大學(xué)文化創(chuàng)新機(jī)制研究

#大學(xué)校園文化創(chuàng)新機(jī)制研究目錄1大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵大學(xué)文化的特性大學(xué)文化是一種先進(jìn)文化1.2.2大學(xué)文化是追求創(chuàng)新精神的文化1.2.3大學(xué)文化有其規(guī)范性與層次性1.2.4大學(xué)文化有其獨特性1.2.5大學(xué)文化的傳承與動態(tài)性大學(xué)文化的功能導(dǎo)向作用凝聚作用。激勵作用。激勵作用。創(chuàng)新作用。大學(xué)文化的構(gòu)成大學(xué)精神文化大學(xué)文化是教師、學(xué)生和管理者共同傳承和創(chuàng)造的精神成果的總和,是學(xué)校傳統(tǒng)和學(xué)校作風(fēng)的綜合體現(xiàn),是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的重要象征,是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和不竭動力,是大學(xué)的精神和靈魂。大學(xué)文化反映大學(xué)發(fā)展的歷史積淀，反映本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)和升華的厚重根基。大學(xué)是文化層次相對較高的、代表一個國家文明象征的團(tuán)體，研究大學(xué)文化對國家文明的推動和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)等方面來看，具有重要的意義。研究大學(xué)文化，有助于提高大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立大學(xué)內(nèi)部管理的科學(xué)規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)科學(xué)與技術(shù)的創(chuàng)新以及大學(xué)社會責(zé)任感的建立與提高。1大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵對大學(xué)文化的定義，從廣義和狹義方面也有各種各樣的闡釋.所謂大學(xué)文化，是指在大學(xué)歷史發(fā)展過程中形成的人們在價值取向、思維方式和行為規(guī)范有別于其它社會群體的一種團(tuán)體意識和精神氛圍。大學(xué)文化是整個社會文化的主要組成部分之一，它以潛移默化的形式傳遞著社會文化的精神。北京大學(xué)黨委副書記、大學(xué)文化與發(fā)展研究中心主任趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。這個定義概括了大學(xué)文化的基本內(nèi)涵。大學(xué)文化對大學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為方式有著潛移默化的影響,具有重要的育人功能。作為一種獨特的社會文化形態(tài),大學(xué)文化主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中,是大學(xué)在長期辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的總和,它們是一個相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機(jī)的整體。大學(xué)文化向每一位師生員工傳遞著自己獨有的價值判斷、目標(biāo)信念與行為準(zhǔn)則,而師生員工則在文化熏陶同化、輻射防護(hù)的作用下，有意識或無意識地將其融入心中并指導(dǎo)自己的認(rèn)知與行為，從而創(chuàng)造出一種親和一致、誠樸團(tuán)結(jié)的氛圍,升華出一種敬業(yè)踐行、博文至善的境界。大學(xué)文化的特性與其他社會文化相比,大學(xué)文化具有其他文化所不具有的特點一、大學(xué)文化是一種先進(jìn)文化大學(xué)是文明的集散地，是先進(jìn)科學(xué)文化的搖籃。它既與社會保持著密切聯(lián)系，使自己培養(yǎng)的人才能適應(yīng)現(xiàn)實社會，服務(wù)于社會，又高于現(xiàn)實社會，使培養(yǎng)的人才成為改造現(xiàn)實社會、實現(xiàn)社會理想、構(gòu)建新的更好更完善的社會的動力。大學(xué)人的求知和勇于探索的精神及其對新生事物的高敏感性，使大學(xué)時常成為時代的舵手，能夠把握時代前進(jìn)的方向。通常情況下，大學(xué)所創(chuàng)造的思想，科學(xué)理論以及科技發(fā)明成果對整個社會的發(fā)展都具有極大的推動作用。一所重要的大學(xué)對社會的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他社會組織對社會的影響。例如,在美國有先有哈佛后有美利堅這樣一個說法；而在舊中國，也是先有大學(xué)發(fā)起的新文化運動和五四運動,然后才有馬克思主義的廣泛傳播及中國共產(chǎn)黨的成立。大學(xué)中所著重培養(yǎng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)方法意識、學(xué)習(xí)意義意識、獨立自主意識、社會權(quán)利和社會責(zé)任意識、追求真理的意識、社會批判意識、文化創(chuàng)新意識等，都是以大學(xué)師生高尚的情操、崇高的人生境界、崇高的個人品格為基礎(chǔ)的.在這些意識的接受、學(xué)習(xí)、養(yǎng)成過程中，充滿了追求美好人生的神圣向往和虔敬之情，寄托了教育工作者們深切的期望和信任。大學(xué)生們在學(xué)習(xí)和養(yǎng)成的強(qiáng)烈社會責(zé)任感、遠(yuǎn)大的人生理想和抱負(fù)中凝聚著深厚的人類文明、正義、美德等內(nèi)涵，為一般人所不及，因而形成了在校外人看來神秘、高貴的大學(xué)思想傳統(tǒng)和文化以及學(xué)術(shù)氛圍。正因為大學(xué)中有著這樣一批積極、自覺地為真理、理想，信仰奮斗的人，存在著追求知識、真理、理想的傳統(tǒng)和氣氛，所以才被人們稱為“精神的殿堂”。校園文化是社會的先進(jìn)文化，代表社會精神價值的主導(dǎo)流向，始終最先把握時代的脈搏，它以獨特的方式、深刻的內(nèi)涵和超前的意識與志向，引領(lǐng)社會精神的走向，觸動社會文化的變革.因此說,大學(xué)文化具有其他文化所不具備的先進(jìn)性。二、大學(xué)文化是追求創(chuàng)新精神的文化創(chuàng)新是大學(xué)的靈魂和生命力之所在，大學(xué)負(fù)有傳承文化、融合文化、研究文化和創(chuàng)造文化的功能，探求未知也是大學(xué)的重要使命。世界上許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明源于大學(xué)，許多諾貝爾獎獲得者是大學(xué)教授。在我國，大學(xué)為國家的科技發(fā)展和社會進(jìn)步做出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，大學(xué)已經(jīng)成為我國創(chuàng)建創(chuàng)新性國家的中堅力量。同時，大學(xué)也擔(dān)負(fù)為國家培養(yǎng)人才的使命。社會各界對大學(xué)的評價不以教師的授課水平為依據(jù)，而是以教師及研究人員的知識創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究成果和水平為依據(jù)。當(dāng)代許多優(yōu)秀大學(xué)的顯赫名聲和傳統(tǒng)，都是因其卓越的研究成果獲得人們認(rèn)可的。大學(xué)教師地位和聲譽(yù)，也是依靠自己的學(xué)術(shù)成就建立的。而支撐和發(fā)展了社會文化和文明的千千萬萬的大學(xué)生們，其思想飛躍和精神升華，都得益于大學(xué)里的知識創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究空氣的熏陶和濡染，得益于學(xué)術(shù)研究文化的啟迪和引導(dǎo)。而大學(xué)中學(xué)術(shù)文化對學(xué)生的影響，可以說往往超過了直接的課堂教學(xué)的影響。大學(xué)不僅吸收不同的文化，也進(jìn)行理智的批判和選擇。這本身就是一種進(jìn)步和創(chuàng)新。大學(xué)不僅擁有具有文化創(chuàng)造精神與能力的人，而且存在著多種文化之間的接觸與滲透，這為校園文化的創(chuàng)新提供了要素上的保證。從一定意義上說，大學(xué)的存在就意味著創(chuàng)新，大學(xué)文化具有更強(qiáng)的創(chuàng)新性。三、大學(xué)文化有其規(guī)范性與層次性文化生存是人類生存的基本方式。杜威認(rèn)為：成人有意識地控制未成熟者所受的教育,唯一的方法是控制它們的環(huán)境，讓他們在這個環(huán)境中行動、思考和感受學(xué)校仍然是一種典型的環(huán)境，設(shè)置這樣的環(huán)境影響成員的智力的和道德的傾向。學(xué)校是一種組織化的環(huán)境，根據(jù)培養(yǎng)人的目標(biāo)建構(gòu)，學(xué)校教育環(huán)境的不同，直接影響學(xué)校的教育效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。即使是培養(yǎng)同樣專業(yè)人才的學(xué)校，教育環(huán)境不同其培養(yǎng)的人才質(zhì)量也會不同。校園文化作為一種管理文化，就是通過制度等強(qiáng)制性的規(guī)范和校風(fēng)等不具有強(qiáng)制性的規(guī)范，對學(xué)校進(jìn)行有效管理的。校園文化可分為隱形文化和外顯文化兩個層面。隱形文化主要是觀念和風(fēng)氣；外顯文化包括學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)校文化標(biāo)志和文化活動。不論是何種層次的校園文化，規(guī)范性是他們的共同特征。校訓(xùn)、校歌、校徽、校風(fēng)、校規(guī)，它們精煉、嚴(yán)肅、規(guī)范地表達(dá)出學(xué)校的教育環(huán)境特征，以一種無形的力量規(guī)范著全校師生的行為。而校園建筑、雕塑、儀式和校園活動等具有典型性、審美性、文化性特征的器物層面的校園文化同樣具有嚴(yán)格的規(guī)范性。校園文化的規(guī)范性是秩序化校園，塑造師生精神人格和素質(zhì)的基礎(chǔ)。大學(xué)文化有不同層次的表現(xiàn)，既有外顯的和內(nèi)隱的內(nèi)容，又有物質(zhì)層次的和精神層次的表現(xiàn)。外顯的文化就是物質(zhì)文化,即可見之于形的那部分，如校園布局、建筑風(fēng)格、文化場所、生活設(shè)施、校旗、?；盏龋粌?nèi)隱的文化又稱精神文化，即潛在于大學(xué)內(nèi)部的屬于意識形態(tài)的那部分，如大學(xué)人的理想追求、精神境界、價值目標(biāo)、人際關(guān)系和校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)等。物質(zhì)文化是大學(xué)校園文化建設(shè)的前提和條件，是精神和制度文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體。四、大學(xué)文化有其獨特性大學(xué)文化是社會文化中的先進(jìn)文化、優(yōu)質(zhì)文化,在社會文化整體發(fā)展乃至整個社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)中具有重要的地位和作用,發(fā)揮著重要的功能。大學(xué)的傳統(tǒng)，既有形又無形，既是一條條抽象而神秘的學(xué)理，又可以通過各種活動和行為表現(xiàn)出來。它凝聚為大學(xué)的各種制度和習(xí)慣，演變?yōu)榇髮W(xué)活動的邏輯力量和人們的思維模式，形成大學(xué)教育運行、發(fā)展的趨勢。不同大學(xué)之間的大學(xué)文化既有共性又有個性,往往有這樣的現(xiàn)象,同在一座城市甚至是只有一路之隔的兩所大學(xué),在文化上卻存在著極大的差異,這就是大學(xué)文化的獨特性。大學(xué)文化正是由一所所富于特色的大學(xué)所具有的富于特色的文化匯集而成的。諸如研究高深學(xué)問、追求和捍衛(wèi)真理、社會改革和批判精神、高尚人格追求等。事實上，任何大學(xué)都不能不遵循大學(xué)的傳統(tǒng)，形成嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的教育秩序，建設(shè)和諧、純潔、高雅的教育生態(tài)環(huán)境，還應(yīng)遵循大學(xué)傳統(tǒng)中的價值和意義原則，不能使大學(xué)演變?yōu)榧兇獾穆殬I(yè)訓(xùn)練場所或?qū)W歷專制的機(jī)器。無論任何大學(xué)，都不能對流行的大學(xué)傳統(tǒng)頂禮膜拜，亦步亦趨，成為其奴隸，而應(yīng)該大膽地革新和改革，創(chuàng)造性地建設(shè)更加優(yōu)秀的大學(xué)傳統(tǒng)。五、大學(xué)文化的傳承與動態(tài)性文化傳承是大學(xué)文化的基本功能，大學(xué)根據(jù)自身的價值觀對人類社會長期積累的文化進(jìn)行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，充分發(fā)揮其對人類文化的積淀作用。通過教育、教學(xué)活動，以其培養(yǎng)的人才作為載體把人類社會長期積累的文化傳承下去。