人教版必修2019中外歷史綱要下第3課《中古時期的歐洲》教學(xué)設(shè)計

第3課中古時期的歐洲教學(xué)設(shè)計、教學(xué)理念與目標(biāo)【教學(xué)理念】本課運用歷史唯物主義的基本立場、觀點、方法，在歷史時空框架下把握中古時期歐洲社會的特點，理解重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，以及人類文明的重要成果，理清歷史進(jìn)程中的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、原因與結(jié)果，建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系，認(rèn)識歷史發(fā)展的總體趨勢?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知道西歐封建莊園、中古西歐的王權(quán)、教會與城市、拜占庭與俄羅斯等基本史實，理解中古時期歐洲社會的特點。通過文獻(xiàn)、圖片資料、地圖等的解讀，基于唯物史觀和時空觀念，從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)的視角了解中古時期西歐、拜占庭、俄羅斯等不同地區(qū)和國家的民族、宗教和社會變化，理解這一時期歐洲各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元面貌的原因。感悟世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界不同民族的文化傳統(tǒng)。二、教科書教學(xué)內(nèi)容分析【教材分析】本課教材是《中外歷史綱要（下）》第二單元《中古時期的世界》中第3課的內(nèi)容，由“西歐封建莊園”、“中古西歐的王權(quán)、教會與城市”、“拜占庭與俄羅斯”三目組成。主要講述了中古時期歐洲主要國家和地區(qū)的不同風(fēng)貌， 聚焦于西歐封建社會的主要特征；隨著城市的復(fù)興，西歐封建社會出現(xiàn)的新變化；拜占庭與俄羅斯帝國的文明特征?！窘虒W(xué)資源】本課教材中“學(xué)思之窗”的材料，“一個莊園的圖解”，中古西歐的“三種人”，“6-7世紀(jì)的拜占庭帝國”、“俄國在歐洲和亞洲的領(lǐng)土擴(kuò)張（至18世紀(jì)）”、“問題與探究”部分的材料以及課外搜集的資料都將在教學(xué)過程中得到運用?！緝?nèi)容主旨】中古時期的歐洲，呈現(xiàn)出各具特色的文明：在羅馬帝國的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會。封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度成為西歐中古時代的基本景觀。圭寸建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強(qiáng)化和主要圭寸建國家的形成。由東羅馬發(fā)展而來的拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起。【重點難點】重點：中古時期歐洲不同地區(qū)和國家的民族、宗教和社會變化。難點：中古時期歐洲各文明區(qū)呈現(xiàn)不同風(fēng)貌的原因。學(xué)情分析本課屬于世界中古史，時代久遠(yuǎn)，雖然有些內(nèi)容在初中教材中已經(jīng)涉及，但高中內(nèi)容多，難度提高，教師需要根據(jù)實際情況進(jìn)行一定的調(diào)整。1、多用地圖構(gòu)建中古時期歐洲的時空環(huán)境；2、用各種類型的材料設(shè)計歷史情境，讓學(xué)生體驗當(dāng)時人們所處的歷史背景，感受當(dāng)時所面臨的社會問題，理解歷史階段的本質(zhì)特征；3、由于本課內(nèi)容較多，教師要進(jìn)行整合，聚焦核心，突破重難點。教學(xué)過程導(dǎo)入新課：出示羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國和日耳曼人南下地圖，教師講述歐洲進(jìn)入封建社會的相關(guān)史實。設(shè)計意圖：回憶舊知，導(dǎo)入新課，了解西歐進(jìn)入封建社會的歷史背景。環(huán)節(jié)1:出示教材中的圖片“中古西歐的‘三種人’”，講述中古西歐的社會分工。以“其中僧侶代表了基督教會的力量，在中古西歐地位顯赫”為過渡，出示基督教的一段材料，提問：材料從哪些方面提到了基督教對中古時期歐洲社會的影響？設(shè)計意圖：初步感受中古西歐的社會分化，通過材料分析和概括，學(xué)生理解基督教影響了歐洲社會的信仰、價值觀念、生活方式、社團(tuán)組織、社會秩序、權(quán)力結(jié)構(gòu)并形成政教二元權(quán)力體系。