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文檔簡(jiǎn)介
中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代
第六講科學(xué)技術(shù)與社會(huì)
中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代主要內(nèi)容
1.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)2.對(duì)科學(xué)、技術(shù)的再理解3.科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)2023/9/3主要內(nèi)容1.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)3.科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)20221.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)知識(shí)就是力量
實(shí)用科學(xué)中每一發(fā)現(xiàn)皆為善舉,皆可造福于人類?!ヌm西斯.培根大自然和她的法則藏匿于黑夜之中,上帝說,讓牛頓去吧!于是世界一切便燦然明朗。
——亞歷山大.蒲珀社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。——恩格斯晚期資本主義,技術(shù)的科學(xué)化及國(guó)家干預(yù),“技術(shù)和科學(xué)便成為了第一位的生產(chǎn)力?!薄愸R斯2023/9/31.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)知識(shí)就是力量2023/7/3131.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史上的革命的力量。
——恩格斯
馬克思說過,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,事實(shí)證明這話說得很對(duì),依我看來科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。—鄧小平2023/9/31.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史41.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)
在我們這個(gè)時(shí)代,每一種食物好像都包含有自己的反面。我們看到,機(jī)器有減少人的勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。
2023/9/31.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)在我們這個(gè)時(shí)代,每一種食物好像51.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)
隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步,似乎是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命,而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?!R克思
2023/9/31.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻61.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)
“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它,究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難,全取決于人自身,而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的,但它也能用來殺人?!?/p>
——愛因斯坦(《愛因斯坦文集》p56)
2023/9/31.關(guān)于科技的經(jīng)典觀點(diǎn)2023/7/317到2020年,使我國(guó)的自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng),科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和保障國(guó)家安全能力顯著增強(qiáng),基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實(shí)力顯著增強(qiáng),進(jìn)入創(chuàng)新性國(guó)家行列,為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的支撐。走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路,就是要堅(jiān)持自主創(chuàng)新,重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引導(dǎo)未來的發(fā)展方針。2023/9/3到2020年,使我國(guó)的自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng),科技82.對(duì)科學(xué)、技術(shù)的再認(rèn)識(shí)科學(xué)是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并朝向真理嗎?科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的唯一途徑嗎?科學(xué)是純粹理性的事業(yè)嗎?科學(xué)是在發(fā)現(xiàn)規(guī)律還是在制造知識(shí)?技術(shù)和科學(xué)究竟什么關(guān)系,技術(shù)是科學(xué)的應(yīng)用嗎?技術(shù)與科學(xué)之于人類何者更為基本?2023/9/32.對(duì)科學(xué)、技術(shù)的再認(rèn)識(shí)科學(xué)是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并朝向真理嗎?92.1技術(shù)及其本質(zhì)什么是技術(shù)?技術(shù)是什么?
2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)2023/7/31102.1技術(shù)及其本質(zhì)多重含義技術(shù):
1.技術(shù)是客體(技術(shù)工具論或技術(shù)工具主義)2.技術(shù)是過程(技術(shù)行動(dòng)論或技術(shù)活動(dòng)主義)3.技術(shù)是知識(shí)(技術(shù)知識(shí)論)4.技術(shù)是意志。5.人對(duì)自然的能動(dòng)改造
6.一切能夠有效控制與調(diào)節(jié)機(jī)體與環(huán)
境的工具手段都是技術(shù)。(杜威)
7.理性獲得的,具有絕對(duì)有效性的方法的總和工具及其使用活動(dòng)的觀念的總和。
2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)多重含義技術(shù):2023/7/3111狹義與廣義的技術(shù)
狹義的技術(shù):人類為了滿足社會(huì)需要而依靠自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息來創(chuàng)造、控制、應(yīng)用和改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的手段和方法。——把技術(shù)僅限于人與自然的關(guān)系領(lǐng)域——自然技術(shù)廣義的技術(shù):圍繞如何有效地實(shí)現(xiàn)目的的現(xiàn)實(shí)問題,是主體后天不斷創(chuàng)造和應(yīng)用的目的性活動(dòng)或方式?!@種界定是基于人的本質(zhì)的,體現(xiàn)了技術(shù)的屬人的特性?!匀患夹g(shù)與社會(huì)技術(shù)2023/9/3狹義與廣義的技術(shù)
