2022-2023學(xué)年陜西省西安市西北工業(yè)大附中高一下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)陜西省西安市西北工業(yè)大附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文以載道”既是一種文藝創(chuàng)作準(zhǔn)則，更是一種批評(píng)理論傾向。這種傾向跨越千年，一直深蘊(yùn)在中國(guó)文藝批評(píng)體系土壤中，我們無(wú)法從價(jià)值論角度對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的肯定或否定，而是需要辯證對(duì)待。誠(chéng)如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所言，文藝批評(píng)無(wú)論從政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)還是從文藝標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)都會(huì)出問(wèn)題，前者會(huì)導(dǎo)致庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)，后者則會(huì)陷入“為藝術(shù)而藝術(shù)”的泥沼，兩者都不利于文藝批評(píng)的健康發(fā)展?！拔逅摹币詠?lái)；對(duì)文藝批評(píng)實(shí)踐性的重視實(shí)現(xiàn)了對(duì)“載道”傳統(tǒng)的有效接續(xù)。標(biāo)志性的人物非魯迅莫屬。在《對(duì)于批評(píng)家的希望》中，他表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)一些“痰迷必竅”式批評(píng)家的諷刺：“獨(dú)有靠了一兩本‘西方’的舊批評(píng)論，或則撈一點(diǎn)頭腦板滯的先生們的唾余，或則仗著中國(guó)固有的什么天經(jīng)地義之類的，也到文壇上來(lái)踐踏，則我以為委實(shí)太濫用了批評(píng)的權(quán)威?！边@些所謂的批評(píng)家犯了先入為主、僵化固執(zhí)的毛病，沒(méi)有結(jié)合文學(xué)實(shí)踐展開(kāi)批評(píng)。結(jié)合魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)京派文人“象牙塔式創(chuàng)作觀念”的批判，可以看出他的確實(shí)現(xiàn)了理論主張與批評(píng)實(shí)踐的一致。在魯迅看來(lái)，文藝是匕首和投槍，文藝批評(píng)也應(yīng)具有類似的性質(zhì)，這樣才能掙得一個(gè)文學(xué)的大光明。很顯然，這種批評(píng)觀點(diǎn)與古代“載道”式文藝批評(píng)觀如出一轍，所以孫郁指出魯迅“在人文傳統(tǒng)和馬克思主義遺產(chǎn)的參照下、從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)；以中國(guó)特有的話語(yǔ)方式，表達(dá)對(duì)于文學(xué)的不同理解”。這一觀點(diǎn)富有啟發(fā)性。筆者認(rèn)為，其中“中國(guó)特有的話語(yǔ)方式”起碼應(yīng)該包括兩個(gè)方面；首先，指向現(xiàn)實(shí)的、有為而作的批評(píng)傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是對(duì)古代“載道”傳統(tǒng)的接續(xù)，又與馬克思主義文藝批評(píng)對(duì)實(shí)踐性的追求相互合流，從而形成了中國(guó)當(dāng)代批評(píng)話語(yǔ)。其次，是對(duì)古代詩(shī)話式批評(píng)“直抵本質(zhì)”的言說(shuō)方式的吸收。中國(guó)古人在表達(dá)對(duì)某些文藝現(xiàn)象、作品風(fēng)格、名物句讀的看法時(shí)，往往省略繁復(fù)的論證過(guò)程，直接表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解。表面看來(lái)，這種方式似乎極不科學(xué)，但仔細(xì)考察會(huì)發(fā)現(xiàn)，撰寫詩(shī)、文、評(píng)的作者，往往是各自時(shí)代文采斐然的大家。他們藝術(shù)修養(yǎng)極高，有著豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此他們的見(jiàn)解往往能達(dá)到鞭辟入里、高屋建瓴的效果，冷人信服且富有啟發(fā)性。以魯迅為代表的20世紀(jì)早期批評(píng)家往往具備上述特征。盡管他們中的一些人表面上否定傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化精神卻是他們體內(nèi)永恒的基因。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中多次提到魯迅，全又第一次發(fā)表于1943年10月19日的《解放日?qǐng)?bào)》，這個(gè)日子正值魯迅逝世七周年，當(dāng)時(shí)的編者按稱發(fā)表該文“以紀(jì)念這位中國(guó)文化革命的最偉大與最英勇的旗手”。此后，以解放區(qū)為中心，開(kāi)展了大規(guī)模學(xué)習(xí)《講話》精神的活動(dòng)。作為副產(chǎn)品，魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位亦得到了進(jìn)一步鞏固。今天看來(lái)，魯迅身上潛存著中國(guó)特有的“傳統(tǒng)話語(yǔ)”，扮演了中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)與古代文藝批評(píng)之間的中介角色?；蛘哒f(shuō)，古代“載道”傳統(tǒng)、魯迅、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》三者之間存在微妙的邏輯關(guān)系，魯迅是中介，古代傳統(tǒng)是源泉，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是動(dòng)力。借助對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和推崇，實(shí)現(xiàn)了文藝批評(píng)的“載道”與馬克思主義實(shí)踐觀的整合，在這一過(guò)程中，現(xiàn)代主流文藝批評(píng)話語(yǔ)得以形成。中華人民共和國(guó)成立以后，馬克思主義實(shí)踐觀在文藝批評(píng)領(lǐng)域發(fā)揮著顯性的指導(dǎo)作用，“但往往忽視其特有的中國(guó)面孔。實(shí)際上，文藝批評(píng)中對(duì)魯迅?jìng)鹘y(tǒng)、對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神、對(duì)文藝社會(huì)效果的重視，就是在與中國(guó)古代文藝批評(píng)精神對(duì)話?？上驳氖?，新時(shí)代的文藝批評(píng)者已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并養(yǎng)成了一種文化自覺(jué)。2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出“要以馬克忠主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)”“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度”[《在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15）》]，這些倡導(dǎo)極具現(xiàn)實(shí)意義。將古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到了臺(tái)前，同時(shí)，對(duì)“實(shí)事求是”的再度強(qiáng)調(diào)亦表明了重視事少實(shí)踐為先的態(tài)度。