文化作為人類精神的載體,它獨特的品質(zhì)在于,雖然隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與更替它的整體狀貌會發(fā)生相應(yīng)的演變，但其某種精神氣質(zhì)卻一定在經(jīng)濟(jì)、政治的變遷中傳承下來。文化強(qiáng)調(diào)深刻的底蘊(yùn)，大學(xué)校園文化的形成不是一朝一夕完成的，大學(xué)從創(chuàng)立起就不斷吸納社會文化，將之進(jìn)行歸整，使之成為自身文化的重要組成部分，并作為一個相對穩(wěn)定的構(gòu)成分子予以保留，在漫長的發(fā)展過程中經(jīng)過數(shù)代人的不斷調(diào)整、升華，成為大學(xué)文化的精髓。例如北京大學(xué)在百年的發(fā)展和斗爭歷程中形成的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，如今已成為北京大學(xué)獨特的文化底蘊(yùn)。大學(xué)文化作為社會的一種亞文化,必然要受到社會文化的強(qiáng)烈影響。社會文化是大學(xué)文化賴以生存的大環(huán)境和源泉,它深刻影響著大學(xué)文化的內(nèi)容和基調(diào)。大學(xué)文化的應(yīng)該是一個發(fā)展變化的過程，盡管其核心精神可能會延續(xù)，但具體內(nèi)容隨著時間的發(fā)展、學(xué)校辦學(xué)實力的增強(qiáng)和辦學(xué)經(jīng)驗的豐富，會相應(yīng)地滾動變化。大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容也會不斷豐富和完善。我們不能脫離社會，脫離時代去孤立地、靜態(tài)地構(gòu)建大學(xué)文化,而要根據(jù)社會大氣候的變化,及時動態(tài)地調(diào)控大學(xué)文化的小氣候,做到與時俱進(jìn)。大學(xué)文化的功能導(dǎo)向作用大學(xué)文化的導(dǎo)向功能就是在具體的歷史環(huán)境和社會發(fā)展條件下將人的事業(yè)心和成功欲轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標(biāo)、人生追求、信條和行為準(zhǔn)則，形成廣大師生的精神支柱和精神動力，共同為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而努力奮斗。大學(xué)文化把學(xué)校整體的價值取向及行為取向引導(dǎo)到學(xué)校所確定目標(biāo)上，它規(guī)范著學(xué)校和師生員工的所作所為。如果學(xué)校擁有優(yōu)良的文化,通過共同價值和群體意識的培育,使廣大師生對學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感，與學(xué)校真正成為一個有機(jī)整體，形成一股強(qiáng)大力量向既定方向努力。人們在自身發(fā)展同時,也促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。校園互動著的文化環(huán)境與精神氛圍，蘊(yùn)含著教育目的，深刻地影響著學(xué)生的個體發(fā)展特別是影響著學(xué)生的價值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇，影響著學(xué)生的意識、思維與行動。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，需要加以正確的引導(dǎo)。高品位的校園文化以其較強(qiáng)的滲透力、影響力、教育效力，幫助學(xué)生逐步樹立正確人生觀、世界觀、價值觀、競爭觀，塑造健康的人格，從而更好地實現(xiàn)自我價值。凝聚作用。大學(xué)文化是一種無形凝聚力量,它使全體師生認(rèn)識并體驗到彼此具有共同價值追求、價值情操和行為規(guī)范,而對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感,進(jìn)而上升為責(zé)任感、榮譽(yù)感。它使每個人的工作學(xué)習(xí)、生活都離不開學(xué)校集體,視學(xué)校為自己的家園,校園文化把師生員工緊緊聯(lián)系在一起了。由于知識及其學(xué)科是大學(xué)存在的組織基礎(chǔ),大學(xué)的這一根本特征決定了大學(xué)是一個高度分權(quán)的有機(jī)體,它既是“高度分權(quán)”的，以學(xué)術(shù)權(quán)力為基礎(chǔ)，又是一個“有機(jī)體”,在“高度分權(quán)”的基礎(chǔ)上形成一個有機(jī)的整體。大學(xué)存在一種崇高的精神境界，有一個共同信奉并付諸實踐的價值理念,它集中地體現(xiàn)在大學(xué)的辦學(xué)理念和價值追求之中。學(xué)校精神是大學(xué)文化的核心和靈魂，她是學(xué)校師生共創(chuàng)、認(rèn)同、追求和樹立一種群體的共同價值觀，她對高校師生具有無形的不可低估的凝聚力。學(xué)校精神具有強(qiáng)大的吸引力，這種吸引力不僅表現(xiàn)在師生的認(rèn)同感、自豪感和榮譽(yù)感，也表現(xiàn)為社會的矚目和認(rèn)可。激勵作用。正確的目標(biāo)是人們前進(jìn)的精神力量，大學(xué)文化為師生員工提供了文化空間和活動背景，對師生員工的精神愿望生活信念、道德理想與行為規(guī)則等方面，都具有強(qiáng)大的感召力。而良好的文化氛圍，往往能產(chǎn)生一種激勵作用，從而使學(xué)校產(chǎn)生精神振奮、朝氣蓬勃、開拓進(jìn)取的良好風(fēng)氣，形成一種你追我趕的激勵環(huán)境和激勵機(jī)制。優(yōu)良的校園文化有一種催人奮進(jìn)的作用。可以激發(fā)學(xué)生的工作熱情和學(xué)習(xí)的熱情。以豐富多彩的文化學(xué)術(shù)為載體的校園文化，陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的競爭意識和不斷進(jìn)取的精神。優(yōu)秀的大學(xué)文化就是要創(chuàng)造一種人人受重視、受尊重的氛圍。這樣的文化氛圍無疑是一種巨大激發(fā)因素和原動力,推動人們積極進(jìn)取、育才成才、戰(zhàn)勝困難、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新作用。校園文化有傳統(tǒng)的一面，更有創(chuàng)新一面。創(chuàng)新人才的產(chǎn)生,需要有十分自由、寬松的探究問題的環(huán)境，優(yōu)秀大學(xué)文化為此營造有利于師生創(chuàng)新的氛圍。這樣的氛圍既有利于師生繼承前人又突破陳規(guī)超越前人，又有利于師生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，實現(xiàn)工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化。大學(xué)文化為青年學(xué)生個性自由發(fā)展提供了廣闊天地，浸染其中的青年學(xué)生可以充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，使他們各自的組織管理能力、社交能力、自主能力和創(chuàng)造能力在不同程度上得到發(fā)揮，從而最大限度地實現(xiàn)自我個性與潛能。如全國的“挑戰(zhàn)杯”競賽，實踐活動的嘗試激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)了學(xué)生永不滿足的好奇心和想象力。新思維，培養(yǎng)了學(xué)生永不滿足的好奇心和想象力。同時強(qiáng)化了學(xué)生的競爭意識和不斷進(jìn)取的精神。創(chuàng)新意識是創(chuàng)新的先決條件，沒有創(chuàng)新意識就沒有創(chuàng)新的需要與動機(jī)。高品味的大學(xué)文化為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)拓寬了空間，開辟了新的視角，為廣大學(xué)生提供了更多參與、鍛煉和提高自我的平臺。大學(xué)文化的構(gòu)成大學(xué)文化是一所大學(xué)歷史傳承和現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物,凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中,是大學(xué)在長期辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的總和,它們是一個相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機(jī)的整體。她的建設(shè)實質(zhì)上是一項系統(tǒng)工程，是一種全面的、有意識且目的明確、具有深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義的管理行為，涵蓋了學(xué)校的各方面工作。大學(xué)精神文化精神文化是校園文化的核心，她是隱性的，深層次的、無形的和抽象的。人總是要有一點精神的,大到一個國家、一個民族,小到一個企業(yè)、一所大學(xué),都需要一種精神。精神不是一個抽象、空泛的東西,它是一種感召力、向心力和凝聚力,在一定條件下它可以轉(zhuǎn)化為一種人們追求理想目標(biāo)的巨大物質(zhì)力量。大學(xué)作為一個文化群體，一方面，它與傳統(tǒng)的人文價值有著密不可分的關(guān)系，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者;另一方面，在新世紀(jì)的文化情境中，它又往往呈現(xiàn)出某種激進(jìn)的先鋒性，有時甚至甘愿做社會進(jìn)步的階梯與動力源泉。因而大學(xué)文化精神既承襲文化傳統(tǒng)，又隨著時代的變化而顯示出鮮明的時代特色，它將文化傳統(tǒng)與時代使命熔鑄于一體。大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的靈魂，集中體現(xiàn)在大學(xué)精神之中。大學(xué)精神的核心是大學(xué)的治校理念和辦學(xué)風(fēng)格?？茖W(xué)的大學(xué)精神是建立在對教育本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時代特征深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的，其實質(zhì)是一種人文和科學(xué)精神，是對人類未來崇高理想的價值追求。所以,作為與社會的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府,大學(xué)既要走出更要超越象牙塔,具有一種著眼未來的超越精神,這是大學(xué)應(yīng)有的獨立品格的具體體現(xiàn)。大學(xué)從事的是一項極其偉大而又艱巨的事業(yè),因此,大學(xué)的發(fā)展、變革不可能一帆風(fēng)順,其間必然充滿著種種矛盾和困難,所以,“自強(qiáng)不息”的奮斗精神是大學(xué)賴以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱,也是大學(xué)戰(zhàn)勝困難和取得成功的巨大精神力量。北京大學(xué)在百年的發(fā)展和斗爭歷程中形成的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，如今已成為北京大學(xué)獨特的文化底蘊(yùn)。大學(xué)物質(zhì)文化大學(xué)物質(zhì)文化是大學(xué)文化的物質(zhì)形態(tài)，它既是大學(xué)精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是大學(xué)綜合實力的重要標(biāo)志，物質(zhì)文化是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，具有外顯性和感觀性，她是大學(xué)文化的載體。她的表象往往給人們對學(xué)校的直覺判斷，即第一印象的判斷。學(xué)校的建設(shè)管理大到校園的布局規(guī)劃，小到一室、一梯等等，都是物質(zhì)文化內(nèi)涵的具體表象。治學(xué)育人是大學(xué)的中心任務(wù)，課程和學(xué)科建設(shè)是大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)的核心和基礎(chǔ),大學(xué)不僅要重視學(xué)科建設(shè),還要重視課程建設(shè),尤其要著力建設(shè)一批特色鮮明的精品課程和重點學(xué)科專業(yè),它集中地體現(xiàn)了一所大學(xué)的水平和特色。教師是人類文化科學(xué)知識和道德觀念的傳播者,擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)新世紀(jì)需要的高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的偉大歷史使命,在發(fā)展國家科學(xué)事業(yè)中也發(fā)揮著舉足輕重的重要作用,一支具有人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深和善于治學(xué)育人的教授隊伍是大學(xué)的靈魂，是大學(xué)文化的人格化象征，是辦好大學(xué)的決定性力量。大學(xué)作為先進(jìn)文化的生長點和傳播點,在教書育人、科研活動中、始終要遵循百花齊放、百家爭鳴的方針和學(xué)術(shù)自由的原則，營造濃厚的學(xué)術(shù)環(huán)境和健康的文化環(huán)境，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新精神、人文精神和科學(xué)精神，提高大學(xué)的文化層次。