江蘇蘇州歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之散文閱讀11篇（2003-2019）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編江蘇蘇州散文閱讀11篇（2003—2019）淤泥偏自出芙蓉胡曉軍我之愛(ài)蓮，初與別人相同，是因觀其盛開(kāi)，戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠(yuǎn)。其花，納蘭狀為“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”；其葉，東坡喻成“重重青蓋”，誠(chéng)齋夸作“接葉連天無(wú)窮碧”；至于其香，曹寅勸人晚上不要關(guān)門(mén)而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿(mǎn)家”。我之愛(ài)蓮，后又進(jìn)了一層，是因讀《愛(ài)蓮說(shuō)》稱(chēng)其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)、嗅覺(jué)到心境的升格。蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青漣而不妖”，君子即便身處污濁動(dòng)蕩之境，但心始終高潔穩(wěn)正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子說(shuō)的“君子不器”；第二句“中通外直、不蔓不枝”，君子內(nèi)心通達(dá)、氣脈正直，不會(huì)倚靠附和，不會(huì)攀緣拉攏，這就是孔子說(shuō)的“君子不黨”；第三句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”，君子腹有詩(shī)書(shū)，故而氣質(zhì)潔凈，聲息清新，這就是孔子說(shuō)的“文質(zhì)彬彬，然后君子”。我曾抄寫(xiě)、誦讀《愛(ài)蓮說(shuō)》無(wú)數(shù)遍，每至文末“蓮之愛(ài)，同予者何人”時(shí)，都不禁脫口而出：“我！”隨后發(fā)出一聲嘆息，嘆息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。據(jù)聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個(gè)大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個(gè)角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時(shí)，可能獨(dú)自一人，方出此言；即使有人伴隨，卻對(duì)他的愛(ài)蓮之切、知蓮之深，未必懂得，這反倒增了他的孤獨(dú)。君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里。此番心境，還可再溯千年以上。屈原鐘愛(ài)鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類(lèi)花卉飾滿(mǎn)了湘君與湘夫人相會(huì)的房間，其中就有蓮葉。而他自己，則“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，作為“離騷”的裝束。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接著說(shuō)：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！惫陋?dú)之強(qiáng)之烈，直到了使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個(gè)君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別，只是一個(gè)在大地上，一個(gè)在水中央。我之所以愛(ài)蓮，先是慕其有君子之質(zhì)，后是發(fā)現(xiàn)其有藝術(shù)之境。當(dāng)然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術(shù)；但我以為唯有蓮花，最能揭示藝術(shù)的真諦。