統(tǒng)而觀之，毛澤東與習(xí)近平的兩個(gè)《講話》都對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色的文藝批評(píng)具有重要的歷史意義，前者指明了文藝批評(píng)的方向，信者則進(jìn)一步發(fā)掘了本土資源的重要價(jià)值，產(chǎn)生了正本清源的效果。（摘編自韓偉《百年來(lái)傳統(tǒng)文論資源與馬克思主義文學(xué)批評(píng)體系的互動(dòng)》）材料二：如果依據(jù)中國(guó)古代“載道”詩(shī)學(xué)與梁?jiǎn)⒊取皳?jù)群學(xué)見(jiàn)地以觀詩(shī)者”的說(shuō)法，詩(shī)歌便被觀念化了，反映了一種利用外部理念強(qiáng)行約束人類自由本性的思維。與此不同，魯迅早年號(hào)召我們回到生命的感性世界。為了解釋感性力量的有效性，魯迅舉了一個(gè)有趣的例子：對(duì)于生活在熱帶而且從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)冰的人，該如何使他明白什么是冰呢?這時(shí)，只是堆砌物理學(xué)和生理學(xué)的名詞是沒(méi)用的，最有效的辦法莫過(guò)于給他一塊冰，讓他直接感受冰的刺激。魯迅鄭重提出了與科學(xué)真理相對(duì)的“誠(chéng)理”，由于訴諸個(gè)體生命或者內(nèi)在自我的直接性感受，它提供的是一種不需要向外假借、不需要經(jīng)過(guò)理性錘煉的感性認(rèn)識(shí)，盡管魯迅使用“理”來(lái)描述這種認(rèn)識(shí)的形態(tài)，但實(shí)際上，“誠(chéng)理”反對(duì)任何形式的理念化、觀念化。文學(xué)對(duì)人生的意義體現(xiàn)了同樣的道理，魯迅指出：“惟文章亦然，雖縷判條分，理密不如學(xué)術(shù)，而人生誠(chéng)理，直籠其辭句中，使聞其聲音，靈府朗然，與人生即會(huì)。如熱帶人既見(jiàn)冰后，曩之竭研究思索而弗能喻者，今宛在矣?！北M管文學(xué)從不訴諸灌輸和教導(dǎo)，甚至遠(yuǎn)離了一切科學(xué)化的、理性化的認(rèn)識(shí)形態(tài)，但重要的是，它與主體內(nèi)在的生命經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)，讀者在其中領(lǐng)會(huì)到的是自我內(nèi)在生命力的提升。不過(guò)，魯迅內(nèi)心深處強(qiáng)烈的民族主義訴求與沉重的歷史使命感，使得他立足主體感性生命詩(shī)學(xué)原理的同時(shí)兼具政治與社會(huì)變革的指向，在這個(gè)意義上，他似乎重新回到了晚清群學(xué)與功利主義的邏輯。（摘編自孫堯天《詩(shī)歌、政治與倫理一晚清群學(xué)思潮與早期魯迅詩(shī)學(xué)觀之關(guān)聯(lián)探析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于“文以載道”這一跨越千年的中國(guó)文藝創(chuàng)作準(zhǔn)則和批評(píng)理論傾向，材料一和材料二的態(tài)度有所不同。B．為了紀(jì)念魯迅這位中國(guó)文化革命最偉大與最英勇的旗手，毛澤東撰寫了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。C．在中國(guó)文藝批評(píng)的“載道”九傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐觀的整合過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代主流的，文藝批評(píng)話語(yǔ)得以形成。D．新時(shí)代的中國(guó)文藝批評(píng)工作者需要將古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到臺(tái)前，強(qiáng)化文化自覺(jué)。.2．關(guān)于魯迅的文藝批評(píng)觀念與實(shí)踐，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅早年提出了與科學(xué)真理相對(duì)的“誠(chéng)理”說(shuō)，用來(lái)表達(dá)文學(xué)對(duì)人生的意義，“誠(chéng)理”追求個(gè)體感受的理念化和觀念化，出自《彷徨》的小說(shuō)《祝?！泛芎皿w現(xiàn)了這種文學(xué)主張。B．“五四”以來(lái)，魯迅自覺(jué)接續(xù)中國(guó)文藝批評(píng)的“載道”傳統(tǒng)，扮演了中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)與古代文藝批評(píng)之間的中介角色。C．魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)一些批評(píng)家的諷刺和對(duì)京派文人“象牙塔式創(chuàng)作觀念”的批判，體現(xiàn)了他結(jié)合文學(xué)實(shí)踐展開(kāi)批評(píng)的理論主張。D．魯迅在表達(dá)對(duì)某些文藝現(xiàn)象、作品風(fēng)格、名物句讀的看法時(shí)，往往極不科學(xué)地省略繁復(fù)的論證過(guò)程，直接表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解。3．下列各項(xiàng)中，最符合中國(guó)古代“文以載道”詩(shī)教傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（

）A．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）B．“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者?！保ā肚f子·秋水》）C．“道可道，非常道；名可名，非常名?！保ā兜赖陆?jīng)》）D．“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?．為什么魯迅能扮演“中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)與古代文藝批評(píng)之間的中介角色”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析。5．新時(shí)代的文藝批評(píng)工作者應(yīng)該如何建構(gòu)中國(guó)特色的文藝批評(píng)?【答案】1．B2．C3．A4．①魯迅接續(xù)了古代文藝“載道”和言說(shuō)方式的傳統(tǒng)。②魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位重要，推動(dòng)了現(xiàn)代主流文藝批評(píng)的發(fā)展。③對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和推崇，實(shí)現(xiàn)了文藝批評(píng)的“載道”與馬克思主義實(shí)踐觀的整合。5．①毛澤東的《講話》指明了文藝批評(píng)的方向，新時(shí)代的文藝批評(píng)工作者應(yīng)深入學(xué)習(xí)《講話》精神，將文以載道傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐相結(jié)合，朝著《講話》指明的方向努力前進(jìn)；②習(xí)近平的《講話》進(jìn)一步發(fā)掘了本土資源的重要價(jià)值，正本清源，新時(shí)代的文藝批評(píng)工作者應(yīng)深入學(xué)習(xí)《講話》精神，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，進(jìn)一步養(yǎng)成文化自覺(jué)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。B.