狹義的技術(shù):人類為了滿足社會(huì)需要而依靠自然122.1技術(shù)及其本質(zhì)技術(shù)無處不在——愛比米修斯的過失人和動(dòng)物的根本區(qū)別是什么?格倫:人是一種缺陷的存在究竟是因人有智慧從而進(jìn)入技術(shù)的領(lǐng)域,還是因?yàn)槿耸褂昧思夹g(shù)才成為人?2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)技術(shù)無處不在2023/7/31132.1技術(shù)及其本質(zhì)技術(shù)的人類學(xué)特征:莫斯:身體的技術(shù)——在不同的社會(huì)中,人們以傳統(tǒng)的方式知道了怎樣使用他們的身體?!傲?xí)慣”隨著不同的社會(huì)、教育、禮儀、習(xí)俗、聲望等呈現(xiàn)不同。我們應(yīng)該能看到各種技術(shù),以及集體與個(gè)人實(shí)踐理性,而不只是那些平常人只能看到靈魂和他的重復(fù)的技能方面。2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)2023/7/31142.1技術(shù)及其本質(zhì)如何思考本質(zhì)?本質(zhì)是抽象的還是具體的?本質(zhì)是原因嗎?如何理解因果關(guān)系?2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)2023/7/31152.1技術(shù)及其本質(zhì)海德格爾:技術(shù)的追問希臘哲學(xué):“四因論”質(zhì)料因
形式因
目的因
動(dòng)力因四種原因共屬一體,導(dǎo)致某物的出現(xiàn)。2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)海德格爾:技術(shù)的追問2023/7/31162.1技術(shù)及其本質(zhì)技術(shù)的本質(zhì):“解蔽(aletheuein)”的方式——把事物從遮蔽狀態(tài)帶入無蔽狀態(tài)技術(shù)作為展現(xiàn)的方式
作為構(gòu)造世界的方式2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)技術(shù)的本質(zhì):2023/7/31172.1技術(shù)及其本質(zhì)伊德:人——技術(shù)——世界“看世界的方式”具身關(guān)系(人——技術(shù))——世界
(伽利略——望遠(yuǎn)鏡)——世界“盲人的手杖”解釋學(xué)關(guān)系:
人——(技術(shù)—世界)工程師——(儀器——反應(yīng)堆)2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)伊德:人——技術(shù)——世界2023/7/31182.1技術(shù)及其本質(zhì)技術(shù)作為媒介是人類的生存方式也是構(gòu)造世界的方式。語言、修辭、詩歌、藝術(shù)是否可以看做是技術(shù)?通過語言、修辭、詩歌來呈現(xiàn)世界,呈現(xiàn)自己和世界??茖W(xué)是否是一種技術(shù)性的“構(gòu)造”或建構(gòu)?2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)2023/7/31192.1技術(shù)及其本質(zhì)傳統(tǒng)技術(shù)與自然的關(guān)系
順從、守護(hù)者人與傳統(tǒng)技術(shù)之間的關(guān)系
人掌握和控制技術(shù),人與技術(shù)的關(guān)系是自由的現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)在于:作為人的展現(xiàn)方式、構(gòu)造世界的方式——促逼式的解蔽,“挑釁”、“預(yù)置”——“座架(Gestell)”:
一切都被技術(shù)地設(shè)計(jì)和框定。2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)傳統(tǒng)技術(shù)與自然的關(guān)系2023/7/31202.1技術(shù)及其本質(zhì)現(xiàn)代技術(shù)的特征:
一元化、齊一化、客觀化?,F(xiàn)代性:一切都成了“持存物”,包括人自身?!澳康摹迸c“手段”相分離
——“遺忘”的主題,技術(shù)化生存
——現(xiàn)代社會(huì)之危險(xiǎn)所在人類的未來——技術(shù)成為人的命運(yùn)“哪里有危險(xiǎn)哪里就有拯救”——人詩意地安居——思
2023/9/32.1技術(shù)及其本質(zhì)現(xiàn)代技術(shù)的特征:2023/7/31212.2技術(shù)化的科學(xué)
科學(xué)的多重形象:積累的知識(shí)傳統(tǒng)作為一種方法作為一種活動(dòng)作為社會(huì)建制作為一種文化2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)2023/7/31222.2技術(shù)化的科學(xué)兩種意義上的科學(xué):“一種科學(xué)是關(guān)于自然的經(jīng)驗(yàn)陳述或形式陳述,以及由一定時(shí)間內(nèi)被人們接受了的科學(xué)知識(shí)所構(gòu)成的理論和數(shù)據(jù)的一種集合。根據(jù)這種觀點(diǎn),科學(xué)總是一種典型的完成了的產(chǎn)品,因?yàn)樗霈F(xiàn)在教科書和論文中?!绷硪环N觀點(diǎn)將科學(xué)理解為“由科學(xué)家們的活動(dòng)或行為構(gòu)成”,即一種作為人類行為的科學(xué)。2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)兩種意義上的科學(xué):2023/7/31232.2技術(shù)化的科學(xué)
1.以事實(shí)為基礎(chǔ)的科學(xué):方法論程序:
選題→獲取科學(xué)事實(shí)(科學(xué)實(shí)驗(yàn))→對(duì)材料進(jìn)行思維加工(科學(xué)抽象)→最終獲得理性認(rèn)識(shí)的成果(假說→理論)→檢驗(yàn)(基于新的事實(shí))------2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)1.以事實(shí)為基礎(chǔ)的科學(xué):2023/7/242.2技術(shù)化的科學(xué)
科學(xué)事實(shí)是純客觀的嗎?——科學(xué)基于中性的觀察?2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)2023/7/31252.2技術(shù)化的科學(xué)
“是理論決定我們能夠觀察到的東西”,“只有理論,即只有關(guān)于自然規(guī)律的知識(shí),才能使我們從感覺印象推出基本現(xiàn)象”----愛因斯坦2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)2023/7/31262.2技術(shù)化的科學(xué)2.科學(xué)中的工具運(yùn)用:海森堡——“測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系”第一種觀點(diǎn):量子力學(xué)的測(cè)量過程有主觀的介入,主體與客體之間無法區(qū)分。第二種觀點(diǎn):認(rèn)識(shí)的內(nèi)容不是純粹來源于客體,要依賴于主體。
—“客觀實(shí)在是人的客觀實(shí)在。”“客觀性具有屬人性質(zhì)?!?023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)2.科學(xué)中的工具運(yùn)用:2023/7/31272.2什么是科學(xué)?薛定諤貓佯謬—處于所謂“疊加態(tài)”的微觀粒子之狀態(tài)是不確定的。量子力學(xué)是否為認(rèn)識(shí)微觀世界提供了幫助?抑或設(shè)置了屏障?霍金說:“我去拿槍來把貓打死!”
