高中語文《竇娥冤》課件(七)

關(guān)漢卿竇娥冤

關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會(huì)吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他曾把自己比作“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡刑靹?dòng)地竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年他的名字被列入世界文化名人之列。《竇娥冤》－－關(guān)漢卿《漢宮秋》－－馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀(jì)君祥元雜劇的四大愛情劇《拜月亭》－－關(guān)漢卿《西廂記》－－王實(shí)甫《墻頭馬上》－－白樸《倩女離魂》－－鄭光祖識記：元雜劇的四大悲劇流行于元代的南戲四大奇書《拜月亭》《白兔記》《荊釵記》《殺狗記》關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》白樸代表作《墻頭馬上》《梧桐雨》鄭光祖代表作《倩女離魂》)識記：元曲四大家元曲“曲”散套（將同宮調(diào)或不同宮調(diào)連接起來構(gòu)成組曲）小令（如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》）雜劇標(biāo)志著我國戲劇的成熟。在元代是興盛時(shí)期。雜劇散曲元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制

一般是一本四折，一楔子。個(gè)別的有五折、六折或多本連演。“折”是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。四折基本與開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局吻合。（1）結(jié)構(gòu)：

“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

末（生）、旦、凈、丑。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，一劇基本由正末或正旦一種角色主演，稱為“末本”或“旦本”戲。

末，相當(dāng)于后來京劇中的“生”，男主角稱正末，此外，男配角有副末（次主角）、大末、二末、小末（少年）、外末（老年男子）等。

旦，女主角稱正旦，此外還有副旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦、搽旦等。

凈，俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處、剛強(qiáng)獰猛之人，如張飛、李逵等。

丑：俗稱“小花臉”，一般是男性次要人物，插科打諢。

此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、卒子（士兵）、徠兒（小廝）等，相當(dāng)于群眾演員。（2）角色：（3）劇本

由唱（曲詞）、白（賓白）、科介（動(dòng)作）三部分構(gòu)成。

曲詞，指散曲，是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分。包括對白：人物對話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。科介是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。道具叫“砌末”。楔子（xiē）盜跖（zhí）嗟怨（jiē）前合后偃（yǎn）親眷(juàn)斟酌（zhēn）罪愆（qiān）銜冤（xián）湛湛青天（zhàn）杳(yǎo)無音信浣紗（huàn）錯(cuò)勘（kān）亢旱（kànɡ）鰥寡孤獨(dú)（ɡuān）甘霖(lín)田疇（chóu）埋怨（mán）尸骸（hái）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān)1．請?zhí)x課文，看看課文節(jié)選中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

共出現(xiàn)31個(gè)曲牌，分別屬于仙呂、南呂、正宮三個(gè)宮調(diào)。2．請概括講述本課故事情節(jié)楔子：二人亮相，悲劇開始；竇父趕考，留下孤女。第一折：婆婆遭劫，二張搭救；父子逼婚，竇娥爭理。第二折：驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。第三折：竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。3、為什么竇娥不肯嫁給張?bào)H兒？張?bào)H兒是個(gè)憊懶、潑皮蔡家不缺吃穿竇娥新寡，要為丈夫守節(jié)4、竇娥明明是冤枉的，她為何要畫押認(rèn)罪？貪官昏庸，屈打成招。為救婆婆。

研讀第三折1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個(gè)層次？各層大意是什么？10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。（1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，

故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

－－《屈原列傳》司馬遷

譯：天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒有不呼父母的。3、理解“天”這個(gè)意象（2）在這里“天”隱喻的是什么？

在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。明確：統(tǒng)治者。4、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？

竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來了，看清了“衙門自古向南開，就中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。5、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。魯迅：悲劇將有價(jià)值的東西毀滅給人看。6、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？

第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈。

第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。7、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？她既希望老天懲治邪惡，又對老天不滿，這顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。8、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

這三愿