校園環(huán)境是大學(xué)文化在物質(zhì)層面的體現(xiàn),是大學(xué)文化的物質(zhì)形態(tài)存在的。包括大學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施條件以及大學(xué)的花草樹木等自然校園景觀。大學(xué)的中心任務(wù)是治學(xué)育人,應(yīng)當(dāng)為大學(xué)建設(shè)一個高文化品位的，人文美、科學(xué)美與自然美和諧發(fā)展的,能夠潛移默化地熏陶人、教化人和多元文化兼容并蓄、自由爭辯的,既健康向上又生動活潑的校園文化環(huán)境和氛圍。清潔、優(yōu)雅、整齊、有序的環(huán)境，不僅可以激發(fā)師生的自豪感和凝聚力,而且可以提高工作、學(xué)習(xí)效率，影響師生的行動及其人格的培養(yǎng)。大學(xué)制度文化大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的靈魂，大學(xué)物質(zhì)文化既是大學(xué)精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)又是大學(xué)綜合實力的重要標(biāo)志，大學(xué)精神文化和物質(zhì)文化都需要相應(yīng)的大學(xué)制度文化予以保證。大學(xué)精神文化和大學(xué)物質(zhì)文化必須要有相應(yīng)的大學(xué)制度文化予以保證。由于課程和學(xué)科設(shè)置是大學(xué)存在的組織基礎(chǔ)，教學(xué)和科學(xué)研究活動是大學(xué)最基本的活動，因此，在大學(xué)內(nèi)部應(yīng)當(dāng)堅持以學(xué)術(shù)權(quán)力為基礎(chǔ)，為大學(xué)創(chuàng)造“學(xué)術(shù)自由”的環(huán)境，確保大學(xué)作為教學(xué)和學(xué)術(shù)自治中心的地位，學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治也就成了大學(xué)制度文化的根本特征和今天具體表現(xiàn)。制度文化是大學(xué)文化的基礎(chǔ),通常指學(xué)校為維持其正常運轉(zhuǎn)和教學(xué)、科研秩序而制定的各種規(guī)章制度,制度文化也可以包括那些雖然沒有正式成文的制度,但在本校具有廣泛大眾認(rèn)同度的傳統(tǒng)習(xí)慣。制度文化的建設(shè)集中體現(xiàn)出大學(xué)在建設(shè)過程中,使用法律的手段來管理和規(guī)范學(xué)生、教師和管理人員的行為,同時也體現(xiàn)了社會對大學(xué)的制約和影響。一所大學(xué)不僅必須建立、健全、完善必要的規(guī)章制度,還要調(diào)整好大學(xué)內(nèi)部的組織機(jī)構(gòu),建立和形成大學(xué)文化建設(shè)所要求的組織體系。實踐證明,大學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步既需要教授的創(chuàng)造力,也需要校長的領(lǐng)導(dǎo)力,所以,“教授治學(xué),校長治?！笔谴髮W(xué)制度的有效模式。大學(xué)的存在應(yīng)當(dāng)在教授治學(xué)的基礎(chǔ)上實行校長治校,由大學(xué)校長來統(tǒng)轄大學(xué)全部事務(wù)，實行科學(xué)管理,還要結(jié)合大學(xué)的實際情況積極引進(jìn)產(chǎn)業(yè)運營的理念和模式,努力提高辦學(xué)效益,這是大學(xué)制度文化的主要標(biāo)志。大學(xué)是微觀辦學(xué)的主體,政府是宏觀管理的主導(dǎo),二者既對立又統(tǒng)一,在大學(xué)里實行“教授治學(xué),校長治?！钡年P(guān)鍵是必須實行政校分開,堅持在微觀搞活的基礎(chǔ)上加強(qiáng)宏觀調(diào)控。大學(xué)行為文化行為文化是大學(xué)文化的外在表現(xiàn),通常指大學(xué)的師生員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的各種行為中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵,是大學(xué)的精神文化、制度文化和環(huán)境文化在師生員工個體身上的折射。對于學(xué)校來說，不同崗位結(jié)構(gòu)的人員的行為文化應(yīng)有各自的特點。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的行為文化，主要應(yīng)體現(xiàn)其民主寬容的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)能力；教師的行為文化主要應(yīng)體現(xiàn)在師德高尚、教書育人上，教師要身體力行,加強(qiáng)自身的科學(xué)、人文和藝術(shù)修養(yǎng),以其行為品格對學(xué)生發(fā)揮潛移默化的示范作用；行政、后勤管理工作人員的行為文化主要應(yīng)體現(xiàn)在對學(xué)生的細(xì)致服務(wù)、服務(wù)育人上。而學(xué)校中受人尊重的模范人物的行為文化則使學(xué)校的價值觀念人格化，把那些最能體現(xiàn)大學(xué)價值觀念的知名教授、杰出校友和集體樹為典型,大張旗鼓地進(jìn)行宣傳和表彰,以此影響大學(xué)師生員工的潛意識行為。通過這些不同結(jié)構(gòu)的學(xué)校人行為文化的總和，形成校園文化的顯性因素，體現(xiàn)出學(xué)校整體的風(fēng)貌和學(xué)校的文明程度。2我國大學(xué)文化的發(fā)展現(xiàn)狀隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，教育改革的不斷深入，迫切要求高校文化建設(shè)和市場接軌。招生就業(yè)政策的轉(zhuǎn)變，人事制度的調(diào)整，后勤社會化等一系列改革措施的實行，標(biāo)志著高校也正處在一個重要的轉(zhuǎn)型期。這一時期的大學(xué)文化，出現(xiàn)了新的特點和趨勢。2.1我國大學(xué)文化有著自身的特殊性研究我國的大學(xué)文化，實際上就是研究我國的高等教育文化。因為我國的大學(xué)文化有著自身的特殊性，我國在長期的高等教育管理中，將高等?？埔陨系膶W(xué)校都作為大學(xué)統(tǒng)一管理，其政策原則及管理要求和真正的大學(xué)可以說都是一樣的，使人們很容易將高專和其它大學(xué)同等看待。有些冠以大學(xué)之名的地方性高等職業(yè)?？茖W(xué)校，有的雖然在以往的教育整頓中被迫在校名中標(biāo)明其職業(yè)學(xué)校性質(zhì)，然而更多的職業(yè)高校均未改名，依然保持了大學(xué)的稱號，除此之外，冠以大學(xué)之名的還有一些非全日制的廣播電視大學(xué)、夜大學(xué)、函授大學(xué)等。這種大學(xué)內(nèi)涵差異極大的現(xiàn)象，說明我國的大學(xué)是所有高等教育機(jī)構(gòu)的統(tǒng)稱。盡管在90年代后期，我國進(jìn)行了新一輪的大學(xué)院校調(diào)整，進(jìn)一步理順了高等教育的管理體制，合并了一些院校，但上述現(xiàn)象并沒有得到根本的改觀。因此，研究我國的大學(xué)文化，實際上就是研究高等教育文化。2.2當(dāng)前我國大學(xué)文化呈現(xiàn)的特點和趨勢2.2.1大學(xué)文化發(fā)展整體處于向高層次推進(jìn)的階段從校園文化建設(shè)發(fā)展層次來看，當(dāng)前大學(xué)文化發(fā)展整體處于向高層次推進(jìn)的階段。當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)實踐表明，在有形文化建設(shè)方面，由于各學(xué)校對大學(xué)文化建設(shè)意義認(rèn)識的提高，在大學(xué)文化設(shè)施建設(shè)上均增大了投入，新建、改建了一批文化設(shè)施，并且在學(xué)生組織的倡導(dǎo)下開展了許多有意義的文化活動，對大學(xué)文化建設(shè)起到了推動作用。在制度文化建設(shè)方面也取得了一定成績。在大力開展有意義的文化活動的同時，逐步加強(qiáng)了引導(dǎo)、規(guī)范文明言行的規(guī)章制度建設(shè)，有的學(xué)校出臺了大學(xué)文化建設(shè)規(guī)劃性的文件，明確了大學(xué)文化建設(shè)的原則、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)等，這些都為大學(xué)文化建設(shè)向規(guī)范化、制度化方向發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，越來越多的教育界有識之士認(rèn)識到大學(xué)精神的重要性，部分高校中己經(jīng)開始注意對大學(xué)精神和辦學(xué)理念的凝練和提升，一些重點高校的黨委書記和校長正在努力把自己鍛煉成為教育家、思想家和優(yōu)秀的高等教育管理者。德國歷史哲學(xué)家斯賓格勒曾說，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的“風(fēng)景”和“圖像”。每所大學(xué)文化都應(yīng)有自己獨特的風(fēng)格。作為大學(xué)文化的重要組成部分，校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)要求和精神文化“特質(zhì)”的高度概括和濃縮。精彩的校訓(xùn)，如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，山東大學(xué)的“氣有浩然，學(xué)無止境”，南京大學(xué)的“誠樸雄偉，勵學(xué)敦行”，中國海洋大學(xué)的“海納百川，取則行遠(yuǎn)”，哈佛大學(xué)的“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，與真理為友”，斯坦福大學(xué)的“讓自由之風(fēng)吹拂”，張揚(yáng)出學(xué)校鮮明的個性和特色，對學(xué)生具有很強(qiáng)的教育意義。各高校管理者不斷探索大學(xué)文化建設(shè)新的途徑和模式。近年來，高校管理者在大學(xué)文化建設(shè)方面不斷進(jìn)行著探索與嘗試，積極尋找新時期大學(xué)文化建設(shè)新途徑和新方法。著名的美國社會學(xué)學(xué)者威廉?費爾丁?奧格本在其《社會變遷-關(guān)于文化和先天的本質(zhì)》一書中曾這樣寫到：在變遷社會中，人們的態(tài)度都是追求進(jìn)步，那里總存在更好的方法，他們喜歡新的，進(jìn)步構(gòu)成社會觀念的特征。從這個論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，變遷社會中人們行為的基本特點是追求進(jìn)步，接受新事物迅速。而校園文化作為社會文化的敏感點，表現(xiàn)得更為激進(jìn)。北京大學(xué)等一批知名高校較早提出，規(guī)定每個大學(xué)生必須在文化藝術(shù)方面拿到一定的學(xué)分才能畢業(yè)；全國挑戰(zhàn)杯科技創(chuàng)造活動，正在突破常規(guī)向縱深發(fā)展；大學(xué)生藝術(shù)節(jié)在各個高校開展得紅紅火火等等。一批規(guī)模小、條件差、效益低的學(xué)校進(jìn)行合并，也優(yōu)化了文化資源。所有這些，都為校園文化的建設(shè)和創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。只有大膽嘗試，不斷改革和創(chuàng)新，才能取得長足的進(jìn)步，才會使校園文化建設(shè)煥發(fā)出更強(qiáng)勁的生命力，真正營造出高校文化建設(shè)美好的春天。2.2.3校園文化建設(shè)出現(xiàn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的局面。一方面，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)給校園文化建設(shè)帶來了極為有利的外部條件，為創(chuàng)建優(yōu)良的校園文化環(huán)境提供了可靠的物質(zhì)保障。更為重要的是，國家提出了擴(kuò)大招生規(guī)模、聯(lián)合辦學(xué)、私人投資辦學(xué)等一系列重大舉措，有利于高校管理者開闊眼界、活躍思想、開拓創(chuàng)新。教育的發(fā)展要依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，才能辦好學(xué)校，為校園物質(zhì)文化的建設(shè)提供保證。通過創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，為受教育者提供德、智、體、美等全方位的物質(zhì)條件。這無疑加速了大學(xué)文化發(fā)展的機(jī)遇。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也給大學(xué)文化建設(shè)提出了許多新的矛盾和新的問題。這必然對高校的辦學(xué)規(guī)模，辦學(xué)質(zhì)量提出更高、更新的要求。不僅要求人材數(shù)量的大幅度增加，而且要求能夠培養(yǎng)出適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才，同時寄希望他們參與推動科技文化的變革和長足進(jìn)步。