2023/9/32.2什么是科學(xué)?薛定諤貓佯謬2023/7/31282.2什么是科學(xué)?3.作為抽象表達(dá)世界的方式:——科學(xué)中的理想實(shí)驗(yàn)——從個(gè)別到一般經(jīng)驗(yàn)——?dú)w納——上升2023/9/32.2什么是科學(xué)?2023/7/31292.2什么是科學(xué)4.作為信念的科學(xué)預(yù)設(shè)(P)+證據(jù)(E)+邏輯(L)→結(jié)論預(yù)設(shè):是一些信念,是為了探討中的假說富有意義和真實(shí)性,絕對(duì)需要的信念,而且涉及到具體的假說,無論其可信任程度如何,這種信念都是完全沒有差別的。證據(jù):是一些數(shù)據(jù),對(duì)于研究的假說來說,這樣的數(shù)據(jù)承載著各不相同的可信度。證據(jù)必須是容許的,對(duì)所采用的預(yù)設(shè)來說,是有意義的,還必須是適當(dāng)?shù)?,?duì)假說的可信度產(chǎn)生不同的作用。邏輯:把預(yù)設(shè)和證據(jù)結(jié)合到一起,運(yùn)用有效的推理,得出結(jié)論??茖W(xué)運(yùn)用演繹邏輯和歸納邏輯。2023/9/32.2什么是科學(xué)4.作為信念的科學(xué)2023/7/31302.2技術(shù)化的科學(xué)
每一個(gè)科學(xué)結(jié)論都需要預(yù)設(shè),正像每一個(gè)科學(xué)結(jié)論都需要證據(jù)一樣。本體論預(yù)設(shè):宇宙是簡(jiǎn)約化的、均質(zhì)的;現(xiàn)實(shí)具有自然的類型。認(rèn)識(shí)論預(yù)設(shè):普通感知的可靠性。我們的感官能夠提供關(guān)于外部世界普遍可靠的信息,大腦能夠處理這些有感官輸入的信息。人類的語言是有意義的,并可以交流。邏輯預(yù)設(shè):預(yù)先設(shè)定演繹邏輯和歸納邏輯。2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)每一個(gè)科學(xué)結(jié)論都需要預(yù)設(shè),正像每312.2技術(shù)化的科學(xué)美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)關(guān)于科學(xué)預(yù)設(shè)的見解:
“科學(xué)假定宇宙間發(fā)生的事物和事件都符合貫通一致的普遍的模式,通過精心的研究,這種模式是可以理解的??茖W(xué)家相信運(yùn)用他們的智能,借助于擴(kuò)大感知能力的儀器和設(shè)施的幫助,人們可以發(fā)現(xiàn)所有自然界的運(yùn)動(dòng)模式??茖W(xué)還假定宇宙正像它的名稱所表示的,是一個(gè)巨大的單一系統(tǒng),其中所有的各個(gè)部分,基本的規(guī)律是同樣的?!?/p>
——科學(xué)基于信仰還是基于理性?2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)2023/7/31322.2技術(shù)化的科學(xué)5.作為社會(huì)行動(dòng)的科學(xué):近代科學(xué)的社會(huì)化伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》(意大利文而非拉丁文)傳播:作為意識(shí)形態(tài)費(fèi)耶阿本德:哥白尼“日心說”的勝利不是科學(xué)理論的勝利,而是伽利略宣傳鼓動(dòng)的結(jié)果?!翱茖W(xué)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)”來推廣的先例。“真理”的確認(rèn)是一個(gè)協(xié)商的過程。2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)5.作為社會(huì)行動(dòng)的科學(xué):2023/7/3332.2技術(shù)化的科學(xué)科學(xué)是普適的嗎?科學(xué)是否是人類的設(shè)計(jì)?科學(xué)在人類生活中應(yīng)當(dāng)扮演怎樣的角色?科學(xué)能夠成為目的嗎?科學(xué)是在走向真理還是走向成功?2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)2023/7/31342.2技術(shù)化的科學(xué)“理論是灰色的,生活之樹常青”——歌德“科學(xué)不過是有限的人類理性認(rèn)知世界的權(quán)宜之計(jì)?!?023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)2023/7/31352.2技術(shù)化的科學(xué)討論:霍金《大設(shè)計(jì)》
沒有獨(dú)立的圖景或理論,現(xiàn)實(shí)觀察總是依賴于模型。物理理論或圖景是一個(gè)模型加上一套聯(lián)系模型中的要素的規(guī)則。
你如何知道你所看到的世界更真實(shí)?1995年,超弦理論的五種表達(dá)形態(tài)被一套方程式所取代,命名為M理論。
M理論認(rèn)定宇宙是11維的,10維空間和1維時(shí)間
2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)討論:霍金《大設(shè)計(jì)》2023/7/31362.2技術(shù)化的科學(xué)科學(xué)和技術(shù)究竟怎樣的關(guān)系?技術(shù)是科學(xué)的應(yīng)用嗎?在工程實(shí)踐中科學(xué)理論十分有效嗎?美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家雷切爾.勞丹:“技術(shù)是在沒有科學(xué)理論的幫助下發(fā)展的,這一立場(chǎng)可總結(jié)為一句口號(hào):‘科學(xué)受益于蒸汽機(jī)的,要比蒸汽機(jī)受益于科學(xué)的更多’?!?023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)科學(xué)和技術(shù)究竟怎樣的關(guān)系?2023/7372.2技術(shù)化的科學(xué)
