2022-2023學(xué)年天津市靜海區(qū)一中高二6月學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研語文試題 （解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁天津市靜海區(qū)一中2022-2023學(xué)年高二6月學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題組閱讀下面一段文字，完成小題。傳播學(xué)者克羅斯曾提出謠言傳播公式：“R（謠言）=I（事件重要性）×A（事件模糊性）÷C（公眾識(shí)別力）”。在突發(fā)性重大公共衛(wèi)生事件中，每一種傳播行為都有可能被放大以及誤讀。健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖?、片面性?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等誘因，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。謠言的治理需要，調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與。除了國(guó)家機(jī)關(guān)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行之外，央媒應(yīng)當(dāng)根據(jù)謠言種類和特征，用科學(xué)性較強(qiáng)的專業(yè)內(nèi)容來網(wǎng)絡(luò)謠言空間，不斷引導(dǎo)公眾正確認(rèn)知疫情防護(hù)相關(guān)知識(shí)，提高公眾識(shí)別能力。針對(duì)新冠疫情期間網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面輿情，央媒能夠快速響應(yīng)，通過客觀、清晰的系列報(bào)道進(jìn)行正向輿論引導(dǎo)。一些主流央媒能更多考慮到事件中用戶的信息需求，重新設(shè)計(jì)傳播語態(tài)，重新打造文本形態(tài)，利用直播、數(shù)讀、平面設(shè)計(jì)、互動(dòng)視頻、H5、紀(jì)錄片、新聞?dòng)螒虻鹊膫鞑シ绞?，展現(xiàn)央融媒“融觀點(diǎn)于形式、融質(zhì)效于內(nèi)容”的內(nèi)涵。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．統(tǒng)籌兼顧

