勞動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展、意義

熱愛勞動(dòng)是中華民族的

優(yōu)良傳統(tǒng)

第一講：勞動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展、意義一、勞動(dòng)的產(chǎn)生及發(fā)展淵源

結(jié)繩記事古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個(gè)結(jié)。以后看到這個(gè)結(jié)，他就會(huì)想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個(gè)結(jié)。記三件事，他就打三個(gè)結(jié)，如此等等。宋代詞人張先：“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”中文名：伏羲別名：庖犧、皇羲、太昊、伏犧國(guó)籍：中國(guó)民族：漢族出生地：有爭(zhēng)議，山東濟(jì)寧或甘肅天水等地出生日期：農(nóng)歷3月18日、新石器時(shí)代中晚期職業(yè)：帝王主要成就：中華民族人文始祖之一代表作品：發(fā)明創(chuàng)造八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端yx“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)”1234周：武王《史記·天官書》

春龍節(jié)東晉：陶淵明《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩(shī)》

采菊東籬下悠然見南山唐：李紳

《憫農(nóng)》

春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！痘实鄹飯D》二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘老送飯，當(dāng)朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。清政府規(guī)定：“凡七十以上耕者，免賦稅雜差，勞農(nóng)節(jié)賞絹一匹，棉十斤，米一石?！鼻澹鹤笞谔闹诬姺结槪很娡蜑檩o民耕為主

近代：勞動(dòng)節(jié)的誕生勞動(dòng)節(jié)：全世界無產(chǎn)隊(duì)級(jí)、勞動(dòng)人民的共同節(jié)日，源于美國(guó)芝加哥城的工人大罷工1886年5月1日，芝加哥的二十一萬六千余名工人為爭(zhēng)取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行大罷工，經(jīng)過艱苦的流血斗爭(zhēng)，終于獲得了勝利。1889年7月第二國(guó)際宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)1890年5月1日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭(zhēng)取合法權(quán)益。中國(guó)人民慶祝勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)發(fā)展：

1918年，一些革命的知識(shí)分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)介紹“五一”的傳單。

1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢(shì)浩大的游行、集會(huì)，這就是中國(guó)歷史上的第一個(gè)五一勞動(dòng)節(jié)。解放后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月將五月一日定為法定的勞動(dòng)節(jié)，是日全國(guó)放假一天。節(jié)日，舉國(guó)歡慶，人們換上節(jié)日的盛裝，興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場(chǎng)，參加各種慶祝集會(huì)或文體娛樂活動(dòng)，并對(duì)有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰。

二、勞動(dòng)觀

勞動(dòng)work

定義：

有勞動(dòng)能

力和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的人在生產(chǎn)過程中有目的的支出勞動(dòng)力的活動(dòng)。農(nóng)

業(yè)

學(xué)

大

寨

二00六年三月四日，第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)發(fā)表的“關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出

以熱愛勞動(dòng)為榮

以好逸惡勞為恥“倉(cāng)癝實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”管仲（約前723或前716－前645）齊國(guó)上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”?！豆茏印つ撩瘛樊?dāng)代勞動(dòng)觀的偏差（一）勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)（二）勞動(dòng)觀的標(biāo)準(zhǔn)（三）勞動(dòng)觀的認(rèn)知社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展物質(zhì)化條件賤視體力勞動(dòng)正確的勞動(dòng)觀（一）要培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情（勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)態(tài)度）

（二）認(rèn)識(shí)辛勤勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的需要“辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”辛勤勞動(dòng)所具有的意義：

“勞動(dòng)才是人的第一需要，任何一個(gè)民族，如果停止了勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡?！薄R克思勞動(dòng)有雙重意義

一方面：它是人的自我產(chǎn)生的活動(dòng)。

一方面：它是人的有目的地改造外部世界的活動(dòng)。

人不僅在理論上把整個(gè)自然界作為自己的研究對(duì)象，作為自己可以消化和享用的精神食糧，而且在實(shí)踐上把整個(gè)自然界作為自己生命活動(dòng)的一部分。辛勤勞動(dòng)的最高意義：愛因斯坦的智商是165。

智商140以上者稱為天才，智商120-140為最優(yōu)秀，100、110、120為優(yōu)

