第三章人與自然

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然自然的不同涵義：此處的自然和一般之自然人工自然和自在自然第一節(jié) 人與自然關系的歷史一、漁獵文明——原始和諧1。人對自然的依附……遷徙？定居？2。人對自然的影響，過度的采集和漁獵使生活資料來源受到威脅。最早的環(huán)境問題？二、農(nóng)業(yè)文明——初步異化農(nóng)業(yè)文明改變了人的生活方式，從獲取現(xiàn)場的自然資源轉向選擇性生產(chǎn)，從遷徙到定居。農(nóng)業(yè)活動大多是刀耕火種廣種薄收，進行掠奪性開發(fā)，導致環(huán)境惡化。三、工業(yè)時代人與自然的對立蒸汽機----工業(yè)文明的標志。生產(chǎn)力的飛躍創(chuàng)造了輝煌的物質文明；人的體力得到解放；生產(chǎn)方式的變革；出現(xiàn)了科學技術、經(jīng)濟和社會整體相互推動。2.我們的世界----技術圈或工業(yè)地殼。人全方位改造世界，利用各種資源，合成生產(chǎn)無數(shù)的人工產(chǎn)品，創(chuàng)造出巨大的、非生命的、冷冰冰的人工物質體系。3.工業(yè)文明的弊端及人與自然關系的惡化錯覺：人通過機器擺脫了對自然的依賴。弊端：一味追求增長，機器生產(chǎn)強化了人的欲望；

過分依賴科學技術，以為有了科學技術就有了一切；盲目和短視行為，片面追求個人利益、局部利益和短期利益，而不顧他人和后代的利益。第二節(jié) 生態(tài)危機一、人口問題人口數(shù)量&人口質量二、資源問題可再生資源---水土、生物、森林不可再生資源----煤、油、礦物三、環(huán)境污染分類1：大氣污染、水體污染和土壤污染——污染對象分類2：物理污染、化學污染和生物污染——污染機制四、由生態(tài)危機引發(fā)的爭論悲觀主義：羅馬俱樂部《增長的極限》樂觀主義：托夫勒《第三次浪潮》現(xiàn)實主義：問題不在工業(yè)化活科學技術本身，而在人，解決問題也在人。五、進一步反思問題的根源是什么？工業(yè)化?科技發(fā)展？人性的弱點？人類中心主義? ——生態(tài)中心主義1.生態(tài)環(huán)境問題的人口根源2.生態(tài)環(huán)境問題的經(jīng)濟、技術根源3.生態(tài)環(huán)境問題的觀念根源模型分析1.

我該不該使用化肥農(nóng)藥？如果我是一個農(nóng)民，將有兩種選擇，或者使用或者不。周圍的人也同樣有兩種可能。對于我來說，使用化肥農(nóng)藥是有利的，而對環(huán)境的影響似乎微乎其微，所以不管周圍人使用或不使用。2.公用地悲劇一個古老的英國村莊，有一片向所有牧民開放的牧場。每個人計算的結果都是增加放牧牛羊的收益會高于自己所付出的成本，因而會盡可能地增加牧牛羊的數(shù)量。當牧牛羊的數(shù)量超過草地的承受能力時，過度放牧就會導致草地逐漸枯萎耗盡，最終的結果是所有的牛羊均餓死，同時，牧場也不復存在。這使得每個人在追求自身利益最大化的過程中，在共同損害包括自己在內(nèi)的每個人的最大利益，同時也給公共資源帶來毀滅性的災難。3.囚徒困境警方逮捕甲、乙兩名嫌疑犯，但沒有足夠證據(jù)指控二人入罪。于是警方分開囚禁嫌疑犯，分別和二人見面，并向雙方提供以下相同的選擇：若一人認罪并作證檢控對方（相關術語稱“背叛”對方），而對方保持沉默，此人將即時獲釋，沉默者將判監(jiān)10年。?若二人都保持沉默（相關術語稱互相“合作”），則二人同樣判監(jiān)半年。若二人都互相檢舉（互相“背叛”），則二人同樣判監(jiān)2年。博弈結果：甲沉默（合作）甲認罪（背叛）乙沉默（合作）二人同服刑半年甲即時獲釋；乙服刑10年乙認罪（背叛）甲服刑10年；乙即時獲釋二人同服刑2年?六、行動起來1962年Rachel

Carson出版《寂靜的春天》?？ㄉ诒緯性敿氷U述了殺蟲劑尤其是滴滴涕（DDT）對野生生物的危害，尤其是造成鳥類滅絕的主要元兇。這本書同時引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的注意，促使環(huán)境保護問題提到了各國政府面前，各種環(huán)境保護組織紛紛成立，從而促使聯(lián)合國于1972年在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會”，并由各國簽署了“人類環(huán)境宣言”，開始了環(huán)境保護事業(yè)。1970年4月22日在美國各地總共有超過2000萬人參與了環(huán)境保護運動，這次運動的成功使得在每年4月22日組織環(huán)?；顒映蔀橐环N慣例，在美國地球日這個名號也隨之從春分日移動到了4月22日，地球日的主題也轉而更加趨向于環(huán)境保護。1990年4月22日全世界有來自140多個國家的逾2億人參與了地球日的活動。從此世界地球日成為全球性的環(huán)境保護運動。保護臭氧層維也納公約（1982年簽訂1985年生效）按照《聯(lián)合國人類環(huán)境發(fā)展會議宣言》里的規(guī)定，針對造成全球暖化的各種原因加以約束，以期進一步發(fā)展有關臭氧層及其變化可能引起的不利影響方面的科學知識，決心要保護人類健康和環(huán)境使免受臭氧層變化所引起的不利影響?！毒┒甲h定書》旨在限制發(fā)達國家溫室氣體排放量以抑制全球變暖斯德哥爾摩公約2009年5月，在日內(nèi)瓦舉行的《關于持久性有機污染物的斯德哥爾摩公約》第四次締約方大會上，9種嚴重危害人類健康與自然環(huán)境的POPs被增列入《斯德哥爾摩公約》，至此，根據(jù)公約所禁止生產(chǎn)和使用的POPs數(shù)量增加到21種。/Item/5396.aspx第三節(jié) 生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀討論人與自然的關系問題，是對當代人類對自然界態(tài)度的基本觀點。人類中心主義和生態(tài)中心主義生態(tài)中心主義即生態(tài)中心論，把道德關懷的范圍從人類擴展到生態(tài)系統(tǒng)。一、生態(tài)中心論主要觀點1.人是自然的普通成員，人對自然擔負道德責任2.大自然不僅有工具價值，還有內(nèi)在價值3.以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關系。二、生態(tài)自然觀的核心思想1.生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體2.人是系統(tǒng)中的一員3生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益4.維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關系的最高倫理原則第四節(jié) 生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明的內(nèi)涵是建立人與自然和諧發(fā)展的關系。人類要在合理繼承工業(yè)文明的基礎上，用更加文明和理智的態(tài)度對待自然，合理利用自然資源，使得經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，徹底改善人與自然的關系。生態(tài)文明包括以下內(nèi)容：1.文化價值理念上，對自然價值的全面認識；2.生產(chǎn)方式上，運用生態(tài)技術，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式；3.生活方式，不過度追求物質享受；4.決策和政策上，生態(tài)觀念滲透在決策的過程中?？沙掷m(xù)發(fā)展的主要思想1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議通過了《人類環(huán)境宣言》1987年挪威前首相《我們共同的未來》：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。循環(huán)經(jīng)