近代以來科學(xué)表現(xiàn)出的一個(gè)重要的特點(diǎn)是通過或借助于技術(shù)來完成。法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾:工業(yè)革命不是什么技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。匈牙利歷史學(xué)家馬凱補(bǔ)充說,“工業(yè)革命也同樣不是科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果,而是在中世紀(jì)技術(shù)革命的影響下自發(fā)出現(xiàn)的?!泵绹?guó)歷史學(xué)家懷特:古典科學(xué)和近代科學(xué)之間的聯(lián)系在于中世紀(jì)的技術(shù)革命,這一點(diǎn)在歷史上和概念上都先于近代科學(xué)的興起,并為科學(xué)的興起打下了基礎(chǔ)。
在工業(yè)革命之前,蒸汽機(jī)、水磨、機(jī)械工具、鐘表、冶金等技術(shù)上的重大進(jìn)步很少或幾乎是沒有具體的科學(xué)理論的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。2023/9/32.2技術(shù)化的科學(xué)近代以來科學(xué)表現(xiàn)出的一個(gè)重要的特點(diǎn)是通383.科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)究竟帶給人類怎樣的影響?2023/9/33.科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代社會(huì)2023/7/31393.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化
進(jìn)步意味著什么?判據(jù)是什么?2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化2023/7/31403.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化1605年培根:《論科學(xué)的尊嚴(yán)與進(jìn)步》,提出“進(jìn)步理論”。建立了人類進(jìn)步意識(shí):人類依賴?yán)硇耘c經(jīng)驗(yàn),進(jìn)步獎(jiǎng)保障人類生活不斷改善。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng):科學(xué)的自由將帶給科學(xué)無限的進(jìn)步,科學(xué)的進(jìn)步進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致人類道德的進(jìn)步。知識(shí)或者認(rèn)識(shí)的歷史是一個(gè)不斷的、直線發(fā)展的歷史。理性、自由成為普世的價(jià)值2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化1605年培根:《論科學(xué)的尊嚴(yán)與413.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化進(jìn)步的含義:
“人類歷史上若存有某種變化的模式……而這變化只能朝著一個(gè)方向推進(jìn)、無法逆行,那么這個(gè)方向就是進(jìn)步?!薄?dú)v史學(xué)家波拉德(1968)2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化進(jìn)步的含義:2023/7/31423.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化亨利·奧古斯特·羅蘭《為純科學(xué)呼吁》(美國(guó)的科學(xué)獨(dú)立宣言)純科學(xué)研究需要高貴的精神品質(zhì)從事純科學(xué)研究需要高貴的精神品質(zhì)教育的目的是促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步社會(huì)應(yīng)集中力量為科學(xué)研究提供必要的條件樹立崇高理想,攀登科學(xué)高峰2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化亨利·奧古斯特·羅蘭2023/7433.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化亨利·奧古斯特·羅蘭的“純科學(xué)”觀:我時(shí)常被問及這樣的問題:純科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)究竟哪個(gè)對(duì)世界更重要。假如我們停止科學(xué)的進(jìn)步而只留意科學(xué)的應(yīng)用,我們很快就會(huì)退化成中國(guó)人那樣。多少代人以來他們都沒有什么進(jìn)步,因?yàn)樗麄冎粷M足于科學(xué)的應(yīng)用,卻從來沒有追問過他們所做事情中的原理。這些原理就構(gòu)成了純科學(xué)。中國(guó)人知道火藥的應(yīng)用已經(jīng)若干世紀(jì),如果他們用正確的方法探索其特殊應(yīng)用的原理,他們就會(huì)在獲得眾多應(yīng)用的同時(shí)發(fā)展出化學(xué),甚至物理學(xué)。因?yàn)橹粷M足于火藥能爆炸的事實(shí),而沒有尋根問底,中國(guó)人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界的進(jìn)步,以至于我們現(xiàn)在只將這個(gè)所有民族中最古老、人口最多的民族當(dāng)成野蠻人。2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化亨利·奧古斯特·羅蘭的“純科學(xué)”443.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化什么是進(jìn)步?
