【高中語文】《短歌行》課件51張+統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

曹操短歌行激趣導(dǎo)入：

眾說紛紜話曹操，名人眼中的曹操：“太祖運(yùn)籌演謀……抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?/p>

——陳壽《三國(guó)志》“子治世之能臣，亂世之奸雄?！?/p>

——漢末名士許紹《魏書》

“臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足?！?/p>

——唐太宗“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄?！?/p>

——魯迅

“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也?！薄K軾學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．了解曹操的生平及詩歌寫作背景，了解詩歌體裁，積累文化常識(shí)；2．疏通全詩，在理解詩意的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握詩人的感情及詩歌的主旨；3．把握詩歌的情感脈絡(luò)，鑒賞詩歌中的用典和比喻的手法；4．分析詩人的志向追求，理解建安詩歌“慷慨悲壯”的特點(diǎn)。壹知人論世貳初讀感悟叁深度探究肆思考延伸目錄壹知人論世

曹操（155—220年），字孟德，一名吉利，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州市）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。東漢末年權(quán)臣、太尉曹嵩的兒子，曹魏政權(quán)的奠基人。建安十八年（213年），獲封魏公，建立魏國(guó)，定都鄴城。建安二十一年（216年），冊(cè)封魏王，位在諸王之上。建安二十五年（220年3月15日）去世，謚號(hào)為武。其子曹丕稱帝，追贈(zèng)武皇帝，廟號(hào)太祖。了解作者

作為政治家：曹操初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許，從此“挾天子以令諸侯”。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。他在北方大力屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，任人唯賢，當(dāng)時(shí)四方知名的文士幾乎網(wǎng)羅無遺。

作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。

作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩，隨章命題（“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”）。他繼承并發(fā)揚(yáng)漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)，始創(chuàng)“以古題寫時(shí)事”的詩風(fēng)，被后人稱為“漢末實(shí)錄”。

他的詩歌內(nèi)容較為豐富，語言質(zhì)樸，情感深沉，格調(diào)蒼勁悲涼、慷慨悲壯。曹操自己的文學(xué)路線和寫作態(tài)度對(duì)于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。其詩的風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。

曹操的詩歌現(xiàn)存20余首，大致分兩類：①反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難。代表作有《苦寒行》《薤露行》

《蒿里行》等；②抒發(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)，表現(xiàn)其統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。代表作有《短歌行》《龜雖壽》《觀滄海》等。了解“建安風(fēng)骨”

建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。

漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。題目解說

這是一首樂府詩，“短歌行”是漢樂府的一個(gè)曲調(diào)的名稱，本詩用的是漢樂府的舊題，即運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞。本詩是曹操用舊題寫的新詞。

樂府詩有長(zhǎng)歌和短歌之分。一般是根據(jù)歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。一般說，長(zhǎng)歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。

行，是樂府詩的一種體裁，“行”是樂曲的意思，可配樂歌唱。

歌行體，是我國(guó)古代詩歌的一種體裁，因漢魏以前的樂府詩題為“歌”和“行”的頗多而得名，其章節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言的古體，亦稱古詩、古風(fēng)。除了“行”，還有“歌、吟、引、曲、辭”都是詩歌的一種體裁。資料鏈接——樂府

“樂府”，廣義上講，可以入樂的詩都稱為樂府詩，有多種含義：

1．指宮廷主管音樂的部門，這種官方機(jī)構(gòu)在秦、漢時(shí)已經(jīng)設(shè)立。其主要任務(wù)是制定樂譜、訓(xùn)練樂工、搜集民歌以及創(chuàng)作歌辭等。習(xí)慣上把采自民間的歌辭稱為“樂府民歌”。

2．漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后也稱為“樂府”。曹操創(chuàng)作的《短歌行》屬于此類。

3．唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題，而只仿照樂府詩的某些特點(diǎn)而寫作的詩，通常被稱為“新樂府”。如杜甫《兵車行》。

4．宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。因?yàn)樗鼈冏畛跻彩桥錁费莩摹?/p>

樂府與古詩的區(qū)別在于：①樂府可歌，古詩不盡可歌；②樂府詩多長(zhǎng)短句，古詩除四言外，多為五、七言；③樂府內(nèi)容多為記功述事，古詩主言情；④樂府詩貴遒勁，古詩當(dāng)溫雅。寫作背景