“為了紀(jì)念魯迅……毛澤東撰寫了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中多次提到魯迅，全文第一次發(fā)表于1943年10月19日的《解放日?qǐng)?bào)》，這個(gè)日子正值魯迅逝世七周年，當(dāng)時(shí)的編者按稱發(fā)表該文‘以紀(jì)念這位中國(guó)文化革命的最偉大與最英勇的旗手’”可知，毛澤東撰寫《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文的目的并非紀(jì)念魯迅。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“‘誠(chéng)理’追求個(gè)體感受的理念化和觀念化”錯(cuò)誤。由原文“魯迅鄭重提出了與科學(xué)真理相對(duì)的‘誠(chéng)理’，由于訴諸個(gè)體生命或者內(nèi)在自我的直接性感受，它提供的是一種不需要向外假借、不需要經(jīng)過(guò)理性錘煉的感性認(rèn)識(shí)，盡管魯迅使用‘理’來(lái)描述這種認(rèn)識(shí)的形態(tài)，但實(shí)際上，‘誠(chéng)理’反對(duì)任何形式的理念化、觀念化”可知，“誠(chéng)理”反對(duì)任何形式的理念化、觀念化。B.“魯迅自覺(jué)接續(xù)中國(guó)文藝批評(píng)的‘載道’傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由原文“今天看來(lái)，魯迅身上潛存著中國(guó)特有的‘傳統(tǒng)話語(yǔ)’，扮演了中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)與古代文藝批評(píng)之間的中介角色”可知，選項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)。D.“往往極不科學(xué)地省略繁復(fù)的論證過(guò)程”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)古人在表達(dá)對(duì)某些文藝現(xiàn)象、作品風(fēng)格、名物句讀的看法時(shí)，往往省略繁復(fù)的論證過(guò)程，直接表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解。表面看來(lái)，這種方式似乎極不科學(xué)，但仔細(xì)考察會(huì)發(fā)現(xiàn)，撰寫詩(shī)、文、評(píng)的作者，往往是各自時(shí)代文采斐然的大家”可知，原文說(shuō)的是“表面看來(lái)，這種方式似乎極不科學(xué)”，并不是真正不科學(xué)。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.以物的有限喻指人的局限性。與“文”無(wú)關(guān)。C.意指宇宙之道和自然之道的無(wú)形但卻真實(shí)存在，千差萬(wàn)別且變動(dòng)不居。與“文”無(wú)關(guān)D.意為君子處事，應(yīng)像天一樣發(fā)奮圖強(qiáng)，像大地一樣容載萬(wàn)物。與“文”無(wú)關(guān)。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。根據(jù)“‘五四’以來(lái)，對(duì)文藝批評(píng)實(shí)踐性的重視實(shí)現(xiàn)了對(duì)‘載道’傳統(tǒng)的有效接續(xù)，標(biāo)志性的人物非魯迅莫屬”“在人文傳統(tǒng)和馬克思主義遺產(chǎn)的參照下，從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，以中國(guó)特有的話語(yǔ)方式，表達(dá)對(duì)于文學(xué)的不同理解”可知，魯迅接續(xù)了古代文藝“載道”和言說(shuō)方式的傳統(tǒng)。根據(jù)“作為副產(chǎn)品，魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位亦得到了進(jìn)一步鞏固今天看來(lái)，魯迅身上潛存著中國(guó)特有的‘傳統(tǒng)話語(yǔ)’，扮演了中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)與古代文藝批評(píng)之間的中介角色?；蛘哒f(shuō)，古代‘載道’傳統(tǒng)、魯迅、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》三者之間存在微妙的邏輯關(guān)系，魯迅是中介，古代傳統(tǒng)是源泉，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是動(dòng)力”可知，魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位重要，推動(dòng)了現(xiàn)代主流文藝批評(píng)的發(fā)展。根據(jù)“借助對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和推崇，實(shí)現(xiàn)了文藝批評(píng)的‘載道’與馬克思主義實(shí)踐觀的整合，在這一過(guò)程中，現(xiàn)代主流文藝批評(píng)話語(yǔ)得以形成”可知，對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和推崇，實(shí)現(xiàn)了文藝批評(píng)的“載道”與馬克思主義實(shí)踐觀的整合。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“中華人民共和國(guó)成立以后，馬克思主義實(shí)踐觀在文藝批評(píng)領(lǐng)域發(fā)揮著顯性的指導(dǎo)作用，但往往忽視其特有的中國(guó)面孔。實(shí)際上，文藝批評(píng)中對(duì)魯迅?jìng)鹘y(tǒng)、對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神、對(duì)文藝社會(huì)效果的重視，就是在與中國(guó)古代文藝批評(píng)精神對(duì)話?？上驳氖?，新時(shí)代的文藝批評(píng)者已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并養(yǎng)成了一種文化自覺(jué)”“前者指明了文藝批評(píng)的方向”可知，毛澤東的《講話》指明了文藝批評(píng)的方向，新時(shí)代的文藝批評(píng)工作者應(yīng)深入學(xué)習(xí)《講話》精神，將文以載道傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐相結(jié)合，朝著《講話》指明的方向努力前進(jìn)；根據(jù)“2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出‘要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)’‘在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度’[《在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15）》]，這些倡導(dǎo)極具現(xiàn)實(shí)意義。將古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到了臺(tái)前，同時(shí)，對(duì)‘實(shí)事求是’的再度強(qiáng)調(diào)亦表明了重視事實(shí)、實(shí)踐為先的態(tài)度。統(tǒng)而觀之，毛澤東與習(xí)近平的兩個(gè)《講話》都對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色的文藝批評(píng)具有重要的歷史意義，前者指明了文藝批評(píng)的方向，后者則進(jìn)一步發(fā)掘了本土資源的重要價(jià)值，產(chǎn)生了正本清源的效果”可知，習(xí)近平的《講話》進(jìn)一步發(fā)掘了本土資源的重要價(jià)值，正本清源，新時(shí)代的文藝批評(píng)工作者應(yīng)深入學(xué)習(xí)《講話》精神，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，進(jìn)一步養(yǎng)成文化自覺(jué)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。