自然辯證法與創(chuàng)新精神

自然辯證法與創(chuàng)新精神摘要：創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義，自然辯證法是創(chuàng)新的產(chǎn)物且處于不斷創(chuàng)新之中；創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標追求，表現(xiàn)在自然辯證法創(chuàng)立的目的、方法論功能所蘊含的創(chuàng)新機理以及它曾經(jīng)和正在引導科學家的創(chuàng)新等方面。因此自然辯證法教學與研究生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)聯(lián)系密切，應(yīng)當突出自然辯證法的以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育功能和以創(chuàng)新機理為核心的方法論功能，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：自然辯證法；科學技術(shù)哲學；創(chuàng)新；培養(yǎng)隨著20世紀科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，當代自然辯證法的范式正在進行一次新的轉(zhuǎn)變，越來越呈現(xiàn)出科學技術(shù)哲學的新范式。從自然辯證法的形成、發(fā)展過程來看，創(chuàng)新精神是其題中之義，因為它本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物、創(chuàng)新的結(jié)晶，而且正處在不斷的創(chuàng)新之中；從自然辯證法的功能來看，它既包含以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育功能，又包含以創(chuàng)新機理為核心的方法論功能。創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標追求，創(chuàng)新精神也是自然辯證法之顯著特征和突出功能的充分顯現(xiàn)。因此，學習和研究自然辯證法，對于加強創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重要意義。一、當代自然辯證法呈現(xiàn)出科學技術(shù)哲學的新范式自然辯證法(德文DialektikderNatur，英文dialecticsofnature)，原本是19世紀中葉由恩格斯在概括和總結(jié)自然科學最新成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種自然哲學理論。20世紀70年代以前，我國學術(shù)界一般認為自然辯證法由自然觀、自然科學觀和自然科學方法論三部分組成。隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是20世紀五六十年代以來，自然科學的高度分化與綜合的發(fā)展，自然科學與人文、社會科學相互交融，以及科學技術(shù)的社會化和社會的科學技術(shù)化，為馬克思主義自然辯證法的發(fā)展提供了新鮮的經(jīng)驗材料和理論思想，使當代自然辯證法被拓展為包括自然哲學、科學哲學、技術(shù)哲學、科學技術(shù)與社會等在內(nèi)的一門綜合性的交叉學科，越來越呈現(xiàn)出科學技術(shù)哲學的新范式。這一范式的轉(zhuǎn)變可以從自然辯證法研究對象、內(nèi)容和性質(zhì)等方面的重大變化加以考察。1．當代自然辯證法的研究對象發(fā)生了重大變化首先，自然辯證法始終是以人與自然的關(guān)系作為貫穿研究全過程的中心線索。在人與自然的關(guān)系中，人是主體，自然界是客體，主體要反映和改變客體。人類要認識和改造自然界，就需要借助于科學和技術(shù)的中介，正是由于人是通過科學技術(shù)作用于自然界的，因而在人與自然的關(guān)系之間還包含著人與科學技術(shù)的關(guān)系、科學技術(shù)與自然的關(guān)系；第二，當代自然辯證法研究的自然并不是抽象的、與人相分離的自然，而是現(xiàn)實的人化了的自然。所謂人化自然，就是被人的實踐活動所作用過的自然界，是人的對象化了的自然界，是納入了人類社會活動之中的自然界。