“學會關心”演講稿大全（二）

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有些詞，由于說得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛”，譬如“關心”。當我讀到內爾.諾丁斯的《學會關心——教育的另一種模式》的目錄時，眼睛一亮：用一本書來闡述“關心”，想必一定能充分地闡明這個被歲月塵垢所蒙蔽的詞語的本來面目吧。諾丁斯是美國的一個哲學家、一個前任數(shù)學教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關心和被關心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點：關心是人類的一種存在形式。關心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強調：關心，意味著一種關系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關心，另一方接受關心。要使這種關系成為一種關心關系，當事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關心的一方還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。

學會關心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當真正關心一個人，就會認真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關心的交流過程中，它都是關鍵因素。諾丁斯說：當一個陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關心關系，即使這種交流的時間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認真地回答他。當他接受了我的專注、認真和答案，這種關心的關系就完成了。諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關心現(xiàn)狀：不關心（對任何人或事物都漠然視之），部分關心（關心知識、偉大事業(yè)、物質世界、動植物，卻對同類缺乏同情），偽關心（以關心的名義干危害他人的事情）。在此基礎上，她賦予關心全面的含義：關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心植物和自然環(huán)境，關心人類制造出來的物品以及關心知識和學問，關心自己的精神生活。她還堅定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責任包括正視精神信仰問題。無疑，諾丁斯是在用“關心”來治療千瘡百孔的教育。她認為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。如何具體地實踐關心教育。諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴厲或溫柔；對嚴肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時，關心只需幾分鐘的注意，有時需要長期不懈的努力??她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉移到人際關系中去，很多智力高度發(fā)達的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關心。要補充的是，關心一詞是從英文care翻譯過來的。care有密切地注意，審慎地思索；小心，謹慎；關懷，關心；憂慮，擔心，操心，煩惱等意思。佐藤學在《學習的快樂》里說：教育是為兒童而“操心”的活動；“教育”這一活動是一種包含了應答（關心）人的脆弱、悲傷、呼叫和煩惱的活動，同時，在這種教育活動中，也激活了恢復同自然的和諧、治愈身心創(chuàng)傷的“矯治”的功能。這里，我想到了這樣一句話：“憂心是愛感意向的閾限，使生命感覺保持感恩、承負、忍耐的意向。在某種意義上，愛感首先即是憂心。”原來，諾丁斯關心也是操心也是憂心，不禁為她用此詞的良苦用心而感慨萬分。

《學會關心——教育的另一種模式》心得體會

劉紅艷

深夜孤燈，我整整用了一個星期才把書閱至最后一頁。原本以為這是一種官方書籍，對處于操作層面的我意義不大。但輕輕一涉足，我便被深深吸引住了。合上書，心久久無法停止劇烈的跳動，思緒有如平靜的湖面投入一塊石頭，一圈圈漣漪便蕩漾開來。

這是一本文筆獨特的書，其風格有學者固有的嚴謹縝密，又不乏一個普通人的隨意和親切。在書中，內爾·諾丁斯以多種身份與我們交流：一個哲學家，一個前任數(shù)學教師，一個母親，一個充滿激情和愛的人。因睡眠不足帶來的困倦，因摘抄而致的酸麻，都被思想的充盈感和文字的厚重感所代替。幸福如清晨荷葉上甘甜晶瑩的露珠，悄聲無息地注入心田，那是一種靈性的激發(fā)，慧根的清澄。

關心和被關心是人類的基本需要。我們需要被他人關心，同時，我們也需要關心他人。但是，并非所有的人都學會了如何關心他人。有些人真誠地關心知識，關心偉大的事業(yè)，關心物質世界，關心動植物，卻對同類的人缺乏同情。多哈亞運會剛剛結束，其中有這樣一個令國人臉紅的鏡頭：韓國馬術選手金亨七意外死亡，成為本屆亞運會最大的悲劇。當央視鏡頭對準其他國家的教練與運動員時，他們都第一時間表達了對死者的哀悼。而少數(shù)中國教練和運動員對此事卻表現(xiàn)出讓人難以理解的冷漠。作為一個教育者，我不禁感到汗顏：我們培育出來的精英，他們眼里只有金牌，沒有愛心。