環(huán)節(jié)2:以圖片“中古西歐的’三種人中的騎士階層，弓|出封君封臣金字塔結(jié)構(gòu)圖，提煉表層信息：這個結(jié)構(gòu)圖中，大小領(lǐng)主將什么授予相應(yīng)的附庸？同時附庸又要向上級履行什么義務(wù)呢？出示領(lǐng)主與附庸關(guān)系的材料， 提煉深層信息：領(lǐng)主和附庸關(guān)系的實質(zhì)是什么？如果有一方違背了這個“雙向契約” 會有什么后果？這對王權(quán)可能會有何影響？出示封建制度的一段材料， 提問：材料說明這樣的關(guān)系對王權(quán)、國家會有什么影響？設(shè)計意圖：通過圖片資料、文獻(xiàn)的解讀，能夠?qū)⒎饩獬贾贫戎糜诰唧w的時空環(huán)境下進(jìn)行分析，理解封君封臣制度的實質(zhì)以及對西歐封建社會的影響， 培養(yǎng)從材料中汲取有效歷史信息的能力。環(huán)節(jié)3:以圖片“中古西歐的’三種人中的農(nóng)民階層，引出中世紀(jì)的莊園圖，由淺入深地提煉信息：莊園中的耕地有幾部分組成？結(jié)合教材，說說這幾部分耕地分別如何經(jīng)營？莊園中除了耕地以外，還有哪些空間？由此可見莊園是一個怎樣的組織？以“莊園中的農(nóng)奴是如何生活的呢？”為過渡，閱讀教材“問題探究”材料，提問：中世紀(jì)農(nóng)奴的生活有哪些不自由？但處境比奴隸好在哪里？設(shè)計意圖：學(xué)會從圖片資料中提取表層和深層信息，理解中世紀(jì)西歐莊園是農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會組織，莊園生活的不自由與之后城市的自治形成對比。環(huán)節(jié)4:出示中古時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的材料，提問：10-11世紀(jì)歐洲社會生產(chǎn)力有何變化？以“隨著生產(chǎn)力進(jìn)步，10-11世紀(jì)，商業(yè)逐漸繁榮，西歐各地興起了許多城市”過渡，出示中古時期西歐城市復(fù)興地圖，提問：中世紀(jì)的城市分布有何特點？出示描述中世紀(jì)市民的一段材料，提問：中古西歐市民擁有哪些“自由”？閱讀教材中有關(guān)城市的描述，思考；市民的這些自由是如何獲得的？自治對西歐城市的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？以“其中還影響到了西歐的政治制度”過渡,出示城市復(fù)興后西歐社會結(jié)構(gòu)的變化圖，分析城市復(fù)興對西歐社會政治的影響。設(shè)計意圖：通過地圖、文獻(xiàn)、教材的分析，理解城市復(fù)興的背景、特征及影響，理解生產(chǎn)力發(fā)展與城市復(fù)興之間，城市復(fù)興與西歐社會變化之間的邏輯關(guān)系，并做出恰當(dāng)?shù)臍v史解釋。環(huán)節(jié)5:以“以上我們學(xué)習(xí)了中世紀(jì)西歐的有關(guān)內(nèi)容，那么在西羅馬帝國滅亡后依舊留存下來的拜占庭帝國又具有怎樣的文明特征呢？”為過渡，出示拜占庭帝國地圖，提問：從地圖上可見，拜占庭帝國受哪些文化的影響？出示查士丁尼及群臣圖，講述《查士丁尼法典》的制訂；出示拜占庭帝國衰落和奧斯曼帝國興起地圖，講述拜占庭帝國衰落的歷史。設(shè)計意圖：以地圖為載體，分析拜占庭盛衰歷史，落實時空觀念，理解地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)對區(qū)域文明的影響。環(huán)節(jié)6:出示俄羅斯從基輔羅斯公國到俄羅斯帝國擴(kuò)張的地圖，講述俄羅斯帝國的歷史。提問：俄羅斯與拜占庭的文明有什么關(guān)系，又有哪些不同？拜占庭與俄羅斯同西歐社會相比，又表現(xiàn)出怎樣的特征？設(shè)計意圖：理解俄羅斯帝國的形成歷史，制度特點，學(xué)會聯(lián)系、比較不同區(qū)域文明之間的異同。環(huán)節(jié)7:總結(jié)并提問，中古時期歐洲各文明區(qū)呈現(xiàn)的風(fēng)貌有哪些不同？你認(rèn)為影響歐洲各文明區(qū)域形成多元風(fēng)貌的因素有哪些？設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生梳理、概括本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，嘗試著從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)的視角分析歷史現(xiàn)象，感悟世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界不同民族的文化傳統(tǒng)?！