這種人化了的自然界也是進入人的文化或文明的自然界，它構(gòu)成了人類文化或文明的一部分；第三，自然辯證法雖然是在科學地解決人與自然的矛盾過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，但由于現(xiàn)代科學技術(shù)廣泛地滲透到人類社會生活的各個領(lǐng)域，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，無不受到科學技術(shù)的影響，因此，如今它已不再單純地、一般地處理人與自然的矛盾，而是和人與人之間的矛盾具體地聯(lián)系在一起考察的；第四，隨著科學技術(shù)的社會化和社會的科學技術(shù)化，當代自然辯證法所研究的對象已經(jīng)不完全是純粹的科學技術(shù)，而是擴展到了科學技術(shù)與社會的相互關(guān)系上。2．當代自然辯證法的學科內(nèi)容發(fā)生了重大變化與自然辯證法的研究對象變化相適應(yīng)，當代自然辯證法的基本內(nèi)容也拓展成由下述四個部分組成：一是自然科學，以自然本體為研究對象，是對“自然的存在”這一問題的哲學思考，是關(guān)于自然的哲學理論，它研究自然本體的一般性質(zhì)和人類的自然圖景，提供人們對于自然界以及人與自然關(guān)系的總觀點即自然觀；二是科學哲學，是對科學的哲學反思，它以(自然)科學為研究對象，通過對科學的本質(zhì)、目的、結(jié)構(gòu)、功能、方法、標準、概念、定律和理論的哲學審視，探討科學的認識論和方法論，揭示科學發(fā)展的機制和圖景，內(nèi)容涉及科學的本質(zhì)特征、科學與非科學的劃界、科學與偽科學的分界、科學發(fā)現(xiàn)與證明的邏輯、科學檢驗與評價、科學進步與科學合理性、科學發(fā)展的模式以及自然科學前沿的哲學問題；三是技術(shù)哲學，以技術(shù)為研究對象，是對技術(shù)的哲學思考，主要從人與自然的關(guān)系、人工自然的角度研究技術(shù)的本質(zhì)和特征，分析技術(shù)的組成要素和各要素之間的結(jié)構(gòu)，揭示技術(shù)進步的內(nèi)在機制，探討技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新的方法論問題，闡明發(fā)明創(chuàng)造、工程設(shè)計、技術(shù)試驗的一般特點，考察技術(shù)與其他社會現(xiàn)象之間的加以充實、發(fā)展和完善。如恩格斯在近代科學基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景，需要在現(xiàn)代科學基礎(chǔ)上重新構(gòu)建。盡管它們的核心思想是一致的，但是在現(xiàn)代科學基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景更加明晰、深刻、豐富和充實。不僅如此，現(xiàn)代科學中的許多新思想、新觀點和新方法等也在不斷地充實、豐富和發(fā)展著自然辯證法的理論體系，如現(xiàn)代的自然辯證法理論體系已經(jīng)將系統(tǒng)觀、信息觀、反饋觀等新思想和系統(tǒng)方法、信息方法、反饋方法、黑箱方法等新方法充實進來，使自然辯證法理論體系更加完備、系統(tǒng)和豐富。因此，自然辯證法本身是處于不斷發(fā)展之中的，而發(fā)展是創(chuàng)新的結(jié)晶，也正是在這種意義上講，自然辯證法處于不的創(chuàng)新之中[3]。三、創(chuàng)新是自然辯證法這門學科的精神實質(zhì)和目標追求稍作思考，不難發(fā)現(xiàn)，不僅重要的馬克思主義創(chuàng)始人——馬克思、恩格斯畢生都在進行創(chuàng)新思維，都在從事創(chuàng)新事業(yè)，而且更為重要的是馬克思、恩格斯通過其創(chuàng)新性思維，創(chuàng)立了自然辯證法，始終在指導著人們從事各個領(lǐng)域的創(chuàng)新活動。從自然辯證法的功能來看，它既包含以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育功能，又包含以創(chuàng)新機理為核心的方法論功能。因此，創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標追求，創(chuàng)新精神也是自然辯證法之顯著特征和突出功能的充分顯現(xiàn)。1．自然辯證法創(chuàng)立的目的是為了創(chuàng)新從自然辯證法創(chuàng)立的目的來看，恩格斯創(chuàng)立自然辯證法的理論目的是為了豐富、充實和發(fā)展辯證唯物主義的世界觀和方法論，其實踐目的是為了人們的社會實踐之需要，其直接目的是批判當時自然科學領(lǐng)域中流行的各種各樣的唯心主義和形而上學的觀點——如數(shù)學先驗論、宇宙熱寂說、庸俗唯物主義、社會達爾文主義等，幫助自然科學家避免受其影響以便更好地認識自然[4]。這貫穿諸目的的核心便是創(chuàng)新——豐富、充實辯證唯物主義是創(chuàng)新，指導社會實踐“創(chuàng)造新世界”是創(chuàng)新，幫助科學家避免唯心主義和形而上學的影響，更好地認識自然界還是創(chuàng)新。