漂來貓讀后感5篇

1/1漂來貓讀后感5篇讀后感始終都是我們工作學(xué)習(xí)中常見的一種應(yīng)用文體，寫好一篇讀后感能夠加深人們對(duì)名著思想的熟悉，下面是范文社我為您共享的漂來貓讀后感推舉5篇，感謝您的參閱。

漂來貓讀后感篇1

我讀了這本《伊索寓言》后深受啟發(fā)。雖然都是一個(gè)個(gè)小故事，可是每個(gè)故事都說出了一些做人的大道理，使人回味無窮其中我比較喜愛的寓言故事有：

“貪心的樵夫”：一個(gè)樵夫?yàn)榱私o老母親治病，用他的勤勞和誠懇換來了金斧頭和銀斧頭，而另一個(gè)貪心的樵夫，不誠懇，不但沒得到金斧頭和銀斧頭，還丟了自己的性命。這個(gè)故事告知我們善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，貪心的人連生命都要賠上。勤勞誠懇的人總會(huì)過上好日子。

書中還有一個(gè)這樣的故事狐貍和葡萄。狐貍餓極了，觀察葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄。狐貍一心想著摘葡萄，可怎么也夠不著。狐貍不甘心，愛面子，勸慰自己說葡萄還沒成熟，確定很酸很酸。這個(gè)故事告知我們，有些人力量小，做不成事，就借口說時(shí)機(jī)未成熟。這是對(duì)喜愛為自己找借口辯解的人得寫照。

漂來貓讀后感篇2

?簡(jiǎn)愛》的夏洛蒂勃朗特以自身的經(jīng)受為素材，敘寫了一個(gè)小女孩克服諸多困難險(xiǎn)阻，從一只丑小鴨變成白天鵝的動(dòng)人故事。仆人公簡(jiǎn)愛是一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，非常頑強(qiáng)的女孩，盡管自己童年生活在苦痛中，但她并沒有屈服，而是以一種超人的毅力與頑強(qiáng)追求到了自己的幸福。我們亦應(yīng)如此，應(yīng)對(duì)挫折，我們只有超越自我，頑強(qiáng)克服，才能撥開云霧見青天。

挫折其實(shí)就是對(duì)你的考驗(yàn)。若屈服于它，就意味著你與勝利失之交臂，但若抓住它并憑借其力氣英勇地戰(zhàn)勝它或許就會(huì)一步登天。簡(jiǎn)愛深諳此理，她憑借著挫折的考驗(yàn)成為了一個(gè)有著鋼鐵般意志的人。當(dāng)她在舅母家受盡虐待與欺侮后，他毅然決然的選取了學(xué)校;當(dāng)她剛踏進(jìn)學(xué)校門就被校長(zhǎng)體罰時(shí)，她頑強(qiáng)地挺了過去，從最終一名升至第一名……簡(jiǎn)愛是個(gè)不行否認(rèn)的強(qiáng)者，她的毫不畏懼挫折的品質(zhì)也令人大加欣賞!

是啊!挫折就是這樣妙不行言。脆弱的人覺得它是一塊望而生畏的壓頂石，而頑強(qiáng)的人則視它為攀登高峰的墊腳石。我們?nèi)粝氤删鸵环聵I(yè)，必定要患病不盡其數(shù)的的挫折。我們只有咬緊牙關(guān)，以超人的頑強(qiáng)去迎接挫折，進(jìn)而戰(zhàn)勝挫折。那么，當(dāng)我們勝利再回首時(shí)，你會(huì)發(fā)覺，原先困難的每一步都是踩在挫折上的，而在挫折上建立起來的頑強(qiáng)才算是真正的頑強(qiáng)!

憶往昔，歷史上凡成就大業(yè)者都是不懼怕挫折的。漢朝的司馬遷，在受宮刑后被關(guān)進(jìn)大牢，他以頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)持創(chuàng)作完成我國歷史上第一部紀(jì)傳體《史記》。試想一下若司馬遷沒有忍辱負(fù)重，而向挫折低下了頭，那歷史的天空不就一片空白了嗎?

應(yīng)對(duì)挫折，我們應(yīng)當(dāng)有一份“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的雄心，只要還有期望，就不要輕言放下目標(biāo)，站起來，連續(xù)向前走，由于，人生旅途究竟買不到返程票。

千百次挫折的考驗(yàn)，造就了我們執(zhí)著的性格，鑄就了我們剛毅的意志，練就了我們過硬的本事，鋪就了我們勝利的道路。在挫折中，我們一點(diǎn)點(diǎn)積蓄力氣，一步步邁向輝煌。讓我們滿懷“扼住命運(yùn)的咽喉”的豪情壯志，去挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝挫折吧!