《短歌行》作于曹操大敗赤壁之戰(zhàn)后。當(dāng)年曹操已經(jīng)53歲了，年事漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年、統(tǒng)一中原的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂愁幽思，苦悶煎熬，但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招納賢士致力于建功立業(yè)。酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操有感此景而橫槊賦此《短歌行》。貳初讀感悟短歌行對(duì)酒/當(dāng)歌，人生/幾何！譬如/朝露，去日/苦多?？?dāng)/以慷，憂思/難忘。何以/解憂？唯有/杜康。青青/子衿，悠悠/我心。但為/君故，沉吟/至今。呦呦/鹿鳴，食野/之蘋。我有/嘉賓，鼓瑟/吹笙。明明/如月，何時(shí)/可掇？憂從/中來，不可/斷絕。越陌/度阡，枉用/相存。契闊/談讌，心念/舊恩。月明/星稀，烏鵲/南飛。繞樹/三匝，何枝/可依？山不/厭高，海不/厭深。周公/吐哺，天下/歸心。pìjīnwèiyōuduōmòqìyànzābǔ慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。憂從中來，不可斷絕。

詩眼：憂請(qǐng)你找出這首詩歌中

感情色彩最濃的字詞？劃分層次：

第一層（對(duì)酒當(dāng)歌——唯有杜康）：時(shí)光易逝，

人生苦短。

第二層（青青子衿——鼓瑟吹笙）：渴望賢才，

禮遇嘉賓。

第三層（明明如月——心念舊恩）：渴盼人才，

憂思難解。

第四層（月明星稀——天下歸心）：虛心納士，

竭盡誠(chéng)心。叁深度探究詩人為何而憂？對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。第一層：【注釋】當(dāng)：對(duì)。幾何：多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了。這是慨嘆人生短暫。慨當(dāng)以慷：即“慷慨”。這里指宴會(huì)上的歌聲激越不平。當(dāng)以，沒有實(shí)義。何以：以何，用什么。賓語前置。杜康：相傳是最早造酒的人。這里代指酒。【譯文】（我）一邊喝酒，一邊唱歌，人生的歲月能有多少！人生好比早晨的露水，可悲的是逝去的日子太多了。宴會(huì)上的歌聲激越不平，心中的憂思令人難忘。用什么東西來解除憂愁？只有美酒（才能讓我解脫）。運(yùn)用了哪些手法？①設(shè)問開頭，破空而來，表達(dá)詩人對(duì)人生的思考。②比喻。用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。【補(bǔ)充】何為“借代”

定義：用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物的修辭手法。并不直接說出要表達(dá)的人或事物。種類：①部分代整體。

例如：孤帆一片日邊來。（借“帆”代替“船”）

吟罷低眉無寫處。（借“眉”代替“頭”）②特征代本體。

例如：墻角的駝背突然高興起來。（“駝背”是人的特征，代本體。）③具體代抽象。

例如：槍桿子里面出政權(quán)。（用“槍桿子”代指武裝斗爭(zhēng)）

南國(guó)烽煙正十年。（用“烽煙”代指戰(zhàn)爭(zhēng)）④產(chǎn)地代本體。

例如：來二斤紹興。（用“紹興”代指紹興產(chǎn)的酒）⑤專名代本體。

例如：你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬個(gè)李公樸站起來！（第二處“李公樸”代指不怕流血犧牲、為爭(zhēng)取民主和平而戰(zhàn)的人們。)⑥材料代本體。

例如：把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早。（“石頭”為紀(jì)念碑的材料，借“石頭”代紀(jì)念碑。）⑦工具代本體。

例如：他家里也幾乎揭不開鍋。（“鍋”是做飯的工具，用“揭不開鍋”代指沒飯吃。）⑧結(jié)果代原因。

例如：專弄文墨，為壯士捧腹。（“捧腹”是笑的結(jié)果。）【補(bǔ)充】酒文化含有“酒”的詩句“酒”中之情一壺濁酒喜相逢喜紅酥手，黃藤酒無奈，憤恨濁酒一杯家萬里思鄉(xiāng)舉杯消愁愁更愁愁舉杯邀明月，對(duì)影成三人孤單的心情葡萄美酒夜光杯邊關(guān)將士為國(guó)殺敵的豪情壯志“會(huì)須一飲三百杯”豪放浪漫，激情澎湃勸君更盡一杯酒對(duì)友人的送別之情