關心是一種習慣，關心同時也是一種能力。習慣與能力都需要培養(yǎng)，需要教育與引導。反思我們的教育，我們的教育目標并不是培養(yǎng)會關心的人，而是近乎殘忍的學術訓練。在學校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫學生弄清、記牢每個學科每一個知識點，以便讓學生在考試中取得好的成績。這種教育，占據(jù)了老師和學生絕大部分時間和精力。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關心學生。但人們忽略了一個重要問題：孩子們到底為什么應該學習我們認為他們“能夠”學好的東西。這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎。事與愿違，我們那么費神地讓每個學生掌握好每一個知識點，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。

社會的和諧發(fā)展，需要的是具有愛心的人，會關愛的人，不是只擁有知識技能的冷血動物。社會更新極快，我們的眼睛不要只盯著學生的分數(shù)。我并非主張不要成績，但我們需要重新分清孰重孰輕。

曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。有多少愛可以重來。一百個人可能有一百種說法。臺灣作家張曉風的話卻給了我一些啟迪：女兒是一把借來的琴，能彈多久便彈多久，但借來的東西終有歸還的時候。師生一場，就是緣分一場。當我一遍遍指責學生愚蠢時，當我一次次壓著孩子死做作業(yè)時，當我狠心地罰著學生一遍遍抄課文、生字的時候，我便想起《學會關心——教育的另一種模式》這本書來。我們不妨騰出更多的時間與精力從生活上去了解一下學生，讓學生學得輕松快活些，引導學生做一個關愛自我，關心周圍的人，懂得愛人，同時也值得別人愛的人。

《教師專業(yè)化的理論與實踐》

劉紅艷

社會的發(fā)展對教師職業(yè)的要求越來越高，隨著時代的發(fā)展和科學的進步，教學內容隨著社會發(fā)展不斷提高，原來的某些教育內容已經(jīng)不適應社會發(fā)展，許多新的教育內容又在不斷地涌現(xiàn)，這就要求教師自覺跟上時代的步伐，不斷進行自身知識結構的新陳代謝，要求現(xiàn)代教師具有不斷更新自己教育技術的意識，不斷追求新知，并有意識地運用于教育教學活動，必須具備終身學習的觀念和濃厚的科研意識。因此，“教師即研究者”是時代對教師的要求。

什么是“教師專業(yè)化”。通過對《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書的學習，我了解到，從本質上說，教師專業(yè)發(fā)展是教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷地學習和探究歷程來拓展其專業(yè)內涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟境界。作為普通教師，我能為自身專業(yè)化做些什么呢。我思考。首先，我要正視教師專業(yè)化的時代趨勢，端正認識。人都會有惰性。作為普通小學教師，日復一日地重復講課、批改作業(yè)，自然也會耽于現(xiàn)狀。我想，我應該把目光放長遠些，認識到未來社會對教師專業(yè)化的需要，從自身素質的提高出發(fā)，從學生的終身發(fā)展出發(fā)，確立目標。只有這樣，自身在平時的工作中才會保持緊迫之感，產(chǎn)生學習、探究與提高的內驅力。

其次，在實踐與理論上不斷學習，努力提高自身的專業(yè)水平?！督處煹膶I(yè)化的理論與實踐》全書分三部分，第一部分理論篇，闡釋了教師專業(yè)素養(yǎng)等基本理論問題。第二章第二節(jié)教師專業(yè)素質的內容，我讀的頗為細致。對教師的專業(yè)素質的要求，不僅要“淵博”，而且要“飽學有識”并內化為個體的人文素養(yǎng)，從而成為一個具有崇高的精神境界、健全人格特質的“人類靈魂的工程師”。對自己所教學科的知識要精通，有深入透徹的了解，這樣才能“資之深，則取左右逢其原”，因此，教師首先應是一個學者，是所教學科的專家。對照這一點，我就審視自己，要想成為“學者”、“專家”，何其難也，這樣一個大大的帽子我是斷然也戴不上的。但細想想，一生致力于做某件事情，在一個領域里專注地耕耘著，必定會有所成。這也是教師素質的態(tài)度領域。書中說，“高自我的教師，傾向于以積極的方式看待自己，能夠準確地，現(xiàn)實地領悟到自己和所處的世界，具有自我滿足感，自我信賴感，自我價值感”。我也許成不了“專家”、“學者”，但可以在這個領域里“從容地成長發(fā)展起來”。若想如此，我想，最起碼我應該做到以下四點：