制約

侵占

林林總總 B．運(yùn)籌帷幄

制裁

侵占

林林總總C．運(yùn)籌帷幄

制裁

擠占

形形色色 D．統(tǒng)籌兼顧

制約

擠占

形形色色2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖佟⑵嫘詮?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等誘因，引起負(fù)面輿情發(fā)酵。B．健康類謠言往往因?yàn)槌梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)等特性，引起負(fù)面輿情發(fā)酵。C．健康類謠言往往因?yàn)槌梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)等誘因，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。D．健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖佟⑵嫘詮?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等特性，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵?！敬鸢浮?．D2．B【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一組：“統(tǒng)籌兼顧”，統(tǒng)一籌劃，全面照顧；“運(yùn)籌帷幄”，在帷幕之中指揮、謀劃，后泛指策劃?rùn)C(jī)要。依據(jù)后文“調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與”可知，該處說明的是治理謠言需要大家共同參與，而沒有指揮、謀劃的意思，故應(yīng)使用“統(tǒng)籌兼顧”。第二組：“制約”，一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件，則前者制約后者；“制裁”，對(duì)違法者依法給予懲罰，或中國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、人民團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位和軍隊(duì)等，對(duì)違反其紀(jì)律的人員予以處分。結(jié)合語境可知，該處表達(dá)的是“國(guó)家機(jī)關(guān)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)”制約“謠言”，所以，該處應(yīng)使用“制約”。第三組：“侵占”，非法占據(jù)，侵占別國(guó)領(lǐng)土或別人的錢財(cái)以及重要東西，使用非法手段來獲取一些不屬于自己的東西；“擠占”，排擠開原來的并侵占它的位置。結(jié)合語境可知，該處表達(dá)的沒有“非法占據(jù)”的意思，而是“排擠開原來的并侵占它的位置”的意思，所以，該處應(yīng)使用“擠占”。第四組：“林林總總”，形容雜亂眾多，也可形容人或事物眾多；“形形色色”，形容事物種類繁多，各式各樣。結(jié)合語境可知，該處不僅表示眾多，而且還表達(dá)樣式多，所以，該處應(yīng)使用“形形色色”較為合適。故選D。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有三處語病：①重復(fù)贅余。“因?yàn)椤迸c“誘因”語義有重復(fù)部分，可將“誘因”改為“特性”；②語序不當(dāng)。一件事物，應(yīng)該先說明其“成因”，然后才會(huì)有“真假難辨”，再然后是“傳播快速”和“片面性強(qiáng)”，所以其順序?yàn)椤俺梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)”；③搭配不當(dāng)?！耙迸c“發(fā)酵”不搭配，應(yīng)將“引爆”改為“引起”。綜上所述，只有B修改正確。故選B。二、選擇類3．對(duì)下列文學(xué)作品及其相關(guān)內(nèi)容的判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．沈從文，現(xiàn)代小說家。其作品熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示人性的原始美好，民俗的淳厚善良，充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。長(zhǎng)篇小說《邊城》是其代表作。B．《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家魯迅創(chuàng)作的一部中篇小說，通過阿Q這個(gè)藝術(shù)典型喚起中國(guó)人以至整個(gè)人類的精神反思，是魯迅精神反思的全面結(jié)晶，是不朽的世界名著和傳世經(jīng)典，后收入小說集《彷徨》。C．《秦腔》作為一篇地域文化散文，展現(xiàn)出了陜西關(guān)中平原特定的文化形式、自然景觀、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念等，包含了賈平凹對(duì)地方傳統(tǒng)文化的感悟與思考。D．《茶館》的作者老舍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上六位最著名的文學(xué)家（魯郭茅巴老曹）之一。他的作品總能在幽默中滲入深刻的文化思考，散發(fā)著濃郁的京味兒魅力?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“后收入小說集《彷徨》”錯(cuò)誤。《阿Q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》。故選B。4．下列各句，與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例：遂見用于小邑A．復(fù)駕言兮焉求 B．既自以心為形役C．胡為乎遑遑欲何之 D．古之人不余欺也【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文特殊句式的能力。例句為被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)；句意：我就被委任到小縣做官。A.賓語前置句，正常語序?yàn)椤皬?fù)駕言兮求焉”；句意：還要駕車出去追求什么。B.被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)；句意：既然??的?靈被形體所役使。C.賓語前置句，正常語序?yàn)椤昂鸀楹蹂劐赜巍?；句意：為什么心神不定，還想到哪里去？D.賓語前置句，正常語序?yàn)椤肮胖瞬黄塾嘁病?；句意：古人沒有欺騙我啊。故選B。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文章，完成小題。材料一：文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：劉士林先生認(rèn)為：“中國(guó)文化的本體是詩。其精神方式是詩學(xué)，其文化基因庫就是《詩經(jīng)》，其精神峰頂是唐詩?？偫ㄆ饋碚f就是：中國(guó)文化是詩性文化?！敝缹W(xué)家葉朗先生強(qiáng)調(diào)“美在意象”，有力地揭示了中華美學(xué)精神的真諦。與西方古典美學(xué)精神重視“理性寫實(shí)”不同，中華美學(xué)精神更側(cè)重“詩性寫意”，在中國(guó)書畫、建筑園林、樂舞、戲曲等文藝創(chuàng)作與表現(xiàn)中體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)下，我們有必要把握和激活其當(dāng)代價(jià)值，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)新的思想智慧，為社會(huì)生活的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧美麗開出新的美學(xué)良方。中華美學(xué)“詩性寫意”精神，有助于通過生命體驗(yàn)，對(duì)大自然審美認(rèn)知，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供詩性智慧。“詩性寫意”精神具有“人文關(guān)懷”的品格。在人與自然的對(duì)待性向度上，它引領(lǐng)我們體驗(yàn)自然風(fēng)物，關(guān)心人文生態(tài)，在詩歌的視界中構(gòu)建人與物和、天人合一的理想境界。海德格爾以前的西方人多選擇了科學(xué)分析的方式來考察自然，自然雖然也進(jìn)入藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，但更多的是一種“主客二分”的關(guān)系，呈現(xiàn)對(duì)立的、緊張的、分裂的、局限的、間斷的狀態(tài)。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”需要激活和弘揚(yáng)中華美學(xué)的“詩性寫意”精神。