“應(yīng)對(duì)挫折當(dāng)自強(qiáng)”，踏在青石板上，我的眼前又升起一輪新的太陽!——后記

漂來貓讀后感篇3

每個(gè)人都有童年，并且每個(gè)人的童年是不同的，但是，我們每個(gè)人的童年有阿廖沙那么貧苦嗎？不，我們沒有，我們?cè)诩依锸仟?dú)生子，是父母親的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們

幸福，家庭也沒有我們美滿。

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的`生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美妙的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。

他四周的人都是那么的自私,貪欲,布滿了仇恨

高爾基的童年是那么的凄慘,和他比起來,我可是幸福多了。

我誕生在一個(gè)依山傍水的美妙的地方,父母無微不至的呵護(hù),親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡快的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。四周殘酷的事情太多了，時(shí)甚至連他自己都不敢信任竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還熟悉許多

其他的人：搬進(jìn)新居子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“驚奇”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是絢爛的，是彩色的；是沒有苦惱苦痛的，更是無憂無慮的。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是布滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最終一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最終的時(shí)間，留下我們對(duì)童年最美妙的印象吧！

漂來貓讀后感篇4

古人云:“半部論語治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語。別說里面的資料了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳:1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國巴黎說:”假如人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必需回到2500年前去吸取孔子的才智?！钡拇_，我讀了大半部論語，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。

論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真是受益匪淺。

8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2023個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語:有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。

論語蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，并且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就是說，光讀書不思索，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思索而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，假如我們不去細(xì)細(xì)品嘗，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品嘗，而不去嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。

子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話中的道理就是:見到品德高尚的喜愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)問問自我有沒有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成果下來了，考了95分，自我感覺不錯(cuò)，由于還有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都明白這樣是不會(huì)有前途的。

我非常佩服孔子的才智，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們此刻那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。

論語的資料實(shí)在太淺顯了。一時(shí)是理解可是來的。在以后的成長(zhǎng)過程中，我會(huì)漸漸的體會(huì)到它的精髓。

漂來貓讀后感篇5

社會(huì)學(xué)系的同學(xué)推舉給我一本費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，費(fèi)孝通先生是我國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的泰斗，雖然已故，但他的思想仍舊在我們學(xué)界及社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，懷著敬重的心情，我看完了這本書。

看完后我感慨這本書與其說是本社會(huì)學(xué)的著作，不如說是本近代中國社會(huì)的縮影與哲學(xué)書，它的每句話都富含哲理，讓人深思與回味，不禁感慨民國時(shí)期學(xué)者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。這本書以這些方面分別綻開，分別是鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、私人道德、家族親友、男女關(guān)系、禮治秩序、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、家族親友、血緣地緣、名實(shí)分別、欲望需要。我才疏學(xué)淺，不知深會(huì)其學(xué)問于萬一，我謹(jǐn)從熟人社會(huì)這方面來談?wù)勎业淖x后感。

費(fèi)先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，其特點(diǎn)是人與人之間有著一種私人關(guān)系，人與人通過這種關(guān)系聯(lián)系起來，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。所以，熟人社會(huì)又可以稱之為“關(guān)系社會(huì)”、“背景社會(huì)”。在鄉(xiāng)土社會(huì)這樣的“熟人社會(huì)”中，法律是無從發(fā)生的，由于“大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”只有在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)變遷，人們?cè)谳^大的環(huán)境中活動(dòng)，各人不知道各人的底細(xì)，都是生疏人，所以要講個(gè)明白，也才需要畫個(gè)押、簽個(gè)字，也由此，法律才有產(chǎn)生的必要。在此基礎(chǔ)上，費(fèi)先生概括了熟人社會(huì)的一些特點(diǎn)和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老政治、血緣和地緣等等。

因“背景”和“關(guān)系”是“熟人社會(huì)”典型話語的原因，所以有人把“熟人社會(huì)”亦稱之為“關(guān)系社會(huì)”、“后門社會(huì)”?！笆烊松鐣?huì)”強(qiáng)調(diào)的是人治而不是法治，辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度，關(guān)系越親熱就越有可能被中心成員用來實(shí)現(xiàn)其“利益目標(biāo)”，在這里責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊，他人的權(quán)利簡(jiǎn)單被侵害，在公共事務(wù)中則簡(jiǎn)單發(fā)生論資排輩、任人唯親等等。