出山蔣子龍會(huì)議要討論的內(nèi)容兩天前已經(jīng)通知到各委員了，霍大道知道委員們都有準(zhǔn)備好的話，只等頭一炮打響，后邊就會(huì)萬(wàn)炮齊鳴。他卻絲毫不動(dòng)聲色，他從來(lái)不親自動(dòng)手去點(diǎn)第一炮，而是讓炮手準(zhǔn)備好了自己燃響，更不在冷場(chǎng)時(shí)賠著笑臉絮絮叨叨地啟發(fā)誘導(dǎo)。他透徹人肺腑的目光，時(shí)而收攏合目沉思，時(shí)而又放縱開(kāi)來(lái)，輕輕掃過(guò)每一個(gè)人的臉。有一張臉漸漸吸引住霍大道的目光。這是一張有著鐵礦石般顏色和獵人般粗獷特征的臉：石岸般突出的眉弓，餓虎般深藏的雙眼；顴骨略高的雙頰，肌厚肉重的闊臉；這一切簡(jiǎn)直就是力量的化身。他是機(jī)電局電器公司經(jīng)理喬光樸。喬光樸沒(méi)抬眼皮，用平穩(wěn)的顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮的口吻說(shuō)：“別人不說(shuō)我先說(shuō)，請(qǐng)局黨委考慮，讓我到重型電機(jī)廠去?！边@低沉的聲調(diào)在有些委員的心里不啻是爆炸了一顆手榴彈。徐副局長(zhǎng)更是驚詫地掏出一支香煙主動(dòng)地丟給喬光樸：“光樸，你是真的，還是開(kāi)玩笑？”是啊，他的請(qǐng)求太出人意料了，因?yàn)樗F(xiàn)在占的位子太好了?！肮窘?jīng)理”——上有局長(zhǎng)，下有廠長(zhǎng)，能進(jìn)能退，可攻可守。形勢(shì)穩(wěn)定可進(jìn)到局一級(jí)，出了問(wèn)題可上推下卸，躲在二道門內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)一下原則號(hào)令。愿干者可以多勞，不愿干者也可少干，全無(wú)憑據(jù)；權(quán)力不小，責(zé)任不大，待遇不低，費(fèi)心血不多。這是許多老干部夢(mèng)寐以求而又得不到手的“美缺”。喬光樸放著輕車熟路不走，明知現(xiàn)在基層的經(jīng)最不好念，為什么偏要下去呢？喬光樸抬起眼睛，閃電似的掃過(guò)全場(chǎng)，最后和霍大道那穿透一切的目光相遇了，倏地這兩對(duì)目光碰出了心里的火花，一剎那等于交換了千言萬(wàn)語(yǔ)。喬光樸仍是用緩慢平穩(wěn)的語(yǔ)氣說(shuō)：“我愿立軍令狀。喬光樸，現(xiàn)年五十六歲，身體基本健康，血壓有一點(diǎn)高，但無(wú)妨大局。我去后如果電機(jī)廠仍不能完成國(guó)家計(jì)劃，我請(qǐng)求撤銷我黨內(nèi)外一切職務(wù)。到干校和石敢去養(yǎng)雞喂鴨。”喬光樸的“軍令狀”比它本身所包含的內(nèi)容更叫霍大道高興。他激賞地抬起眼睛，心里想，這位大爺就是給他一座山也能背走，正像俗話說(shuō)的，他像腳后跟一樣可靠，你盡管相信他好了。就問(wèn)：“你還有什么要求？”喬光樸：“我要請(qǐng)石敢一塊去，他當(dāng)黨委書記，我當(dāng)廠長(zhǎng)?！笔覅s是長(zhǎng)時(shí)間地不吃聲，探究的、陌生的目光冷冷地盯著喬光樸，使喬光樸很不自在。老朋友對(duì)他的疏遠(yuǎn)和不信任叫他心打寒戰(zhàn)。石敢到底說(shuō)話了，語(yǔ)言低沉而又含混不清，喬光樸費(fèi)勁地聽(tīng)著：“你何苦要拉一個(gè)墊背的？我不去?！笔叶汩_(kāi)了喬光樸的目光，他碰上一面無(wú)情的能照見(jiàn)靈魂的鏡子，他看見(jiàn)自己的靈魂變得這樣卑微，感到吃驚，甚至不愿意承認(rèn)。喬光樸用嘲諷的口吻，像是自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這真是一種諷刺，‘四化’的目標(biāo)中央已經(jīng)確立，道路也打開(kāi)了，現(xiàn)在就需要有人帶著隊(duì)伍沖上去。瞧瞧我們這些區(qū)局級(jí)、縣團(tuán)級(jí)干部都是什么精神狀態(tài)吧，有的裝聾作啞，甚至被點(diǎn)將點(diǎn)到頭上，還推三阻四。我真納悶，在我們這些級(jí)別不算小的干部身上，究竟還有沒(méi)有普通黨員的責(zé)任感？我不過(guò)像個(gè)戰(zhàn)士一樣，聽(tīng)到首長(zhǎng)說(shuō)有任務(wù)就要搶著去完成，這本來(lái)是極平常的，現(xiàn)在卻成了出風(fēng)頭的英雄。誰(shuí)知道呢，也許人家還把我當(dāng)成了傻瓜哩！”石敢又一次被刺疼了，他的肩頭抖動(dòng)了一下。喬光樸看見(jiàn)了，誠(chéng)懇地說(shuō)：“老石，你非跟我去不行，我就是用繩子拖也得把你拖去?！薄翱龋髠€(gè)子……”石敢嘆了口氣，用了他對(duì)喬光樸最親熱的稱呼。這聲“大個(gè)子”叫得喬光樸發(fā)冷的心突地又熱起來(lái)了。石敢立刻又恢復(fù)了那種冷漠的神情：“我可以答應(yīng)你，只要你以后不后悔。不過(guò)丑話說(shuō)在前邊，咱們訂個(gè)君子協(xié)定，什么時(shí)候你討厭我了，就放我回干校?！保ü?jié)選自《喬廠長(zhǎng)上任記》，人民文學(xué)出版社）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文開(kāi)篇在描繪喬光樸外貌時(shí)，很少鋪排細(xì)節(jié)，語(yǔ)言不拖泥帶水，使用明喻與暗喻勾畫出改革者的形象。B．“別人不說(shuō)我先說(shuō)”，可以看出當(dāng)時(shí)氣氛的尷尬以及大家猶豫不決的心態(tài)，同時(shí)也看出喬光樸的縝密。C．徐副局長(zhǎng)的“光樸，你是真的，還是開(kāi)玩笑？”看出徐副局長(zhǎng)對(duì)喬光樸的決定感到突然，且將信將疑。D．本文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，詞語(yǔ)使用精準(zhǔn)形象，生動(dòng)地塑造了人物群像，展開(kāi)了一幅“四化”建設(shè)緊迫感的畫卷。7．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括喬光樸為“出山”做了哪些努力。作者寫這些情節(jié)有何用意？8．蔣子龍說(shuō)“作家要找到支撐創(chuàng)作的靈魂”，這個(gè)靈魂更多地表現(xiàn)為主旨上的人民性以及藝術(shù)上的創(chuàng)新性，試結(jié)合《出山》分析作品是如何體現(xiàn)人民性與創(chuàng)新性的?！敬鸢浮?．B7．（1）努力：①立下“軍令狀”，如電機(jī)廠完成不了國(guó)家計(jì)劃，請(qǐng)求撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)。②邀請(qǐng)石敢一起赴任，并讓其擔(dān)任黨委書記，自己擔(dān)任廠長(zhǎng)。（2）用意：內(nèi)容上表現(xiàn)了喬光樸的果敢和堅(jiān)毅；結(jié)構(gòu)上為結(jié)尾的情節(jié)陡轉(zhuǎn)蓄勢(shì)，突出出乎意料的效果。8．①主旨上的人民性?！冻錾健芬愿母镩_(kāi)放為背景，塑造了喬光樸這一不計(jì)個(gè)人名利、一心只為改革的人物形象，符合文學(xué)作品人民性的特征。②人物形象的創(chuàng)造性。小說(shuō)既寫出了喬光樸淡定沉穩(wěn)、勇挑重?fù)?dān)的一面，同時(shí)又表現(xiàn)出人物激進(jìn)的一面，符合人物真實(shí)。③寫作手法上的多樣性。選文在事件中表現(xiàn)人物，塑造喬光樸時(shí)既有正面描寫，又有側(cè)面襯托，手法靈活多樣?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.根據(jù)“喬光樸沒(méi)抬眼皮，用平穩(wěn)的顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮的口吻說(shuō)：‘別人不說(shuō)我先說(shuō)，請(qǐng)局黨委考慮，讓我到重型電機(jī)廠去?！