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球氣候變暖、生態(tài)環(huán)境污染、生活食品安全等問題，我們必須深入反思過往的發(fā)展理念和實(shí)踐行為。“道生萬物、天人合一”“福禍相依、物極必反”“萬物并育而不相害、道并行而不相悖”……這些激活中國(guó)人“詩性”智慧的思想，可以幫助我們正視現(xiàn)狀，破除主客二分思維，調(diào)節(jié)心物失衡關(guān)系，堅(jiān)持“綠色發(fā)展”理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，走可持續(xù)發(fā)展道路。中華美學(xué)“詩性寫意”精神，有助于引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)人超越生活俗常，掙脫功利束縛，過一種詩意化、審美化的人生?！霸娦詫懸狻本窬哂小皩徝莱健钡钠犯?，在人與社會(huì)、人與人的對(duì)待性向度上引領(lǐng)人解放自我，詩意棲居。優(yōu)秀的詩人能結(jié)合自己的悲苦生命體驗(yàn)，點(diǎn)燃自己的創(chuàng)作詩情，通過描繪外物來發(fā)泄內(nèi)心痛苦，通過藝術(shù)審美來超越俗常困頓。劉小楓等學(xué)者曾指出，中國(guó)文化美學(xué)的理想，不是科學(xué)實(shí)證的，也不是宗教幻想的，而是藝術(shù)審美的。中國(guó)人在不得志時(shí)，選擇獨(dú)善其身，或隱逸林泉、躬耕田畝；或游山玩水、窺情風(fēng)景；或寄情于琴棋書畫，怡情養(yǎng)性，追求人格解放和心靈自由。不同于西方信仰上帝、基督，寄希望于天堂；亦不同于印度佛教，游心于來世。他們追求當(dāng)下性、現(xiàn)實(shí)性，在詩歌及其他藝術(shù)的抒情世界里來探尋人生問題，達(dá)到藝術(shù)、審美與人生的貫通，回歸自由、和諧、完滿的狀態(tài)。中華美學(xué)“詩性寫意”精神，可以為建構(gòu)當(dāng)代“民族化”“本土化”藝術(shù)創(chuàng)作理論體系提供精神學(xué)養(yǎng)?！霸娦詫懸狻钡木襁€具有“涵養(yǎng)創(chuàng)化”的品格。黃會(huì)林先生指出：“中國(guó)古典戲劇、詩詞、繪畫等藝術(shù)作品，在處理時(shí)間和空間的技巧上，常常與蒙太奇鏡頭語言處理畫面的方法神似；細(xì)加分析也常有運(yùn)用特寫、遠(yuǎn)景、中景等畫面和畫面組接的技巧，這為我們影視藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展，提供了美學(xué)的啟示。”的確，中華美學(xué)“詩性寫意”精神涵養(yǎng)的藝術(shù)構(gòu)思論（如感興、物化等）、藝術(shù)創(chuàng)作論（如虛實(shí)、有無等）、藝術(shù)表現(xiàn)論（如情理、情景、文質(zhì)等）、藝術(shù)形象論（如形神、意境等）、藝術(shù)風(fēng)格論（如自然、風(fēng)骨等）中均有值得我們檢視、整理和傳承的學(xué)養(yǎng)。《天云山傳奇》有一個(gè)場(chǎng)面：女主人公在風(fēng)雪彌漫中，用板車?yán)≈氐牧_群，在冰天雪地間漸行漸遠(yuǎn)的瘦小身影……那分明是蘇東坡特有的意境：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”其蕭瑟惆悵之意，盡在不言中。通篇整體的精心營(yíng)構(gòu)，使這部洋溢著民族文化氛圍的作品，列入了中國(guó)電影精品畫廊。（摘編自何世劍、袁軼凡《試論中華美學(xué)“詩性寫意”精神的當(dāng)代價(jià)值》）5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華民族在輝煌燦爛的歷史進(jìn)程中培育了具有民族特色的思想信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范。B．“詩性寫意”精神雖然源自于詩歌，但在其它領(lǐng)域文藝創(chuàng)作與表現(xiàn)中也有充分滲透與體現(xiàn)。C．中西方美學(xué)精神截然不同，西方古典美學(xué)重視“理性寫實(shí)”，而中華美學(xué)則重“詩性寫意”。D．“詩性寫意”的精神可以引領(lǐng)我們關(guān)心大自然，正視當(dāng)下的問題，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料引用《諫太宗十思疏》的話，形象闡述了文藝創(chuàng)作要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“打底子”。B．文化自信是“四個(gè)自信”之首，新時(shí)代下我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因。C．中華美學(xué)精神有其永不褪色的價(jià)值，但我們要根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展需求，激活它的當(dāng)代價(jià)值。D．在西方人用科學(xué)分析的方式來考察自然時(shí)，自然與人在大多數(shù)時(shí)候未能走向“主客相融”。7．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“‘詩性寫意’精神具有‘審美超越’品格”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．趙翼《論詩》：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮?！盉．謝靈運(yùn)《七里瀨》：“誰謂古今殊，異代可同調(diào)?！盋．白居易《與元九書》：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”D．杜甫《詠懷古跡五首·其一》：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)?！薄敬鸢浮?．C6．B7．D【解析】5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“中西方美學(xué)精神截然不同”說法錯(cuò)誤，材料二第一段原文“與西方古典美學(xué)精神重視‘理性寫實(shí)’不同，中華美學(xué)精神更側(cè)重‘詩性寫意’”，兩者并非截然不同，只是側(cè)重點(diǎn)不同。故選C。6．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“文化自信是‘四個(gè)自信’之首”說法錯(cuò)誤，材料一第一段原文“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”，并沒有“文化自信是‘四個(gè)自信’之首”的意思。故選B。7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從材料二第三段“‘詩性寫意’精神具有‘審美超越’的品格，在人與社會(huì)、人與人的對(duì)待性向度上引領(lǐng)人解放自我，詩意棲居”可知，所謂“審美超越”，就是在精神上尋求精神解脫。A.意思是“李白和杜甫的詩篇至今仍然萬人傳誦，但卻不完全適合現(xiàn)在讀者的審美情趣了”，提倡詩歌要?jiǎng)?chuàng)新，不要刻意模仿古人。與精神解脫沒有關(guān)系。B.是說即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致，并不涉及精神解脫。C.意思是文章應(yīng)該為時(shí)事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)詩歌為政治服務(wù)。D.意思是庾信長(zhǎng)期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，暮年常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動(dòng)“江關(guān)”，為人們所稱贊，表達(dá)了庾信通過詩歌寫作來發(fā)泄內(nèi)心痛苦，尋求精神解脫之意。故選D。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。滄浪亭記蘇舜欽①予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！【注】①蘇舜欽（1008—1049年），字子美，北宋時(shí)期大臣，因支持范仲淹推行的慶歷革新，遭劾奏，罷職閑居蘇州，修建滄浪亭。滄浪亭記歸有光浮圖①文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”余曰：昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)望五湖之渺茫群山之蒼翠太伯虞仲之所建闔閭夫差之所爭(zhēng)子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢镠②因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云?！咀ⅰ竣俑D，與下文“釋子”均指和尚；②錢镠：吳越國(guó)的建立者，在位有二十五年。8．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．一日過郡學(xué)

