2023年研究生入學(xué)考試-政治-馬克思主義哲學(xué)原理歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生入學(xué)考試-政治-馬克思主義哲學(xué)原理歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.古猿構(gòu)筑巢穴和用石塊、木棒覓取食物的活動(dòng)是

A.生產(chǎn)勞動(dòng)B.包含勞動(dòng)的萌芽C.對自然的改造D.動(dòng)物的本能2.把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀B.樸素唯物主義物質(zhì)觀C.機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D.辯證唯物主義物質(zhì)觀3.關(guān)于反映、信息和選擇的關(guān)系，下列論斷正確的是A.反映、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的B.反映是接受、選擇、傳輸信息的過程C.信息在事物間的相互作用和反映中表現(xiàn)出來D.人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)選擇、加工信息的高級(jí)反映形式4.在世界的本原問題上存在著A.一元論和二元論的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.辯證法和形而上學(xué)的對立D.可知論和不可知論的對立5.唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義有

A.將唯心主義從它的最后避難所中驅(qū)逐出去B.能使我們發(fā)現(xiàn)人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)根源C.能使我們正確地揭示事變的內(nèi)部聯(lián)系D.使得社會(huì)歷史科學(xué)的研究如同自然科學(xué)一樣精確6.馬克思、恩格斯指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。只有在普遍的交往中，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)的能力?！睂@句話的正確理解有

A.聯(lián)系是事物發(fā)展的動(dòng)力B.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和C.人的本質(zhì)不是肉體D.世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體7.被西方媒體評(píng)選為千年思想家的馬克思一生有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了A.人類歷史的發(fā)展規(guī)律B.現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律C.社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律D.無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政的規(guī)律8.馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@個(gè)論斷表明A.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的B.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的C.科學(xué)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)D.現(xiàn)象和本質(zhì)沒有統(tǒng)一性，不表現(xiàn)本質(zhì)9.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，唯理論的錯(cuò)誤在于A.夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用B.夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視理性認(rèn)識(shí)的作用C.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的D.把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來10.兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線是

A.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對立B.一元論和二元論的對立C.唯物主義可知論和唯心主義不可知論的對2D.反映論和先驗(yàn)論的對立11.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有

A.九層之臺(tái)，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D.千里之堤，潰于蟻穴12.規(guī)律的客觀性是指A.客觀事物存在的客觀性B.一切規(guī)律都問人的活動(dòng)無關(guān)C.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D.規(guī)律是人難以認(rèn)識(shí)和利用的13.把社會(huì)上大多數(shù)人承認(rèn)的觀點(diǎn)視為真理，這種認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)是A.否認(rèn)了真理的客觀性B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.相信群眾、依靠群眾的表現(xiàn)D.唯心主義真理觀的一種表現(xiàn)形式14.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明

A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D.事物因人的感覺而存在15.作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指A.新事物產(chǎn)生于舊事物B.新事物和舊事物達(dá)到合為一體C.新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事物D.新事物優(yōu)越于舊事物16.對事物既從客體方面去理解，又從主體方面去理解，這是A.折中主義觀點(diǎn)B.辯證唯物主義觀點(diǎn)C.一切唯物主義的觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)17.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)锳.每個(gè)人的實(shí)踐都不相同B.實(shí)踐的形式是多種多樣的C.社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D.有些真理是根本無法通過實(shí)踐來加以檢驗(yàn)的18.在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.產(chǎn)品分配關(guān)系C.產(chǎn)品消費(fèi)關(guān)系D.人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系19.辯證否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來，這種聯(lián)系表現(xiàn)在A.新事物在舊事物的“母腹”中生長起來B.新事物把舊事物包容在內(nèi)C.新事物保留舊事物中的積極因素D.新事物拋棄舊事物中的消極因素20.論述社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性，這對我們正確看待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭有何指導(dǎo)意義?21.2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄?？屏帧そ芸诉d在談起自己已被打破的記錄時(shí)，沒有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮”。他說：“記錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學(xué)上的啟示是

A.創(chuàng)新是永無止境的B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C.凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡D.一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展22.中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體體現(xiàn)了A.社會(huì)有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用B.對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的辯證關(guān)系D.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)的完整性、全面性23.哲學(xué)上的“價(jià)值”是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價(jià)值的特性有A.客觀性B.主體性C.社會(huì)歷史性D.多維性或多樣性24.改革在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的重要作用是