第一句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”，藝術(shù)當(dāng)予人以潔凈清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠(yuǎn)；第二句“中通外直，不蔓不枝”，藝術(shù)以通透簡(jiǎn)約為高，以含蓄蘊(yùn)藉為尚，以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁者方為妙境上品；第三句“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”，其他花兒只需如常孕育、萌生開(kāi)放，期間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂；唯獨(dú)蓮花，生于淤泥之中，必須先突圍后方可孕育生長(zhǎng)，恰似先要從地獄來(lái)到人間，然后進(jìn)入天堂。藝術(shù)亦像蓮花，生來(lái)便在淤泥之中。藝術(shù)要像蓮花，須在淤泥里、也只能在淤泥里汲取營(yíng)養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長(zhǎng)，當(dāng)終于開(kāi)出花來(lái)時(shí)，必向上空高高擎起，離得淤泥越遠(yuǎn)越好。藝術(shù)同理，其生存需要金錢(qián)的滋養(yǎng)，但她的目的，恰恰是離金錢(qián)越遠(yuǎn)越好。既然君子、藝術(shù)皆與蓮花相類(lèi)，那么兩者必然互通，即君子可成就藝術(shù)、藝術(shù)也可成就君子。君子有了藝術(shù)，可以不再過(guò)于孤獨(dú)。八大山人遭遇國(guó)破家亡，心中悲凄，卻以書(shū)畫(huà)一面遣懷、一面養(yǎng)生，享了當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的高壽。他畫(huà)蓮花，寥寥數(shù)筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。君子有了藝術(shù)，可以不再恥于談錢(qián)，至少不會(huì)像乞丐那樣潦倒和無(wú)奈。板橋居士畢生鬻畫(huà)，不但標(biāo)明價(jià)碼，大幅六兩，中幅四兩，書(shū)條對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢(qián)，更關(guān)照不受別的，只收銀子?！胺菜投Y物食物，總不如白銀為妙”，因?yàn)椤吧w公之所喜，未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀則中心喜悅，書(shū)畫(huà)皆佳”。我之所以愛(ài)蓮，先是因愛(ài)君子，后是因愛(ài)藝術(shù)，愛(ài)其置身困頓而最終超越了困頓、借助金錢(qián)而最終擺脫了金錢(qián)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也是淤泥成就了蓮花、困境成就了君子、金錢(qián)成就了藝術(shù)……試想若不是流亡一生、若沒(méi)有貧困半世，就不會(huì)有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。不過(guò)，有時(shí)即使白銀在前，板橋居士也不予理會(huì)，甚至還要罵人；有時(shí)就算片銅皆無(wú)，他也會(huì)潑墨揮毫、慷慨贈(zèng)送。這一點(diǎn)，連他都覺(jué)得不可思議：“索我畫(huà)偏不畫(huà)，不索我畫(huà)偏要畫(huà)，極是不可解處。”我想前者，他或是畫(huà)得累了倦了，或是不想伺候某些俗物；后者，他正是達(dá)到了理想、贏得了自由，好比一朵蓮花已從淤泥中攢夠了營(yíng)養(yǎng)、長(zhǎng)足了枝葉，向空中張開(kāi)了花瓣、散出了清香，只為君子、為藝術(shù)盡興地開(kāi)放。板橋居士曾詠過(guò)一朵入秋方開(kāi)的蓮花：“秋荷獨(dú)后時(shí)，搖落見(jiàn)風(fēng)姿。無(wú)力爭(zhēng)先發(fā)，非因后出奇?！边@朵蓮花便是他的化身，不是不想順時(shí)應(yīng)序，只因困頓太久、積攢太難，故而開(kāi)得稍遲一些罷了。淤泥偏自出芙蓉，代有前賢為此鐘。屈子衣裳逐水去，周生筆墨待人逢。從來(lái)孤獨(dú)皆難耐，當(dāng)是藝文最適從。初夏深秋俱恰好，何妨盛放在春冬。(選自朱自清《荷塘月色》)16.聯(lián)系周敦頤“蓮之愛(ài),同予者何人”和蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆,說(shuō)說(shuō)你如何哩解“君子注定孤獨(dú),不在身邊,就在心里”這句話。(4分)17.在作者看來(lái),優(yōu)秀的藝術(shù)作品具備哪些特性?(4分)18.談讀你對(duì)文題淤泥偏自出關(guān)蓉”的理解。