秀，90-100為常才，80-90為次正常70-80為臨界正常，60-70為輕度智力

落后，50-60為愚魯，20-25為癡魯，

馬斯洛

25以下為白癡。他的智商高達(dá)194

（美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家）（1908-1970

）人本主義心理學(xué)層次需求理論

人本主義心理學(xué)

需求層次論

美國(guó)哈佛大學(xué)曾經(jīng)對(duì)波士頓地區(qū)４５６名兒童做過一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)２０年的跟蹤調(diào)查。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長(zhǎng)大以后的失業(yè)率為１∶1５，犯罪率為１∶1０，愛干家務(wù)的孩子平均收入要高出20％左右。

此外，這些人的離異率、心理疾病患病率也較低。這是因?yàn)?，讓孩子從小熱愛勞?dòng)，可以培養(yǎng)他們吃苦耐勞、堅(jiān)韌負(fù)責(zé)、珍重親情、尊重他人等良好品質(zhì)，他們長(zhǎng)大以后自然比那些“四體不勤”的孩子更有出息。明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，后經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，改成現(xiàn)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！薄熬右郧趦€立德，小人以勤儉圖利?！保ㄔ模呵谡呙粲诘铝x，而世人借勤以濟(jì)其貧）

意思是：勤奮的人盡心盡力的在品德修養(yǎng)上下功夫，而小人卻都仰仗它來解決自己的窮困。

最低層次的生存需要=借勤以濟(jì)其貧

最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要=勤者敏于德義公元前597年，晉楚兩個(gè)大國(guó)戰(zhàn)于邲，在戰(zhàn)前，晉國(guó)將領(lǐng)們分析敵我雙方優(yōu)勢(shì)時(shí)，晉國(guó)下軍副統(tǒng)帥欒書說：

“民生在勤，勤則不匱”

辛勤勞動(dòng)既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之基。也是我們追求更高層次水平生活和事業(yè)成功的保證，當(dāng)社會(huì)中每個(gè)成員都勤勉努力，奮發(fā)有為，這個(gè)社會(huì)就會(huì)快速穩(wěn)步發(fā)展。一個(gè)人只有把個(gè)人的需要和集體的需要結(jié)合起來，與黨組織、國(guó)家、民族、最廣大的人民群眾的根本利益結(jié)合起來，才能有永不衰竭的動(dòng)力，才能充分發(fā)揮個(gè)人的潛能，達(dá)到最大限度的自我實(shí)現(xiàn)。對(duì)勞動(dòng)意義的界定：通過學(xué)習(xí)了解，歸納為以下三點(diǎn)：

（一）勞動(dòng)是人們用以謀生的基本手段

（二）勞動(dòng)是人們社會(huì)交往的基本形式

（三）勞動(dòng)是人們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要途徑

（一）勞動(dòng)滿足并發(fā)展了人的需要

任何實(shí)踐活動(dòng)都是人們?yōu)榱藵M足一定需要的活動(dòng)，任何需要也只有通過實(shí)踐才能滿足，而滿足任何需要的實(shí)踐方式和途徑歸根到底就是人的勞動(dòng)。

勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)一切需要的前提，這是人類社會(huì)的基本規(guī)律。

人生活在需要之中，因而人也生活在勞動(dòng)創(chuàng)造之中，需要在勞動(dòng)創(chuàng)造中得到滿足，而勞動(dòng)也在滿足需要的過程中進(jìn)一步深化。朱伯儒：把幸福建立在自己的勞動(dòng)上學(xué)習(xí)朱伯儒同志，做共產(chǎn)主義思想的堅(jiān)定實(shí)踐者

——楊尚昆一九八三年四月向朱伯儒同志學(xué)習(xí)?！櫂s臻一九八三年三月學(xué)習(xí)朱伯儒同志，做雷鋒式的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

——徐向前一九八三年三月向朱伯儒同志學(xué)習(xí)，為爭(zhēng)取黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)一步好轉(zhuǎn)而努力?！愒埔痪虐巳昶咴氯嗣窆湍７饵h員——葉劍英一九八三年六月學(xué)習(xí)朱伯儒高尚的共產(chǎn)黨員品質(zhì)。

