人教版文化創(chuàng)新的源泉和作用 省賽獲獎(jiǎng)

課前復(fù)習(xí)1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？2、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？4、影響文化發(fā)展的因素？《云南映象》能夠成功的最大原因是什么？問(wèn)題引領(lǐng)：

在《云南映象》的創(chuàng)作過(guò)程中，楊麗萍將最原始的鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，這種創(chuàng)新，在成就了《云南映象》的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)舞蹈藝術(shù)真正意義上的大發(fā)展。學(xué)習(xí)目標(biāo)一提取“云南映象”三則材料的有效信息，在自主探究的基礎(chǔ)上，感悟文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，把握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力自主探究一（P48—49第一段）社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用？名詞點(diǎn)擊：實(shí)踐實(shí)踐作為人民改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。實(shí)踐包括三方面基本內(nèi)容：①生產(chǎn)實(shí)踐（為滿(mǎn)足人類(lèi)生產(chǎn)而改造客觀世界的能動(dòng)性活動(dòng)）②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（調(diào)整和改革人與人之間社會(huì)關(guān)系為目的的活動(dòng)）③科學(xué)實(shí)驗(yàn)（科學(xué)的探索宇宙間普遍規(guī)律的有目的的能動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)）為了創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時(shí)間走遍了云南的大小村寨在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造采風(fēng)尋覓活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到什么作用？情景感悟

在采風(fēng)的日子里，當(dāng)我看到那綠春的神鼓只有一兩位老人會(huì)敲，鼓舞將隨著他們而死去，而我唯一能做只有行動(dòng)起來(lái)，用舞臺(tái)表演的辦法將這些珍貴的民間歌舞記載下來(lái)。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力材料如何體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力？

《云南映象》采取了前衛(wèi)的舞臺(tái)表現(xiàn)手法，大量使用了燈光以及可移動(dòng)、升降轉(zhuǎn)換的裝置，在時(shí)空錯(cuò)位、視覺(jué)錯(cuò)位中構(gòu)建了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)《云南映象》的成功功不可沒(méi)。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)作提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件總結(jié)歸納一（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況、提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用：

1.法國(guó)著名作家左拉為了寫(xiě)《鐵路工人》，趴在拉煤的火車(chē)上待了15天；巴爾扎克為了生動(dòng)刻畫(huà)《人間喜劇》中的人物形象，進(jìn)行了長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)；李白、杜甫寫(xiě)了那么多精彩的作品，都是靠腳走出來(lái)的，他們對(duì)生活的感受成就了他們的經(jīng)典作品。這說(shuō)明文學(xué)作品的創(chuàng)作要①?gòu)V泛引進(jìn)和吸收外國(guó)文化②從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能有虛構(gòu)成分③正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系④認(rèn)真觀察社會(huì)與生活，從社會(huì)實(shí)踐中汲取養(yǎng)分A.①②B.②③C.①④D.③④隨堂練習(xí)D2、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這句話(huà)體現(xiàn)的道理是（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.文化創(chuàng)新至關(guān)重要D.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新A學(xué)習(xí)目標(biāo)二

分析關(guān)于“云南映象”的影響的兩則材料，提取有效信息，在自主探究的基礎(chǔ)上，感悟文化創(chuàng)新的意義。自主探究二（P49第2、3段----P50第1段）文化創(chuàng)新的意義

《云南映象》歷經(jīng)5年錘煉，從高原村寨走向世界，在詮釋了云南和諧之美的同時(shí)，也提升了云南省的形象，更極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)的繁榮。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展結(jié)合材料說(shuō)明，《云南映象》的創(chuàng)新有何意義？《云南映象》通過(guò)舞臺(tái)創(chuàng)新，不僅使云南少數(shù)民族歌舞的精髓傳承下來(lái)，更使這些文化重新煥發(fā)了生機(jī)，這對(duì)于我國(guó)舞蹈藝術(shù)乃至整個(gè)民族文化的發(fā)展繁榮都有著極為重要的意義。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。成果展示文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。總結(jié)歸納二2、文化創(chuàng)新的作用（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證

社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系拓展歸納（1）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（2）文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)鞏固檢測(cè)

《中國(guó)好歌曲》是央視推出的原創(chuàng)音樂(lè)真人秀節(jié)目。節(jié)目組自主研發(fā)新節(jié)目模式，首次聚焦原創(chuàng)作品，讓音樂(lè)創(chuàng)作人成為主角，為華語(yǔ)樂(lè)壇輸送新生代創(chuàng)作力量，重塑音樂(lè)生命與原創(chuàng)精神。這告訴我們A．創(chuàng)新源自于創(chuàng)作者過(guò)人的天賦和靈感B．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)活力的重要保證C．創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展D．新式傳媒的出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致舊傳媒的消失B學(xué)習(xí)目標(biāo)三分析“云南映象”的相關(guān)材料，提取有效信息，在自主探究的基礎(chǔ)上初步感悟人民群眾是文化創(chuàng)新的主體及對(duì)文藝工作者的要求。結(jié)合《云南映象》的創(chuàng)作過(guò)程，請(qǐng)思考：1、文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?2、這對(duì)文化創(chuàng)造者有怎樣的要求？自主探究文化創(chuàng)新的主體及對(duì)文化創(chuàng)造者的要求

《云南映象》一個(gè)顯著的標(biāo)志就是：它們百分之七十的演員是土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族農(nóng)民。