首先,意味著從一個(gè)“比較差的狀態(tài)”向一個(gè)“比較好的狀態(tài)”之間的過渡。問題:什么是比較好的狀態(tài),什么是比較差的狀態(tài)?
這對(duì)于“進(jìn)步”的概念很關(guān)鍵,好像我們已經(jīng)知道。但實(shí)際上,我們只有采取“回頭看”的方式,從“現(xiàn)在”的條件與設(shè)想“評(píng)價(jià)”什么是好,什么是差。即便如此,這種評(píng)價(jià)也往往是模糊的。2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化什么是進(jìn)步?2023/7/31453.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化進(jìn)步的邊界:舊石器時(shí)代,獵人們從一次獵殺一頭長(zhǎng)毛象到一次獵殺兩頭長(zhǎng)毛象,這是進(jìn)步了。但當(dāng)人們學(xué)會(huì)把整群獵物逐下懸崖,一次獵殺兩百頭長(zhǎng)毛象時(shí),就是進(jìn)步過了頭。他們享有一時(shí)的衣食豐足,之后卻只得餓死。
自從中國(guó)人發(fā)明了火藥之后,我們?cè)谥圃炻曧懛矫媸谴笥羞M(jìn)步:從爆竹到大炮,從破城炸藥到強(qiáng)力炮彈。就在強(qiáng)力炸藥臻之完美至際,進(jìn)步中又讓我們發(fā)現(xiàn)了原子中的的無窮潛力。但是,一旦我們有能力炸掉整個(gè)世界,我們就進(jìn)步過了頭?!〖{.萊特:《進(jìn)步簡(jiǎn)史》2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化進(jìn)步的邊界:2023463.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化進(jìn)步就是不斷向前走,但我們最終得到了什么?歷史每重演一次,代價(jià)就上漲一次;地球上第一個(gè)文明蘇美爾瓦解的時(shí)候,只影響到五十萬人;羅馬衰亡則影響了上千萬人;假若我們的現(xiàn)代文明失控,將為數(shù)十億人帶來無盡的災(zāi)難。20世紀(jì)期間,世界人口增長(zhǎng)了4倍,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)則超過40倍,這樣的進(jìn)步以其對(duì)生態(tài)大規(guī)模的猛烈攻擊為代價(jià),在這場(chǎng)堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)沒有極限”的游戲中,過去的輸家是窮人,如今玩輸?shù)?,卻是地球?!〖{.萊特:《進(jìn)步簡(jiǎn)史》2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化進(jìn)步就是不斷向前走,但我們最終得473.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化
在進(jìn)步的理念下隱藏著政治的謀劃?從培根的“知識(shí)就是力量”到“孔德、圣西門”的“技治主義”
“工業(yè)的合法權(quán)利,或稱技術(shù)或工藝的權(quán)利,應(yīng)該是封建軍人的權(quán)利的替代物”。“社會(huì)的世俗權(quán)和教權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)手易主。真正的俗權(quán)今天已經(jīng)掌握在工業(yè)家手中,而教權(quán)則掌握在科學(xué)家手中”。
——孔德、圣西門
2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化在進(jìn)步的理念下隱藏著政治的謀劃483.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化現(xiàn)代化是必然的嗎?