——鄧穎超一九八三年六月象朱伯儒同志那樣，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，團(tuán)結(jié)一心，建設(shè)四化。——李先念一九八三年六月（二）勞動(dòng)發(fā)展了人的需要“已經(jīng)得到滿足需要的本身，滿足需要

的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而使用的工具又引起新的需要，作為勞動(dòng)更內(nèi)在更積極的成果的勞動(dòng)工具的發(fā)明使用和不斷改進(jìn)，使得人類擁有了與自然界抗衡并最終更好地按人類的需要來改造自然的新的自然力?！?/p>

勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人本身。中國(guó)的保爾·柯察金

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命根據(jù)地兵工事業(yè)的開拓者吳運(yùn)鐸的誓言：“頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，以創(chuàng)造性的勞動(dòng)克服一切困難。”

（三）人的最高需要體現(xiàn)為人的創(chuàng)造性勞動(dòng)

1、創(chuàng)造性勞動(dòng)的擁有使得我們能夠不滿足于舊有的物質(zhì)條件和技術(shù)力量，而體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)新的更加深刻的探討，創(chuàng)造性勞動(dòng)也就成為了我們滿足最高需要的途徑，并且在滿足這種需要的過程中形成了本身成為了人們?cè)谏钌a(chǎn)實(shí)踐中的最高需要。2、勞動(dòng)提高人的素質(zhì)并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展勞動(dòng)的功能（一）德育功能

發(fā)展智能，增長(zhǎng)才干，擴(kuò)大眼界，鍛煉

身心的靈活性（二）體育功能

增強(qiáng)人們的體質(zhì)和體能（三）美育功能

提高人們的審美眼光和審美情趣川江號(hào)子號(hào)子頭根據(jù)江河的水勢(shì)水性不同，明灘暗礁對(duì)行船存在的危險(xiǎn)性，根據(jù)搖櫓扳橈的勞動(dòng)節(jié)奏，編創(chuàng)出一些不同節(jié)奏、不同音調(diào)、不同情緒的號(hào)子，如船行下水或平水時(shí)，要唱“莫約號(hào)子”、“橈號(hào)子”、“二流搖櫓號(hào)子”、“龍船號(hào)子”等，此類號(hào)子音調(diào)悠揚(yáng)，節(jié)奏不快，適合扳橈的慢動(dòng)作，也是船工在過灘、礁的緊張勞動(dòng)后，得以體力精力上的勞逸調(diào)劑；闖灘時(shí)，唱“懶大橈號(hào)子”、“起復(fù)橈號(hào)子”、“雞啄米號(hào)子”，此類號(hào)子音調(diào)雄壯激烈，具有強(qiáng)烈的勞動(dòng)節(jié)奏特點(diǎn)，以適應(yīng)闖灘的行船需要；船行上水拉纖時(shí)，要唱“大斑鳩號(hào)子”、“幺二三號(hào)子”、“抓抓號(hào)子"、"蔫泡泡號(hào)子"，此類號(hào)子一般旋律性強(qiáng)，拉纖時(shí)船工很累，為緩解緊張情緒、統(tǒng)一腳步和力點(diǎn)集中的需要而形成了音樂特點(diǎn)；過險(xiǎn)灘時(shí)，要唱"絞船號(hào)子"、"交加號(hào)子"、此類號(hào)子以激烈、雄壯的音調(diào)為特點(diǎn)。代表曲目有《十八扯》、《八郎回營(yíng)》、《桂姐修書》、《魁星樓》等?！独w號(hào)子》、《捉纜號(hào)子》、《櫓號(hào)子》、《招架號(hào)子》、《大斑鳩》、《小斑鳩》勞動(dòng)培養(yǎng)人的精神（一）培養(yǎng)人們吃苦耐勞的精神（二）培養(yǎng)人們團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的集體主義精神（三）增進(jìn)與工農(nóng)群眾的感情

增強(qiáng)作為社會(huì)主義勞動(dòng)者的信心當(dāng)代勞動(dòng)觀需增強(qiáng)的幾點(diǎn)（一）勇于創(chuàng)造（二）勞動(dòng)是公民的義務(wù)和權(quán)利（三）正視好逸惡勞的危害與大家共享

人生在勤，不索何獲？

——

張衡

體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。

——

馬克思

在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

——

盧梭

在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

——

陶行知

我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