過：經(jīng)過 B．縱廣合五六十尋

尋：古代長(zhǎng)度單位C．予時(shí)榜小舟

榜：船槳 D．與吾徒游

游：游玩9．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．崇阜廣水，不類乎城中/其聞道也固先乎吾B．是未知所以自勝之道/所以游目騁懷，足以極視聽之娛C．錢镠因亂攘竊/君因我降，與君為兄弟D．文瑛讀書喜詩，與吾徒游/夫人之相與10．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．嘗登姑蘇之臺(tái)望/五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建闔閭/夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無有矣B．嘗登姑蘇之臺(tái)望/五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建/闔閭夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所/經(jīng)營(yíng)今皆無有矣C．嘗登姑蘇之臺(tái)/望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建闔閭/夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無有矣D．嘗登姑蘇之臺(tái)/望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建/闔閭夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無有矣11．下列句子全都是蘇子美修建滄浪亭原因的一組是（

）①崇阜廣水，不類乎城中②縱廣合五六十尋，三向皆水也。③其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽④坳隆勝勢(shì)，遺意尚存⑤前竹后水，水之陽又竹，無窮極⑥野老不至，魚鳥共樂A．①③⑤ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑥12．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．蘇舜欽在滄浪亭反思官場(chǎng)生涯，感嘆很多有才之士找不到突破困境的辦法。B．歸有光將吳越的宮館苑囿與滄浪亭對(duì)比，突出滄浪亭在士人心中的地位。C．蘇文運(yùn)用記敘、描寫和議論等多種表達(dá)方式，歸文運(yùn)用的是記敘的表達(dá)方式。D．文瑛和尚在原址上重修滄浪亭并請(qǐng)人記錄，包含著對(duì)蘇舜欽的敬佩之意。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明。（2）可以見士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。（3）請(qǐng)大家結(jié)合本篇文章的閱讀，總結(jié)概括文言斷句的方法。（老學(xué)法）【答案】8．B9．B10．D11．B12．C13．（1）形體已然安適，神思中就沒有了煩惱；所見所聞都是至純的，那么人生的道理就明了了。（2）可見士人要想千載留名，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。（3）可以根據(jù)句子結(jié)構(gòu)的完整性進(jìn)行短句，如“登姑蘇之臺(tái)”；可以根據(jù)對(duì)稱的結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句，如“五湖之渺茫/群山之蒼翠”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A.過，拜訪。句意：一天拜訪學(xué)宮。C.榜，名詞用作動(dòng)詞，乘船。句意：我常常乘著小船。D.游，交游。句意：常與我們交游。故選B。9．本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，與。句意：高高的碼頭寬闊的水面，與城里不一樣。/介詞，比。句意：他懂得道理本來就比我早。B.所以，用來……的。句意：都是因?yàn)闆]有悟出主宰自己、超越自我的方法。/用來……的。句意：用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。C.因，介詞，趁機(jī)。句意：錢镠趁天下動(dòng)亂，竊據(jù)權(quán)位。/因，介詞，通過。句意：你通過我而投降，我與你結(jié)為兄弟。D.介詞，和。句意：文瑛好讀書，愛做詩，常與我們交游。/動(dòng)詞，交往，結(jié)交。故選B。10．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國(guó)家，闔閭、夫差爭(zhēng)奪的對(duì)象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失殆盡了。“姑蘇之臺(tái)”是“登”的地方，“望”作“五湖之渺?！钡闹^語，應(yīng)在其前斷開，排除AB?！疤葜僦ā薄瓣H閭夫差之所爭(zhēng)”“子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)”三句構(gòu)成并列句式，分別在它們之間斷開，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。⑤⑥是建好滄浪亭之后所享受到的快樂生活，不是蘇子美修建滄浪亭的原因，排除ACD。故選B。12．本題考查學(xué)生理解、篩選并整合文中信息的能力。C.“歸文運(yùn)用的是記敘的表達(dá)方式”錯(cuò)誤。歸文采用了記敘和議論相結(jié)合的手法。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“形骸”，形體；“既適”，已經(jīng)安適；“無邪”，純潔，至純。（2）“澌然”，滅盡的樣子；“俱盡”，一起消失；“有在”，有原因。（3）以本文為例，結(jié)合斷句題分析，可知主要根據(jù)句子結(jié)構(gòu)的完整性和對(duì)稱的結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句，如“嘗登姑蘇之臺(tái)”，主語省略，“嘗登”謂語，“姑蘇之臺(tái)”賓語，本句主謂賓基本齊全，結(jié)構(gòu)完整，可以據(jù)此斷句；又如“嘗登姑蘇之臺(tái)”與“望五湖之渺茫”結(jié)構(gòu)對(duì)稱；“太伯虞仲之所建”“闔閭夫差之所爭(zhēng)”“子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱；可以根據(jù)對(duì)稱的結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。