“只有這些樸實(shí)憨厚的、為了愛(ài)為了生命而起舞的人，才最能表現(xiàn)這臺(tái)原生態(tài)歌舞的精神。我沒(méi)有編什么，我的工作只是怎么選擇他們身上的東西，再把寶石上的灰塵擦干凈，讓它重放異彩”楊麗萍如是說(shuō)?？偨Y(jié)歸納三①人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。②要成為一個(gè)文化創(chuàng)造者，就應(yīng)自覺(jué)投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去。③要關(guān)注最廣大人民根本利益，要理解人民群眾的基本需求，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的主體及對(duì)文化創(chuàng)造者的要求

《陋室銘》是唐代大詩(shī)人劉禹錫的名作，生活中，他把自己的書(shū)房取名為“陋室”?！奥摇焙温?？論景，有“苔痕上階綠，草色入簾青”的寧?kù)o雅致；論情，有“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的君子之交。詩(shī)人劉禹錫將書(shū)房取名“陋室”所體現(xiàn)的情懷，給當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的啟示是①應(yīng)弘揚(yáng)和培育以自強(qiáng)不息為核心的民族精神②從傳統(tǒng)文化中吸收精神養(yǎng)料，豐富創(chuàng)作源泉③堅(jiān)守信念，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)扎根生活、相互借鑒④要有安貧樂(lè)道的精神，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作的追求A.①③B.①②C.③④D.②④鞏固檢測(cè)C

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視首檔以詩(shī)詞為焦點(diǎn)的大型全民互動(dòng)益智節(jié)目。據(jù)了解，央視節(jié)目組遍訪電視、詩(shī)詞及社會(huì)文化研究等方面的專(zhuān)家，在充分學(xué)習(xí)調(diào)研的基礎(chǔ)上，從賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都大膽創(chuàng)新，力求把《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》打造成一檔突破創(chuàng)新、特色鮮明的詩(shī)詞文化盛宴。央視節(jié)目組這么做是基于①專(zhuān)家是文化創(chuàng)新的主體，專(zhuān)家的靈感是文化創(chuàng)新的源泉②推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新是繁榮文化必由之路③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求和根本途徑④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的A.①②B.①④C.②③D.③④C文化創(chuàng)新的源泉和作用社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的主體文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)---文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮人民群眾辯證關(guān)系總結(jié)歸納社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力拓展延伸2015年10月15日至17日，以“希望在田野上——中國(guó)夢(mèng)·讓農(nóng)民出彩”為主題的第五屆中國(guó)農(nóng)民歌會(huì)在安徽滁州隆重舉行。隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，農(nóng)民朋友更加渴望豐富多彩的文化生活，農(nóng)民歌會(huì)的舉辦無(wú)疑順應(yīng)了這一期盼。本屆中國(guó)農(nóng)民歌會(huì)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓農(nóng)民當(dāng)主角，滿(mǎn)足農(nóng)民的精神追求，呼應(yīng)群眾的文化期待，扎根深情的大地，深入火熱的生活，以農(nóng)村為舞臺(tái)、以“三農(nóng)”為題材，創(chuàng)新內(nèi)容形式、創(chuàng)新題材體裁、創(chuàng)新發(fā)展方式，進(jìn)一步突出“農(nóng)”字特色，彰顯了農(nóng)村傳統(tǒng)特色文化，展農(nóng)民風(fēng)采、訟農(nóng)村新報(bào)、為農(nóng)村放歌、為時(shí)代喝彩，把群眾的生活裝扮得更加多姿多彩，引導(dǎo)健康的生活方式，推動(dòng)了農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)不斷繁榮發(fā)展，堅(jiān)定廣大農(nóng)民對(duì)美好生活的憧憬和信心。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)劚緦弥袊?guó)農(nóng)民歌會(huì)的成功舉辦給我們的啟示。①扎根深情的大地，深入火熱的生活，啟示我們：文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐。②堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓農(nóng)民當(dāng)主角，呼應(yīng)群眾的文化期待，啟示我們：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新必須尊重人民群眾的主體地位，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益。③農(nóng)民歌會(huì)突出“農(nóng)”字特色，彰顯農(nóng)村傳統(tǒng)特色文化，啟示我們：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，要堅(jiān)持文化在繼承中發(fā)展的基本要求。④以“三農(nóng)”為題材，創(chuàng)新內(nèi)容形式、創(chuàng)新題材體裁、創(chuàng)新展現(xiàn)方式，啟示我們：要不斷推動(dòng)文化在內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面創(chuàng)新。思路提示近年來(lái)，M村充分利用自身優(yōu)勢(shì)，走上了一條“播種畬文化”的新型致富道路。48戶(hù)村民自發(fā)抱團(tuán)組建起文化旅游服務(wù)有限公司，興辦生態(tài)農(nóng)家樂(lè)，以傳統(tǒng)文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，唱響新時(shí)代山歌，展示畬族風(fēng)情，傳播畬族文化。村民甘愿舍小家為大家，整治村莊環(huán)境，拆掉造紙廠建起文化廣場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)等旅游設(shè)施。M村在歌舞聲中走上了脫貧致富路，2016年人均年收入由過(guò)去不到兩千元上升至近兩萬(wàn)元，并獲“浙江省農(nóng)家樂(lè)旅游特色村”和“浙江美麗鄉(xiāng)村”稱(chēng)號(hào)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的源泉與作用的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明M村怎樣通過(guò)“播種畬文化”走上了新型致富道路。拓展延伸社會(huì)