A.解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑B.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿.社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展D.為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步25.論述透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的道路及對科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。26.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果聯(lián)系規(guī)律27.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有A.事物是理念的影子B.“理在事先”C.世界是“絕對觀念”的外化D.“未有天地萬物，已有天地萬物之理”28.“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.樸素唯物主義觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)29.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！边@句話說明A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一30.徹底唯物主義一元論的根本要求A.堅(jiān)持世界的物質(zhì)性觀點(diǎn)B.堅(jiān)持意識(shí)對物質(zhì)的依賴性觀點(diǎn)C.堅(jiān)持具體問題具體分析的方法D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線31.科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌兼顧體現(xiàn)了A.否定之否定規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.交往理論D.社會(huì)有機(jī)體思想32.思維和存在之所以是哲學(xué)的基本問題，這是因?yàn)樗茿.任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題B.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)C.劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.人類實(shí)際生活中的基本問題33.事物發(fā)展自我完善的哲學(xué)根據(jù)在于A.事物的普遍聯(lián)系B.事物發(fā)展的辯證否定過程C.事物矛盾所固有的同一性D.事物仿佛回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)34.“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義。”這里講的“有限的范圍內(nèi)”是指A.物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映B.物質(zhì)和意識(shí)是否相互作用C.意識(shí)能否反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性35.在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，情感、意志、想象等非理性因素是A.非認(rèn)識(shí)、非邏輯因素B.起激發(fā)和調(diào)控的作用C.同理性因素相互作用、相互影響D.受到理性因素的決定與制約36.一切辯證法都認(rèn)為A.物質(zhì)決定意識(shí)B.世界是變化的C.世界的變化發(fā)展是有規(guī)律的D.物質(zhì)世界的變化推動(dòng)精神世界的變化37.我國社會(huì)主義上層建筑的核心是A.社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn)B.共產(chǎn)主義的道德和理想C.人民民主專政的國家政權(quán)D.社會(huì)主義精神文明38.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，邏輯證明對實(shí)踐檢驗(yàn)具有重要作用，表現(xiàn)在A.邏輯證明可以證明實(shí)踐無法直接檢驗(yàn)的科學(xué)理論的正確性B.邏輯證明是一種探索真理、論證真理的手段C.它給實(shí)踐檢驗(yàn)以理論的根據(jù)和說明D.邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)39.哲學(xué)上認(rèn)為的“人類世界”是指A.人類世界是由人組成的世界B.“人化自然”與人類社會(huì)的統(tǒng)一體C.與自在世界無關(guān)的又一個(gè)世界D.是主體的世界40.“公說公有理，婆說婆有理”，這句話在真理觀上的錯(cuò)誤是A.否認(rèn)真理的客觀性B.否認(rèn)真理的絕對性C.否認(rèn)真理的相對性D.否認(rèn)真理的有用性41.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系對指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐有重要意義，因?yàn)樗茿.馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合的理論基礎(chǔ)B.科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的哲學(xué)依據(jù)C.建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想D.反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的銳利武器42.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為

A.認(rèn)識(shí)是主體對信息的選擇、接收、加工和抽象的過程B.認(rèn)識(shí)是客體對主體的能動(dòng)反應(yīng)C.認(rèn)識(shí)是人類純粹的主觀構(gòu)造過程D.人類一切活動(dòng)都是認(rèn)識(shí)活動(dòng)43.下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的有

A.價(jià)值是主體的需要和利益B.價(jià)值是客體的某種屬性或性能C.價(jià)值既有客觀性，又有主體性D.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系44.“一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失”。

這是A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.詭辯論觀點(diǎn)D.辯證法觀點(diǎn)45.從本質(zhì)上來看，國家起源于

A.暴力的征服B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.私有產(chǎn)品的出現(xiàn)D.階級(jí)的產(chǎn)生46.下列關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的說法中正確的有

