第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家（教學(xué)設(shè)計(jì)） 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

PAGE《第1課中華文明的起源與早期國(guó)家》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)背景分析課題及教學(xué)內(nèi)容分析本課是《中外歷史綱要》（上）第一專題《從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固》的第一課，總起歷史課程內(nèi)容。中華文明是人類最古老的文明之一，是世界上唯一延續(xù)至今的古老文明。本課有兩大重點(diǎn)內(nèi)容，其一是中華文明之起源。中國(guó)原始文化星羅棋布，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代，有眾多代表性的文化遺存。其二是早期國(guó)家的形成，夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。本課一共分為三大子目，以歷史發(fā)展順序展現(xiàn)，分別是“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”、“從部落到國(guó)家”以及“商和西周”。第一個(gè)子目主要講述了舊石器時(shí)代的古人類與新石器時(shí)代的文化遺存，了解中國(guó)古人類分布特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到中華文明起源的多源性，掌握私有制、階級(jí)與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；第二個(gè)子目體現(xiàn)了從禪讓制到王位世襲制的變化，禹建立起了第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏，二里頭文化遺址很有可能是夏文化遺址；第三子目則進(jìn)入到有甲骨文證實(shí)的商與西周，重點(diǎn)關(guān)注西周的三大制度——分封制、宗法制、井田制。三個(gè)子目展現(xiàn)了中華文明從原始社會(huì)逐步走向早期國(guó)家的發(fā)展過(guò)程。學(xué)生情況分析1.已知：學(xué)生在初中階段已經(jīng)掌握了石器時(shí)代、夏、商、西周的基礎(chǔ)史實(shí)，在統(tǒng)編版初中歷史教材《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第一單元《史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源》和第二單元《夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革》的第4、5課中介紹了石器時(shí)代的基本情況，夏商周的歷史更替與政治特征等。同時(shí)，通過(guò)初中階段學(xué)習(xí)黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域的考古發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文明的起源及發(fā)展具有多元一體的特征。2.未知：在初中歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)生基本具備了基礎(chǔ)的史料閱讀能力和歷史解釋能力，能夠?qū)υ际妨线M(jìn)行初步的分析解讀，但僅僅停留在基本了解石器時(shí)代以及夏商周時(shí)期的事件本身，對(duì)于事件之間的聯(lián)系以及事件背后的深層內(nèi)涵還需要教師進(jìn)行更深一步拓展。初中學(xué)習(xí)的知識(shí)相對(duì)而言比較淺顯，未建立起系統(tǒng)的抽象思維體系，對(duì)于中華文明起源的多元一體等知識(shí)理解存在一定難度，也未理解歷史研究中文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的作用。因此，高中階段，學(xué)生需要完善知識(shí)體系，對(duì)中華文明從原始社會(huì)逐步走向早期國(guó)家產(chǎn)生更全面、深入的理解。能知：借助問(wèn)題、地理形勢(shì)圖和各類史料創(chuàng)設(shè)的歷史情境，能夠提高學(xué)生的識(shí)圖能力和史料閱讀能力，理解中華文明的多元一體。想知：通過(guò)初中階段的歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科有了基本的了解，逐漸掌握了基本的歷史學(xué)習(xí)方法，有繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史的興趣。此外，“我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？我要去向何方？”這一人生三問(wèn)吸引學(xué)生不斷思考，學(xué)生對(duì)此也較為關(guān)注。教學(xué)目標(biāo)通過(guò)圖片、文字等史料，指出人類最早制造使用的工具是石器，知道舊石器時(shí)期和新石器時(shí)期的人類遺址分布特點(diǎn)，并了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)代表性的文化遺存。（素養(yǎng)目標(biāo)：時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋）借助不同時(shí)期文化遺址對(duì)比，能夠理解理解私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；在掌握史實(shí)和閱讀相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，能夠推導(dǎo)人類文明產(chǎn)生過(guò)程。（素養(yǎng)目標(biāo)：家國(guó)情懷、唯物史觀、時(shí)空觀念）通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，知道夏商西周的基本史實(shí)，理解文獻(xiàn)與考古之間的互證作用，認(rèn)識(shí)中華文明的多元一體，樹立起中華民族多元一體格局的家國(guó)情懷。