第一層作者憂的是什么？作者借酒消愁，那全詩的基調(diào)是不是消極的、低沉的？

一憂——人生苦短。

從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系全詩以及曹操的一生，曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的雄心壯志而苦苦追求，他深感奮斗中的艱難，也因年歲增長(zhǎng)，光陰流逝，理想尚未實(shí)而憂愁，所以才有人生苦短之嘆。但這一“嘆”不是無所作為者，蹉跎歲月者，不思進(jìn)取的消極之“嘆”，而是一位渴望得到賢才幫助以實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)雄心的英雄之嘆。“人生幾何”“去日苦多”是進(jìn)取中的憂嘆，追求中的苦悶。表達(dá)了詩人抓緊時(shí)機(jī)，大干一番事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，隱含著的仍然積極昂揚(yáng)的精神。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

第二層：【注釋】“青青”二句：語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到賢才。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，衣領(lǐng)。悠悠，長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。沉吟：沉思吟味，這里指思念和傾慕賢人?！斑线稀倍洌赫Z出《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。蘋，艾蒿?！堵锅Q》是宴客的詩，這里用來表達(dá)招納賢才的熱情。【譯文】那些有學(xué)問的人，使我心中的思慕之情連綿不斷。只是為了你們的緣故，令我沉思吟味至今。群鹿呦呦鳴叫，呼喚同伴共食艾蒿。我如果得到了嘉賓，定當(dāng)奏瑟吹笙隆重款待。第二層運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了詩人什么情感？

用典、起興。

“青青子衿，悠悠我心”：用典。直接體現(xiàn)了詩人對(duì)賢才的思念，但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，希望賢才能夠主動(dòng)投奔他，表達(dá)作者求賢若渴的心情。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋”：起興。營(yíng)造了熱烈而又和諧的氛圍。表明賢才若來投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。第三層：【注釋】掇：拾取，摘取。越陌度阡：穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向的田間小路。阡，南北向的田間小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是枉駕的意思。用，以。存，問候、探望。契闊談讌：久別重逢，歡飲暢談。契闊，聚散，這里指久別重逢。讌，同“宴”【譯文】皎潔在天的月亮，什么時(shí)候可以摘取呢？我的憂愁來自心中，至今不能斷絕?？腿舜┻^縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來探望。久別重逢，歡飲暢談，心中惦念著往日的情誼。第三層運(yùn)用了什么手法？詩人憂的是什么？

比喻：以明月比喻賢才。

意思是天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢？恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。

前四句詩仍是寫“憂”，二憂——賢才難得。后四句詩呼應(yīng)第二層，仍是想象賢才歸已時(shí)的歡快場(chǎng)面。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。第四層：【注釋】三匝：三周。匝，周，圈。山不厭高，海不厭深：這里是仿用《管子·形勢(shì)解》中的話，意思是表示希望盡可能多地接納人才。厭，滿足。周公吐哺：借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。吐哺，吐出嘴里的食物?！咀g文】明月當(dāng)空，星辰稀少，烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周，哪里有高枝可以棲息？高山不會(huì)滿足自己的高度，大海不會(huì)滿足自己的深度。我會(huì)像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都衷心歸順。

“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”這四句是景物描寫，正是此景觸動(dòng)了詩人的愁思。運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了詩人什么情感？以“烏鵲”比喻賢才，以烏鵲“無枝可依”比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。以此起興流露出詩人唯恐賢才不來歸附的焦急心情，表達(dá)出對(duì)人才的渴望。

“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了詩人什么情感？

用典。

“山不厭高，海不厭深”：表明自己就像謙虛的山一樣不滿足于高，像博大的海一樣不滿足于深，希望自己擁有的人才越多越好。并以此起興，意在表明詩人以開闊的胸懷接納賢才，唯才是舉。

“周公吐哺，天下歸心”：通過借用周公的故事說明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。第四層憂的是什么？

第四層反復(fù)傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠(chéng)態(tài)度。流露出詩人胸懷大志，一統(tǒng)天下的雄心壯志。三憂——功業(yè)未就憂人生苦短對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。賢才難得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來，不可斷絕。功業(yè)未就山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志英雄的慷慨悲歌統(tǒng)一天下全詩結(jié)構(gòu)：主