举Y料附錄】材料1:基督教不僅將一種新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，它還將一種新的社團(tuán)組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)和王權(quán)，即政教二元化權(quán)力體系。――叢日云：《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》， 195頁材料2：領(lǐng)主附庸關(guān)系是依附和被依附關(guān)系，同時又表現(xiàn)為相互的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，即契約關(guān)系。布洛赫指出，這是一種名副其實的契約，而且是雙向契約。如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸，同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時一個專用詞匯謂之“撤回忠誠”。——侯建新：《歐洲文明不是古典文明的簡單延伸》，載《史學(xué)理論研究》， 2014年第2期材料3：封建制度是一種政府的形式……由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣的一個政體里，政府的實質(zhì)是分裂的。王座只保留了一個空洞的宗主地位，只是一個名義上的權(quán)力，而國王被縮成為一個陰影而已。――［為湯普遜：《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會史（上冊），耿淡如譯， 302頁材料4：

材料5:“10到11世紀(jì)的歐洲，隨著鐵犁等先進(jìn)工具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，不僅勞動生產(chǎn)率大為提高，主要農(nóng)作物的平均產(chǎn)量由8世紀(jì)至9世紀(jì)的種一收二，上升為種一收五；而且由于大片荒地和森林被開墾，耕地面積明顯擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品總量顯著增加，在滿足農(nóng)村人口需要的同時開始出現(xiàn)了剩余?！报D―王斯德《世界通史》材料6：市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由； 市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)， 免除市民各項封建賦稅，確認(rèn)市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。――馮正好：《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》，載《西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2008年第1期五、學(xué)習(xí)資源與學(xué)業(yè)評價1、洛里斯的特許狀1155年，法國國王路易七世頒發(fā)給洛里斯的特許狀主要包括如下內(nèi)容：. 居住在教區(qū)的每一個人都要為自己的房屋以及占有的土地付 6便士作為租金；.教區(qū)的居民不繳納通行稅，并不必為自己栽培的谷物付測量費；J.如果不能如所希望的當(dāng)天回到自己家中，任何人不可派遣城市人去遠(yuǎn)行，不論是步行還是騎馬；.在前往奧爾良等地的路途上，城市人免征通行稅；.洛里斯教區(qū)的人不能因為犯罪而被罰沒收財產(chǎn)，除非該犯罪是針對我們或主人；.前往洛里斯市集或市場，或自該市集或市場返回的人，不能遭到逮捕或被騷擾，除非他當(dāng)天犯了罪；.我們或任何人都不得向洛里斯市民強(qiáng)取任何捐稅或補(bǔ)助金；一.如果一個人和另一個人發(fā)生爭吵，雙方達(dá)成了協(xié)議而沒有訴諸法庭，則我們或法庭都不能收取罰金；.洛里斯的任何居民都不為我們負(fù)擔(dān)徭役，除了一年兩次為我們把酒送到奧爾良，而不是其他地方；.市民如果能夠提供擔(dān)保，保證在審判時能夠親自到場時，任何人不得拘押他；.任何市民如果希望出售自己的財產(chǎn)，他有完全的權(quán)利，如果他接受了出售的價格，他可以如自己所希望的自由離開該城鎮(zhèn)，任何人不得干擾，，^除非他在城市里犯了罪；.任何人在洛里斯教區(qū)居住滿一年零一天，沒有任何追捕他的要求，他就可以自由居住而不受妨礙；.我命令法庭在每一次變動時，新的法庭都要宣誓忠誠地遵守這些條例，新的警官也要依此行事。