參考譯文：滄浪亭記蘇舜欽我因獲罪而被貶為庶人，沒有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，沒有能找到。一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，與城里不一樣。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國(guó)王的貴戚孫承佑的廢園。”從高高低低的地勢(shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛這地方，來回地走，最后用錢四萬購(gòu)得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、陰影在門窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦歌，或仰天長(zhǎng)嘯，即使是隱士也不來這里，只與魚、鳥同樂。形體已然安適，神思中就沒有了煩惱；所聽所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了。回過頭來反思以前的名利場(chǎng)，每天與細(xì)小的利害得失相計(jì)較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！唉！人本來會(huì)受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因?yàn)闆]有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。滄浪亭記歸有光文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請(qǐng)我寫篇《滄浪亭記》，說：“過去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫亭子的勝景，您就記述我修復(fù)這個(gè)亭子的緣由吧。”我說：從前吳越建國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，曾在內(nèi)城的西南修建了一個(gè)園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋國(guó)滅亡時(shí)，這個(gè)園子還沒有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來人們又在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，住進(jìn)了和尚。這是從滄浪亭到大云庵的演變過程。大云庵至今已有二百年的歷史了。文瑛尋訪亭子的遺跡，又在廢墟上按原來的樣子修復(fù)了滄浪亭。這是從大云庵到滄浪亭的演變過程。歷史在變遷，朝代在改易。我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國(guó)家，闔閭、夫差爭(zhēng)奪的對(duì)象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？雖然如此，錢镠趁天下動(dòng)亂，竊據(jù)權(quán)位，占有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，傳了四代，他的子孫親戚，也借著權(quán)勢(shì)大肆揮霍，廣建宮館園囿，盛極一時(shí)，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重?？梢娛咳艘氪姑лd，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。文瑛好讀書，愛做詩，常與我們交游，我們稱他為滄浪僧。五、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首宋詞，完成小題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①黃庭堅(jiān)萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)②外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛③？戲馬臺(tái)④南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。南鄉(xiāng)子⑤黃庭堅(jiān)重陽日，宜州城樓宴集，即席作諸將說封侯，短笛長(zhǎng)歌獨(dú)倚樓。萬事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁?！咀ⅰ竣俅嗽~作于1095年，黃庭堅(jiān)貶謫黔州期間。②鬼門關(guān)：即石門關(guān)，兩山相夾如蜀門戶。③華顛：白頭。④戲馬臺(tái)：一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑。晉安帝時(shí)，劉裕北征，九月九日與僚屬歡宴于此，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩一首為樂。⑤此詞作于1104年，是詞人的絕筆之作。14．下列對(duì)兩首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《定風(fēng)波》上片首兩句用“一漏天”“似乘船”的比喻，生動(dòng)地表明秋雨不止叫人不堪其苦的狀況。B．“及至”“也”呼應(yīng)，由抑轉(zhuǎn)揚(yáng)，久雨得晴，又適逢佳節(jié)，不期然而然、喜出望外之意躍然紙上。C．《南鄉(xiāng)子》開篇寫諸將談?wù)摿⒐Ψ夂睿鈿怙L(fēng)發(fā)；而詞人卻悄然獨(dú)立，突出了其孤獨(dú)無依的形象。D．環(huán)境險(xiǎn)峻，詞人“催醉”；萬事皆休，詞人“催酒”。二詞于細(xì)致入微的描繪中蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感。15．文人墨客常借古事古跡抒發(fā)情懷，這兩首詞的創(chuàng)作時(shí)間相隔九年，作者均寫到了“戲馬臺(tái)”，其中蘊(yùn)含的情感卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩詞分析?！敬鸢浮?4．C15．①《定風(fēng)波》借戲馬臺(tái)之典，寫重陽節(jié)詞人不但照例飲酒簪菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，將豪邁氣概表現(xiàn)到極致。②《南鄉(xiāng)子》中詞人用“戲馬臺(tái)”之典正切重陽宴集之題，說明即使像劉裕歡宴重陽的盛會(huì)都成為歷史遺跡，是非得失、升沉榮辱，都淹沒于時(shí)光流逝的波濤中，流露出詞人淡淡的愁緒?