（素養(yǎng)目標(biāo)：家國(guó)情懷、歷史解釋）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)中華文明起源的多源性、早期國(guó)家的特征教學(xué)難點(diǎn)私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片歷史地圖文字材料多媒體（二）教學(xué)方法以講授法為主，問(wèn)答法、討論法相結(jié)合板書設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課教師展示《人類進(jìn)化之路》圖，提問(wèn)學(xué)生從中得出的信息?！叭撕蛣?dòng)物最大區(qū)別是制造和使用工具?！薄R克思教師提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本，人類最早制造使用的工具是什么？認(rèn)真觀察圖片，從中思考出：人是由古猿進(jìn)化而來(lái)，從四肢行走到直立行走，并開始制造和使用工具。閱讀課本，回答問(wèn)題：人類最早制造和使用的工具是石器。通過(guò)《人類進(jìn)化之路》圖，展示人的進(jìn)化過(guò)程，引出本課主題——中華文明的起源，提高學(xué)生的讀圖能力，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存教師展示兩幅石器圖片，提問(wèn)它們分別來(lái)自哪一個(gè)時(shí)代？舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代都屬于原始社會(huì)，也稱為石器時(shí)代。教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的相關(guān)內(nèi)容。教師展示舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖和新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖。提出思考問(wèn)題：中國(guó)古人類分布在地域上有什么特點(diǎn)？【活動(dòng)設(shè)計(jì)】：教師展示五幅新石器時(shí)代文化遺存代表器物，學(xué)生結(jié)合課本上的相關(guān)描述，進(jìn)行鏈接對(duì)應(yīng)。教師講解姜寨聚落和陶寺遺址，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解石器時(shí)代的文化遺存以及發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的變化。姜寨聚落仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，屬于新石器時(shí)代早期。姜寨聚落遺址是由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大。這說(shuō)明此時(shí)尚未出現(xiàn)貧富分化。位于山西的陶寺遺址是龍山文化的典型代表，屬于新石器時(shí)代晚期。在陶寺遺址中占有89%的小墓幾乎沒(méi)有隨葬品，而8座大墓中發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。比如圖上這個(gè)就是大墓，四周散落著陪葬品。這個(gè)時(shí)期，社會(huì)貧富分化與不平等的萌芽開始出現(xiàn)。隨后，教師出示貴族大墓和平民小墓的對(duì)比圖，進(jìn)一步感受社會(huì)分化。為什么會(huì)出現(xiàn)這種變化，歸根到底其實(shí)是生產(chǎn)力的發(fā)展。教師逐步推導(dǎo)講解人類文明產(chǎn)生過(guò)程圖。教師活動(dòng)：運(yùn)用時(shí)間軸，梳理石器時(shí)代時(shí)間線，原始社會(huì)組織分為原始人群、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)。之后我們文化的發(fā)展又走向了何處呢？觀察圖片，結(jié)合教材內(nèi)容，回答教師問(wèn)題：左圖中石器表面粗糙，打制而成屬于舊石器時(shí)代；右圖中石器表面光滑，磨制而成屬于新石器時(shí)代。結(jié)合課本知識(shí)，完善表格內(nèi)容。觀察人類遺址分布圖，思考分布特點(diǎn)：舊石器時(shí)代分布廣泛，主要集中在大江大河流域；新石器時(shí)代遺址數(shù)量多，分布廣泛，奠定了多元一體、中原核心的發(fā)展基礎(chǔ)。根據(jù)課本上的相應(yīng)文化描述，找到圖片對(duì)應(yīng)代表文化，并完善表格相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，對(duì)姜寨聚落和陶寺遺址進(jìn)行對(duì)比與思考。學(xué)生認(rèn)真分析，積極思考，跟隨教師思路，做好課堂筆記，認(rèn)識(shí)中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系，理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一基本關(guān)系。通過(guò)圖片對(duì)比，學(xué)生立足于課本，加深學(xué)生對(duì)新石器時(shí)代石器和舊石器時(shí)代石器的區(qū)別認(rèn)識(shí)。通過(guò)自主梳理教材，了解新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代的基本史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國(guó)古人類分布在地域上的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中華文明的多元一體，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)空觀念。