匚— —一摘選自黃洋《世界古代中世紀(jì)史》復(fù)旦大學(xué)出版社閱讀材料，你認(rèn)為以上13條內(nèi)容可以歸為哪幾類？結(jié)合材料與所學(xué)，你如何看待這份特許狀？參考答案：分類權(quán)利：第2-12條，免稅、免徭役、提供財產(chǎn)和人身保護(hù)，提供一定的法律保障等。義務(wù)：第1條交租金，第9條服一定的徭役。保證或承諾：第13條，保證特許狀的法律效應(yīng)。如何看待：(開放性試題，言之有理即可)從整體來看，特許狀是洛里斯市民反對封建領(lǐng)主，爭取城市自治取得的結(jié)果。11世紀(jì)開始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市再度興起。面對商品經(jīng)濟(jì)的巨大誘惑，封建領(lǐng)主在不同程度上以不同方式參與中世紀(jì)城市的復(fù)興活動，他們將此舉視為開辟新財源，特別是現(xiàn)金貨幣來源的重要途徑之一，期望以此招徠手工業(yè)者和商人，發(fā)展商品生產(chǎn)，活躍經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而從中獲益。他們或同意在自己的領(lǐng)地上建造城市，或為最初的城市居民提供庇護(hù)，或直接投入人力、物力和財力。城市初期的司法權(quán)和行政權(quán)一般都掌握在領(lǐng)主手中， 城市自治斗爭就是要奪取這些權(quán)力。從具體條款來看，市民除了要為居住的房屋和土地交稅之外，市民已經(jīng)爭取到不少的權(quán)利，包括免于為領(lǐng)主服兵役、財產(chǎn)的買賣權(quán)、保障市民自由的成文法，在城市內(nèi)部可以得到人身和財產(chǎn)的保護(hù)，免除商業(yè)活動的稅賦和捐稅，保護(hù)商業(yè)繁榮，保證法律的公正和延續(xù)等等。2、拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枚獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其

次，它又是典型的基督教文明?；浇淘诘蹏y(tǒng)治下的地中海地區(qū)建立的至高無上的統(tǒng)治地位，決定了帝國文化的發(fā)展從此被納入基督教的軌道中。??…最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚政治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。――徐家玲：《走進(jìn)拜占庭文明》，57頁，北京：民主與建設(shè)出版社，200問題：拜占庭文明是一種混融性十分明顯的文化，請根據(jù)材料指出拜占庭文明融匯了哪些文化并分析其原因。參考答案:拜占庭文明融匯了古希臘羅馬文明、東方文明、基督教文明。之所以如此與拜占庭文明特殊的地理環(huán)境、歷史傳承、歷史背景、教俗統(tǒng)治階層的推動有關(guān)。六、板書設(shè)計致合主導(dǎo)地位西畋社會封君封臣制瞪中古時期的眈洲Z5中古時期的眈洲Z5世紀(jì)））呈詼多兀四遍的中古文朋拜占庭帝國俄羅斯帝國七、教學(xué)反思1、合理利用統(tǒng)編教材中的教學(xué)資源。歷史教材是歷史課程資源的核心，在歷史教學(xué)中處于重要的基礎(chǔ)地位。而教師持什么樣的教材觀、怎樣處理教材，將直接影響學(xué)生到底能學(xué)到什么程度。統(tǒng)編教材設(shè)置了多樣化的欄目版塊，提供了豐富的教學(xué)資源，如果能合理利用，將為教學(xué)提供不少便利。從最現(xiàn)實的方面考慮，這樣做可以為教師節(jié)省許多查閱資料、篩選資料的時間，從而能把更多的時間和精力用于對教材的分析把握和對學(xué)生的指導(dǎo)上。進(jìn)一步說，統(tǒng)編教材中現(xiàn)成的各種資源，包括學(xué)習(xí)聚焦、學(xué)思之窗、歷史縱橫、史料閱讀、探究與拓展、繪畫、照片、地圖等資料，往往能體現(xiàn)教材編寫者的意圖，讀透它們背后的深意是落實歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的必要途徑。在本課教學(xué)中，我用圖片資料 “中古西歐的三種人”去分析中古西歐的社會結(jié)構(gòu)；用學(xué)思之窗“9世紀(jì)封臣的效忠誓詞”去解釋中世紀(jì)封君與封臣之間的關(guān)系；用問題探究”材料，引導(dǎo)學(xué)生理解莊園的特點。這樣做不僅有助于落實教學(xué)目標(biāo)和重難點，也能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)