古代散文的發(fā)展及特點

古代散文的發(fā)展及特點1.古代散文的發(fā)展概述

（1).<春秋戰(zhàn)國>古代散文成熟諸子散文《論語》、《老子》、《莊子》等

歷史散文《左傳》、《戰(zhàn)國策》

最早的散文集《尚書》：西周至春秋王侯講話的記錄稿，如：西周初期，分封諸侯時周公對封侯者的告誡，談話等）

(2).<兩漢>傳紀(jì)文學(xué)的成熟——《史記》與《漢書》

(3).<魏晉南北朝>駢文占據(jù)文壇400年。

駢文——講究形式美，對仗，具有詩歌特點的散文。駢文體也稱“駢偶”、四六等”，正式形成于兩晉，于南北朝臻于巔峰。

(4).<唐>古文運動

古文運動——是中唐由韓愈，柳宗元提倡的一種文體和文學(xué)語言的革新運動。是一種文學(xué)思潮。提倡“文以載道”，“唯陳言之務(wù)去”?！肮盼摹薄臀簳x以來流行已久的駢文相對立的。特點是：奇句單行，不拘格式。在文法上取法先秦兩漢的散文。）

(5).<宋>詩文革新運動

詩文革新運動——與政治革新緊密關(guān)聯(lián)。范仲淹主持慶歷新政，包括針對晚唐五代文風(fēng)的改革，得到歐陽修的支持。歐陽修主持科舉，嚴(yán)令寫平實樸素的古文。

強(qiáng)調(diào)“道”先“文”后，與古文運動的“文以載道”一脈相承。繼承并發(fā)展了唐代古文運動，取得勝利。）

2.古代散文的特點

內(nèi)容：現(xiàn)實主義；注重情感表達(dá)；富有哲理；塑造形象

結(jié)構(gòu)：形散實不散，看似無章法，實則有主線

語言：平易流暢，優(yōu)美雋永，回味無窮3．古代散文的作家作品

（1）<春秋>時期——《三傳》左丘明《春秋左氏傳》（《左傳》）

公羊高《春秋公羊傳》

谷梁赤《春秋谷梁傳》（另有穀梁的寫法。）【注意】傳——在中國古代，對經(jīng)書的講解稱為“傳”【注意】《春秋左氏傳》——我國第一部敘事詳備的編年體史書，記錄了春秋時代200余年的歷史。比《春秋》的敘事編年多13年?！咀⒁狻看呵镒笫蟼鳌放c《國語》成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。左丘明是位了不起的盲人史官！公羊傳和谷梁傳將的是所謂“微言大義”，就是希望試圖闡述清楚孔子的本意（作者認(rèn)為《春秋》是孔子所作。）因而許多內(nèi)容太過牽強(qiáng)附會，經(jīng)不起推敲。而左傳則以史實為主，補充并糾正《春秋》中錯誤或沒有記錄的大事。而且左傳的文學(xué)性也很高，因此它的史料價值和影響力都大于公羊傳和谷梁傳。（2）<兩漢>時期

《史記》——中國第一部紀(jì)傳體通史，130篇。五部分：1）本紀(jì)：帝王之事，如《項羽本紀(jì)》；2）世家：諸侯之事，如《陳涉世家》；3）列傳：人臣之事，如《廉頗藺相如列傳》；4）表：表格形式的大事記；5）書：典章制度。

《漢書》——中國第一部紀(jì)傳體斷代史。【原注】班固，字孟堅。名與字同意關(guān)系。代表作是《蘇武傳》，與《史記》的語言風(fēng)格相比，典雅古奧，比較艱深。

《過秦論》——政論文，作者：賈誼

《論貴粟疏》——政論文，作者：晁錯【注意】“谷賤傷農(nóng)”是說，糧食太便宜了，就會挫傷農(nóng)民種糧食的積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對國家的長治久安是有很大影響的。因為我國在歷史上一直就是一個農(nóng)業(yè)國，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題。西漢初年，久經(jīng)戰(zhàn)亂，生產(chǎn)凋敝，人民生活貧困，四處流亡，影響到了漢王朝的安定。針對這種情況，晁錯上書提出了自己的對策，他認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣田宅，鬻子孫”；而商人無農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點。應(yīng)該說他的觀點對于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對我們今天解決“三農(nóng)”（指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民）問題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處。【注意】晁錯提出的“削藩”主張得罪了很多人，最后在皇帝的授意下，被騙到市集腰斬，臨死時還穿著朝服。（3）<魏晉>時期