笨芍翱梢钥闯霎?dāng)時(shí)氣氛的尷尬以及大家猶豫不決的心態(tài)”無(wú)中生有。故選B。7．本題考查學(xué)生概括情節(jié)及分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。努力：①由“我愿立軍令狀。喬光樸，現(xiàn)年五十六歲，身體基本健康，血壓有一點(diǎn)高，但無(wú)妨大局。我去后如果電機(jī)廠仍不能完成國(guó)家計(jì)劃，我請(qǐng)求撤銷我黨內(nèi)外一切職務(wù)。到干校和石敢去養(yǎng)雞喂鴨”可知，立下“軍令狀”，如電機(jī)廠完成不了國(guó)家計(jì)劃，請(qǐng)求撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)。②由“我要請(qǐng)石敢一塊去，他當(dāng)黨委書記，我當(dāng)廠長(zhǎng)”可知，邀請(qǐng)石敢一起赴任，并讓其擔(dān)任黨委書記，自己擔(dān)任廠長(zhǎng)。用意：內(nèi)容上，“喬光樸沒(méi)抬眼皮，用平穩(wěn)的顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮的口吻說(shuō)：‘別人不說(shuō)我先說(shuō)，請(qǐng)局黨委考慮，讓我到重型電機(jī)廠去。’”，放棄“公司經(jīng)理”的“美缺”自請(qǐng)到重型機(jī)械廠去，表現(xiàn)了喬光樸的果敢和堅(jiān)毅；結(jié)構(gòu)上，喬光樸邀請(qǐng)石敢跟他一起“出山”，遭到石敢的拒絕，而結(jié)尾“‘咳，大個(gè)子……’石敢嘆了口氣，用了他對(duì)喬光樸最親熱的稱呼。這聲‘大個(gè)子’叫得喬光樸發(fā)冷的心突地又熱起來(lái)了。石敢立刻又恢復(fù)了那種冷漠的神情：‘我可以答應(yīng)你，只要你以后不后悔。不過(guò)丑話說(shuō)在前邊，咱們訂個(gè)君子協(xié)定，什么時(shí)候你討厭我了，就放我回干校?！保梢?jiàn)此處喬光樸邀請(qǐng)石敢的內(nèi)容為結(jié)尾的情節(jié)陡轉(zhuǎn)蓄勢(shì)，突出出乎意料的效果。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。首先要明確人民性與創(chuàng)新性的內(nèi)涵。“人民性”是針對(duì)作品的選材與主旨來(lái)說(shuō)，而“創(chuàng)新性”則針對(duì)作品的藝術(shù)技巧與內(nèi)容突破來(lái)說(shuō)。其次題目要求結(jié)合《出山》來(lái)分析，體現(xiàn)了所給題目“以小見(jiàn)大”的特點(diǎn)，作答時(shí)就要深入分析這篇文章是如何體現(xiàn)“人民性”與“創(chuàng)新性”的，從而一葉知秋，探析出作品的藝術(shù)風(fēng)貌。①主旨上的人民性?！冻錾健芬愿母镩_(kāi)放為背景，小說(shuō)開(kāi)頭即提出一個(gè)重大問(wèn)題，重型電機(jī)廠的改革難題誰(shuí)去解決，而主人公喬光樸放棄自己公司經(jīng)理的“美缺”，自請(qǐng)去重型機(jī)械廠，塑造了喬光樸這一不計(jì)個(gè)人名利、一心只為改革的人物形象，符合文學(xué)作品人民性的特征。②人物形象的創(chuàng)造性。小說(shuō)上來(lái)就是喬光樸自請(qǐng)“出山”，“別人不說(shuō)我先說(shuō)，請(qǐng)局黨委考慮，讓我到重型電機(jī)廠去”，可見(jiàn)其人勇敢，有擔(dān)當(dāng)；而且還立下“軍令狀”，“我愿立軍令狀。喬光樸，現(xiàn)年五十六歲，身體基本健康，血壓有一點(diǎn)高，但無(wú)妨大局。我去后如果電機(jī)廠仍不能完成國(guó)家計(jì)劃，我請(qǐng)求撤銷我黨內(nèi)外一切職務(wù)。到干校和石敢去養(yǎng)雞喂鴨”，可見(jiàn)這個(gè)人比較激進(jìn)。小說(shuō)既寫出了喬光樸淡定沉穩(wěn)、勇挑重?fù)?dān)的一面，同時(shí)又表現(xiàn)出人物激進(jìn)的一面，符合人物真實(shí)。③寫作手法上的多樣性。選文在事件中表現(xiàn)人物，塑造喬光樸時(shí)既有正面描寫，如外貌描寫“這是一張有著鐵礦石般顏色和獵人般粗獷特征的臉：石岸般突出的眉弓，餓虎般深藏的雙眼；顴骨略高的雙頰，肌厚肉重的闊臉；這一切簡(jiǎn)直就是力量的化身”，神態(tài)、語(yǔ)言描寫，“喬光樸沒(méi)抬眼皮，用平穩(wěn)的顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮的口吻說(shuō)：‘別人不說(shuō)我先說(shuō)，請(qǐng)局黨委考慮，讓我到重型電機(jī)廠去?！保钟袀?cè)面襯托，如通過(guò)霍大道的感受側(cè)面烘托喬光樸，“他激賞地抬起眼睛，心里想，這位大爺就是給他一座山也能背走，正像俗話說(shuō)的，他像腳后跟一樣可靠，你盡管相信他好了”，手法靈活多樣。三、文言文閱讀閱讀下面文字，完成各小題。李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚主不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計(jì)謀，官至廷射。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯長(zhǎng)男由為三川守、諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷華騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎!吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也!”始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子英從。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長(zhǎng)子書，與喪，會(huì)咸陽(yáng)而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。事將何如?斯曰：“安得亡國(guó)之言。此人臣所當(dāng)議也?！备咴唬骸吧w聞圣人遷徙無(wú)常就變而從時(shí)見(jiàn)末知本觀指而睹歸物固有之安得常法哉。方今天下之權(quán)命懸于胡亥，高能得志焉。君聽(tīng)臣之計(jì)，即長(zhǎng)有封侯，世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉?”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎!獨(dú)遭亂世，既不能死，安托命哉!”于是斯乃聽(tīng)高。胡亥即位，以趙高為郎中令。趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎!悲夫!不道之君，何可為計(jì)哉!昔者桀殺關(guān)逢龍，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉!然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉!”于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎?”遂父子相哭，而夷三族。節(jié)選自《史記·李斯列傳》9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．蓋聞圣人遷徙/無(wú)常就變而從/時(shí)見(jiàn)末而知/本觀指而睹歸/物固有之/安得常法哉B．蓋聞圣人遷徙無(wú)常/就變而從時(shí)/見(jiàn)末而知本/觀指而睹/歸物固有之/安得常法哉C．蓋聞圣人遷徙/無(wú)常就變而從/時(shí)見(jiàn)末而知本/觀指而睹歸/物固有之/安得常法哉D．蓋聞圣人遷徙無(wú)常/就變而從時(shí)/見(jiàn)末而知本/觀指而睹歸/物固有之/安得常法哉10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《諫逐客書》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文，這里的“書”名為書信，本質(zhì)是奏章，為古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體，而林覺(jué)民所寫的《與妻書》中的“書”則是一般書信。