這是新時期大學(xué)文化建設(shè)者的責(zé)任。2.3當(dāng)前我國大學(xué)文化建設(shè)存在的突出問題雖然大學(xué)文化發(fā)展進(jìn)程較快,但是當(dāng)前我國高校的大學(xué)文化建設(shè)仍然存在不少問題.需要認(rèn)清大學(xué)文化發(fā)展現(xiàn)狀，以增強(qiáng)工作的針對性和實效性。改革開放二十多年來,中國社會急劇變遷,大學(xué)校園文化作為社會文化的敏感點,其建設(shè)從內(nèi)容到形式,從方法到手段不斷探索與嘗試，已初具規(guī)模，初有建樹，但也存在不少問題。根據(jù)筆者調(diào)查，大學(xué)校園文化建設(shè)存在大學(xué)文化精神傾向?qū)嵱弥髁x,大學(xué)文化建設(shè)缺乏有效的機(jī)制,行政色彩濃厚,缺乏鮮明的個性文化和獨特的治校理念，缺乏系統(tǒng)性和繼承性，大學(xué)文化建設(shè)缺乏世界眼光，片面追求環(huán)境建設(shè)，資源浪費較嚴(yán)重，制約于一些社會現(xiàn)象，功利化趨向日益突出等方面問題。2.3.1我國高校大學(xué)文化精神傾向?qū)嵱弥髁x我國的大學(xué)是國家在積貧積弱的背景下建立的,一開始就承擔(dān)著國家興旺的歷史重任。大學(xué)在歷史的縫隙里生存,不斷為時代所影響、為時代而貢獻(xiàn)。新中國成立后,社會主義建設(shè)事業(yè)百廢待興,為給各行業(yè)輸送急需人才,國家各個產(chǎn)業(yè)行政管理部門和各級政府先后創(chuàng)辦了一大批大學(xué)。國家依各產(chǎn)業(yè)在社會建設(shè)中的重要性程度決定其投入資金、給予支持的力度。這種辦學(xué)的實用主義目的決定了大學(xué)以教授學(xué)術(shù)為主,對個人來說,以生存為根本。這種以服務(wù)社會為惟一目的的出發(fā)點必然使大學(xué)精神的培育受到漠視。2.3.2大學(xué)文化建設(shè)缺乏有效的機(jī)制,行政色彩濃厚管理者群體是大學(xué)文化建設(shè)的策劃者和引導(dǎo)者。目前不少大學(xué)往往把文化建設(shè)當(dāng)作學(xué)生思想政治教育甚至等同于學(xué)生業(yè)余活動來開展,把大學(xué)文化建設(shè)僅當(dāng)作學(xué)生管理部門的工作,沒有把校園文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培育校園精神的大背景下來操作實施。大學(xué)內(nèi)部管理制度的改革還未提上日程,還在沿襲計劃經(jīng)濟(jì)的模式,教學(xué)、科研、人事、后勤等方面的制度已經(jīng)顯示出與時代和社會發(fā)展格格不入的落后態(tài)勢。在教學(xué)科研方面,對教師本應(yīng)是大學(xué)文化建設(shè)的主導(dǎo)和主力,但市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響使一些教師缺失了教書育人的職責(zé)甚至于使少數(shù)人淪為市儈;崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫論文,與學(xué)生的思想交流越來越少,從而使他們成為文化建設(shè)的旁觀者。學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)的主體,而現(xiàn)在相當(dāng)一部分學(xué)生更多地將大學(xué)教育視為投資或機(jī)會。目前的工作機(jī)制使大學(xué)管理者、教師以及學(xué)生未能形成合力,極大地制約了大學(xué)文化的建設(shè),影響了其功能的發(fā)揮。2.3.3缺乏鮮明的個性文化和獨特的治校理念大學(xué)文化建設(shè)要體現(xiàn)個性文化。大學(xué)文化的個性化發(fā)展是不同文化相互交融的必要條件。從總體上看，在高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制下，長期以來我國高等學(xué)校主要按國家教育管理部門的行政指令辦學(xué)，大學(xué)教育中重共性培養(yǎng)輕個性培養(yǎng)，一些大學(xué)盲目罪囚大而全，使得專業(yè)重復(fù)建設(shè)，辦學(xué)思路、特色趨同，個性鮮明的大學(xué)比較缺乏。反觀我們的周圍，具有鮮明特色的校訓(xùn)似乎越來越少。許多學(xué)校的校訓(xùn)不過是從“團(tuán)結(jié)”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“求實”、“勤奮”、“文明”、“創(chuàng)新”等詞語中選擇4個詞，進(jìn)行不同的排列組合而已。這樣的校訓(xùn)形式雷同、平鋪直敘，缺乏個性，大而無當(dāng)，不能發(fā)揮應(yīng)有作用。大學(xué)文化既有共性的一面大學(xué)文化建設(shè)但因?qū)W校的歷史背景、學(xué)校結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)的不同，使其具有鮮明的個性特征.正是大學(xué)文化具有無限的生命力，對學(xué)校成員具有巨大的號召力、感召力的根源所在。學(xué)校在推進(jìn)有形文化就當(dāng)前大學(xué)文化整體發(fā)展現(xiàn)狀講，相當(dāng)一部分、行為方式建設(shè)，尤其是促進(jìn)價值觀和哲學(xué)意念的形成中，尚未注重體現(xiàn)各學(xué)校自身的特點、歷史淵源和發(fā)展趨勢，大學(xué)文化建設(shè)趨于一般化，千篇一律，個性不明顯，這將不利于各學(xué)校最終形成具有普遍影響，校園人共享的學(xué)校精神。2.3.4缺乏系統(tǒng)性和繼承性。從大學(xué)文化建設(shè)操作角度來看，大學(xué)文化建設(shè)存在著缺乏系統(tǒng)性、繼承性思想指導(dǎo)。校園文化建設(shè)不是一朝一夕所能完成的，需要長期的、艱苦的努力才能收到一定的成效，靠短期突擊不但不能奏效，反而是有害的。有戰(zhàn)略眼光的管理者應(yīng)把大學(xué)文化建設(shè)納入高校發(fā)展的總體規(guī)劃并作為重點予以特別重視。目前，高校校園文化豐富多彩的主要表現(xiàn)是文化活動繁多，而且主要偏重于豐富學(xué)生的業(yè)余生活，很少有高校把這類文化活動納入學(xué)校長遠(yuǎn)規(guī)劃，勢必使校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性和長遠(yuǎn)眼光，削弱校園文化在高校完成其培養(yǎng)目標(biāo)過程中的作用，也使校園文化不能形成與學(xué)校特色相一致的特征。有部分高校管理者缺少整體的文化意識，更少全盤的規(guī)劃。有時只滿足于說說唱唱跑跑跳跳之類的活動，忽視靈魂的塑造，忽視根深葉茂的文化教育培養(yǎng)工作，忽視人的文化素質(zhì)的培育。這是舍本逐末的。表面的熱鬧與心靈的空虛同在，表層的歡悅與深層腐朽俱全，便不是真正的繁榮。這是文化建設(shè)中值得注意的問題。當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)沒有體現(xiàn)中華文化。中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和人文精神，對于思考和消解當(dāng)今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示。我國的每所高校都有自己獨到的精神內(nèi)涵，但都要包括中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的東西。高校無疑應(yīng)當(dāng)成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要基地。2.3.5當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)缺乏世界眼光。教育的基本職能之一是傳授知識，一部分學(xué)說有階級性，而許多門類的知識，以及知識傳授的原則、方法和手段，一般是沒有階級性的。特別是全球化條件下的大學(xué)文化發(fā)展，需要以廣泛吸納世界優(yōu)秀文化成果的廣闊胸襟，思考大學(xué)文化在東方文化和西方文化、本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交匯點的位置。繼承傳統(tǒng)而不保守；與時俱進(jìn)而不獵奇；視野開闊而不媚外。對當(dāng)代大學(xué)文化的使命和作用，應(yīng)當(dāng)有更加廣闊的視野，更加辯證的思考，更加理性的審視。這正是具有全球化時代特征的大學(xué)文化所必需的。）博采眾長，借鑒吸收其他民族和高校的優(yōu)秀文化。對于外來的校園文化，不能簡單地采取“拿來主義”，而應(yīng)認(rèn)真鑒別，分析研究，有選擇吸收的態(tài)度。要搞清楚哪些是優(yōu)秀的，哪些是適用于自己的。同時，采借別人的長處、精華，還必須進(jìn)行一番改造，才能適用于自己的學(xué)校。2.3.6片面追求環(huán)境建設(shè)，資源浪費較嚴(yán)重在優(yōu)化結(jié)構(gòu)保證質(zhì)量的前提下,創(chuàng)造條件適當(dāng)擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模將是必要的。但在新校區(qū)的建設(shè)過程中,又出現(xiàn)了規(guī)模求大失控,不注重土地使用效益,區(qū)域資源配置和布局不當(dāng)?shù)葐栴}。目前高校一般在建設(shè)方面都占地面積較大,普遍追求大空間、大廣場,如數(shù)公頃的草坪,數(shù)千米長數(shù)百米寬的景觀大道,數(shù)萬平方米的廣場等,這與校園所需要的安寧、親切相悖,學(xué)生和教師在其中活動,感覺并不舒服,缺少人性化的氛圍。校園建筑標(biāo)準(zhǔn)一味求高,同時過度追求視覺藝術(shù)效果,建筑的合理規(guī)模及朝向等實質(zhì)性的內(nèi)容缺乏,從而使得基本建設(shè)本末倒置,脫離實際,沒有形成舒暢的校園建筑。同時,這種重形式、輕功能的傾向,因為中看不中用缺少宜人的活動設(shè)施而無人問津,或者干脆謝絕進(jìn)入。這些建設(shè)很難讓人產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感,難以達(dá)到校園基本建設(shè)的預(yù)期目的。2.3.7制約于一些社會現(xiàn)象，功利化趨向日益突出大學(xué)辦學(xué)目標(biāo)的功利性是一種客觀存在，如果大學(xué)辦學(xué)不講功利性，不積極主動地為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要服務(wù)，大學(xué)連一天也存在不下去。我國處在社會主義初級階段，國家還不是很富裕，又有眾多的適齡青年迫切需要接受大學(xué)教育，在推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，大學(xué)采取部分收費的辦法增加教育的投入是無可厚非的，我國近幾年大學(xué)教育取得了前所未有的大發(fā)展，和大學(xué)收取學(xué)費辦學(xué)能力增強(qiáng)有一定的關(guān)系。但是，如果大學(xué)不注重堅持自身應(yīng)有的獨立品格和價值追求，缺乏遠(yuǎn)見卓識，過分強(qiáng)調(diào)功利性，以贏利為目的，整天跟著市場走，就從根本上失去它存在的意義。這正是我國大學(xué)當(dāng)前存在問題的癥結(jié)所在。社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，給大學(xué)帶來生機(jī)和活力，也帶來了不小的負(fù)效應(yīng)。社會上流行的拜金主義、享樂主義、急功近利等不良思想，對學(xué)校教師學(xué)生均有不同程度的腐蝕，制約了大學(xué)文化建設(shè)的步伐，抵消了大學(xué)文化建設(shè)的某些成效。尤其是在沒有思想準(zhǔn)備的情況下，我們的大多數(shù)學(xué)校受到了網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵?jǐn)_，大學(xué)文化建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)，顯得應(yīng)對無力。校園文化的表現(xiàn)是復(fù)雜的，各種意識形態(tài)紛呈不已，良莠相雜。在復(fù)雜的社會環(huán)境中，錯誤的東西常常有很大的誘惑力。不同的觀念與不同的生活形式，表現(xiàn)對文化生活的追求也不同。崇高與卑劣高雅與庸俗，常常能表現(xiàn)出人的人格，于某些環(huán)境也表現(xiàn)出國格。倘若在大學(xué)期間形成了錯誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會也是長久的。大學(xué)文化建設(shè)存在偏離大學(xué)文化根本作用的傾向,總體處于低水平運行狀態(tài)。根據(jù)清華大學(xué)社會調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫《2002年高校學(xué)生調(diào)查問卷》分析,當(dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)生,價值取向呈多元狀態(tài),理想傾斜和信仰迷茫的現(xiàn)象比較普遍;價值觀念核心明顯地由社會本位向個人本位的方向偏移;實用主義比較流行等等。大學(xué)文化建設(shè)中各個群體參與度低、實效差,對學(xué)生的育人功能沒有充分發(fā)揮出來。