諫太宗十思疏

諫太宗十思疏魏征思1精選ppt2精選ppt導(dǎo)入課文

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！?精選ppt

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。4精選ppt作者介紹

魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話5精選ppt寫(xiě)作背景6精選ppt

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹7精選ppt解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。8精選ppt疏“諷、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別9精選ppt諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失。“謗”是公開(kāi)指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。10精選ppt求木之長(zhǎng)（cháng）

浚（jùn）源塞（sè）源

載（zài）舟謬（miù）賞壅（yōng）蔽

11精選ppt課文分析

原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一段分析

注釋:求:要求,需求.之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性.長(zhǎng)(cháng):高大.固:使動(dòng),使…牢固.根本:樹(shù)根.本:本義是樹(shù)的根部.浚(jùn)疏通.德義:恩德,恩義.義:適宜的道德行為.

翻譯:臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義

賞析:用排比句和比喻,從正面說(shuō)明”積德義”的重要性,----十思的出發(fā)點(diǎn).

原文:源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞.望,求,思:同義:指望.于:介詞,對(duì).厚:豐厚.下愚:最愚笨無(wú)知,自謙.況:何況.明哲:明智,賢能的人,哲:聰明.有才能.12精選ppt

翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？

賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷?！半m……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀

原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

注釋:當(dāng):通”掌”主持,掌管.神器:帝位,語(yǔ)出《老子》:”天下神器,不可為也”.重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢(shì).域中:天地間.大:形容詞作名詞,重大的地位.語(yǔ)出《老子》:”域中有四大,而王居其一焉”.居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備.念:考慮.戒:戒除.以:第一個(gè)是介詞,用.第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.13精選ppt

翻譯:國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

賞析:提出結(jié)論:由人君地位說(shuō)起,結(jié)合開(kāi)頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn).(居安思危,戒奢以儉)

總結(jié):反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義.

原文:凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？第二段分析

注釋:凡百:指所有的.元首:指帝王.承:承受,秉承.景:大.善始者:開(kāi)頭做得好的.繁:多.克:能夠.蓋:語(yǔ)氣副詞,大概.終:堅(jiān)持到底.

翻譯:所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？

賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)14精選ppt

原文:蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

注釋:蓋:推測(cè)連詞,原來(lái)是.殷憂:深重的災(zāi)難.下:指臣民.得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望.傲:輕視.物:指自己以外的人.一體:整體.行路:陌生的路人.雖:即使.董:監(jiān)督.以:介詞,用.振:通”震”威嚇.這兩句是狀語(yǔ)后置.茍:茍且.而:轉(zhuǎn)折連詞.免:免于罪罰.懷:懷念,感激.貌:表面上,名詞作狀語(yǔ).恭:恭順.

翻譯:大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己,傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)敵對(duì)的勢(shì)力也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不會(huì)感恩戴德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。

賞析:

以設(shè)問(wèn)引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵15精選ppt

原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

注釋:惟:只有.覆:顛覆.宜:應(yīng)該.深:深切.慎:警惕.語(yǔ)出:《荀子·王制篇》:”君者舟業(yè),庶人者水也,水則載舟.水則覆舟.”

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

賞析:這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。16精選ppt

總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說(shuō)明君王厚積德義的重要性.第三段分析

原文:誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度

注釋:誠(chéng):假設(shè)連詞,如果.以:遞進(jìn)連詞,并.可欲:引起(自己)喜好(的東西),以:以便,目的連詞.戒:通”誡”.作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情.安:使動(dòng),使….安定.高危:高而險(xiǎn).沖:謙虛.牧:養(yǎng)修養(yǎng).語(yǔ)出《易》”卑以自牧”滿溢:比喻驕傲自大,聽(tīng)不進(jìn)批評(píng).下:居于….下,名詞作動(dòng)詞.盤(pán)游:娛樂(lè)游逸.指從事狩獵.三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面,以示人君的好生之德.以:介詞.把.

翻譯:如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕17精選ppt自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“網(wǎng)開(kāi)一面”田獵為限度；

賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五誡:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.

原文:憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑：

注釋:而:遞進(jìn)連詞.敬:慎重.雍(yōng):堵塞.雍蔽:被蒙蔽.讒:說(shuō)壞話污蔑別人.正:使動(dòng)使….端正.黜(chù):排斥.加:施加.以:結(jié)果連詞,以致.謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞.及:施加.以:因.而:以致.濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.

翻譯:憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰.18精選ppt

賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽(tīng)不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑

原文:總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

注釋:總:歸納.宏:使動(dòng),使….宏大.茲:這,此.簡(jiǎn):選拔.而:順連.擇:分辨選用.播:擴(kuò)大.效:獻(xiàn)貢.惠:惠澤.信者:誠(chéng)信的人.垂拱:垂衣拱手.而:結(jié)果連詞.垂拱而治:不必操勞,輕而易舉.百司:白官.司:掌管,主管.

翻譯:總括這十思,擴(kuò)大這九德的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力,仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。19精選ppt回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.20精選ppt概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。21精選ppt見(jiàn)欲知足自戒將作知止安人念危謙沖自牧懼溢江海下川樂(lè)游三驅(qū)為度憂怠慎始敬終慮蔽虛心納下懼邪正身黜惡恩加因喜謬賞罰及以怒濫刑戒奢侈戒驕傲戒縱欲戒輕人言戒賞罰不公人盡其能，垂拱而治22精選ppt提出為何怎樣居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治思23精選ppt求木長(zhǎng)——固根本欲流遠(yuǎn)——浚泉源思國(guó)安——積德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)排比排比正反24精選ppt詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.宏茲九德總結(jié)鞏固古漢語(yǔ)知識(shí)8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重

11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞25精選ppt12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂(lè)盤(pán)游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語(yǔ)下，名詞活用做動(dòng)詞樂(lè)，意動(dòng)用法通假字振之以威怒則思無(wú)因喜以謬賞振通震無(wú)通毋古今異義根本樹(shù)根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為26精選ppt特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒

載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句一詞多義安思國(guó)之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問(wèn)副詞項(xiàng)王曰:”沛公安在?”什么,疑問(wèn)代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治27精選ppt信信者效其忠愿陛下親之信之小