B．“四夷”是古時(shí)華夏族（漢族別稱）對(duì)中國(guó)四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、北戎和西狄的合稱。C．“中車府令趙高兼符璽令事”一句中的“兼”是兼任之意。古代文言文中表兼任官職的常用詞語(yǔ)還有“領(lǐng)、行、署、權(quán)、判、假、攝、守”等。D．“竟并天下”和“不能竟書而欲擱筆”兩句中“竟”的意思不同；“案治李斯”和“至今治強(qiáng)”兩句中“治”的意義也不同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李斯跟從荀子學(xué)有所成后，前往秦國(guó)，呈上《諫逐客書》，秦生賞識(shí)任用他，李斯逐漸升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一天下，李斯功不可沒(méi)。B．李斯任丞相，權(quán)重天下。其子李由告假歸家，李斯在咸陽(yáng)的家中設(shè)置酒宴，文武百官都前來(lái)給李斯敬酒慶生，李斯卻長(zhǎng)嘆不已。C．趙高畏懼李斯位高權(quán)重，于是查辦季斯，誣陷李斯想要裂地為王，致使李斯被捕入獄。監(jiān)獄中李斯嘆惜秦二世是個(gè)無(wú)道的昏君，自己為他出謀劃策真是可悲。D．李斯被判腰斬，綁出牢門時(shí)，跟他的次子十同被押解，他感嘆，想再牽著黃狗和他出去打獵已無(wú)望實(shí)現(xiàn)了，這讓他和次悲痛萬(wàn)分，不能自己。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫斯乃上蔡布衣，闖港之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。（2）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！敬鸢浮?．D10．B11．B12．（1）我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位。（2）倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。【解析】9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽(tīng)說(shuō)圣人并不循規(guī)蹈矩，而是適應(yīng)變化，順從潮流，看到苗頭就能預(yù)知根本，看到動(dòng)向就能預(yù)知?dú)w宿。而事物本來(lái)就是如此，哪里有什么一成不變的道理呢！“無(wú)?！笔恰斑w徙”的補(bǔ)語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“物”是“固有之”的主語(yǔ)，所以要在“物”前斷開(kāi)，排除B。故選D。10．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“即東夷、南蠻、北戎和西狄的合稱”錯(cuò)誤。應(yīng)為“即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱”。D.竟：終于；完成。句意：終于統(tǒng)一天下。/不能寫完，而想要停筆（不寫）。治：懲處；國(guó)家安定。句意：（于是）查辦李斯。/到今天秦國(guó)仍太平、強(qiáng)大。故選B。11．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“文武百官都前來(lái)給李斯敬酒慶生”錯(cuò)誤。由原文“李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽”意思是“李斯在家中設(shè)下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀”可知。這里“為壽”不是“敬酒慶生”的意思，而是“敬酒祝賀”之意。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“乃”，表判斷，是；“布衣”，平民；“黔首”，百姓；“駑下”，指才能低下；“擢”，提拔。（2）“向使”，倘若；“卻”，拒絕；“內(nèi)”，接納；“疏”，疏遠(yuǎn)；“名”，名聲。參考譯文：李斯是楚國(guó)上蔡人。年少時(shí)，李斯跟從荀子學(xué)習(xí)治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的希望，就西行前往秦國(guó)。李斯呈奉《諫逐客書》，秦王采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一天下，尊稱秦王為“皇帝”。皇帝任命李斯為丞相。第二年，始皇又四處巡視，平定了四方少數(shù)民族，這些措施，李斯都出了不少力。李斯的長(zhǎng)子李由擔(dān)任三川郡守，兒子們?nèi)⒌氖乔貒?guó)的公主，女兒們嫁的都是秦國(guó)的皇族子弟。三川郡守李由請(qǐng)假回咸陽(yáng)時(shí)，李斯在家中設(shè)下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門前的車馬數(shù)以千計(jì)。李斯慨然長(zhǎng)嘆道：“唉呀！我聽(tīng)荀卿說(shuō)過(guò)‘事情不要搞得過(guò)了頭’。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位?，F(xiàn)如今做臣子的沒(méi)有人比我職位更高，可以說(shuō)是富貴榮華到了極點(diǎn)。然而事物發(fā)展的極點(diǎn)就要開(kāi)始衰落，我還不知道歸宿在何方?。　鼻厥蓟嗜吣晔?，出行巡游。丞相李斯和中車府令兼符璽令趙高都隨同前往。小兒子胡亥很受寵愛(ài)，要求隨行，始皇答應(yīng)了。其余的日子沒(méi)有跟隨的。七月，秦始皇達(dá)到沙丘，病得非常嚴(yán)重，命令趙高寫好詔書給公子扶蘇，書信都已封好，但還沒(méi)交給使者，秦始皇就去世了。趙高就對(duì)丞相李斯說(shuō)道：“始皇去世，賜給長(zhǎng)子扶蘇詔書，命他到咸陽(yáng)參加喪禮，并立為繼承人。詔書未送，皇帝去世，還沒(méi)人知道此事?；实圪n給長(zhǎng)子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰(shuí)為太子只在于你我的一句話而已。這件事將怎么辦呢？”李斯說(shuō)：“怎么能夠說(shuō)這種亡國(guó)的話呀！此事不是我們這些為人臣子的人所應(yīng)當(dāng)議論的啊！”趙高說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人并不循規(guī)蹈矩，而是適應(yīng)變化，順從潮流，看到苗頭就能預(yù)知根本，看到動(dòng)向就能預(yù)知?dú)w宿。而事物本來(lái)就是如此，哪里有什么一成不變的道理呢！現(xiàn)如今天下的權(quán)力和命運(yùn)都掌握在胡亥手里，我趙高能猜出他的心志。您聽(tīng)從我的計(jì)策，就會(huì)長(zhǎng)保封侯，并永世相傳，現(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽(tīng)從我的意見(jiàn)，一定會(huì)禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠轉(zhuǎn)禍為福的，您打算怎么做呢？”李斯于是仰天長(zhǎng)嘆，揮淚嘆息道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運(yùn)呢！”于是李斯就依從了趙高。胡亥即位做了皇帝，認(rèn)為趙高做了郎中令。趙高畏懼李斯位高權(quán)重，（于是）查辦李斯，誣陷李斯想要裂地為王，二世認(rèn)同這種做法。李斯被捕后并套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長(zhǎng)嘆道：“唉呀！可悲??！