大學(xué)校園文化活動的熱潮在虛假的繁榮中已漸漸透出蒼白,師生對校園文化活動也漸漸失去熱情,而校園文化建設(shè)的主管部門和教師也逐漸覺得校園文化對學(xué)生教育所起的作用微乎其微。2.4解析造成大學(xué)文化諸多問題的深層次原因造成大學(xué)文化建設(shè)諸多問題的原因是多方面的。但不容忽視的是,這種現(xiàn)狀與大學(xué)發(fā)展過程中所面臨的問題有很大的關(guān)系。2.4.1市場經(jīng)濟(jì)的雙刃劍作用隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展,商業(yè)因素時時影響著大學(xué)文化建設(shè)。在政府對教育經(jīng)費投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)文化發(fā)展的需要,大學(xué)為補(bǔ)充經(jīng)費不足創(chuàng)辦的校辦產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為重要工作之一;校園行為文化也深深打上市場經(jīng)濟(jì)的印記,師生員工中呈現(xiàn)出的價值取向多元化,拜金主義、個人主義、實用主義等已占居了一定位置。一方面,大學(xué)的功能與其育人主旨要求大學(xué)必須游離于商業(yè)的、市場的控制之外,守望傳統(tǒng)的校園精神；另一方面,大學(xué)又需要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì),不斷地與市場經(jīng)濟(jì)和市場實踐相聯(lián)系,否則生存將遇到嚴(yán)重困難。市場經(jīng)濟(jì)的雙刃劍作用正在考驗著高校的發(fā)展。2.4.2校園精神構(gòu)建與大學(xué)制度的的沖突。中國的大學(xué)在很大程度上運行著官、學(xué)、商三種功能和目標(biāo)完全不同的機(jī)制。大學(xué)的管理者既是政治家和學(xué)術(shù)大師,同時還要是理財高手,大學(xué)制度事實上是“官本位”的行政主導(dǎo),且非常普遍和根深蒂固;學(xué)術(shù)自由、教授治學(xué)治校等在很大程度上形同虛設(shè);“學(xué)而優(yōu)則士”觀念有很深厚的土壤,許多學(xué)者甘愿走上學(xué)?；蛘男姓徫?很多青年學(xué)術(shù)帶頭人和學(xué)術(shù)骨干不甘于專門的學(xué)術(shù)研究;各級政府從大學(xué)選調(diào)官員的現(xiàn)象愈來愈普遍。凡此種種都與現(xiàn)行大學(xué)制度有很大的關(guān)系,與大學(xué)精神的構(gòu)建很不和諧。2.4.3長遠(yuǎn)發(fā)展謀劃與生存壓力下短期功利性的沖突。我國高等教育正處在一個從精英教育向大眾教育的重要轉(zhuǎn)型期。如何適應(yīng)這個轉(zhuǎn)型期,培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)需要的高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。一方面,從長遠(yuǎn)考慮大學(xué)要弘揚(yáng)和構(gòu)建對大學(xué)發(fā)展起指導(dǎo)性作用、發(fā)揮全局性影響的大學(xué)校園文化,特別是大學(xué)的校園精神,它對全面培養(yǎng)人才至關(guān)重要。但另一方面,現(xiàn)實的情況使大學(xué)不可避免地要面對市場抉擇,面對評估的壓力、招生的壓力、經(jīng)費效益的壓力等等。無奈之下只有選擇擴(kuò)招、擴(kuò)張、作大,這又從某些方面導(dǎo)致學(xué)校物化資源不足、師資缺乏和教育質(zhì)量下滑。教育部《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評估方案（試行）》在實際實施中,亦側(cè)重硬件、專業(yè)和教學(xué)過程的評估,對校園文化這個大學(xué)本質(zhì)因素卻考慮甚少。不少大學(xué)在辦學(xué)過程中,出現(xiàn)了現(xiàn)實生存壓力與長遠(yuǎn)發(fā)展理念、近期辦學(xué)效益與大學(xué)校園精神之間的嚴(yán)重矛盾,魚與熊掌取舍似難兩全。3大學(xué)文化建設(shè)的思維邏輯大學(xué)文化建設(shè)必須堅持先進(jìn)性要求，突出主旋律，提倡高品位、高格調(diào)。吸收世界進(jìn)步文明成果，努力建設(shè)既有深厚底蘊(yùn)，又充滿生機(jī)活力的科學(xué)民主、健康向上、豐富多彩、特色鮮明的大學(xué)文化。3.1大學(xué)文化建設(shè)必須遵循的原則3.1.1大學(xué)文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程一個完整的大學(xué)文化應(yīng)該是精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化構(gòu)成的一個完整的系統(tǒng)，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、歷史性。從不同側(cè)面準(zhǔn)確地反映學(xué)校的文化、組織、管理、教學(xué)、科學(xué)、理念發(fā)展戰(zhàn)略、社會責(zé)任等深層次的要素。因此學(xué)校在大學(xué)文化建設(shè)中必須整體推進(jìn)。盡管大學(xué)文化系統(tǒng)中有層次性，但在內(nèi)容上各層次之間應(yīng)具有廣泛的統(tǒng)一性，具體表現(xiàn)為學(xué)校理念與視聽傳達(dá)的協(xié)調(diào)性;學(xué)校的辦學(xué)宗旨與其精神文化的和諧性:教學(xué)、科研水平，師生員工形象與學(xué)校整體形象的一致性。無論大學(xué)文化中的哪個部分或要素發(fā)生變化，都可用大學(xué)文化所開發(fā)的基本形象加以包裝，從而較快得到社會認(rèn)同。它應(yīng)該囊括人類的智慧與文化的精華，歷史與現(xiàn)世的文學(xué)藝術(shù)的精華，哲學(xué)的美學(xué)的歷史學(xué)的以及各種學(xué)術(shù)與科技的成就，文化與教育方面的種種設(shè)施，體育與娛樂中的項目，衣食住行及工藝美術(shù)活動等，都屬大學(xué)文化活動的范籌。大學(xué)文化建設(shè)只有在長期的、持續(xù)的努力下，才能收到一定的成效，它是一個不斷發(fā)展，改革和繼承的過程。因此大學(xué)文化建設(shè)要有全面、系統(tǒng)的規(guī)劃，要作為高校發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容來對待。高校領(lǐng)導(dǎo)要在充分認(rèn)識大學(xué)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，高度重視大學(xué)文化建設(shè)，從學(xué)校發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃的高度予以特別重視大學(xué)文化的規(guī)劃和建設(shè)。3.1.2大學(xué)文化建設(shè)要具有可操作性。大學(xué)文化要實現(xiàn)其應(yīng)有的功能，就必須是實實在在可以具體操作的，能付諸實施的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，而不是空洞、抽象的哲理。這種操作性表現(xiàn)為三個方面:具有一套滲透宣傳學(xué)校辦學(xué)理念的具體方法;必須有一套可其體執(zhí)行的行為規(guī)范;要有一套能直觀體現(xiàn)辦學(xué)理念的視覺傳達(dá)計劃和方案。有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有計劃有步驟地開展活動，在教師干部中，應(yīng)有核心的隊伍，指導(dǎo)學(xué)生的活動；在學(xué)生中，也應(yīng)有核心力量，并依靠他們?nèi)ラ_展全校性的工作。學(xué)校應(yīng)有固定的經(jīng)費給予支持。大學(xué)文化培養(yǎng)工作是經(jīng)常性的，持之以恒才見成效。通過大學(xué)文化建設(shè)的具體實踐，提高全校師生建設(shè)大學(xué)文化的意識和整體構(gòu)建、凝煉大學(xué)文化的決心和信心，使大學(xué)文化成為凝聚人心、鼓舞士氣的強(qiáng)大思想武器，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力、向心力和感召力。3.1.3大學(xué)文化建設(shè)要把握好大學(xué)文化的差異性表現(xiàn)為不同的學(xué)校在大學(xué)為文化建設(shè)中應(yīng)有自己的特色，與其它學(xué)校相比，表現(xiàn)為較大的差異性。這種差異，既表現(xiàn)為內(nèi)容上的差異性，也表現(xiàn)為形式上的特殊性，千篇一律的大學(xué)文化是不能喚起人們對這個學(xué)校的記憶和關(guān)注的。高等學(xué)校應(yīng)是一個不斷推陳出新的孵化器，高校在文化建設(shè)中的差異性是展示一個學(xué)校創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神最好的象征。同時文化建設(shè)四個部分從內(nèi)容和其側(cè)重點上也存在著差異性。不同的學(xué)校形象應(yīng)體現(xiàn)出不同的歷史、文化、藝術(shù)的特質(zhì)與不同的專業(yè)特色和管理模式，通過這種差異性產(chǎn)生獨具魅力的學(xué)校形象。3.1.4大學(xué)文化建設(shè)起到增加內(nèi)部凝聚力的作用標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的視覺綜合設(shè)計，可以達(dá)到為學(xué)校美容的目的。一句響亮的口號，能給人以耳目一新、朝氣蓬勃的感覺，能激發(fā)師生員工的士氣。產(chǎn)生良好的外部辦學(xué)壞境。卓越的大學(xué)文化，能吸引人才不斷加盟，拓展合作空間，為學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。大學(xué)文化建設(shè)著眼于人刁培養(yǎng)素質(zhì)的全面發(fā)展、內(nèi)部管理的科學(xué)與規(guī)范、科學(xué)與技術(shù)的創(chuàng)新、社會責(zé)任感的建立與提高。通過對師生員工價值觀和行為觀的造就與規(guī)范，使人們超脫低層次的狹隘眼光，動員其為共同的學(xué)校發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略而主動調(diào)節(jié)個人與集體之間的關(guān)系，培養(yǎng)大家的歸屬意識、群體意識和參與意識，從整體上提升師生員工的創(chuàng)新精神。在建設(shè)一流的先進(jìn)校園文化過程中必須堅持以下三個方向。弘揚(yáng)愛國主義主旋律，把握先進(jìn)文化方向伴隨20世紀(jì)新科技革命，高校的功能和面貌發(fā)生了前所未有的深刻變化，人們用多元化、巨型化、國際化這樣的概念來描述當(dāng)代大學(xué)的變化。高校成為社會的知識工廠和思想庫，由社會邊緣的“象牙塔”成為現(xiàn)代社會的軸心機(jī)構(gòu)。因此在牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)先進(jìn)文化，塑造全民族深厚、廣闊、靈慧的精神空間方面，高校有著責(zé)無旁貸的使命，應(yīng)當(dāng)成為中國先進(jìn)文化的生產(chǎn)者、消費者和經(jīng)營者。校園文化是社會主義精神文明的主要內(nèi)容，是高校德育工作體系中的重要組成部分，是提高大學(xué)生思想覺悟和政治素質(zhì)的基本手段，更是培養(yǎng)人才的有效載體。用先進(jìn)文化占領(lǐng)校園陣地，依托形式活潑、內(nèi)涵豐富、意義深刻等的校園文化把大學(xué)生凝聚起來，激發(fā)他們的愛國熱情，增強(qiáng)校園文化活動的吸引力和凝聚力，使校園文化內(nèi)化的教育功能與大學(xué)生的自我教育有機(jī)地結(jié)合起來。校園文化要以愛國主義為起點，以學(xué)生的內(nèi)在成才需求為動力，堅持社會主義性質(zhì)的主流文化。要以德育為核心，用愛國主義的主流文化，教育、引導(dǎo)學(xué)生，堅持以高尚的校園文化活動塑造人，以優(yōu)秀的校園文化作品鼓舞人，不斷提高他們堅定的政治立場和明辨是非的能力，激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛國熱情，自覺地為祖國的富強(qiáng)、社會的進(jìn)步，積極開拓，奮發(fā)努力，促進(jìn)國家、社會的進(jìn)步與個人成才的相結(jié)合。堅持創(chuàng)新文化內(nèi)涵，傳承高校文化精髓在高校發(fā)展的歷史沉淀過程中，最能反映一所高校校園文化傳統(tǒng)和特色的是校訓(xùn)，依托校園文化并由此產(chǎn)生的聚校園精神與高校凝聚力于一體的高校校訓(xùn)，一直是高校校園文化的精神、靈魂與精髓。如北京大學(xué)的“愛國進(jìn)步、民主科學(xué)”、清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”、浙江大學(xué)的“求是創(chuàng)新”、復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志、切問而近思”、上海交通大學(xué)的“飲水思源愛國榮?！钡?。這些高校的校訓(xùn)精神內(nèi)涵對社會進(jìn)步以及自身校園文化的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，展示了高校校園文化的歷史貢獻(xiàn)。