A.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著人與自然界的關(guān)系，生產(chǎn)力體現(xiàn)著人和人之間的關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容C.生產(chǎn)關(guān)系是人類各種關(guān)系中最核心的內(nèi)容和最基本的關(guān)系D.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系各方面內(nèi)容中起決定作用的方面47.我黨實(shí)行群眾路線的依據(jù)有A.馬克思主義唯物史觀中人民群眾的觀點(diǎn)B.馬克思主義的認(rèn)識(shí)論C.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨D.尊重社會(huì)規(guī)律和尊重人民群眾主體地位的一致性48.真理的客觀性是指A.真理中含有不依賴于人類的內(nèi)容B.真理的內(nèi)容和它所反映的客體是相符合相一致的C.作為真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)——社會(huì)實(shí)踐具有客觀性D.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的49.人口因素對社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在A.人口增長是引起革命的根源B.人口增長是資本主義社會(huì)勞動(dòng)者貧困失業(yè)的根源C.人口因素對社會(huì)發(fā)展可以起加速或延緩作用D.人口因素是社會(huì)進(jìn)步的決定力量50.在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)又注意抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于A.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理B.“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理C.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理D.矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：BD[解析]真正的勞動(dòng)是從制造工具開始的，勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)。是改造自然的活動(dòng)。2.參考答案：B古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀是把物質(zhì)理解為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。庸俗唯物主義物質(zhì)觀把意識(shí)也等同于物質(zhì)，機(jī)械唯物主義也即形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)等同于原子，辯證唯物主義則把物質(zhì)理解為客觀實(shí)在，因此ACD都不能選。3.參考答案：ABCD選項(xiàng)A、B、C、D都是符合事實(shí)的正確判斷。4.參考答案：AB5.參考答案：ABED[解析]答案D的觀點(diǎn)是列寧的觀點(diǎn)，這句話說明了：唯物史觀的創(chuàng)立使我們能夠正確地揭示歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而像研究自然科學(xué)那樣精確地研究利：會(huì)歷史科學(xué)。6.參考答案：ABCD[解析]略。7.參考答案：A8.參考答案：AC此題答案在馬克思的原話中就已經(jīng)點(diǎn)明，現(xiàn)象和本質(zhì)不會(huì)“合二為一”，說明兩者有“區(qū)別”；如果兩者“合二為一”，科學(xué)“都成為多余的了”，說明“科學(xué)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)”。因此，A、C為正確選項(xiàng)。“現(xiàn)象由本質(zhì)決定”，命題本身正確，但不合題意。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)這樣那樣的表現(xiàn)，備選項(xiàng)D否認(rèn)這一點(diǎn)，認(rèn)為兩者“沒有統(tǒng)一性”是錯(cuò)誤的。9.參考答案：A唯理論的錯(cuò)誤在于，夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用。B和C是經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤，D是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，但是這不是唯理論的觀點(diǎn)，因此它們都不能選。10.參考答案：D[解析]兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線是唯物主義的反映論和唯心主義的先驗(yàn)論，反映論是唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的表現(xiàn)，先驗(yàn)論是唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的表現(xiàn)。因此，正確選項(xiàng)為D。11.參考答案：ABD[解析]C項(xiàng)只是說明了一種自然氣象，并不存在質(zhì)變與量變的關(guān)系，因此是錯(cuò)誤的。12.參考答案：C13.參考答案：AD這種認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是唯心主義的主觀真理論的一種表現(xiàn)，它認(rèn)為真理是以多數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而否定了真理的客觀性。既然是唯心主義的真理觀，那就不是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，也不是群眾觀點(diǎn)的表現(xiàn)，因此BC不能選。14.參考答案：A[解析]本題考點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理中認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和作用。本題重點(diǎn)是分析題干中的兩個(gè)互相作用的關(guān)系：其一，“只有音樂才能激起人們的音樂感，”說的是客體是人類認(rèn)識(shí)的源泉，人的感覺、人的認(rèn)識(shí)都只是由于它的對象的存在而存在，表明的是音樂(客體)對于人(主體)的作用；其二，“對于沒有音樂感的耳朵，最美的音樂也毫無意義”，這就是說，美的對象不是對任何人都能引起美感的，這取決于人們的認(rèn)識(shí)能力和審美能力，突出表明了主體對客體的作用。綜合這兩個(gè)相互作用的關(guān)系，就是本題的答案：人的認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。15.參考答案：A作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)，一是指新事物是在舊事物的母腹中產(chǎn)生的，二是指在新事物中還吸收和保留了原是屬于舊事物的某些積極的、合理的因素，這兩個(gè)方面都體現(xiàn)了新舊事物之間的聯(lián)系。B是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，C和D都是講作為辨證否定的發(fā)展環(huán)節(jié)，因此它們都不能選。16.參考答案：B17.參考答案：C18.參考答案：A在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，因?yàn)樗鼪Q定著人們在生產(chǎn)過程中的地位和交換關(guān)系，決定著產(chǎn)品的分配和消費(fèi)。因此BCD不能選。19.參考答案：AC辯證否定作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)，表現(xiàn)在新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，并吸收和保留了舊事物原有的積極的、合理的因素。新事物對舊事物的“全部包容”是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)；新事物“拋棄舊事物中的消極因素”表現(xiàn)的是發(fā)展環(huán)節(jié)。因此BD都不能選。20.參考答案：社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，但社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的不完全同步性，有時(shí)滯后于社會(huì)存在，有時(shí)超前于社會(huì)存在；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不完全一致；社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用；社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起到積極的作用，錯(cuò)誤的反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起消極的作用。