無(wú)道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逢，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對(duì)象是昏君。現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無(wú)道超過(guò)了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。況且二世治國(guó)難道不是亂政嗎！”于是二世就派趙高審理懲處李斯案，查問(wèn)李斯和兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽(yáng)街市上腰斬。李斯綁出牢門時(shí)，跟他的次子一同被押解，回頭對(duì)次子嘆息說(shuō)：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首宋詞，完成下面小題。望海潮·東南形勝柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。水龍吟·西湖懷古陳德武東南第一名州，西湖自古多佳麗。臨堤臺(tái)榭，畫船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志。可惜天旋時(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥。登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣。力士推山，天吳移水，作農(nóng)桑地。借錢塘潮汐，為君洗盡，岳將軍淚?！咀ⅰ竣偬靺牵汗糯袊?guó)神話故事中的水神。13．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．柳詞上片描寫杭州風(fēng)光與繁華，下片描寫西湖，展現(xiàn)杭州的生活景象。B．柳詞以大開(kāi)大闔、波瀾起伏的筆法，白描式地勾勒出了杭州的繁榮、壯麗景象。C．陳詞上片先寫西湖的“佳麗”，結(jié)以“都忘卻，平生志”，以美景映哀情。D．陳詞下片通過(guò)重重幻想，層層轉(zhuǎn)折，將充滿郁憤的愛(ài)國(guó)哀思表達(dá)得委婉深刻。14．“十里荷花”和“三秋桂子”在這兩首詞中的作用一樣嗎？請(qǐng)結(jié)合兩首詞的詞意簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?3．B14．不一樣。柳詞中，它以“有”字帶起，用鋪陳的手法，表現(xiàn)湖山之間美麗的景色；而陳詞中在突出湖山景色之美、展現(xiàn)西湖的“佳麗”外，更以樂(lè)襯哀，表達(dá)了對(duì)豪杰們沉溺享樂(lè)、消磨志氣、不圖奮進(jìn)的悲慨與沉痛?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色及評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“白描式地勾勒”錯(cuò)誤。柳詞“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺”濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象。故選B。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。柳詞“有三秋桂子，十里荷花”秋天桂花飄香，夏季十里荷花。寫山上的桂子、湖中的荷花。這兩種花也是代表杭州的典型景物?！坝小弊诸I(lǐng)起兩句，是一種鋪陳的手法，描寫了不同季節(jié)的兩種花，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象，表現(xiàn)湖山之間美麗的景色。它把西湖以至整個(gè)杭州最美的特征概括出來(lái)，具有撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量。陳詞“十里荷花，三秋桂子”十里荷花映日嬌艷似火，三秋桂子飄香沁人心脾。上片用柳永《望海潮?東南形勝》詞意，描寫西湖的繁華秀麗，從而過(guò)渡到慨嘆南宋王朝一百多年妥協(xié)屈辱的歷史。雖然優(yōu)美的湖光山色可供人游賞，使人快樂(lè)，感情受到陶冶，卻使無(wú)數(shù)英雄豪杰沉溺在這種繁華、“佳麗”的歡樂(lè)之中，意志消沉，不圖奮進(jìn)，平生的豪情壯志，早已消磨在享樂(lè)之中，最后導(dǎo)致被元人滅亡的悲慘結(jié)局。此句以樂(lè)襯哀，表達(dá)了對(duì)豪杰們沉溺享樂(lè)、消磨志氣、不圖奮進(jìn)的悲慨與沉痛。五、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李斯在《諫逐客書》中指出，王者要昭明德行，便要“”，同時(shí)也指出秦國(guó)驅(qū)逐客卿，便與所謂的“”無(wú)異。（2）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中描寫了詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”般心態(tài)的詞句是：“，?！保?）王安石《桂枝香·金陵懷古》說(shuō)六朝歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，此時(shí)只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷令的情緒的詞句是：“，?！薄敬鸢浮坎粎s眾庶藉寇兵而赍盜糧短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫時(shí)需要注意以下字詞：庶、赍、騷、闊、隨、衰。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。馬克思與恩格斯在事業(yè)上相互成就，在生活上也是相互關(guān)心，。馬克思在思想上是富有者，在生活中是貧困戶。因?yàn)椴槐划?dāng)局接受，馬克思攜帶他的共產(chǎn)主義理想到處流亡。燕妮雖說(shuō)非常支持馬克思，但到底是貴族小姐出身，持家能力弱，一家人日子過(guò)得。恩格斯是真仗義，省吃儉用把節(jié)省下來(lái)的錢都給了馬克思。有一年，馬克思實(shí)在是揭不開(kāi)鍋了，他琢磨著讓兩個(gè)閨女找個(gè)地方打工去。恩格斯知道后，地把錢給他寄過(guò)來(lái)?；茧y見(jiàn)真情。（

）有一次，恩格斯逃亡到瑞士，出門急，連吃飯錢都沒(méi)帶。馬克思知道這事兒的時(shí)候正生著病，但他，把家里所有的錢全部寄給了恩格斯。面對(duì)恩格斯的慷慨解囊，使馬克思也經(jīng)常陷入一種深深的內(nèi)疚和負(fù)罪感中。因?yàn)樗?，恩格斯同樣具有從事研究的天才能力，只是為了馬克思一家的生活，不得已去做那些他自己不愿意做的經(jīng)商工作。16．依次填在文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．同心同德

百孔千瘡

毫不猶豫

傾囊相助B．步調(diào)一致

百孔千瘡

不假思索

傾囊相授C．步調(diào)一致

捉襟見(jiàn)肘

毫不猶豫

傾囊相助D．同心同德

捉襟見(jiàn)肘

不假思索