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“突出了其孤獨(dú)無依的形象”錯(cuò)。《南鄉(xiāng)子》開篇運(yùn)用了對(duì)比手法，詩人將眾將熱議功名與自己悄然獨(dú)立，和著笛聲倚樓長(zhǎng)歌做了鮮明對(duì)比，突出了詞人耿介孤高的形象，表達(dá)了詞人對(duì)功名利祿的鄙棄。故選C。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。《定風(fēng)波》中詞人運(yùn)用典故，引用“戲馬臺(tái)”和“兩謝”的典故，表現(xiàn)詞人意氣風(fēng)發(fā)的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌；“風(fēng)流猶拍古人肩”意為：騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物?！蔼q拍古人肩”一句寫出詞人與古人相比肩的樂觀豪邁襟懷?！赌相l(xiāng)子》中“萬事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭”借用“劉裕大宴戲馬臺(tái)”典故，一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒時(shí)光流逝的波濤中。即使是象宋武帝劉裕彭城戲馬臺(tái)歡宴重陽的盛會(huì)，也成為歷史的陳跡而一去不復(fù)返了，表達(dá)了對(duì)人事(盛衰)無常的感慨，流露出詞人淡淡的愁緒。六、混合默寫16．補(bǔ)寫出下列名篇的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中表示，如果武帝準(zhǔn)許他終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，他就將不惜性命為國(guó)效力，死了也要結(jié)草報(bào)恩的句子：，。（2）杜甫《蜀相》中，“，”兩句，高度凝練地概括了諸葛亮一生的功績(jī)。（3）屈原在《離騷》中用比喻的修辭，寫自己遭小人嫉妒和謠言中傷的兩句是“，”。（4）快然自足，。（5），雄飛雌從繞林間?！敬鸢浮砍忌?dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫不知老之將至但見悲鳥號(hào)古木【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：隕、結(jié)、頻、濟(jì)、嫉、蛾、諑、淫、號(hào)。七、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。錯(cuò)誤——中國(guó)故事常見的開端張曉風(fēng)在中國(guó)，錯(cuò)誤不見得是一件壞事，詩人鄭愁予有首詩，題目就叫《錯(cuò)誤》，末段那句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”幾十年來像一根名笛，不知被多少人吹響。歷史上的周瑜雅擅音律，即使喝了酒之后，仍然可以辨出樂工彈奏的音樂的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧?！焙笫赖脑娙硕嗍?，故意翻寫了兩句：“欲使周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦?！闭媸菬o限機(jī)趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯(cuò)幾個(gè)音，害他頻頻回首，風(fēng)流倜儻的周郎哪里料到自己竟掉進(jìn)了彈琴素手甜蜜的陷阱。在中國(guó)，故事里的錯(cuò)誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計(jì)，是善意而美麗的——想想如果不錯(cuò)幾個(gè)音，又焉能賺得你的回首呢？錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)故事而言，有時(shí)幾乎成為必要了。如果你看到《花田錯(cuò)》《風(fēng)箏誤》等戲曲，不要覺得古怪，如果不錯(cuò)一次，哪來的故事呢!我們先來講《紅樓夢(mèng)》吧，女媧煉石補(bǔ)天，偏偏煉了三萬六千五百零一塊石頭。本來三萬六千五百是個(gè)完整的數(shù)目，非常精準(zhǔn)正確，可以剛剛補(bǔ)好殘?zhí)臁Ｅ畫z既是神明，她心里其實(shí)是明白的，但她存心要讓一向正確的自己錯(cuò)一次，要把一向精明的手段錯(cuò)一點(diǎn)?！罢_”，只是對(duì)工作的要求，“錯(cuò)誤”，才是她樂于留給自己的一道難題，她要看看那塊多余的石頭，究竟會(huì)怎么樣往返人世，出入虛實(shí)，并且歷經(jīng)情劫。就是這一點(diǎn)點(diǎn)的謬誤，于是在大荒山無稽崖青埂峰下，便有了一塊頑石，而由于有了這塊頑石，又牽出了日后的通靈寶玉。整個(gè)一部《紅樓夢(mèng)》，原來恰恰只是數(shù)學(xué)上的差錯(cuò)而滑移出來的軌跡，并且逐步演繹出一連串荒唐幽眇的情節(jié)。世上的錯(cuò)誤往往不美麗，而美麗又每每不錯(cuò)誤，唯獨(dú)運(yùn)氣好碰上“美麗的錯(cuò)誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事。《水滸傳》楔子里的鑄錯(cuò)則和希臘神話故事“潘多拉的盒子”有些類似，都是禁不住好奇，去窺探人類不該探究的奧秘。但相較之下，洪太尉打開“伏魔之殿”又比潘多拉打開“盒子”復(fù)雜得多。他走完了三清殿，到了右廊后一所去處，發(fā)現(xiàn)了一座神秘的建筑：門縫上交叉貼著十幾道封紙，上面高懸著寫著“伏魔之殿”四個(gè)字的牌額，據(jù)說從唐朝以來八九代天師每一代都親自再貼一層封條，鎖孔里還灌了銅汁。洪太尉禁不住誘惑，竟打爛了鎖，撕下封條，撞進(jìn)去，搬走石龜，最后又掘起一塊大青石板，這才看到下面原來是萬丈深淵。剎那間，黑煙上騰，散成金光，激射而出。僅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八個(gè)魔王?！端疂G傳》里一百零八個(gè)好漢便是這樣來的。中國(guó)的歷史當(dāng)然不該少了堯舜孔孟，但如果不是洪太尉在伏魔殿那一攪和，我們就要失掉夜奔的林沖或醉打山門的魯智深，想來那也是怪可惜的呢!一部《鏡花緣》又是怎么樣的來由？說來也是因?yàn)榘倩ㄏ勺臃噶艘稽c(diǎn)小小的錯(cuò)誤，因此便有了多位花仙被貶入凡塵的情節(jié)。犯了錯(cuò)，并且以長(zhǎng)長(zhǎng)的一生去彌補(bǔ)，這其實(shí)也正是大部分的人間故事吧！這一段段美麗的錯(cuò)誤都好得令人艷羨稱奇!從比較文學(xué)的觀點(diǎn)來看，有人以為中國(guó)故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒父自立的神明，像雅典娜，必須打開父親腦袋自己才跳得出來的女神，在中國(guó)是不興有的。