總之，恩格斯創(chuàng)立自然辯證法目的的實質(zhì)就是為了創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新、引導創(chuàng)新和倡導創(chuàng)新精神。2．自然辯證提供科學的方法論從自然辯證法的功能來看，自然辯證法具有重要的科學方法論功能，它啟迪人們的創(chuàng)新意識，處處滲透著、體現(xiàn)著創(chuàng)新的機理。自然辯證法中的科學方法論部分，其方法論功能是其“功能”，科學研究的一般程序及其中的科學方法、新吸收的系統(tǒng)方法、信息方法、反饋方法等，都在一定意義上啟迪著科學家的思維，引導著科學家的創(chuàng)新，其方法論功能、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新機理是不言自明的。除此之外，就是其它部分，即自然觀、科學技術(shù)觀、科技與社會的方法論功能也相當突出，對于引導人們的創(chuàng)新，啟迪人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新機理也具有重大意義。如自然觀中的層次結(jié)構(gòu)結(jié)合度遞減律和雙向因果鏈等，都顯示出相當大的方法論意義，前者可以使人們在研究高層次系統(tǒng)時將低層次系統(tǒng)看作“黑箱”，后者可使人們在研究某系統(tǒng)的性質(zhì)、功能時，既可以按下向因果鏈的程序來尋找原因，也可以按上向因果鏈的程序來探索根由[5]。這無疑是在啟迪人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新機理，引導人們的創(chuàng)新。3．自然辯證法已經(jīng)并將繼續(xù)引導著人類的科學創(chuàng)新從自然辯證法發(fā)展歷程來看，自然辯證法所具有的創(chuàng)新這種精神實質(zhì)和目標追求，曾經(jīng)引導著科學家們沖破唯心主義和形而上學的束縛，大膽創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。譬如，在19世紀末20世紀初物理學界的三大發(fā)現(xiàn)——X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)與經(jīng)典物理學矛盾之時，導致了所謂的物理學危機，有人提出了“原子非物質(zhì)化了”，“物質(zhì)消失了”等唯心主義、形而上學的觀點，嚴重地阻礙了科學家的創(chuàng)新。此時，列寧運用自然辯證法的核心——辯證唯物主義的觀點，發(fā)展了自然辯證法，寫下了《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》、《哲學筆記》、《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等自然辯證法的經(jīng)典著作，創(chuàng)造性地規(guī)定了“物質(zhì)”范疇——“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人們通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”[6]，并在此基礎(chǔ)上指出，由于自然科學的飛速發(fā)展，“消失”的不是物質(zhì)，而是原來的對物質(zhì)認識的界限，原來認識所達到的物質(zhì)界限是原子，現(xiàn)在已經(jīng)深入到物質(zhì)更深的層次或結(jié)構(gòu)，跨進到電子的水平。列寧關(guān)于自然辯證法的這些觀點和論斷充分展現(xiàn)了自然辯證法所具有的創(chuàng)新這一精神實質(zhì)和目標追求，為科學由近代向現(xiàn)代的跨越提供了理論指導，而且現(xiàn)代科學發(fā)展的現(xiàn)實也充分證明了它的正確性。隨著科學技術(shù)的進一步發(fā)展和人類社會的不斷進步，自然辯證法必將繼續(xù)引導著人類沖破一個又一個舊的思想束縛，實現(xiàn)更多更高的科學創(chuàng)新。4．現(xiàn)代自然科學的創(chuàng)新離不開自然辯證法思想的指導在現(xiàn)代，自然辯證法所具有的創(chuàng)新這種精神實質(zhì)和目標追求得到了更充分的展現(xiàn)，發(fā)揮著更大的作用，顯示出更大的意義。這是因為，現(xiàn)代科學對自然界的認識已經(jīng)達到了相當高的程度，從廣度上講，空間范圍已達200億光年的領(lǐng)域，時間長度至少已達200億年；從深度上看，空間范圍已小到10-23厘米，時間跨度已經(jīng)短到了10-24秒。