《論語》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》課件24張統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

大單元教學(xué)設(shè)計尋根悟本，

試為先秦諸子代言說高中語文選擇性必修上冊第二單元單元情境

國學(xué)專家翟玉忠新書《文脈尋根：重新發(fā)現(xiàn)中國文化》近日發(fā)布，在國學(xué)界引起反響。校園“國學(xué)社”和“讀書社”為激發(fā)同學(xué)們對國學(xué)經(jīng)典的研讀熱情，欲邀請翟玉忠先生到校進行新書交流，并開展主題為“尋根悟本，試為先秦諸子代言說”的系列活動，重溫經(jīng)典論說，尋覓文化之根，洞察社會人生。單元課時安排

尋根悟本，試為先秦諸子代言說課段安排課時安排課時任務(wù)課程內(nèi)容第一課段百花齊放，含英咀華第1、2課時儒家君子，感仁者愛人聯(lián)讀《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》第3、4課時道家隱者，悟山高水長聯(lián)讀《<老子>四章》《五石之瓠》第5課時墨家俠士，品兼愛眾生精讀《兼愛》第二課段諸子爭鳴，析同辨異第6課時析儒道之“道”聯(lián)讀第五課、第六課第7課時辨儒墨之“愛”聯(lián)讀第五課、第七課第三課段：傳承反思，借古觀今第8課時

讀諸子之文，學(xué)審題立意審題立意，讀寫活動課第二課段第6課時學(xué)儒家經(jīng)典，明立身之本寫作指導(dǎo)課目錄活動一活動二審題方式我來學(xué)活動三寫作真題我來練活動一條分縷析，理“三綱八目”，1.誦讀《大學(xué)之道》，明確“三綱八目”的具體內(nèi)容。本義：提網(wǎng)的總繩。衍義：引申指“事物的關(guān)鍵部分”。三綱：明明德、親民、止于至善本義：本義指眼睛，目也指從大項分出來的小項，或按順序開列的目錄。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下2、結(jié)合注釋，理解“八目”的具體內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系?！案裎铩保喝嫱笍氐匮芯渴澜缟系娜f事萬物“致知”：要獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識。“誠意”：在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢摹保悍乐箓€人情感的偏向。“修身”：是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，“齊家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系?！爸螄焙汀捌教煜隆保糊R家的擴大和延伸?！鞍四俊敝g的內(nèi)在聯(lián)系格物致知誠意正心修身齊家治國平天下“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)目的基礎(chǔ)止于至善明明德親民★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下內(nèi)修外治3.以小組為單位，利用框架圖或思維導(dǎo)圖，梳理“三綱八目”之間的關(guān)系。活動二經(jīng)典聯(lián)讀，知立身之本

1.通過對“三綱八目”的分析，我們發(fā)現(xiàn)古人讀書人每天的必修課，就是“修身”，請同學(xué)們結(jié)合本單元的儒家經(jīng)典《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》，談?wù)勅寮沂菑娬{(diào)如何“修身”的。相關(guān)語句如何修身人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”崇仁“朝聞道，夕死可矣。執(zhí)著追求仁道子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。見賢思齊曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？志向遠(yuǎn)大，意志堅定子日:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進，吾往也。為山平地，持之以恒子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。好學(xué)子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！弊穸Y人皆有不忍人之心相關(guān)語句如何修身由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。追求仁、義、禮、智1.通過對“三綱八目”的分析，我們發(fā)現(xiàn)古人讀書人每天的必修課，就是“修身”，請同學(xué)們結(jié)合本單元的儒家經(jīng)典《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》，談?wù)勅寮沂菑娬{(diào)如何“修身”的。2.“修身”是“治國平天下”的基礎(chǔ)。在《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國平天下”結(jié)合在一起的？請列舉相關(guān)的語句，談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ巳俗龅健翱思骸?，也就是“約束自己，使自己的言行符合于禮”，天下都能“復(fù)禮歸仁”?？梢娦奚碓谌粘Ｉ钪械闹匾?，人人都應(yīng)自覺地、主動地實踐它，從而使天下都充滿了“仁愛”之風(fēng)。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。2.“修身”是“治國平天下”的基礎(chǔ)。在《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國平天下”結(jié)合在一起的？請列舉相關(guān)的語句，談?wù)勀愕睦斫?。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

士人的目標(biāo)要著眼于天下，將施行仁義作為自己的任務(wù)。做匡正天下、安定百姓這件事情要求保持寬宏的胸襟、堅毅的心志，要將這個作為一生的修行去對待。2.“修身”是“治國平天下”的基礎(chǔ)。在《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國平天下”結(jié)合在一起的？請列舉相關(guān)的語句，談?wù)勀愕睦斫?。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！八亩恕边@樣的“明德”一定要擴而充之，自己先修身以保“明德”，再擴充到他人，再到家國，再到天下。只有不斷擴充“明德”，才能在家侍奉好父母，在國侍奉好君主。活動三以古觀今，悟家國一體

1.“修齊治平”的實踐方針指引了古時士人君子的奮斗方向，鑄造了知識分子“家國一體”“以天下為己任”的偉大人格。兩千多年來，一代又一代中國知識分子把生命歷程鋪設(shè)在這一進修階梯上?！叭V”“八目”早已融入中國知識分子的精神血脈，時至今日，仍然在我們身上起著潛移默化的作用。你們能從我們的教材或者生活中找到現(xiàn)實的例子嗎？請各個小組自由討論，并選派代表發(fā)言。

“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達(dá)觀的人生信念。”——《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

他死后，人們在他病床的枕下發(fā)現(xiàn)兩本書：一本是《選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

人們怎么會忘記，在那大雪封門的日子，他帶著黨的溫暖走進了貧農(nóng)的柴門：在那洪水暴發(fā)的日子，他拄著棍子帶病到各個村莊察看水情。是他高舉著思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路；是他帶領(lǐng)蘭考人民扭轉(zhuǎn)了蘭考的局勢，激發(fā)了人們的革命精神：是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號召；是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)中革命的“硬骨頭”精神，使之在全縣發(fā)揚光大……

——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》

很多人都有這樣的疑問，為什么鐘揚要收集種子？“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3。有些地方甚至100年來無人涉足，植物資源被嚴(yán)重低估。”鐘揚曾在一次公開演講中這樣介紹。

他深扎在此，努力為人類建一個來自世界屋脊的“種子方舟”?！丁疤浇缯摺辩姄P》

錢理群先生