就算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以還父母罷了。中國(guó)的故事總是從一個(gè)小小的錯(cuò)誤開端，諸如多了一塊沒被補(bǔ)天的石頭，失手打了一件琉璃盞。不是叛逆，是可以被諒解的小過小誤，是失手，是大意，是一時(shí)興起或一時(shí)失察?！芭涯妗碧珡?qiáng)烈，那不是中國(guó)方式。中國(guó)故事只有“錯(cuò)”，而“錯(cuò)”這個(gè)字既是“錯(cuò)誤”之錯(cuò)，也是“交錯(cuò)”之錯(cuò)，交錯(cuò)不是什么嚴(yán)重的事，只是兩人或兩事交互的作用——在人與人的盤根錯(cuò)節(jié)間就算是錯(cuò)也不怎么樣。像百花之仙，待歷經(jīng)塵劫回來，依舊是仙，仍舊冰清玉潔馥馥郁郁。就算在受刑期間，那也是一場(chǎng)美麗的受罰，她們是人間女兒，生當(dāng)大唐盛世，個(gè)個(gè)“縱其才而橫其艷”，直令千古以后，回首乍望的我忍不住意飛神馳。年輕，有許多好處，其中最足以傲視人者莫過于“有本錢去錯(cuò)”。年輕人犯錯(cuò)，你總得擔(dān)待他三分——有一次，我給學(xué)生布置了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩，錄在錄音帶上交來。有的學(xué)生念得極好，又念又唱，極為精彩。有的卻有口無心，蘇東坡的“一年好景君須記”，不知怎么回事，有好幾個(gè)學(xué)生念成“一年好景須君記”，我聽了，一面搖頭莞爾，一面覺得也罷，蘇東坡大約也不會(huì)太生氣。本來的句子是“請(qǐng)你要記得這些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來記”，這種錯(cuò)法反而更見朋友之間相知相重之情了。在中國(guó)，那些小小的差錯(cuò)，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦自有其可觀的風(fēng)景，“曲徑”似乎反而理直氣壯可以“通幽”。錯(cuò)有錯(cuò)著，生命和人世在其嚴(yán)厲的大制約和慘烈的大叛逆之外，也何妨采納中國(guó)式的小差錯(cuò)小謬誤或小小的不精確。讓岔路可以是另一條大路的起點(diǎn)，容錯(cuò)誤是中國(guó)故事里的美麗情節(jié)。17．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．“風(fēng)流俊賞的周郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機(jī)關(guān)”這一句中運(yùn)用了借代的手法，使語言生動(dòng)形象，具有豐富的畫面感。B．“錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)故事而言有時(shí)幾乎成為必須了”說明善意而美麗錯(cuò)誤是中國(guó)故事里普遍的現(xiàn)象，只有這樣才能演繹出美麗的故事。C．文章說“叛逆、太強(qiáng)烈，那不是中國(guó)方式”，“中國(guó)方式”指的是可以理解的小過小犯，是失手，是大意，是一時(shí)興起或一時(shí)失察的錯(cuò)誤。D．倒數(shù)第二段從故事中的錯(cuò)誤寫到生活中的錯(cuò)誤，說明故事中的精彩在生活中也有，這樣寫豐富了文章的內(nèi)容。E．這篇文章開頭說“在中國(guó)，錯(cuò)誤不見得是一件壞事”，結(jié)尾又說“在中國(guó)，那些小小的差誤，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路”，首尾呼應(yīng)，旨在告訴人們，不但要有容錯(cuò)的胸懷，還要有犯錯(cuò)的勇氣。18．文章的開頭引用鄭愁予的詩句的作用是什么？19．結(jié)合文意，鑒賞畫線的語句。20．文中作者選擇的中國(guó)故事中一共寫到了幾個(gè)“錯(cuò)誤”?根據(jù)這些內(nèi)容，概括文中“錯(cuò)誤”的含義。【答案】17．BE18．①證明觀點(diǎn)，引起后文。②增加文章的文化內(nèi)涵。19．比喻的修辭，人生中無心的過失，也可以出現(xiàn)美麗的情節(jié)。20．①由周瑜善于聽出樂工的錯(cuò)誤寫到彈琴女子故意彈錯(cuò)，只為換的周郎的回顧。②《紅樓夢(mèng)》中女媧故意多煉一塊石頭，才有了后面一系列歌哭交感的故事。③《水滸傳》中洪太尉禁不住誘惑，放走了一百零八個(gè)魔王，以至后面有了梁山好漢扶弱濟(jì)貧的故事。④《鏡花緣》中的女性仙子因?yàn)樵L友下棋未歸，導(dǎo)致眾花在雪夜提前齊開，最終百花仙子被貶入凡塵?！板e(cuò)誤”具體指中國(guó)故事開端中常見的善意而美麗的小小的差誤、無心的過失?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“只有這樣才能演繹出美麗的故事”說法過于絕對(duì)，不是“只有這樣”才能演繹出美麗的故事。E.“還要有犯錯(cuò)的勇氣”于文無據(jù)，文章結(jié)尾“讓岔路可以是另一條大路的起點(diǎn)，容錯(cuò)誤是中國(guó)故事里的美麗情節(jié)”可知，文中沒有這層意思。故選BE。18．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。本題引用鄭愁予的詩句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，依據(jù)原文“在中國(guó)，那些小小的差錯(cuò)，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦自有其可觀的風(fēng)景，‘曲徑’似乎反而理直氣壯可以‘通幽’”可知，在內(nèi)容上，證明了作者的觀點(diǎn)；由原文“幾十年來像一根名笛，不知被多少人吹響”可知，下文講述的就是“美麗的錯(cuò)誤”的故事，在結(jié)構(gòu)上引起下文；由原文“詩人鄭愁予有首詩，題目就叫《錯(cuò)誤》，末段那句”可知，引用知名詩人的詩句，在表達(dá)效果上，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵。19．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“在中國(guó)，那些小小的差錯(cuò)，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦自有其可觀的風(fēng)景，‘曲徑’似乎反而理直氣壯可以‘通幽’”中將故事中的差錯(cuò)比喻為偏離大路的岔道，運(yùn)用了比喻的修辭，將道理形象生動(dòng)的講述給讀者，表達(dá)了人生中無心的過失，也可以出現(xiàn)美麗的情節(jié)。