這時僅靠傳統(tǒng)的科學研究方法已經(jīng)顯得力不從心，迫切需要自然辯證法思想的指導，換言之，自然科學的創(chuàng)新迫切需要自然辯證法的指導，這充分展示了創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標追求。最具有典型意義的案例之一是，在“第七屆世界粒子物理學專題會議”上，美國科學家格拉肖建議把比夸克更深層次的粒子命名為“毛粒子”，以此來紀念自然辯證法的重要組成部分——毛澤東的自然辯證法思想。也就是說，是毛澤東的自然辯證法思想引導著科學家們?nèi)ソ忾_“夸克幽禁”之謎，去突破最基本的粒子——夸克，這足以展示自然辯證法所具有的創(chuàng)新這一精神實質(zhì)和目標追求。四、學習和研究自然辯證法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力馬克思主義哲學基本原理的正確性早已為科學發(fā)展所確證，但由于歷史的原因，在現(xiàn)實生活中，人們對馬克思主義哲學往往存在一些誤解，如有些人認為馬克思主義哲學是單純的政治理論，不具有普遍的指導意義，有些人甚至懷疑它的科學性；有些人認為學習、研究自然辯證法，是人文社會科學的研究領(lǐng)域，而從事自然科學研究則不必去學習它、研究它，等等。尤其值得注意的是，雖然目前自然辯證法課程是作為研究生教育的公共必修學位課開設(shè)的，但無論是教師的教學過程，還是學生的學習過程，都沒有將“培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力”這一目標貫徹落實到其中，教師應(yīng)付教學任務(wù)、學生應(yīng)付學分的現(xiàn)象仍然普遍存在。要消除誤解、克服偏見，學會創(chuàng)新，自然離不開對自然辯證法的深入學習和研究。一般說來，有創(chuàng)新能力的人，必須具備創(chuàng)新意識，有對創(chuàng)新機理的認識和理解，有創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)和思維方法，有從事創(chuàng)新性實踐的積極性等，所有這些條件都與學習和研究自然辯證法密切相聯(lián)。1．確立科學的世界觀與方法論，培養(yǎng)創(chuàng)新的思維方法創(chuàng)新離不開科學方法，確立科學的世界觀與方法論，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力的重要前提，而自然辯證法本身就是廣義的科學方法論，學習、研究自然辯證法，正是牢固樹立辯證唯物主義世界觀和方法論的基本途徑。如前文所述，科學技術(shù)哲學這一當代的自然辯證法，作為馬克思主義的自然觀、科學觀和方法論，是馬克思主義科學體系中的重要組成部分，它為人們提供辯證唯物主義的世界觀和自然科學發(fā)展中最先進的方法論。因此，高校作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，無論是教師還是學生，無論是從事自然科學研究還是從事人文社會科學研究，都應(yīng)該關(guān)注自然辯證法的發(fā)展變化，正確了解和把握自然辯證法與創(chuàng)新精神的關(guān)系，通過對當代自然辯證法的學習和研究，加深對馬克思主義的理解，克服對馬克思主義哲學的種種偏見，牢固樹立辯證唯物主義世界觀和方法論，從思維方法上不斷加強自身創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。2．優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，夯實創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)愛因斯坦有句名言：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人”[7]事實上，不少“專才”缺乏整體觀，有時從“?！敝凶卟怀鰜恚萑胨枷氇M隘的境地。這種被描述為“Ⅰ型”的知識結(jié)構(gòu)不盡合理的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代科學和社會發(fā)展的需要，更不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？茖W技術(shù)哲學(當代自然辯證法)借助于科學和哲學把自然與社會聯(lián)結(jié)起來，形成自然→科學→哲學→社會→自然的大循環(huán)的聯(lián)結(jié)方式，以廣闊的知識背景和宏觀的構(gòu)思為人們展示了自然和人類文明協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法，為人們認識自然和社會文化提供了嶄新的視角與理論，填補了人們知識面的不足，引導人們在孤立的知識塊之間編織起聯(lián)系之網(wǎng)，形成一幅較為完整的自然界和自然科學發(fā)展的辯證圖景。