高校校園文化建設(shè)應(yīng)在傳承高校精神精髓的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，不斷豐富和發(fā)展以校訓(xùn)為主題的校園文化，創(chuàng)新校園文化建設(shè)新載體，挖掘和賦予校訓(xùn)新的內(nèi)涵，從而激勵高校師生進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增強(qiáng)對學(xué)校的榮譽(yù)感、對社會的歷史使命感，推動社會和高校的自身發(fā)展。發(fā)揮學(xué)生主體功能，堅持大眾文化和精品文化并舉。在大學(xué)文化活動中，應(yīng)堅持發(fā)揮高校的主導(dǎo)功能和學(xué)生的主體功能。高校的主導(dǎo)功能，應(yīng)發(fā)揮在提升大學(xué)文化層次、創(chuàng)造精品校園文化以及大學(xué)文化的導(dǎo)向性上。大學(xué)文化潛移默化的教育功能，為學(xué)生的成長、成才提供了養(yǎng)料和水分，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)搭建了平臺，校園文化的建設(shè)直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在大學(xué)文化建設(shè)活動中，應(yīng)同時注重學(xué)生的主體功能，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，使學(xué)生的知識與智慧、意志與能力以及特長在校園文化中得到充分體現(xiàn)。學(xué)生的主體功能應(yīng)發(fā)揮在普及校園文化活動，創(chuàng)造形式活潑、內(nèi)容新穎、參與面廣、大學(xué)生喜聞樂見的大眾文化上。由此，高校大學(xué)文化將形成多層次、多格局大眾文化與精品文化并舉發(fā)展的蓬勃態(tài)勢，為學(xué)校人才培養(yǎng)、學(xué)生成才發(fā)展塑造良好的環(huán)境。努力做到校園文化的優(yōu)質(zhì)化。要想適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就目前而言，校園文化無論從內(nèi)容上還是從結(jié)構(gòu)上都必需再上一個臺階。隨著大學(xué)生知識量、信息量的增加，他們對校園文化的要求越來越高，校園文化要從內(nèi)容上適應(yīng)時代的變化，體現(xiàn)其社會的超前性特征，改變校園文化內(nèi)容多少年不變的狀況。校園文化的結(jié)構(gòu)也要走向多層次，不能僅僅停留于娛樂層面，或者活動層面，也不能流于規(guī)模。應(yīng)該使校園文化既有思想理論層面的，又有娛樂、活動層面的，也有學(xué)生自發(fā)的層面；既有規(guī)模宏大、富有感染力的，也有小范圍、便于面對面溝通的層面；既有政治時事方面的，也有文體生活方面的等等。只有使校園文化自身優(yōu)化，才能對大學(xué)生產(chǎn)生吸引力，促進(jìn)校園文化綜合質(zhì)量的提高，才能真正使學(xué)生得到鍛煉和陶冶。3.3校園文化建設(shè)應(yīng)注意的問題根據(jù)校園文化的形成機(jī)制及國內(nèi)外的成功經(jīng)驗，在校園文化建設(shè)中應(yīng)抓好以下主要環(huán)節(jié)：3.3.1科學(xué)地確定校園文化的內(nèi)容文化的漸進(jìn)是一條客觀規(guī)律，也是實現(xiàn)民族的、大學(xué)的新目標(biāo)、新任務(wù)的必然要求。在確定校園文化內(nèi)容的過程中，應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和文化的漸進(jìn)性，結(jié)合國家、大學(xué)的未來目標(biāo)和任務(wù)考慮文化模式。根據(jù)大學(xué)的外部客觀環(huán)境和內(nèi)部現(xiàn)實條件，形成大學(xué)的文化尤其是個性文化。一個大學(xué)的文化個性，是這個大學(xué)在文化上與其他高校不同的特性。它只為這個大學(xué)所有，只適用這個大學(xué)，是這個大學(xué)生存、發(fā)展條件及其歷史延續(xù)的反映。國內(nèi)外的一流大學(xué)，都具有鮮明的文化個性。哈佛大學(xué)重視自由學(xué)風(fēng)的形成，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考判斷的特質(zhì)，因為這種校風(fēng)，使它能在教育政策與制度上推陳出新，獨創(chuàng)一格。有嚴(yán)格的基礎(chǔ)知識訓(xùn)練和治學(xué)要求，不斷探索培養(yǎng)與工業(yè)社會發(fā)展相適應(yīng)的人才。在積極構(gòu)建新的文化體系的同時，要特別重視學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的挖掘和梳理。傳統(tǒng)即是歷史賦予各學(xué)校校園文化建設(shè)的特色，任何文化的建設(shè)無不是從尊重歷史緣由開始的，大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)在學(xué)校歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，審視利弊，展望未來。大學(xué)文化建設(shè)要體現(xiàn)中華文化。中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和人文精神，對于思考和消解當(dāng)今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示。我國的每所高校都有自己獨到的精神內(nèi)涵，但都要包括中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的東西。高校應(yīng)當(dāng)借鑒吸收其他民族和高校的優(yōu)秀文化。對于外來的大學(xué)校園文化，不能簡單地采取“拿來主義”，而應(yīng)認(rèn)真鑒別，分析研究，有選擇吸收的態(tài)度。要搞清楚哪些是優(yōu)秀的，哪些是適用于自己的。同時，采借別人的長處、精華，還必須進(jìn)行一番改造，才能適用于自己的學(xué)校。著眼學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，注重培育大學(xué)精神。校園文化要配合學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展服務(wù)。大學(xué)精神是校園文化的核心，是學(xué)校的精神支柱，大學(xué)精神的內(nèi)容要與學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)。3.3.2領(lǐng)導(dǎo)帶頭，以人為本大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者是校園文化的龍頭，領(lǐng)導(dǎo)者的模范行為是一種無聲的號召，對師生員工起著重要的示范作用。因此，要塑造和維護(hù)大學(xué)的共同價值觀，領(lǐng)導(dǎo)者本身應(yīng)成為這種價值觀的化身，并通過自己的行動向全體成員灌輸學(xué)校的價值觀。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要注重對校園文化的總結(jié)塑造、宣傳倡導(dǎo)。其次，要表率示范，在每一項具體工作中都體現(xiàn)學(xué)校的價值觀。以人為中心，突出人的發(fā)展，把教育與人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。一切教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價值。以人為本的根本目的在于對人性的喚醒和尊重，最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最充分地調(diào)動人的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。3.3.3廣泛宣傳，調(diào)動全校師生的積極性廣泛宣傳校園文化建設(shè)的重要功能和作用，使大學(xué)內(nèi)外對文化建設(shè)形成共識，使文化傳統(tǒng)能代代相傳并發(fā)揚(yáng)光大，并積極推動校園文化建設(shè)建章立規(guī)，走上法制化、規(guī)范化軌道。濃郁豐厚的校園文化所滲透彌漫的精神氛圍，需要依靠高校師生員工的整體努力。那種認(rèn)為校園文化建設(shè)只是宣傳部門和學(xué)生管理部門的責(zé)任的狹隘意識，正是目前高校校園文化建設(shè)普遍不盡人意的重要原因，也是阻礙校園文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。大學(xué)文化建設(shè)需要全體大學(xué)人的積極參與，全體大學(xué)人都是大學(xué)文化建設(shè)的主人，必須增強(qiáng)大學(xué)人的主動參與意識，發(fā)揮其在大學(xué)文化建設(shè)中的主動性和創(chuàng)造性。教師在〃傳道、授業(yè)、解惑〃的過程中對學(xué)生是有楷模作用的文化傳播者，在大學(xué)文化建設(shè)中起著較強(qiáng)的示范教育作用。教師還是大學(xué)文化建設(shè)的一支穩(wěn)定的重要力量，對大學(xué)文化傳統(tǒng)的形成、大學(xué)精神與大學(xué)價值觀的建設(shè)起著關(guān)鍵作用。學(xué)生雖然是一支流動性較大的群體，但卻是大學(xué)文化建設(shè)中一支不可忽視的重要力量。學(xué)生思維活躍，具有很強(qiáng)的開拓精神和創(chuàng)造能力，愿意通過自己的努力為大學(xué)文化建設(shè)添磚加瓦，要充分調(diào)動和保護(hù)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性；學(xué)生還具有很強(qiáng)的使命感，對大學(xué)的關(guān)注與熱愛不亞于教師，其激情一旦被調(diào)動起來，發(fā)揮在大學(xué)文化建設(shè)中，作用不可低估。校園文化是軟硬結(jié)合的管理技巧。在建設(shè)校園文化時應(yīng)“軟硬”兼施，相輔相成。在培育師生員工整體價值觀的同時，必須建立、健全、完善必要的規(guī)章制度，使員工既有價值觀的導(dǎo)向，又有制度化的規(guī)范。同時，在建設(shè)校園文化時，要調(diào)整好學(xué)校內(nèi)部的組織機(jī)構(gòu)，建立和形成文化建設(shè)所要求的組織體系。3.3.4積極強(qiáng)化，持之以恒價值觀、信條、口號、作風(fēng)、習(xí)俗、禮儀等文化要素，是不斷進(jìn)行積極強(qiáng)化的產(chǎn)物。強(qiáng)化指的是人們的某種行為因受到一定刺激而獲得繼續(xù)或中斷的過程。獲得行為繼續(xù)下去的結(jié)果的強(qiáng)化，叫做正強(qiáng)化或積極強(qiáng)化；使行為中斷或中止的強(qiáng)化，叫做負(fù)強(qiáng)化或消極強(qiáng)化。積極強(qiáng)化的刺激使人們獲得獎賞性情緒體驗，而消極強(qiáng)化的刺激帶給人們懲罰性情緒體驗。趨樂避苦，趨利避害，是人類行為的基本法則，在建設(shè)校園文化時也應(yīng)遵循這些法則，對師生員工行為給以積極強(qiáng)化。校園文化建設(shè)不是一朝一夕所能完成的，需要長期的、艱苦的努力才能收到一定的成效，靠短期突擊不但不能奏效，反而是有害的。有戰(zhàn)略眼光的管理者應(yīng)把校園文化建設(shè)納入高校發(fā)展的總體規(guī)劃并作為重點予以特別重視。目前，高校校園文化豐富多彩的主要表現(xiàn)是文化活動繁多，而且主要偏重于豐富學(xué)生的業(yè)余生活，很少有高校把這類文化活動納入學(xué)校長遠(yuǎn)規(guī)劃，勢必使校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性和長遠(yuǎn)眼光，削弱校園文化在高校完成其培養(yǎng)目標(biāo)過程中的作用，也使校園文化不能形成與學(xué)校特色相一致的特征。4學(xué)術(shù)文化與學(xué)術(shù)生產(chǎn)力學(xué)術(shù)文化是指高校教師、學(xué)生在發(fā)展學(xué)術(shù)的過程中形成的共同價值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。大學(xué)學(xué)術(shù)文化深刻地影響著大學(xué)學(xué)者的價值追求、精神狀態(tài)和行為方式,它形成了大學(xué)學(xué)術(shù)的生產(chǎn)力場。通過學(xué)科文化的滲透,院校文化的渲染,優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng)與校風(fēng)的示范與擴(kuò)散，大學(xué)學(xué)術(shù)文化對大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)發(fā)揮著深刻而奇妙的影響。4.1學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵學(xué)術(shù)文化是指高校教師、學(xué)生在發(fā)展學(xué)術(shù)的過程中形成的共同價值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。他們通過從事學(xué)術(shù)活動，形成特有的文化，擁有共同的學(xué)術(shù)信念和追求，肩負(fù)共同的學(xué)術(shù)使命并遵守共同的學(xué)術(shù)規(guī)范。