曹植《洛神賦》

【注意】東晉著名的顧愷之的《洛神賦圖》便是取材于三國曹植的《洛神賦》。原作描述的是詩人情場受挫，未能與所愛的人結(jié)合，而通過神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對失去情人的傷懷和思念。日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。陶淵明《歸去來兮辭》，《桃花源記》江淹《別賦》（駢文），《恨賦》，《樂賦》（4）<唐>時期

韓愈《原道》，《原毀》，《師說》，《馬說》，《祭十二郎文》柳宗元

議論文：《捕蛇者說》，《天說》

寓言（獨立的文體）：《三戒》：黔之驢，臨江之糜，永某氏之鼠（哪三種動物？）

游記（獨立的文體）：《永州八記》（優(yōu)美的山水游記，表達(dá)對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域）王勃《滕王閣序》【注意】江南三大名樓：湖北武漢市黃鶴樓，湖南岳陽市岳陽樓，江西南昌市滕王閣?！疤瞥跛慕堋敝凶顬槌雒漠?dāng)數(shù)王勃。整篇《騰王閣序》一氣呵成，字字璣珠，句句精妙，尤其是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。杜牧《阿房宮賦》（杜牧：翻案文人）【注意】公元前221年，秦始皇統(tǒng)一天下，嫌都城咸陽人多，先王留下的宮殿太窄，就在渭南大興土木，營建新宮。為此，秦始皇曾征集勞力七十余萬，開采大批石料?？撤コ?、蜀大批木材。至秦滅亡時也未全部完工，故未正式命名。據(jù)說當(dāng)時人因?qū)m的前殿所在地叫阿房，就稱其為“阿房宮”。整個宮殿規(guī)模宏大，富麗堂皇?！傲醍叄暮Ｒ?。楚人一炬，可憐焦土?！鼻赝龊螅椨疬M(jìn)入咸陽，焚燒秦國宮殿，大火三月不滅，阿房宮變成一片焦土！杜牧寫《阿房宮賦》是有感而發(fā)的。當(dāng)時的唐王朝已是大廈將傾，政治腐敗，階級矛盾尖銳，加上唐敬宗李湛即位后，更是荒淫無度，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政，加重了人民的負(fù)擔(dān)，加深了社會危機(jī)，杜牧正是要借《阿房宮賦》來諷諫唐統(tǒng)治者要以秦為戒，不可淫奢極欲，重蹈秦亡的覆轍。（5）<宋>時期

歐陽修《醉翁亭記》

蘇軾《賈誼論》，《石鐘山記》

范仲淹《岳陽樓記》

王安石《答司馬諫議書》（被列寧譽為“中國十一世紀(jì)的改革家”。）

【注意】1069年，身為參政知事（宰相）的王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司馬光給王安石寫了一封三千三百多字的長信，列舉實施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。本文是作者的復(fù)信。信中主要辨明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事，并對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示不滿。文章批駁司馬光的意見，針鋒相對而文筆犀利，注意分寸而入情入理，舉重避輕而簡明扼要，既表明決絕的態(tài)度又不失贈答之禮。《答司馬諫議書》中的“諫議”指的是“諫議大夫”這個官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回諫議大夫司馬光的信”來理解。(6)<金元>時期元好問《中州集》【原注】唯一的躲過戰(zhàn)火的金朝文學(xué)集。(7)<明>時期

劉基《賣柑者言》“金玉其外，敗絮其中?！?/p>

歸有光《項脊軒志》袁宏道《滿井游記》

【注意】袁宗道，袁宏道，袁中道，三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱“公安派”：袁宏道反對承襲，主張通變；獨抒性靈，不拘格套；推重民歌小說。他在禮部作官，雖然官務(wù)清閑，但污濁的官場仍使他嘗盡百暖百寒、乍陰乍陽的人間惡趣。春在溪頭芥菜花，當(dāng)他偶見嫩柳迎風(fēng)、魚翔淺底的青山綠水時，他仿佛恍然大悟：人間不是沒有春光，人生不是沒有快樂！張岱《西湖七月半》(8)<清>時期

清前期：三先生：顧炎武，黃宗羲，王夫之

三大家