通過(guò)圖片找對(duì)應(yīng)文化，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)各文化遺產(chǎn)代表器物的學(xué)習(xí)，落實(shí)本課課程標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)對(duì)比分析姜寨聚落和陶寺遺址，從墓的變化入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)在文化發(fā)展過(guò)程中社會(huì)貧富的分化，鍛煉學(xué)生歷史思維能力。通過(guò)逐步梳理推導(dǎo)人類文明產(chǎn)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一基本關(guān)系，形成知識(shí)邏輯，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。二、從部落到國(guó)家教師講解：中華文明流傳下來(lái)了非常多的神話傳說(shuō)，其中有些神話傳說(shuō)就反映了人們對(duì)我們是誰(shuí)？我們來(lái)自哪里？的一種構(gòu)想。比如盤古開天辟地，女媧造人等等。我們自稱是炎黃子孫，為什么是炎黃，炎帝和黃帝。傳說(shuō)中國(guó)歷史從三皇五帝開始，究竟是那三皇，那五帝有很多種說(shuō)法。黃帝和炎帝是兩個(gè)部落首領(lǐng)，他們組成了炎黃部落聯(lián)盟，擊敗蚩尤，被后世尊稱為華夏始祖。在大概五帝后期的龍山文化時(shí)期，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，這就是萬(wàn)邦時(shí)代。它初步具備了國(guó)家的初步形態(tài)。那究竟什么是國(guó)家呢？教師提問(wèn)：堯、舜是五帝中的兩位，那從堯到舜是怎樣選舉出來(lái)的？從舜到禹又是怎樣選舉出來(lái)的呢？教師簡(jiǎn)述大禹治水得民心，講解禪讓制的含義：中國(guó)原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟內(nèi)部推舉首領(lǐng)的一種方式，民主推舉，首領(lǐng)讓賢，“選賢任能”?！静牧弦弧看蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦。——《禮記》教師提問(wèn)：在禹之后，傳給了誰(shuí)？教師追問(wèn)：?jiǎn)⑹怯淼膬鹤?，在禹死后，啟繼位，那這種還是禪讓制嗎？教師展示兩則課本上的學(xué)思之窗的材料，關(guān)于啟的繼位有這樣兩種說(shuō)法，為什么說(shuō)法不同？【材料二】“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》【材料三】“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》教師講解：王位世襲制取代禪讓制，由傳賢變?yōu)閭髯?，公天下變?yōu)榧姨煜隆！静牧纤摹俊敖翊蟮兰入[,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。大人世及以為禮,城郭溝池以為固”——《禮記·禮運(yùn)》教師提問(wèn)：有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制，王位世襲制代替禪讓制是歷史的倒退。你是怎樣看待的？進(jìn)行小組討論。教師講解：大約公元前2070年禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。從原始社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)。你認(rèn)為夏是一個(gè)國(guó)家嗎？夏朝距離我們現(xiàn)在時(shí)代很遙遠(yuǎn)，我們要找到夏文化存在的標(biāo)志。考古學(xué)家在河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，這很有可能是夏文化的遺存?！静牧衔濉俊岸镱^遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因?yàn)槿鄙偃缂坠俏哪菢拥膬?nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說(shuō)?！薄?jiǎng)⒅軒r：《尋找夏朝》那我們繼續(xù)往后探索，進(jìn)入到有甲骨文證實(shí)的商和西周。認(rèn)真閱讀課本，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，思考何謂國(guó)家這一問(wèn)題。學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)回答：禪讓制。學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，思考教師問(wèn)題：在禹之后，啟繼位，王位世襲制取代禪讓制。學(xué)生閱讀兩則材料，并仔細(xì)思考分析，得出：這兩則材料都反映出最終是啟成功繼位了。世襲制取代了禪讓制。同時(shí)讓與奪兩個(gè)字的區(qū)別，說(shuō)明古人對(duì)于啟繼位的途徑和方式有著不同的意見，世襲制代替禪讓制并非是風(fēng)平浪靜的，可能存在著斗爭(zhēng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考與分析該問(wèn)題，積極參與小組討論，表達(dá)自己想法：王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是私有制，私有觀念進(jìn)一步強(qiáng)化的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然，是歷史的進(jìn)步。認(rèn)真觀察圖片，從中提取出宮殿、祭祀、貴族墓的存在，階級(jí)分化出現(xiàn)，以證實(shí)夏是一個(gè)國(guó)家。通過(guò)之前的鋪墊講解以及教材相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生理解國(guó)家形成的標(biāo)志，提高歷史素養(yǎng)。通過(guò)大禹治水故事，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)選舉首領(lǐng)的方式——禪讓制，明白“天下為公，選賢與能”的含義。