要通過對當代自然辯證法的學習和研究，擴大知識面，拓寬視野，活躍思想，跳出專業(yè)知識的狹小天地，加深從整體上對自然界和自然科學的本質(zhì)、特點與發(fā)展規(guī)律的認識，使自己的知識結(jié)構(gòu)由“Ⅰ型”過渡到“T型”(復合型)，從而達到知識結(jié)構(gòu)的多元化，不斷夯實創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)。3．提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識現(xiàn)在全社會都在大力倡導素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的四大基本要求是學會認知、學會做事、學會生存和學會和諧共處，其核心、實質(zhì)和關(guān)鍵是學會創(chuàng)新，而學會創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)是有較強的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新意識。沒有較強的綜合素質(zhì)，就不可能具有創(chuàng)新意識，也就不可能在真正意義上學會認知、學會做事、學會生存、學會和諧共處。當代自然辯證法涉及哲學、人文社會科學、自然科學的基礎(chǔ)學科、技術(shù)學科等許多學科領(lǐng)域，是一門跨學科研究的綜合性范圍很廣的學科，學會認知、學會做事、學會生存、學會和諧共處是作為研究生公共學位課的自然辯證法自身所包含著的應(yīng)有之義和本質(zhì)要求，以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育功能也是這門學科的明顯特征之一。因此，學習和研究自然辯證法，符合素質(zhì)教育的要求，有助于提高哲學、人文社會科學、自然科學等各方面的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。4．了解創(chuàng)新機理，培養(yǎng)創(chuàng)新精神對創(chuàng)新機理的認識和理解，是進行創(chuàng)新的重要保證。如前文所述，創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義，自然辯證法本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物且正處在不斷的創(chuàng)新之中，創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標追求，自然辯證法本身所蘊涵著的創(chuàng)新精神和體現(xiàn)出的創(chuàng)新機理，引導著人們的創(chuàng)新，因此，創(chuàng)新機理是自然辯證法的核心思想。由此可見，學習和研究自然辯證法的過程，實質(zhì)上就是了解創(chuàng)新機理、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的過程。要從根本上端正學習態(tài)度，激發(fā)學習興趣，增強學習主動性，提高學習積極性，更要跳出自然辯證法學習自然辯證法，把了解創(chuàng)新機理、培養(yǎng)創(chuàng)新精神作為學習和研究的基本追求，貫徹落實到自然辯證法課程的整個學習過程中，從而達到最優(yōu)化的學習效果。5．培養(yǎng)科學精神，提高創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力的產(chǎn)生，不僅需要高深淵博的知識和優(yōu)良的科學方法，而且要有高尚的思想情操和科學精神。創(chuàng)新能力是人類的真理意識、人類“追求清晰理解的熱忱”的一種顯現(xiàn)，創(chuàng)新能力所要求的各方面條件都與具有科學精神相關(guān)聯(lián)?？茖W技術(shù)哲學指出，科學精神是近四百年來自然科學發(fā)展所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是科學作為文化形態(tài)的最重要的組成部分；科學精神的核心是求實和崇尚理性，即要求人們既要嚴謹治學、尊重事實、勤于實踐，又要善于思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新。哲學是一門使人聰明的學問，而作為當代自然辯證法的科學技術(shù)哲學，更是一門既使人聰明、又培育人們科學精神的學問，要通過對當代自然辯證法的學習研究，真正了解科學精神的實質(zhì)，切實培養(yǎng)科學精神，著力提高創(chuàng)新能力。6．增強社會責任感，提高從事創(chuàng)新實踐的積極性科學是一把“雙