所為“現(xiàn)代化”,就是“歷史上演化而來的諸項(xiàng)制度適應(yīng)迅速變化著的各種功能的過程,而這些功能反映了人類知識(shí)前所未有的巨大增加,是人類得以控制自己的環(huán)境?!薄既R克2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化2023/7/31493.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化現(xiàn)代化理論的基本假設(shè):(1)傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)互不相關(guān),截然對(duì)立;(2)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)諸方面的變化是相互結(jié)合、相互依存的;(3)發(fā)展的趨勢(shì)是沿著共同的直線式的道路想建立現(xiàn)代國(guó)家的方向演進(jìn);(4)發(fā)展中社會(huì)的進(jìn)步能夠通過與發(fā)達(dá)社會(huì)的交往而現(xiàn)住地加速。理論家們將西方的、工業(yè)化的、資本主義的民主國(guó)家,特別是美國(guó),作為歷史發(fā)展序列中的最高階段。2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化現(xiàn)代化理論的基本假設(shè):2023/503.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化
現(xiàn)代化究竟是人類的必然選擇?還是一種蓄意的謀劃?2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化2023/7/3513.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化美國(guó)和他的盟友們必須以各種方式迎接跟國(guó)際共產(chǎn)主義的挑戰(zhàn),這種戰(zhàn)斗“不僅要用武器來打,而且要在生活的村莊里、山岡上的人們心靈世界之中展開,還要靠掌管當(dāng)?shù)卣娜说木窈驼邅泶颉薄_斯托2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化美國(guó)和他的盟友們523.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化
現(xiàn)代化理論不僅僅是一種社會(huì)科學(xué)上的學(xué)說,現(xiàn)代化也是一種意識(shí)形態(tài),一個(gè)概念框架,這個(gè)框架中融匯了美國(guó)人對(duì)美國(guó)社會(huì)的性質(zhì)以及對(duì)美國(guó)改變世界的特定部分——那些在在物質(zhì)和文化上都被認(rèn)為是有缺陷的地區(qū)——的能力的一組共同假設(shè)。在冷戰(zhàn)高潮中,社會(huì)科學(xué)在美國(guó)權(quán)力的運(yùn)作和美國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的人事和感受中發(fā)揮深刻的作用?!溃├籽格R《作為意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代化》(2003)2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化現(xiàn)代化理論不僅僅是一種社533.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化
現(xiàn)代化將增加美國(guó)贏得冷戰(zhàn)的能力,而贏得那些渴望經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主和成就取向的社會(huì)倫理——這些都是開明而慈善的西方很久以前就已經(jīng)達(dá)成了的——民族的“人心”,正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)。
羅斯福2023/9/33.1科學(xué)進(jìn)步現(xiàn)代化2023/7/3154現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀聯(lián)邦政府與私人基金會(huì):為了控制共產(chǎn)黨擴(kuò)張,美國(guó)除了投于新軍事技術(shù)外還要做更多的事情,社會(huì)科學(xué)要生產(chǎn)出關(guān)于政治權(quán)威、經(jīng)濟(jì)組織、蘇聯(lián)和“邊緣“地區(qū)的社會(huì)關(guān)系的知識(shí)。1948年卡內(nèi)基基金會(huì)、中央情報(bào)局與哈佛大學(xué)合作組建了俄國(guó)研究中心。該機(jī)構(gòu)的研究成果在發(fā)表前必須送聯(lián)邦政府。1950福特基金會(huì):關(guān)于人類行為的研究及其特課題回答下列問題:美國(guó)如何促進(jìn)和平、培育民主,加強(qiáng)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。特別支持了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)。1951-1954投入5400萬美元。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀聯(lián)邦政府與私人基金會(huì):為了控制55現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀MIT國(guó)際研究中心的設(shè)立:1950國(guó)務(wù)院就“特洛伊計(jì)劃”(向蘇干擾美國(guó)廣播發(fā)起反擊)向MIT需求幫助,MIT人文和社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)約翰.布爾查德領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)家和工程師接受這一計(jì)劃。他們提出除技術(shù)之外,還應(yīng)當(dāng)就與蘇聯(lián)公民的交流所帶來的好處進(jìn)行研究。在前中央情報(bào)局局長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米利坎的指導(dǎo)下,MIT國(guó)際研究中心于1952年成立。經(jīng)費(fèi)來自福特基金會(huì)和中央情報(bào)局。羅斯托也是其中的成員之一:“將公共政策納入到學(xué)術(shù)研究的范圍?!薄霸侥蠎?zhàn)爭(zhēng)后,許多人相信,阻止和遏制共產(chǎn)主義力量將是長(zhǎng)期的,美國(guó)未來一代的外交政策需要新的觀念?!?023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀MIT國(guó)際研究中心的設(shè)立:2056現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀MIT國(guó)際研究中心由社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家組成,致力于兩個(gè)研究報(bào)告:(1)“第三世界”現(xiàn)代化進(jìn)程的有關(guān)分析(由福特基金會(huì)和洛克菲勒基金會(huì)提供。)