通過(guò)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳承制度的變化，從禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)橥跷皇酪u制。通過(guò)分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到王位世襲制取代禪讓制的相關(guān)內(nèi)容，鍛煉和提高學(xué)生的史料分析能力。通過(guò)小組討論，以此問(wèn)題來(lái)鍛煉學(xué)生的思維，加深學(xué)生對(duì)王位世襲制取代禪讓制的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)影響，增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鍛煉學(xué)生的問(wèn)題分析能力。通過(guò)二里頭文化遺址圖片，引導(dǎo)學(xué)生理解早期國(guó)家形成的特點(diǎn)，借助相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)史料的認(rèn)識(shí)，為下一個(gè)子目的學(xué)生打基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證能力。三、商和西周在大約公元前1600年，商部落首領(lǐng)發(fā)兵，打敗夏兵，夏朝滅亡。湯滅夏之后，建立起了商朝。商朝都城多次遷移，后來(lái)定于殷，在現(xiàn)在的河南安陽(yáng)。在河南安陽(yáng)一帶，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了殷墟遺址，并出土了很多的龜甲、獸骨，上面刻有文字，這就是甲骨文，甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了古文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。教師展示圖片，提問(wèn)：龜甲獸骨上面主要記載什么呢？【材料六】“國(guó)之大事,在祀與戎。”——《左傳》【材料七】“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記》教師展示兩則材料，講解商人非常重視占卜，祭祀，顯示出商朝統(tǒng)治的特點(diǎn)之一：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。教師展示圖片，講解商朝的內(nèi)外服制。內(nèi)服是指由商王直接控制的王畿地區(qū)，外服是指商王間接控制的方國(guó)和部落。外服之地只是間接接受商的統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國(guó)力盛衰而定?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》教師提問(wèn)：商朝為什么要推行內(nèi)外服制度？教師講解：公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京（今陜西西安）。關(guān)于武王伐紂中的牧野之戰(zhàn)有多處記載。在出土的利簋銘文上有“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。”《尚書·牧誓》中“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！边@種實(shí)物史料和文字史料的互證，甲子年發(fā)生的牧野之戰(zhàn)可信度較高。隨后，教師延伸拓展王國(guó)維的“二重證據(jù)法”：將“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”與“紙上之材料”二者互相釋證，以達(dá)到考證古史的目的。它作為一種重要的治史觀念和方法。教師進(jìn)一步拓展史料分類相關(guān)內(nèi)容：教師繼續(xù)講解西周的政治，重點(diǎn)掌握三大制度：分封制、宗法制、禮法制。分封制教師出示西周分封示意圖，提問(wèn)學(xué)生分封對(duì)象?！静牧习恕糠獍罱▏?guó)，授民授疆土。封建親戚，以藩屏周?！蹲髠鳌方處煶鍪静牧?，講解分封制的目的：以藩屏周。繼而講解受封者的權(quán)利與義務(wù)：權(quán)利：在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，獨(dú)立性較強(qiáng)。義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職。教師活動(dòng)：教師展示三則材料，提問(wèn)學(xué)生分析分封制的影響？【材料九】周王室通過(guò)軍事殖民方式建立的大大小小的諸侯國(guó)，分布在天下各地，構(gòu)成四通八達(dá)的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，形成了眾星拱月的政治格局。——張豈之《中國(guó)歷史·先秦卷》【材料十】從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過(guò)商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處?！S倬云《說(shuō)中國(guó)》【材料十一】當(dāng)然，分封制發(fā)展到后來(lái)，并不像原先構(gòu)想的那樣上下一體，由于諸侯多數(shù)與京師相距遙遠(yuǎn)，交通不便；又由于自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，各地互不往來(lái)，各自為政，自由發(fā)展，都成為半獨(dú)立或獨(dú)立王國(guó)?！@樣就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂割據(jù)局面。——張豈之《中國(guó)歷史·先秦卷》宗法制教師講解宗法制的含義：以父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。是一種血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合的制度。