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。第一問的答案在文章的前半部分，涉及周瑜、《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《鏡花緣》，概括出故事的內(nèi)容，答案不難得出。如“描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯(cuò)幾個(gè)音，害他頻頻回首”由周瑜醉后仍能聽出樂工的錯(cuò)誤寫到彈琴女子故意彈錯(cuò)，只為換得周郎的回首。由“……才是她樂于留給自己的一道難題，她要看看那塊多余的石頭，究竟會(huì)怎么樣往返人世，出入虛實(shí)，并且歷經(jīng)情劫”“整個(gè)一部《紅樓夢(mèng)》，原來恰恰只是數(shù)學(xué)上的差錯(cuò)而滑移出來的軌跡，并且逐步演繹出一連串荒唐幽眇的情節(jié)”可知，《紅樓夢(mèng)》中女媧補(bǔ)天時(shí)多了一塊沒被補(bǔ)天的石頭，才有了后面的故事。由“洪太尉禁不住誘惑，竟打爛了鎖，撕下封條，……合共一百零八個(gè)魔王?！端疂G傳》里一百零八個(gè)好漢便是這樣來的”可知，《水滸傳》中洪太尉放走了一百零八個(gè)魔王，后面才有了梁山好漢扶弱濟(jì)貧的故事。由“說來也是因?yàn)榘倩ㄏ勺臃噶艘稽c(diǎn)小小的錯(cuò)誤，因此便有了多位花仙被貶入凡塵的情節(jié)”可知，《鏡花緣》中的百花仙子因?yàn)榉噶诵″e(cuò)，才有了多位仙子被貶入凡塵的情節(jié)。第二問涉及理解詞語的含義，答案在文章的結(jié)尾部分，“在中國(guó)，那些小小的差錯(cuò)，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路”，是“生命和人世在其嚴(yán)厲的大制約和慘烈的大叛逆之外，也何妨采納中國(guó)式的小差錯(cuò)小謬誤或小小的不精確”可知，“錯(cuò)誤”具體指中國(guó)故事開端中常見的善意而美麗的小小的差誤、無心的過失。運(yùn)用摘錄法即可得出答案。八、語言表達(dá)21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年是整個(gè)社會(huì)力量中的最積極最有生氣的力量?！珴蓶|我們的青年是一種正在不斷成長(zhǎng)、不斷上升的力量，他們的使命，是根據(jù)歷史的邏輯來創(chuàng)造新的生活方式和生活條件。——高爾基青年人有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子，夯實(shí)基礎(chǔ)，久久為功?！?xí)近平請(qǐng)結(jié)合材料，以“青春的力量”為題，擬寫開頭（不少于100字）與分論點(diǎn)，要求：采用并列式或遞進(jìn)式分論點(diǎn)擬寫的方法，觀點(diǎn)明確，論述具體，分論點(diǎn)之間要有邏輯關(guān)系，言之有物。開頭：主體部分分論點(diǎn)（1）分論點(diǎn)（2）分論點(diǎn)（3）【答案】新春孕育生機(jī)，青春積聚力量。處于青春時(shí)期的我們，風(fēng)華正茂，慷慨激昂，我們當(dāng)有力量，書生意氣，揮斥方道；我們當(dāng)有力量，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字；我們當(dāng)有力量，中流擊水，浪遏飛舟。青春意味著力量，處在青春時(shí)光，我們沐浴陽光雨露，向下扎根，向上生長(zhǎng)。社會(huì)要培育這支富有生氣的力量。沒有這樣的力量存在，社會(huì)暮氣沉沉。當(dāng)代青年，作為時(shí)代的主力軍，要葆有這份力量。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。所供材料是三則引語。第一則是革命導(dǎo)師毛澤東的話，強(qiáng)調(diào)的是青年這支生力軍，在整個(gè)社會(huì)力量中的地位。第二則是文學(xué)家高爾基的話，在肯定青年具有成長(zhǎng)力的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是他們的使命：創(chuàng)造新天地。第三則是習(xí)近平的話，是從建議教導(dǎo)的角度提醒青年人，在大好機(jī)遇面前，要基礎(chǔ)扎實(shí)、穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功。整體看來，三則材料合在一起，既肯定了青年人的朝氣、活力，又指出了青春使命，并給出了成長(zhǎng)建議。題目要求以“青春的力量”為題針對(duì)作文擬寫開頭（不少于100字）與分論點(diǎn)。青春，是人生中最美好的一個(gè)階段，也是積蓄力量、樹立目標(biāo)、追逐夢(mèng)想的一個(gè)階段。青春的“力量”，正在于其勃勃的生機(jī)、無限的求知欲和探索欲、對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著、對(duì)未來充滿期待。因此，對(duì)于“青春的力量”這一主題，在開頭可以首先點(diǎn)出青年要有青春力量這一觀點(diǎn)，或者圍繞其內(nèi)涵和外延，談?wù)摗笆鞘裁础?。由此，可得出答案如：新春孕育生機(jī)，青春積聚力量。處于青春時(shí)期的我們，風(fēng)華正茂，慷慨激昂，我們當(dāng)有力量，書生意氣，揮斥方道；我們當(dāng)有力量，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字；我們當(dāng)有力量，中流擊水，浪遏飛舟。而在中間主體部分，則可圍繞“青春的力量”，談?wù)摗盀槭裁础保卮馂槭裁辞啻旱牧α咳绱酥匾?，為什么要重視青春的力量、激發(fā)青春的力量。這里可以從“最積極最有生氣”“不斷成長(zhǎng)、不斷上升”的角度，扣住青年在整個(gè)社會(huì)中的重要性來闡發(fā)?；蛘邚那嗄甑臅r(shí)代使命出發(fā)，指出“根據(jù)歷史的邏輯來創(chuàng)造新的生活方式和生活條件”是青年的使命，青年的命運(yùn)與時(shí)代緊密相連，有怎樣的青年我們的民族就有怎樣的未來。也可在此基礎(chǔ)上指出，社會(huì)要重視青年力量的培育，青年要注意對(duì)自身力量的激發(fā)。接下來，可以談?wù)摗霸趺崔k”，指出具體做法：抓住機(jī)遇，邁穩(wěn)步子，夯實(shí)基礎(chǔ)，久久為功。由此，可得出答案如：【答題空2】青春意味著力量，處在青春時(shí)光，我們沐浴陽光雨露，向下扎根，向上生長(zhǎng)。【答題空3】社會(huì)要培育這支富有生氣的力量。沒有這樣的力量存在，社會(huì)暮氣沉沉。【答題空4】當(dāng)代青年，作為時(shí)代的主力軍，要葆有這份力量。九、名著閱讀22．寫出下面段落中人物的語言、行為所表現(xiàn)出的身份或性格。①王熙鳳：忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