傾囊相授17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．恩格斯這么仗義，馬克思也不含糊。馬克思在恩格斯落難的時(shí)候，也同樣拔刀相助。B．恩格斯這么不含糊，馬克思也仗義。馬克思在恩格斯落難的時(shí)候，也同樣拔刀相助。C．恩格斯這么不含糊，馬克思也仗義。遇到恩格斯落難的時(shí)候，馬克思同樣拔刀相助。D．恩格斯這么仗義，馬克思也不含糊。遇到恩格斯落難的時(shí)候，馬克思同樣拔刀相助。18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．面對(duì)慷慨解囊的恩格斯，馬克思也經(jīng)常陷入一種深深的內(nèi)疚和負(fù)罪感中。B．面對(duì)慷慨解囊的恩格斯，使馬克思也經(jīng)常陷入一種深深的負(fù)罪感和內(nèi)疚中。C．面對(duì)恩格斯的慷慨解囊，馬克思也經(jīng)常陷入一種深深的負(fù)罪感和內(nèi)疚中。D．面對(duì)恩格斯的慷慨解囊，使馬克思也經(jīng)常陷入一種深深的內(nèi)疚和負(fù)罪感中?！敬鸢浮?6．C17．D18．A【分析】16．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。同心同德，指思想統(tǒng)一，信念一致。步調(diào)一致，比喻行動(dòng)和諧一致。這里修飾“在生活上互相關(guān)心”，應(yīng)選“步調(diào)一致”。百孔千瘡，原形容到處都是漏洞和創(chuàng)口，后也比喻局勢(shì)敗壞或破壞嚴(yán)重；也比喻弱點(diǎn)、毛病很多。捉襟見(jiàn)肘，意思是拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。這里形容馬克思一家日子過(guò)得很窘迫，應(yīng)選“捉襟見(jiàn)肘”。毫不猶豫，形容人在處理事情上非常果斷，沒(méi)有片刻遲疑。不假思索，意思是用不著想，形容說(shuō)話做事迅速。這里形容恩格斯非常果斷地給馬克思寄錢，應(yīng)選“毫不猶豫”。傾囊相助，意思是把衣袋里所有的錢都拿出來(lái)幫助別人。傾囊相授，把所有的技能,知識(shí)都傳授給學(xué)生。這里指“把家里所有的錢全部寄給了恩格斯”，應(yīng)選“傾囊相助”。故選C。17．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。前文有“恩格斯是真仗義”，因此應(yīng)用“恩格斯這么仗義”與前文照應(yīng)，排除BC；“遇到恩格斯落難的時(shí)候”提前，起到強(qiáng)調(diào)的作用，“馬克思”放到“同樣拔刀相助”前面，強(qiáng)調(diào)了人的做法，效果更好，排除A。故選D。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。“面對(duì)恩格斯的慷慨解囊，使馬克思也經(jīng)常陷入一種深深的內(nèi)疚和負(fù)罪感中”，第一個(gè)問(wèn)題是濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)缺失；第二個(gè)問(wèn)題“面對(duì)恩格斯的慷慨解囊”不合邏輯，應(yīng)為“面對(duì)……的恩格斯”。B.“面對(duì)……使……”主語(yǔ)殘缺，可刪掉“使”；“負(fù)罪感和內(nèi)疚”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“內(nèi)疚和負(fù)罪感”；C.“面對(duì)……的慷慨解囊”不合邏輯，應(yīng)是“面對(duì)慷慨解囊的恩格斯”；“負(fù)罪感和內(nèi)疚”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“內(nèi)疚和負(fù)罪感”；D.“面對(duì)……使……”主語(yǔ)殘缺，可刪掉“使”；“面對(duì)……的慷慨解囊”不合邏輯，應(yīng)是“面對(duì)慷慨解囊的恩格斯”。故選A。七、語(yǔ)言表達(dá)19．下面是某校文學(xué)社為征文活動(dòng)草擬的一篇應(yīng)用文初稿，在用語(yǔ)和格式方面有四處不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。征稿啟示2023年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表175周年、馬克思出生205周年，為紀(jì)念無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大導(dǎo)師，鼓勵(lì)學(xué)生探究馬克思思想理論，我校涅槃文學(xué)社決定，在5月4日舉辦一次征文活動(dòng)。特向全體同學(xué)征集文章，歡迎廣大同學(xué)踴躍投稿。具體要求如下：一、根據(jù)征文目的選定角度，題目自擬，以議論文為主，必須原創(chuàng)，5000字以內(nèi)。二、稿件請(qǐng)送至涅槃文學(xué)社編輯部，來(lái)稿請(qǐng)注明真實(shí)姓名、聯(lián)系方式和“征稿”字樣。由于人手有限，未錄用的稿件，概不退還，敬請(qǐng)諒解!三、投稿截止時(shí)間4月20日，對(duì)于采用的稿件，本社團(tuán)有斧正的權(quán)利。2023年3月5日涅槃文學(xué)社【答案】①“啟示”改為“啟事”；②“出生”改為“誕辰”；③“斧正”改為“修改”；④落款日期與主辦單位互換位置?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明和得體的能力。①“啟示”與“啟事”讀音相同，語(yǔ)意差別很大。啟示，啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)，使有所領(lǐng)會(huì)。啟事，公開(kāi)聲明某事的文字。這里應(yīng)為“征稿啟事”。②“出生”過(guò)于口語(yǔ)化，應(yīng)改為“誕辰”。③“斧正”是請(qǐng)別人修改自己的文章，此處是文學(xué)社修改作者的文章，使用對(duì)象不得體，應(yīng)改為“修改”。④落款格式錯(cuò)誤，落款的時(shí)間和單位的位置不當(dāng)，“2020年3月5日”與“涅槃文學(xué)社”互換位置，單位在上面，時(shí)間在下面。八、材料作文20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思墓志銘上有一句至理名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！泵珴蓶|也說(shuō)：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”恩格斯《在馬克思墓前的講話》里說(shuō)，馬克思有兩個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值理論；馬克思首先是一個(gè)革命家，他積極致力于創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)。回顧建黨100周年，陳獨(dú)秀的《新青年》為覺(jué)醒時(shí)代、為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；李大釗為成立中國(guó)共產(chǎn)黨、組織工人運(yùn)動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)；毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《將革命進(jìn)行到底》和“槍桿子里面出政權(quán)”理論，為中國(guó)革命指明了方向；鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，為改革開(kāi)放的中國(guó)，迎來(lái)了一個(gè)“明媚的春天”；2012年習(xí)主席提出“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，2020年脫貧攻堅(jiān)全面完成。結(jié)合材料，以“解釋世界與改變世界”為主題，寫一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模航忉屖澜缰匾?，改變世界更重要馬克思有名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！备嬖V我們，很多理論家往往專注于解釋世界，而最重要的是改變世界。我們說(shuō)，“解釋世界”很重要，而“改變世界”更重要。何謂“解釋世界”？解釋世界，就是用深邃的思想與認(rèn)知，去分析、去解釋、去探究世界。何謂“改變世界”？改變世界，就是敢于革除社會(huì)與世界的落后與弊端，根治社會(huì)存在的問(wèn)題，敢于創(chuàng)造一個(gè)新世界。解釋世界是重要的。如何解釋世界？怎樣解釋世界？解釋世界需要敏銳的頭腦、智慧的眼光、超前的思維與覺(jué)醒的思想。馬克思、恩格斯、李大釗、毛澤東、陳獨(dú)秀都是深刻解釋世界的先行者。馬克思為何寫《資本論》？為何寫《共產(chǎn)黨宣言》？就是用深刻的哲理與深邃的思想解釋世界，讓人們看到資本主義社會(huì)，是怎樣的社會(huì)？這個(gè)社會(huì)是如