1.讀書一生——好教師的知識結構應當有三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。而我這些修養(yǎng)的不足，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。在專業(yè)知識方面，我們最主要的獲得方式是個人學習和學歷進修。起先，社會對小學教師的學歷要求為中師，現(xiàn)在提高到大專，也許將來進一步要求至本科。也許有人要說，基礎教育不需要高學歷。我原先也這樣認為。但隨著實踐的深入，我越來越發(fā)現(xiàn)自己知識的匱乏。隨著學歷的提高，個人相應的知識、能力、態(tài)度、價值觀、思維方式等也會提高，這對教師教書育人的言傳與身教都是十分有益的。因此，我們要堅信“學無止境”，努力學習文化知識和專業(yè)知識，充

實自己，提高自身素養(yǎng)。

2.不斷反思——學海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、探索、提升都要靠不斷的反思，學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的一言一行都應不斷反思。最要緊的是勤于反思，勇于實踐。這應該成為自己需要時時溫習的功課。

美國心理學家波斯納曾提出教師的成長公式是“經(jīng)驗+反思=成長”。反思指的是教師立足于自我之外考察自己的教育教學過程，對自己以有的觀念和所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結果進行審視和分析的過程。它是教師專業(yè)發(fā)展的重要基礎。是否具有反思的意識和能力，是區(qū)別作為技術人員的經(jīng)驗型教師與作為研究者的專家型教師的主要指標之一。

在反思中，我們可以學習他人的長處，吸收先進思想和理念；我們可以認識自己的長處和不足，進而努力揚長避短。不僅如此，反思還可以讓我們擁有務實的態(tài)度，敏銳的眼光，進取的精神，這都是教師自身專業(yè)化極其重要的。反思要勤，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。這樣才能有效地促進教師專業(yè)技能的提高。

實踐是對反思的踐行。反思只是一閃而過的思考與認識。要使其促進能力的提高，還要實踐，要勇敢探索。當學習了別人的長處，深有體會之時，應該及時結合自身特點，在實踐中運用并內化；當發(fā)現(xiàn)了自己的不足，反思改進之法后，應該在實踐中演練，驗證自己的所得；當自己有新的教學觀點時，也應該及時在實踐中檢驗，改進、歸納，形成先進經(jīng)驗或理論。馬克思唯物辯證法認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。一切真理都是在實踐、理論、再實踐、再理論的循環(huán)提高中形成的。教育教學自然遵循這個規(guī)律。

3.勇于創(chuàng)新——抱守以往的經(jīng)驗或成績，自己的專業(yè)就會停止成長。因此應該繼往開來，讓經(jīng)驗成為進一步研究的出發(fā)點，既要改變傳統(tǒng)的教學理念，更要改變每天都在進行著的、習以為常的教學行為；又要懷抱問題意識，大膽嘗試探索，擁有專業(yè)發(fā)展精神。

4.激情不老——這應該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的對象世界的一種本質力量。只要生命在，激情就在。對教育的激情，應該化為內在的精神氣質。不因年齡的增長，環(huán)境的改變而改變。

學習了《教師的專業(yè)化的理論與實踐》這本著作，讓我認識到，教師專業(yè)的發(fā)展，首要的是教師要有自我專業(yè)追求。自我專業(yè)追求如果內化為執(zhí)著，就不會被消解，從而形成堅毅、持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會迸發(fā)出無限潛能，生根、發(fā)芽、開花，結出豐碩的果實。作為教師，我們不應放棄永遠的專業(yè)知識的學習，也許歲月會讓我們容顏變老，但知識會讓我們永葆青春??

讀《教師專業(yè)化的理論與實踐》有感

劉紅艷

教師是不是一種專門化的職業(yè)。與那些公認的醫(yī)生、律師等專業(yè)化職業(yè)相比，其專門化程度如何。教師職業(yè)具有哪些自己獨特的專門化的要求和職業(yè)條件。為了保障這種專門化，各國的政府采取哪些有力措施，形成了專門的培養(yǎng)和管理制度。各國教師教育機構又是采取哪些渠道來促進教師專門化水平的形成和不斷提高的。這是教育部師范教育司組織編寫的《教師專業(yè)化的理論與實踐（修訂版）》（人民教育出版社2021年第2版）一書向我們介紹論述的思想和觀點。這次修訂在內容及結構體系上作了較大的補充和調整，全書從理論、政策、實踐三部分對教師專門化的認識、保障、實踐展開了分析和論述。既較系統(tǒng)、全面地介紹了國外在這個領域理論研究的主要學說、流派和觀點，以及不同發(fā)展階段各國為保障和提高教師專門化的水平而采取的政策和實施過程中的措施，也集中地反映了近年來國內研究的成果。本書體現(xiàn)了當今國際上教師教育發(fā)展的潮