題

詩人面對(duì)短暫的人生，抒發(fā)了人生苦短、賢才難求、功業(yè)未成的深沉感慨，表達(dá)了積極進(jìn)取、延攬人才，以完成統(tǒng)一大業(yè)的人生理想。語言特色①含蓄內(nèi)斂，莊重典雅。詩中選用了多出典故，勇于表達(dá)對(duì)人才的渴望，更加的含蓄深沉，深刻雋永，如“青青子衿”等。②生動(dòng)形象，貼切自然。詩中多用比喻，表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，以及自己建功立業(yè)的雄心，更加的形象貼切。如：“譬如朝露，去日苦多”“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”。③激昂慷慨，情感充沛。詩歌表達(dá)了曹操求賢若渴的心態(tài)以及建功立業(yè)的宏愿，慷慨激昂之氣充斥整首詩歌，時(shí)憂時(shí)喜，忽徐忽急，展示著詩人博大坦蕩的胸懷。肆思考延伸詩歌塑造了怎樣的詩人形象？

詩歌塑造了一位求賢若渴，胸懷天下，渴望建功立業(yè)的詩人形象。

曹操有宏大志向，充滿霸氣和謙恭之氣，有廣博的胸襟，待人真誠(chéng)、熱情、尊重人才（愛才惜才），對(duì)猶豫彷徨未找到明主的賢才給予關(guān)心和同情。他憂人生，憂賢才，憂天下。因壯志難酬而憂，但他沒有陷入低沉的哀嘆而不能自拔，反而因憂愁而迸發(fā)出巨大的生命能量

。

《短歌行》是曹操胸懷大志的壯歌，體現(xiàn)了直面現(xiàn)實(shí)、熱愛生命的擔(dān)當(dāng)與豪情。曹操的憂是進(jìn)取中的憂，是追夢(mèng)中的憂，是反復(fù)憂愁后的奮發(fā)激昂。生逢亂世，他彰顯了生命價(jià)值，影響推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代。

談?wù)劇抖谈栊小分胁懿俦砺兜乃枷敫星橛泻维F(xiàn)實(shí)意義？

從寫作的角度：敢于創(chuàng)新，抒發(fā)真情實(shí)感；

從人才的角度：廣納人才，唯才是舉；

從人生理想的角度：積極進(jìn)取，建功立業(yè)；

從國(guó)家政治的角度：國(guó)家的統(tǒng)一、安定是主流。1．小說體裁因素D．《三國(guó)演義》題材七實(shí)三虛，有些虛構(gòu)故事的影響。2．歷史上民族關(guān)系因素C．宋朝的民族關(guān)系緊張；元代蒙古族入主中原，對(duì)漢人實(shí)行高壓政策，人心思漢。3．三國(guó)戲和評(píng)話本的人民創(chuàng)作性因素B．反對(duì)“暴君”、“奸相”造成的民不聊生，生活貧困。4．《三國(guó)演義》作者因素A．尊奉儒家朱熹的體系，未遵循司馬遷的體例

《短歌行》中透露出的曹操形象與傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)存在極大反差的原因：陳壽《三國(guó)志》中的曹操形象

《三國(guó)志》是一部史學(xué)巨著，記錄了自魏文帝黃初元年到晉武帝太康元年魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期六十多年的歷史。

作者陳壽，西晉史學(xué)家，少年好學(xué)，有志于著史，是著名史學(xué)家譙周的弟子。西晉初年，奉皇帝的命令，陳壽完成《三國(guó)志》的著述。

《三國(guó)志》的突出特點(diǎn)是尊魏為正統(tǒng)，因而陳壽著史的時(shí)候，對(duì)曹操有較高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，大多數(shù)史學(xué)家對(duì)于曹操的歷史功績(jī)是給予肯定的，曹操也存在一些過失，陳壽也有意曲筆，但對(duì)于歷史上的曹操形象，我們要還原他本來的面目，通過一系列史實(shí)的參考，客觀地認(rèn)識(shí)歷史上的曹操。治平天下的政治領(lǐng)袖

東漢末年，儒學(xué)式微，天下由治而亂，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了三國(guó)鼎立的局面。這是一個(gè)風(fēng)起云涌，英雄輩出的時(shí)代。曹操作為這個(gè)時(shí)期杰出的英雄，是決定歷史走勢(shì)的人物。