社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性原理對我們正確看待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭有重要指導(dǎo)意義。既然正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用，我們在社會(huì)主義建設(shè)中就應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用正確的社會(huì)意識(shí)，在當(dāng)前要特別注意運(yùn)用馬克思列寧主義，尤其是“鄧小平理論”和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)我黨的工作，學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種自然科學(xué)理論，指導(dǎo)我國的現(xiàn)代化建設(shè)；既然錯(cuò)誤的意識(shí)對社會(huì)存在起消極作用，我們就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制和堅(jiān)決反對各種錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)形式，如“法輪功”的荒謬?yán)碚撘约百Y產(chǎn)階級(jí)、資本主義國家所宣揚(yáng)的企圖對我國進(jìn)行和平演變的人權(quán)觀、民主觀等，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路。21.參考答案：ABCD[解析]本題是考查對基本概念的理解，項(xiàng)為錯(cuò)誤選項(xiàng)。這道題目較為簡單，它考查了發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。發(fā)展是無限的，新事物取代舊事物是必然的規(guī)律。創(chuàng)新是永無止境的。所以答案應(yīng)選A、B、C、D。22.參考答案：ABCD[解析]

(1)這2題考查第5章社會(huì)有機(jī)體觀點(diǎn)的理解和運(yùn)用，社會(huì)有機(jī)體觀點(diǎn)是2008年大綱新增考試點(diǎn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局提供一個(gè)重要依據(jù)。

(2)社會(huì)有機(jī)體思想的根據(jù)是馬克思的社會(huì)基本矛盾和社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的理論。馬克思指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體?！绷袑幫瑯又赋觯骸稗q證方法要我們把社會(huì)看作活動(dòng)著和發(fā)展著的機(jī)體。馬克思、列寧的觀點(diǎn)是批判把社會(huì)看作是萬古不變的形而上學(xué)觀點(diǎn)和社會(huì)變化是個(gè)人意志決定的唯心主義觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)和掌握這一觀點(diǎn)，有利于科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)各種要素之間的關(guān)系租相互作用，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

(3)前一題的A選項(xiàng)是馬克思關(guān)于社會(huì)有機(jī)體變化的思想，B、C、D選項(xiàng)是講社會(huì)有機(jī)體不同于生物有機(jī)體的特點(diǎn)，故A，B、C、D都是正確選項(xiàng)。后一題是聯(lián)系了中國特色社會(huì)主義事業(yè)四位一體的總體布局；體現(xiàn)馬克思社會(huì)基本矛盾理論、社會(huì)有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用，4個(gè)選項(xiàng)都符合題意，是正確的觀點(diǎn)與選項(xiàng)，具有綜合的性質(zhì)。23.參考答案：ABCD24.參考答案：ABCD[解析]很明顯，以上都是改革在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用。25.參考答案：現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。任何現(xiàn)象都體現(xiàn)本質(zhì)，任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。人類的認(rèn)識(shí)過程就是不斷地通過研究現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)規(guī)律的過程。