立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！豆騻鳌方處熣故咀诜ㄖ频闹匾瓌t：嫡長(zhǎng)子繼承，同時(shí)梳理流程示意圖，帶領(lǐng)學(xué)生理解家國(guó)同構(gòu)這一概念。禮樂(lè)制教師展示各等級(jí)的禮制規(guī)格和關(guān)于“死”的稱呼，顯示當(dāng)時(shí)的貴賤長(zhǎng)幼有別。教師展示梳理分封制、宗法制與禮樂(lè)制的關(guān)系，分封制與宗法制互為表里，禮樂(lè)制是維護(hù)分封制和宗法制的工具。社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面：教師講解商和西周農(nóng)業(yè)、手工業(yè)基本情況。聯(lián)結(jié)課本中史料閱讀欄目中的材料，重點(diǎn)講解井田制?！静牧鲜糠嚼锒虐佼€，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀方處熃柚鷷r(shí)間軸，帶領(lǐng)學(xué)生共同梳理西周發(fā)展歷程。認(rèn)真閱讀課本，了解商朝建立的基本史實(shí)，回答教師問(wèn)題：龜甲獸骨上要是商人刻寫的占卜記錄。分析材料，理解商朝統(tǒng)治神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)。結(jié)合材料與所學(xué)內(nèi)容，理解內(nèi)外服制，思考商推行內(nèi)外服制的原因：商朝早期國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，社會(huì)組織的血緣關(guān)系尚未完全被打破，還無(wú)力直接控制王畿以外的地區(qū)，內(nèi)外服制度是當(dāng)時(shí)最有效的統(tǒng)治方式。立足課本知識(shí)，思考史料的多種類型及其價(jià)值，做好課堂筆記。認(rèn)真閱讀地圖，分析歸納分封對(duì)象為：王族、功臣以及先代貴族。認(rèn)真閱讀并分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考分封制的影響：①鞏固政權(quán)，加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；②開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密；③促進(jìn)文化交流與認(rèn)同；④諸侯國(guó)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，西周后期王室衰微，形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量認(rèn)真閱讀教材，結(jié)合材料和示意圖，理解宗法制的基本內(nèi)容。認(rèn)真閱讀教材，做好課堂筆記。認(rèn)真分析材料，理解井田制的基本內(nèi)容。閱讀課本，共同梳理西周發(fā)展時(shí)間線。借助相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生分析理解商朝統(tǒng)治的特點(diǎn)，即神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，提高學(xué)生的史料分析能力。借助圖片，加深學(xué)生對(duì)商朝政治制度內(nèi)外服制的認(rèn)識(shí)與理解，進(jìn)一步探究商朝推行內(nèi)外服制的影響，鍛煉學(xué)生的歷史思維。通過(guò)出土的利簋銘文和《尚書·牧誓》上關(guān)于牧野之戰(zhàn)的記載，聯(lián)系實(shí)物史料與文字史料的互證，拓展延伸王國(guó)維的“二重證據(jù)法”以及史料的分類，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)與能力，落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。通過(guò)相關(guān)示意圖和史料，引導(dǎo)學(xué)生理解分封制的基本內(nèi)容、包括其分封對(duì)象、目的、受封者權(quán)利與義務(wù)等。通過(guò)相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)分封制的影響，從多方面思考，強(qiáng)調(diào)注意到制度的兩面性影響。同時(shí)，通過(guò)史料分析與解讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生的史料分析能力和辯證思考能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握與理解。通過(guò)材料和示意圖，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宗法制的基本內(nèi)容，重點(diǎn)理解家國(guó)同構(gòu)這一概念，培養(yǎng)歷史解釋能力。通過(guò)展示禮制規(guī)格和不同稱號(hào)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)禮樂(lè)制的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)梳理分封制、宗法制與禮樂(lè)制的關(guān)系，進(jìn)一步理解西周的政治制度。通過(guò)相關(guān)材料和對(duì)應(yīng)的示意圖，加深學(xué)生對(duì)井田制的認(rèn)識(shí)與理解。以時(shí)間軸形式對(duì)西周歷史進(jìn)行梳理，使學(xué)生對(duì)該內(nèi)容更清晰且有條理。課堂小結(jié)教師活動(dòng)：展示四大古文明圖，中國(guó)是世界四大古文明之一，并且是唯一一個(gè)沒(méi)有中斷，延續(xù)至今的文明。為什么中國(guó)能夠做到呢？教師展示教材最后的學(xué)習(xí)拓展內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考中華文明的多源性與統(tǒng)一性。多源性：黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流