這種文化使群體的層次得以提升，使群體的能力得以提高。學(xué)術(shù)文化是一個大學(xué)在探求知識、追求真理過程中所形成的良好的特色和氛圍，它是校園文化的核心，是人才成長過程中必不可少的軟環(huán)境。健康、自由、民主的學(xué)術(shù)氛圍能讓大學(xué)的教師和學(xué)生在探求知識、應(yīng)用知識時思維活躍、心靈凈化，從而產(chǎn)生激情和追求，可以全身心地投入其中。從學(xué)術(shù)文化的定義出發(fā)，大學(xué)學(xué)術(shù)文化的構(gòu)成要素有：學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)質(zhì)量、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)環(huán)境。4.1.1學(xué)術(shù)精神學(xué)術(shù)精神是高校教師、學(xué)生在長期的學(xué)術(shù)實踐過程中經(jīng)不斷形成升華而確定的思想成果和內(nèi)在力量，反映了教師學(xué)生的共同信念，對教師、學(xué)生具有很強(qiáng)的凝聚，感化作用。其基本內(nèi)容包括探索、創(chuàng)新、自由和開放以及科學(xué)與人文統(tǒng)一的精神，使學(xué)術(shù)領(lǐng)域有一種自由、民主、富有時代氣息的氛圍和空間?？茖W(xué)是實實在在的，來不得半點虛假。正是基于這樣的認(rèn)識，以求真務(wù)實、崇尚真理為命脈的大學(xué)學(xué)術(shù)精神才有其存在的根基。也正是有這樣的學(xué)術(shù)精神的支撐，高等學(xué)府作為科學(xué)的殿堂，在人們心中才會如此神圣，神圣得讓一切渴望知識、尋求知識，渴求真理、追求真理的人所向往。在社會諸多人的眼里，融注了大學(xué)學(xué)術(shù)精神的高等學(xué)府，可以讓一切受教育者得到真正意義的科學(xué)熏陶，而這種熏陶，正是一個社會可用之才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。因此當(dāng)校園中有悖于大學(xué)學(xué)術(shù)精神的現(xiàn)象一出現(xiàn)，就會招致四面八方的猛烈抨擊。這種抨擊的程度越強(qiáng)烈，說明人們心中固守的大學(xué)學(xué)術(shù)精神越堅定。我們看到作為匯集社會中更崇尚科學(xué)、更追求學(xué)術(shù)精神的這一特殊群體的高等學(xué)府，他們中許多人歷來以求真務(wù)實的態(tài)度，耗畢生之精力，做世間之學(xué)問，成為倍受世人敬仰的學(xué)術(shù)大師。探索的精神要求實事求是，堅韌不拔，獨立思考，相互尊重，主動配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，寬容而不求全責(zé)備。學(xué)術(shù)創(chuàng)新就是推陳出新,通俗地講就是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里敢于質(zhì)疑,大膽提出新理論、新見解、新方法，在學(xué)術(shù)殿堂中不斷開辟新領(lǐng)地。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。信息化社會的重要理念之一是自由和開放，與大量信息打交道的學(xué)術(shù)研究自然不能置身其外。科學(xué)與人文統(tǒng)一的精神科學(xué)精神的實質(zhì)是求真，敢于懷疑一切非真理，對真理執(zhí)著追求，嚴(yán)格遵循公正、普遍、客觀、理性等原則。人文精神的實質(zhì)是以人為中心，推崇人的全面發(fā)展。4.1.2學(xué)術(shù)質(zhì)量學(xué)術(shù)質(zhì)量是學(xué)術(shù)文化的重要組成部分，現(xiàn)在我國高校普遍存在低水平重復(fù)建設(shè)，敘述質(zhì)量無從保證。中共中央黨校哲學(xué)部副主任、博士生導(dǎo)師韓慶祥在接受采訪時表示,“學(xué)術(shù)質(zhì)量主要包括學(xué)術(shù)價值、學(xué)術(shù)積累、學(xué)術(shù)含量和學(xué)術(shù)規(guī)范等,學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)質(zhì)量的最高體現(xiàn)。其中,學(xué)術(shù)積累與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系最為密切。學(xué)術(shù)質(zhì)量首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)積累上,學(xué)術(shù)質(zhì)量通過學(xué)術(shù)積累而影響學(xué)術(shù)創(chuàng)新。真正符合學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神的科學(xué)態(tài)度,就是站在前人和他人肩上說新話,要對前人和他人的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)而深入的清理與總結(jié),并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！薄豆饷魅請蟆吩?jīng)指出如何正確看待當(dāng)前科研成果數(shù)量和質(zhì)量的狀況，現(xiàn)已成為中國科技界必須認(rèn)真考慮的一個嚴(yán)肅話題。眾所周知，近年來我國科研機(jī)構(gòu)和高校的論文數(shù)量增長很快，但是真正在國際上有影響的論文卻不多。有資料顯示，從1993年到2003年的十年間，在國際科學(xué)引文檢索排名中，各學(xué)科被引證最多的前20篇論文中，沒有1篇是中國科學(xué)家的論文。高校學(xué)術(shù)水平的下降是學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的大敵，會扼殺民族的靈魂。試想，如果人們都熱衷于弄虛作假，粗制濫造，真正搞學(xué)問的人少了，原創(chuàng)性的成果少了，寶貴的創(chuàng)新能力將喪失殆盡，民族復(fù)興的希望最終也將變成紙上談兵。學(xué)術(shù)質(zhì)量要明確質(zhì)量第一的觀念，堅持學(xué)術(shù)為公、寧缺勿濫的態(tài)度，樹立正確的科技價值觀。要堅持以人為本，鼓勵自由探索和原始性創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，努力發(fā)揮植根于團(tuán)隊協(xié)作中的個人創(chuàng)造潛能，攀登世界科學(xué)高峰，避免低水平重復(fù)建設(shè)；要遵循科技發(fā)展規(guī)律，規(guī)范創(chuàng)新行為，樹立良好的科技道德，保證創(chuàng)新活動健康發(fā)展，把確立正確的科技價值觀作為創(chuàng)新文化建設(shè)的核心。在科技創(chuàng)新實踐中建設(shè)創(chuàng)新文化，以創(chuàng)新文化促進(jìn)科技創(chuàng)新。4.1.3學(xué)術(shù)道德學(xué)術(shù)道德是學(xué)術(shù)人在參與學(xué)術(shù)活動的過程中處理個人與個人、個人與社會、個人與自然之間關(guān)系時所遵循的原則和規(guī)范的總和。這些規(guī)范主要包括學(xué)術(shù)研究、評價和批評規(guī)范。自律是維護(hù)學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)。廣大哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)工作者要恪守學(xué)術(shù)道德，堅守學(xué)術(shù)誠信，在追求真理的過程中，修身正己，自我約束。要具有高度的歷史使命感、政治責(zé)任感和社會正義感，勇于承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任和學(xué)術(shù)義務(wù)，努力做學(xué)術(shù)道德和良好學(xué)風(fēng)的維護(hù)者。要忠于真理、探求真知，反對投機(jī)取巧、弄虛作假；要自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，潛心研究，努力鑄造學(xué)術(shù)精品，反對粗制濫造、低水平重復(fù)；要正確對待學(xué)術(shù)榮譽(yù)，尊重他人勞動成果，反對抄襲剽竊、嘩眾取寵。在各種學(xué)術(shù)評價活動中，要認(rèn)真履行職責(zé)，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，客觀公正、不循私情，自覺抵制不良社會風(fēng)氣的影響，杜絕腐敗行為。尊重知識，尊重人才，尊重勞動，尊重創(chuàng)造。健康的學(xué)術(shù)批評是凈化學(xué)術(shù)空氣、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流的重要手段。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，勇于開展實事求是的學(xué)術(shù)批評與自我批評。作為學(xué)術(shù)主體和學(xué)術(shù)道德的維護(hù)者、建設(shè)者，高校教師必須自覺融入以德治國的偉大方略，落實到以德治學(xué)的行動中。要堅持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實事求是、民主求實的學(xué)風(fēng)；要甘于寂寞、淡泊名利、力戒浮躁、潛心鉆研；要認(rèn)真讀書、多思慎思，關(guān)注現(xiàn)實世界，注重學(xué)術(shù)積累；要厚積薄發(fā)，出精品，出上品；要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，和諧合作，在學(xué)術(shù)研究中相互切磋，共同進(jìn)步。教師要以自己良好的思想和道德風(fēng)范去影響和培養(yǎng)學(xué)生。學(xué)術(shù)研究成果還影響著他所涉足的學(xué)科以及相關(guān)領(lǐng)域的理論和實踐，進(jìn)而影響整個社會的發(fā)展?？傊瑢W(xué)術(shù)人肩負(fù)的是對學(xué)術(shù)、對自己、對他人以及對社會的道德責(zé)任。4.1.4學(xué)術(shù)環(huán)境學(xué)術(shù)環(huán)境包括物質(zhì)方面和人文方面。物質(zhì)方面是學(xué)術(shù)活動得以順利進(jìn)行學(xué)校提供的物質(zhì)保證，如基礎(chǔ)設(shè)施、研究儀器、圖書資料、必需的生活條件保障、相對穩(wěn)定的教學(xué)科研基地、科研經(jīng)費和協(xié)作經(jīng)費等。人文方面也就是我們通常所說的學(xué)術(shù)所處的氛圍。要讓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)思想得到拓展，就要遵循科學(xué)研究自身的客觀規(guī)律，以學(xué)術(shù)前沿和高新技術(shù)發(fā)展中提出的科學(xué)問題為導(dǎo)向，讓科研骨干從單純追求數(shù)量的論文中解放出來。在科研經(jīng)費上可以加大對優(yōu)秀團(tuán)隊和研究基地的資助；同時，要重視一些冷僻的研究領(lǐng)域，以及研究人員的創(chuàng)新性研究工作。大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力是大學(xué)學(xué)者與學(xué)術(shù)資源相結(jié)合,通過知識的授受、創(chuàng)造與應(yīng)用而形成的培養(yǎng)專業(yè)人才、發(fā)展知識和社會服務(wù)的能力。它是大學(xué)作為一種社會組織得以存在的能量基礎(chǔ),是大學(xué)整體學(xué)術(shù)實力和學(xué)術(shù)資本的象征。大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力包括學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)體制和學(xué)術(shù)文化三個部分。大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力在大學(xué)學(xué)術(shù)活動中生成,同時需要大學(xué)學(xué)術(shù)體制為其構(gòu)建組織載體和制度規(guī)范。但活動與體制并非大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展的充分而必要條件,大學(xué)學(xué)術(shù)活動的作用可能有限,大學(xué)學(xué)術(shù)體制也可能失靈,因此,在這兩者之上還存在一個更高的層次,那就是大學(xué)的學(xué)術(shù)文化。學(xué)術(shù)活動的生產(chǎn)力大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力本質(zhì)上是大學(xué)學(xué)者的實踐能力，沒有實踐和勞動就不可能有能力。大學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)勞動是依靠智慧而進(jìn)行的勞動，是大學(xué)學(xué)者在一定的學(xué)科、專業(yè)領(lǐng)域里所從事的知識加工活動。