通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)需要經(jīng)過幾個(gè)階段：第一，獲得盡可能豐富全面的感性材料；第二，對感性材料進(jìn)行搜集、加工、抽象和概括，從而得到對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；第三，不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

科學(xué)研究是一個(gè)通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的過程。要想在科學(xué)研究中獲得關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，首先要通過實(shí)踐、觀察、記錄，獲得盡可能全面的數(shù)據(jù)資料；其次結(jié)合專業(yè)理論對數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分析研究、概括總結(jié)，努力發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在現(xiàn)象材料中的科學(xué)規(guī)律；再次，通過進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)觀察、分析，不斷深化對事物、對自然現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。26.參考答案：A27.參考答案：ABCD這幾個(gè)選項(xiàng)中所提到的“理念”、“理”、“絕對觀念”等，都是客觀的精神而不是主觀精神，因此，這些選項(xiàng)都是客觀唯心主義的表現(xiàn)，都要選。28.參考答案：D庸俗唯物主義認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，從而把意識(shí)等同于物質(zhì)。辯證唯物主義、機(jī)械唯物主義和樸素唯物主義盡管在對意識(shí)的本質(zhì)問題上的看法有本質(zhì)區(qū)別，但它們都主張反映論，都不主張意識(shí)是人腦的分泌物這樣的觀點(diǎn)，因此ABC都不能選。29.參考答案：D這句話說明了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一。A和B是錯(cuò)誤觀點(diǎn)；C是片面的觀點(diǎn)，因此不能選。30.參考答案：D31.參考答案：D32.參考答案：ABCD33.參考答案：B此題考查否定之否定規(guī)律。否定之否定規(guī)律從內(nèi)容上看它說明了事物自我發(fā)展和完善的辨證運(yùn)動(dòng)，即事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)、上升的。之所以是如此，這是因?yàn)椋涸谑挛锇l(fā)展過程中，每一次否定都是新質(zhì)對舊質(zhì)的克服，克服了舊事物中的消極因素；同時(shí)又保留了舊事物的積極合理因素；并增加了舊事物中沒有的、不能容納的新內(nèi)容。簡言之，是由辯證否定決定的，事物發(fā)展是辨證否定的過程。因此，B為正確選項(xiàng)?！笆挛锏钠毡槁?lián)系”、“事物矛盾所固有的同一性”與本題無關(guān)，因此，備選項(xiàng)A、C不合題意。備選項(xiàng)D講的“仿佛回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)”是列寧對否定之否定規(guī)律的概括表述，不是專門回答事物自我發(fā)展和完善的根據(jù)。34.參考答案：D這是列寧的科學(xué)論斷，列寧在講完題中的話之后，還有一句話：“在這里，僅僅是在什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義?！奔次镔|(zhì)永遠(yuǎn)是第一性的，意識(shí)永遠(yuǎn)是第二性的，這是不能顛倒的，否則，就會(huì)背離唯物主義的基本立場，因此，在這個(gè)范圍內(nèi)，兩者的對立是絕對的。正確選項(xiàng)為D。至于“物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映”、“物質(zhì)和意識(shí)是否相互作用”、“意識(shí)能否反作用于物質(zhì)”，答案都是肯定的，上述問題不屬于物質(zhì)和意識(shí)的對立具有“絕對意義”的范圍。因此，備選項(xiàng)A、B、C為錯(cuò)誤選項(xiàng)。35.參考答案：ABCD36.參考答案：BC37.參考答案：C上層建筑的核心是國家政權(quán)，因而我國社會(huì)主義上層建筑的核心應(yīng)該是人民民主專政的國家政權(quán)，而不應(yīng)該是上層建筑中的其他方面，也不是社會(huì)主義精神文明，所以ABD不能選。38.參考答案：ABC邏輯證明是一種探索真理、論證真理的手段，可以證明實(shí)踐無法直接檢驗(yàn)的科學(xué)理論的正確性，并給實(shí)踐檢驗(yàn)以理論的說明和根據(jù)，但是邏輯證明不是實(shí)踐的基礎(chǔ)，相反，它以實(shí)踐為基礎(chǔ)。所以D不能選。39.參考答案：B人類世界不是單單的人的世界，人類世界是人與自然的統(tǒng)一體，但這個(gè)自然是“人化自然”，不是自在自然