(2)對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的現(xiàn)代化的研究(則受中央情報(bào)局的支持。)目的:“美國(guó)能夠防止‘過渡’階段中共產(chǎn)主義顛覆的危險(xiǎn)。美國(guó)能夠幫助那些社會(huì)沿著一定的道路前進(jìn),使之不僅符合他們自己的長(zhǎng)期利益,而且符合我們的長(zhǎng)期利益?!?023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀MIT國(guó)際研究中心由社會(huì)學(xué)家、57現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀美國(guó)現(xiàn)代化理論家在政府的職務(wù):羅斯托:副國(guó)家安全顧問,國(guó)務(wù)院政策計(jì)劃委員會(huì)主席。美駐爭(zhēng)取進(jìn)步聯(lián)盟美洲國(guó)家間委員會(huì)代表。加爾布雷斯(哈佛):美國(guó)政府對(duì)外政策工作組,美駐印度大使。戈登(哈佛):肯尼迪政府拉美工作組,美駐巴西大使貝爾(哈佛):自預(yù)算局升至國(guó)際開發(fā)署署長(zhǎng)。梅森(哈佛):擔(dān)任國(guó)際開發(fā)署顧問委員會(huì)主席。尤金.斯塔利(斯坦福大學(xué)發(fā)展問題專家):越南問題顧問。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀美國(guó)現(xiàn)代化理論家在政府的職務(wù):58現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀華爾特.惠特曼.羅斯托:1916年出生于美國(guó)紐約市,1936年畢業(yè)與耶魯大學(xué),先后在哥倫比亞大學(xué)和麻省理工學(xué)院當(dāng)過教授,并曾在美國(guó)特務(wù)機(jī)關(guān)戰(zhàn)略活動(dòng)局和國(guó)務(wù)院擔(dān)任過要職??夏岬仙吓_(tái)后,羅斯托被任命為負(fù)責(zé)國(guó)家安全事物的副特別助理。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀華爾特.惠特曼.羅斯托:20259現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀麥喬治.邦迪(原哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng),后來擔(dān)任肯尼迪政府和約翰遜政府的國(guó)家安全顧問,其哥哥當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)防部長(zhǎng)助理):
美國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)做更多的事情,而不僅僅是生產(chǎn)同行學(xué)者們參考和評(píng)論的學(xué)術(shù)著作。冷戰(zhàn)要求充分動(dòng)員一個(gè)國(guó)家的智力儲(chǔ)備,由此學(xué)者也被期望為國(guó)家效力?!霸谖覀兊拇髮W(xué)的生活中,對(duì)于那些撰寫這樣一種歷史的作品——只有當(dāng)你對(duì)政治戰(zhàn)場(chǎng)和置身于這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)中的人用以思考他們冷戰(zhàn)的方式寄予深切的同情時(shí)才能寫出這種作品——的人來說是有很大的空間的”,當(dāng)學(xué)者們“與那些在政府中積極有為、擁有和使用權(quán)力的人們從同樣立場(chǎng)出發(fā)”去工作時(shí),學(xué)術(shù)和國(guó)家利益都會(huì)受益。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀麥喬治.邦迪(原哈佛大學(xué)文理學(xué)60現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀
現(xiàn)代化理論家認(rèn)為,二戰(zhàn)后最重要的是,找到復(fù)興和推廣美國(guó)自由主義社會(huì)價(jià)值觀、資本主義的經(jīng)濟(jì)組織和民主的政治結(jié)構(gòu)的各種辦法。勝利取決于擊敗鐵板一塊的共產(chǎn)主義力量,只有通過加速“傳統(tǒng)”社會(huì)向開明進(jìn)步的“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)變的自然進(jìn)程才能達(dá)成這一目標(biāo),而美國(guó)本身就是最鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)代性的國(guó)度?!罢胬怼边h(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一種大家共同尋求的知識(shí)產(chǎn)品,她被看做是“我們的武器”。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀2023/7/3161現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀.
系統(tǒng)性的探索將能夠鑒別出使美國(guó)崛起為世界上最現(xiàn)代的國(guó)家的那些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),也能夠解釋導(dǎo)致其他社會(huì)落后的原因,還能分析出馬克思主義傾向的社會(huì)革命興起的潛在條件。最重要的是,他們的研究能夠找到社會(huì)變遷的主要杠桿。美國(guó)不必坐等“較不先進(jìn)”的各國(guó)人民仿效美國(guó)的業(yè)績(jī)??陀^的分析和科學(xué)研究將向決策者顯示,如何通過提供所需要的物質(zhì)資源和道義來保護(hù)那些正在美國(guó)開辟的道路上奮斗的人民。建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、轉(zhuǎn)讓技術(shù)、培訓(xùn)人員,乃至顯示效率、長(zhǎng)期計(jì)劃、多元政治、個(gè)人紀(jì)律的好處,這些做法都將在每一個(gè)深受共產(chǎn)主義叛亂危害的世界上推動(dòng)“進(jìn)步”。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀.系統(tǒng)性的探索將能62現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀美國(guó)學(xué)者們認(rèn)為:
欠發(fā)達(dá)國(guó)家擺脫殖民化后釋放了新的具有潛在危險(xiǎn)的力量,而這些力量需要加以控制和疏導(dǎo)。這就要求進(jìn)行嚴(yán)格的社會(huì)分析。如果以精心的的整理并加以量化的資料為比較方法的基礎(chǔ),則這種比較方法將會(huì)理解全球發(fā)展不再是一個(gè)純粹抽象的推理問題,而更多成為一項(xiàng)確定的、客觀的事實(shí)進(jìn)行評(píng)估的工作。(如何把情境的偶然性變成必然性)學(xué)者們以他們的分析工具為武器,力爭(zhēng)應(yīng)付羅斯托和邦迪所提出的那些挑戰(zhàn)。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀美國(guó)學(xué)者們認(rèn)為:2023/7/63現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀1954年米利坎和羅斯托致中央情報(bào)局局長(zhǎng)的備忘錄:“如果人們的能量能夠以建設(shè)性的方式發(fā)揮出來,而且針對(duì)在民主框架下提高生活水平問題賦予他們以某種成功的希望,那么我們相信集權(quán)主義政治形式的吸引力就會(huì)大為減少。在短期內(nèi)共產(chǎn)主義必須在軍事上加以遏制。在長(zhǎng)期內(nèi)我們必須依靠與其他國(guó)家合作來推動(dòng)這一局面的深化,即使直接或間接地威脅我們的那些社會(huì)不向前進(jìn)化?!?/p>
“自由世界成功地照看著欠發(fā)達(dá)國(guó)家越過艱難的過渡階段而走向自促的增長(zhǎng),這將打破莫斯科和北京的一個(gè)危險(xiǎn)的神話,即只有共產(chǎn)主義能變革欠發(fā)達(dá)
社會(huì)?!?023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀1954年米利坎和羅斯托致中央64現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀羅斯托《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段》(1960)
將一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程分為5個(gè)階段,1971年他在《政治和成長(zhǎng)階段》中增加了第6階段:
傳統(tǒng)社會(huì)階段準(zhǔn)備起飛階段起飛階段走向成熟階段大眾消費(fèi)階段超越大眾消費(fèi)階段2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀羅斯托《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段》(1965現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀羅斯托《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段》(1960)傳統(tǒng)社會(huì)階段:傳統(tǒng)社會(huì)是在生產(chǎn)功能有限的情況下發(fā)展起來的,是圍繞生存而展開的經(jīng)濟(jì),而且通常都是封閉或者孤立的經(jīng)濟(jì),生產(chǎn)活動(dòng)中采用的技術(shù)是牛頓時(shí)代以前的技術(shù),看待物質(zhì)世界的方式也是牛頓時(shí)代以前的方式,社會(huì)似乎對(duì)現(xiàn)代化毫無興趣。非洲撒哈拉沙漠地區(qū)的一些國(guó)家至今還處在這一發(fā)展階段。準(zhǔn)備起飛階段:這一階段是擺脫貧窮落后走向繁榮富強(qiáng)的準(zhǔn)備階段,它的特征是社會(huì)開始考慮經(jīng)濟(jì)改革的問題,希望通過現(xiàn)代化來增強(qiáng)國(guó)力并改善人民的生活。這一階段的一個(gè)重要任務(wù)是經(jīng)濟(jì)體制改革,為發(fā)展創(chuàng)造條件。這一階段的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)則通常是第一產(chǎn)業(yè)或者勞動(dòng)密集型的制造業(yè),這一階段要解決的關(guān)鍵難題是獲得發(fā)展所需要的資金。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀羅斯托《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段》(1966現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀起飛階段:這是經(jīng)濟(jì)由落后階段向先進(jìn)階段的過渡時(shí)期。經(jīng)濟(jì)起飛必須具備4個(gè)條件:①生產(chǎn)性投資率提高,占國(guó)民收入的比例提高到10%以上;②經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)具有很高成長(zhǎng)率的領(lǐng)先部門;③發(fā)明和革新十分活躍,生產(chǎn)過程吸收了科學(xué)技術(shù)所蘊(yùn)藏的力量;④適宜的政治、社會(huì)以及文化風(fēng)俗環(huán)境。在起飛階段,大量的勞動(dòng)力從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到制造業(yè),外國(guó)投資明顯增加,以一些快速成長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ),國(guó)家出現(xiàn)了若干區(qū)域性的增長(zhǎng)極。起飛階段完成的標(biāo)志是國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中的比較優(yōu)勢(shì)從農(nóng)業(yè)出口轉(zhuǎn)向了勞動(dòng)密集型產(chǎn)品的出口,開始出口大量的服裝、鞋、玩具、小工藝品和標(biāo)準(zhǔn)化的家電產(chǎn)品。
一些主要資本主義國(guó)家經(jīng)歷起飛階段的時(shí)期如下:
英國(guó)1783-1802年,法國(guó)1830-1860年,美國(guó)1843—1860年,德國(guó)1850—1873年,日本1878—1900年。中國(guó),則在1977—1987年間實(shí)現(xiàn)了起飛。2023/9/3現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀起飛階段:這是經(jīng)濟(jì)由落后階段67現(xiàn)代化理論——學(xué)術(shù)與政治的共謀羅斯托《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段》(1960)走向成熟階段:這是指一個(gè)社會(huì)已把現(xiàn)代化的技術(shù)有效地應(yīng)用到了它的大部分產(chǎn)業(yè)的時(shí)期。在這一階段,國(guó)家的產(chǎn)業(yè)以及出口的產(chǎn)品開始多樣化,高附加值的出口產(chǎn)業(yè)不斷增多,廠家和消費(fèi)者熱衷新的技術(shù)和產(chǎn)品,投資的重點(diǎn)從勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向了資本密集型產(chǎn)
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