大學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)勞動既表現(xiàn)為傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)人才的教育活動，也表現(xiàn)為認(rèn)識客觀世界、探索客觀規(guī)律的科學(xué)研究活動，還可以表現(xiàn)為應(yīng)用知識、為校外機(jī)構(gòu)提供教育培訓(xùn)和參謀咨詢的社會服務(wù)活動。知識的傳播、探索與應(yīng)用，構(gòu)成了大學(xué)學(xué)術(shù)勞動的三個中心，也是發(fā)展大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的最基本途徑。4.2.2學(xué)術(shù)體制的生產(chǎn)力大學(xué)學(xué)術(shù)組織的結(jié)構(gòu)和大學(xué)學(xué)術(shù)制度的制定形成了大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)的組合方式，為學(xué)術(shù)生產(chǎn)奠定了組織基礎(chǔ)，也影響著大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展。從傳統(tǒng)的各種書院和各級官學(xué)，轉(zhuǎn)為追求學(xué)術(shù)獨立和學(xué)術(shù)自由的新式大學(xué)體制，根據(jù)西方近代理念建立起來的大學(xué)，日益成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的中心和基地。大學(xué)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)是學(xué)者個體無法完全勝任的，必須借助組織的力量來完成。學(xué)術(shù)研究是一種體制化的研究，體制化和制度化有利地保證了學(xué)術(shù)研究的正常運轉(zhuǎn)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的迅猛發(fā)展。但體制化是一柄雙刃劍，既能促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，也會束縛學(xué)術(shù)的進(jìn)步。學(xué)術(shù)研究所必需的學(xué)術(shù)自由，容易為體制化所約束；學(xué)術(shù)研究所必需的學(xué)術(shù)獨立，也易受到體制中行政關(guān)系的干擾。完善學(xué)術(shù)體制最為關(guān)鍵的無疑是讓學(xué)術(shù)脫離政治與經(jīng)濟(jì)的干擾，盡可能獲得自己最大的自主性，目前中國學(xué)術(shù)界最嚴(yán)重的制度性學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象實際上都是源于學(xué)術(shù)缺乏基本的獨立性，或者說源于政治經(jīng)濟(jì)等非學(xué)術(shù)力量對于學(xué)術(shù)的強(qiáng)力干涉。4.2.3學(xué)術(shù)文化的生產(chǎn)力學(xué)術(shù)文化在相當(dāng)大程度上決定了大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的實際發(fā)展水平。健康、自由、民主的學(xué)術(shù)氛圍能讓大學(xué)的教師和學(xué)生在探求知識應(yīng)用知識時思維活躍、心靈凈化，從而產(chǎn)生激情和追求，可以全身心地投入其中。著名教育家陶行知先生曾把這樣一種氛圍形容為：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹趯W(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新的過程中，對于學(xué)生而言不僅可以在教師的指導(dǎo)下獲得知識，還可以訓(xùn)練思維、培養(yǎng)科學(xué)研究的方法，了解學(xué)科前沿動態(tài)，最終形成探索的習(xí)慣和創(chuàng)造性解決問題的能力。濃厚的學(xué)術(shù)空氣，良好的治學(xué)環(huán)境，必定會使大學(xué)人才薈萃，各種思想觀點交融，對于教師而言，會使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，激情進(jìn)發(fā)，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和繁榮。學(xué)術(shù)文化具有強(qiáng)大的目標(biāo)導(dǎo)向功能、激勵和凝聚功能、軟約束功能等，能夠由內(nèi)而外地促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展。大學(xué)學(xué)術(shù)文化提高大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力大學(xué)學(xué)術(shù)文化對于提升大學(xué)及其學(xué)者的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力,具有不可替代的重要作用。大學(xué)學(xué)術(shù)文化的功能，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。大學(xué)學(xué)術(shù)文化的目標(biāo)導(dǎo)向功能。一般而言,組織提倡什么,崇尚什么,組織成員就傾向于追求什么,而組織文化就是最好的組織發(fā)展的方向標(biāo)。良好的組織文化使組織成員潛移默化地接受所在組織共同的價值觀,并朝著一個確定的目標(biāo)奮斗,這是刻板繁瑣的規(guī)章制度所不能達(dá)到的。為了把學(xué)校成員引導(dǎo)到學(xué)校所確定的目標(biāo)上來,傳統(tǒng)作法強(qiáng)調(diào)單純的策略性引導(dǎo),但對于知識淵博、批判意識較強(qiáng)的大學(xué)學(xué)者而言,蒼白的說教和簡單的政策引導(dǎo)并不能使人信服和遵從。所以,如果從組織文化入手,通過文化的渲染和熏陶來影響大學(xué)學(xué)者,使其接受學(xué)校共同的價值觀念與理想追求,就能把個人目標(biāo)與組織目標(biāo)盡量統(tǒng)一起來。這種融于文化之中的學(xué)校目標(biāo)更具導(dǎo)向力和感染力,更能引起大學(xué)學(xué)者普遍的心理共鳴與行為反應(yīng)。大學(xué)學(xué)術(shù)文化的激勵和凝聚功能。出色的大學(xué)學(xué)術(shù)文化是調(diào)動學(xué)者積極性的重要誘因。在一種“人人受重視,個個被尊重”的大學(xué)文化氛圍中,每個人的貢獻(xiàn)都會及時受到肯定、贊賞和褒獎,學(xué)者們就會自覺地為獲得新的、更大的成功而努力奮斗。另一方面,大學(xué)學(xué)術(shù)文化作為大學(xué)學(xué)者共同創(chuàng)造的群體文化,寄托了他們的理想和希望,因而能夠產(chǎn)生極大的內(nèi)聚力,使學(xué)者擁有強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感。因此,大學(xué)學(xué)術(shù)文化愈發(fā)達(dá),群體心理就愈相容,學(xué)校對學(xué)者的吸引力、凝聚力、激勵力就愈大。這樣的學(xué)術(shù)文化不僅具有強(qiáng)大的同化功能,使身處其中的成員受到潛移默化的熏陶和感染;而且能夠內(nèi)化為一種向上的力量,促進(jìn)成員積極進(jìn)取,勇攀高峰。大學(xué)學(xué)術(shù)文化的軟約束功能。大學(xué)學(xué)術(shù)文化可以形成與制度硬約束相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的環(huán)境氛圍,對各種制度與規(guī)范產(chǎn)生心理認(rèn)同,進(jìn)而對個體行為發(fā)揮一種軟約束的作用。這種軟約束比規(guī)章制度等硬約束更為特久、穩(wěn)固而有效。因為剛性的硬約束難以隨機(jī)應(yīng)變,而柔性的軟約束則能較好地顧及具體而復(fù)雜的客觀實際和人的各方面的需要,并且在各種情境中都能發(fā)揮有效的調(diào)節(jié)作用。正是在這個意義上,大學(xué)學(xué)術(shù)文化也可以像一般的組織文化那樣,被比做“無聲的號令”、“無形的管制”。這也體現(xiàn)了大學(xué)學(xué)術(shù)文化所擁有的使每個成員都自覺接受約束的功能和效力。4.4高校學(xué)術(shù)文化現(xiàn)狀分析隨著校園學(xué)術(shù)文化重要性的日漸凸顯，國內(nèi)越來越多的高校開始制定相關(guān)的政策、實行相關(guān)的措施來促進(jìn)校園學(xué)術(shù)文化的形成。但是，相對于哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)等世界著名的高等學(xué)府，我國高校的校園學(xué)術(shù)文化建設(shè)明顯滯后，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：4.4.1大學(xué)生缺乏主動參與學(xué)術(shù)活動意識我國的教育體制中十分強(qiáng)調(diào)應(yīng)試的重要性，使學(xué)生從學(xué)習(xí)初期就重書本知識的記憶，輕實踐能力的培養(yǎng)。即便到了大學(xué)，這種現(xiàn)象仍然非常普遍。由于現(xiàn)行的高?？荚囍贫群蛯W(xué)生評估系統(tǒng)的作用，很多大學(xué)生僅僅滿足于掌握書本知識，考試得高分，而對鍛煉自身綜合素質(zhì)、提高動手能力和創(chuàng)新意識的學(xué)術(shù)活動則很少關(guān)心和參與。有的學(xué)生雖然已經(jīng)意識到參與的重要性，但在崇尚學(xué)術(shù)的意識和實際參與的行為之間存在很大距離，缺乏實踐的勇氣和能力。大部分高校部是圍繞專業(yè)培養(yǎng)方向進(jìn)行課程設(shè)置，以課堂授課和一般的實驗課為主，而有關(guān)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)能力，尤其是創(chuàng)新能力的課程則很少設(shè)置。因此大學(xué)生在科研和分析方法的掌握上非常欠缺，他們對如何正確選題、如何收集整理分析資料、如何提煉觀點等都不甚了解。國內(nèi)極大部分高校中，學(xué)術(shù)和科研活動均由教師和研究生完成，本科生很少涉及和參與。缺乏高層次的學(xué)術(shù)講座，缺少與名家、大家親密接觸的機(jī)會，使高校的學(xué)術(shù)文化層次不高、氛圍不濃。4.4.2學(xué)術(shù)文化的浮躁與功利當(dāng)前高校普遍存在急于求成、片面追求論文數(shù)量、評價和宣傳浮夸不實，以及弄虛作假、包裝炒作等現(xiàn)象。它們以不可阻擋之勢沖擊著大學(xué)校園，使大學(xué)內(nèi)部浮躁之風(fēng)和功利行為盛行。華東師范大學(xué)高等教育研究所所長唐安國教授指出，現(xiàn)在社會環(huán)境處于一種浮躁的心態(tài)。一些科研學(xué)術(shù)人員在名利的誘惑面前心態(tài)浮躁，某些制度性的嚴(yán)重缺失又為他們打開了方便之門?，F(xiàn)在的高校行政系統(tǒng)和科研項目一榮俱榮，一損俱損，學(xué)校要排行，要綜合實力評價，高校領(lǐng)導(dǎo)人需要科研成果、著名學(xué)者。所以，一些高校很難對科研項目和科研人員進(jìn)行有效的審查。當(dāng)下的一些高校，有流于世俗與功利的傾向，為官員、體育明星、企業(yè)家等社會成功人士大開方便之門；為擠入各種工程拉關(guān)系、走后門、做表面文章；為使學(xué)生求職時專業(yè)更對口，將基礎(chǔ)性學(xué)科、人文學(xué)科類課程，大量縮減；教授做學(xué)問急功近利，難耐寂寞；學(xué)生無心向?qū)W，求職心切；研究生、博士生留在學(xué)校的目的，多是求職不順。正是優(yōu)良大學(xué)學(xué)術(shù)文化的缺失與薄弱，才使這些不正常的現(xiàn)象大行其道。思想是行為的先導(dǎo)，沒有強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)精神的指引，大學(xué)、學(xué)者和學(xué)生都可能順應(yīng)人之劣根性而趨于自利和急功近利，沒有理性和健康的大學(xué)學(xué)術(shù)文化。4.4.3高校學(xué)術(shù)文化制度存在缺陷在大學(xué)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)中，學(xué)術(shù)評價無時無處不在。它是根據(jù)大學(xué)學(xué)者的工作狀況進(jìn)行賞罰的依據(jù)，在職稱評定中更是得到了最全面、最直接的體現(xiàn)。好的評價制度可以發(fā)揮測量功能、激勵功能、導(dǎo)向功能等，能夠促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展；而不好的評價制度不僅不能達(dá)到測量的信度和效用，而且會壓抑人、打擊人，甚至產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生與蔓延。當(dāng)前各高校及科研院所均建立了一套嚴(yán)格的考核制度。為了使考核制度具有可操作性，對科研成果的量化幾乎成了必須的選擇，成果的數(shù)量直接與職稱、崗位津貼及隨之而來的住房、收入掛鉤，多數(shù)院校還與研究生能否拿到學(xué)位掛鉤，使得指標(biāo)主義大行其道。此種做法看似賞罰分明，公平合理，但催生出的是重數(shù)量輕質(zhì)量和學(xué)風(fēng)的敗壞，同時也使過去那種十年磨一劍者難以晉升甚至遭遇下崗的尷尬。為了多出精品，各級行政部門加大了科研投入