費(fèi)先生認(rèn)為“熟人社會(huì)”運(yùn)行的基礎(chǔ)是信用和規(guī)章。但是，并不肯定是從“熟識(shí)得到信任”，真正能夠讓人產(chǎn)生信任感并且促使規(guī)章形成的是“自己人認(rèn)同”。因“內(nèi)部化機(jī)制”的無形和有形的存在與制約，人情往來使得面子、信任、規(guī)章等在“熟人社會(huì)”內(nèi)部發(fā)揮作用，并且成為熟人社會(huì)一個(gè)恒定的規(guī)章。

中國歷來是一個(gè)“人情社會(huì)”，注意“禮尚往來”，有時(shí)甚至是禮大于法，這也是“熟人社會(huì)”盛行的緣由之一。其實(shí)熟人社會(huì)在當(dāng)今的中國體現(xiàn)在方方面面。從為子女求職就業(yè)到醫(yī)院尋醫(yī)問診，從買票買號(hào)到行政審批，從同學(xué)聚會(huì)到同鄉(xiāng)老鄉(xiāng)會(huì)?？梢哉f“熟人社會(huì)”的影子在鄉(xiāng)土中國簡(jiǎn)直是無孔不入，托人、找人之風(fēng)盛行，的確熟人社會(huì)給人們的感覺就是熟人好辦事，熟人辦事放心，事情簡(jiǎn)單解決。

在我們建設(shè)法治社會(huì)的今日，毫無疑問，這種“關(guān)系社會(huì)”的行為模式已經(jīng)阻礙了我國現(xiàn)代化的進(jìn)程和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。

首先，它弱化了“法治”的功能，以“關(guān)系”代替“契約”，“熟人”的“情感”代替了法律的威武，很簡(jiǎn)單使得社會(huì)正義和公正的天平在“人情”中發(fā)生傾斜，“人情網(wǎng)”對(duì)制度執(zhí)行的干擾，是無法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其次，以“人情”代替“競(jìng)爭(zhēng)”，淡化了“競(jìng)爭(zhēng)”的激勵(lì)，將親情、交情、友情這種溫情脈脈的手段移植到管理企業(yè)、管理國家、管理社會(huì)中來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)管理中丟失了“利潤”的沖動(dòng)，社會(huì)管理丟失樂觀性和制造性的激勵(lì)。更為嚴(yán)峻的是，它還可能引發(fā)社會(huì)xx，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。因此，“熟人社會(huì)”的過分發(fā)育，是對(duì)法治社會(huì)的腐蝕、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的摧殘、和諧社會(huì)的瓦解。

費(fèi)先生認(rèn)為，只有在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)變遷，在越來越大的社會(huì)空間里，人們成為生疏人，由此法律才有產(chǎn)生的必要。由于只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)成為一個(gè)“生疏人社會(huì)”的時(shí)候，社會(huì)的進(jìn)展才能依靠于契約和制度，人與人之間的交往才能通過制度和規(guī)章，建立起彼此的關(guān)系與信任。也就是說，只有當(dāng)社會(huì)進(jìn)展到“生人社會(huì)”時(shí)，熟人社會(huì)才會(huì)被打破。但是，僅靠社會(huì)的自身進(jìn)展，“生人社會(huì)”的形成將會(huì)變得漫長(zhǎng)而不行期盼。我們必需通過建立一系列的制度來推動(dòng)“生人社會(huì)”的形成。

首先，要健全民主法制。民主法治是現(xiàn)代政治文明的重要特征，也是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、人民幸福安康的重要保障。熟人社會(huì)是不需要民主和法治的。由于一旦根據(jù)民主的程序和法治的原則辦事，熟人社會(huì)的熟人關(guān)系、潛規(guī)章等就會(huì)成為多余。所以，打破熟人社會(huì)，首先就是要實(shí)現(xiàn)民主法治。而要實(shí)現(xiàn)民主法治，首先要有透亮?????的制度，要有非“是”即“否”的處理標(biāo)準(zhǔn)和健全有力的監(jiān)督機(jī)制，不給層層“關(guān)卡”留下漏洞，不為建立關(guān)系網(wǎng)埋下了伏筆。

其次，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制。在熟人社會(huì)里，一方面人們認(rèn)為公共權(quán)力可以為所欲為，xx，致使行政行為商品化。另一方面也為那些覬覦通過權(quán)錢交易、權(quán)情交易達(dá)到個(gè)人牟利目的人供應(yīng)了機(jī)會(huì)，滿意了他們不斷膨脹的私欲。熟人社會(huì)與權(quán)力私用的關(guān)系，打算了必需加強(qiáng)對(duì)