(3分)【參考答案】14.B(2分)15.曹寅勸人晚上不要關(guān)門(mén)而睡,因有“夜夜驚風(fēng)香滿(mǎn)家”,語(yǔ)言通俗而意味無(wú)窮;朱自清把香味比作遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲,打通了人們的嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué).新穎而獨(dú)特。(3分)16.君子是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界的人。他們的孤獨(dú)不僅僅是指缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人。周敦顧感嘆同他一樣愛(ài)蓮之高潔的人很少,蘇軾感嘆不汲汲于名利,從容流連光景的人很少。他們的孤獨(dú)感是對(duì)“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。(4分)17.予人潔凈清香的美好亨受;通透簡(jiǎn)約，含蓄蘊(yùn)藉;須在困境中汲取營(yíng)養(yǎng),積攢力量;有所突破。(4分)18.強(qiáng)調(diào)了淤泥給予芙蓉營(yíng)養(yǎng)和力量,成就了美蓉;困境也如淤泥.磨礪并成就了君了和藝術(shù)。由此啟迪人們要直面困境,勇于接受磨礪。(3分)19.作文略(60分)（2019江蘇蘇州）餃子記盛謝冕①中國(guó)人的主食，南方重米，北方重面。這是由于南方多產(chǎn)稻米，北方多產(chǎn)小麥的緣故。北方盛產(chǎn)小麥，因此面食的花樣層出不窮，眼花繚亂：面條、烙餅、饅頭……其中最主要的是餃子。北方人年節(jié)、宴客乃至日常居家，最常見(jiàn)、也最隆重的餐食活動(dòng)是“包餃子”。②包餃子是一場(chǎng)讓人愉悅歡樂(lè)的活動(dòng)，北方人居家想改善生活了，就說(shuō)“咱們今天包餃子吃吧”。一說(shuō)包餃子，就來(lái)了精神。物資匱乏的年代，不像如今可以隨意上館子，包餃子就是一件奢華之舉。過(guò)年過(guò)節(jié)，親朋來(lái)家，最富親情的待客之禮，就是包餃子。一聲令下，立即興奮起來(lái)，揉面的，和餡的，準(zhǔn)備停當(dāng)，就圍坐包起了餃子。邊包邊說(shuō)笑，不覺(jué)間一切停妥，用笸籮擺放，如花盛開(kāi)。餃子下鍋，熱氣騰騰，餃子出鍋，狼吞虎咽。有情，有趣，有氣勢(shì)。數(shù)十年北方生活，享受過(guò)數(shù)不清的這般熱鬧，可依然覺(jué)得好吃但包起來(lái)費(fèi)事。③我至今不會(huì)搟皮，卻在北京鄉(xiāng)間學(xué)會(huì)了包。雙手一捏，就是一個(gè)，迅疾，結(jié)實(shí)，下鍋不破。別人包餃子講究花樣，多少折，怎么折，圖好看，玩花的。據(jù)說(shuō)我包的餃子“其貌不揚(yáng)”，但我很自信。這是包，即制作的環(huán)節(jié)，而餃子是否好吃，關(guān)鍵卻是調(diào)餡。調(diào)餡的功夫其實(shí)蘊(yùn)含了諸多中國(guó)烹調(diào)的道理，一是餡中的主客關(guān)系，肉和菜是主，蔥姜等為輔，要適當(dāng)；再就是肉和菜的搭配，肉為主，菜為輔，也需適當(dāng)；就肉而言，就是肥瘦的搭配，一般說(shuō)來(lái)，不能全是精肉，二分瘦一分肥，比較合理。什么肉，配什么菜，這里有大學(xué)問(wèn)，韭菜配雞蛋，羊肉配胡蘿卜，最家常的是豬肉白菜餡，加些海米，人見(jiàn)人愛(ài)。吃餃子，一般人愛(ài)蘸醋，而我謝絕，我深信只要餡調(diào)的好，無(wú)需借助“外援”。④北方人吃餃子不僅是享受美食，而且是享受家的溫暖。在記憶中，滿(mǎn)含著親情的餃子被替代，甚至等同于家鄉(xiāng)、父母。游子離家遠(yuǎn)了，想家，連帶著想起媽媽包的餃子，炊煙的味道，此刻，餃子就是鄉(xiāng)愁。即使是身在萬(wàn)里之外的異國(guó)他鄉(xiāng)，遇到年節(jié)，想家，又不能回，相約若干同樣懷鄉(xiāng)的朋友一道包餃子，為的是一解鄉(xiāng)愁。記得那年在維也納，短期開(kāi)會(huì)，不是什么懷鄉(xiāng)情切，也說(shuō)不上鄉(xiāng)愁，倒是一位奧地利教授一頓“餃子宴”令我大為感動(dòng)。⑤在維也納，那些奧地利紅葡萄酒，那些名目繁多的奶酪、香腸、起司和面包，特別是煙熏三文魚(yú)，這些異邦的美味都令我著迷。可是，接待我的漢學(xué)家李夏德卻是別出心裁，帶我進(jìn)了維也納中心區(qū)的一條小胡同吃餃子。鋪?zhàn)拥拿钟浀檬恰袄贤躏溩印?，山東人老王開(kāi)的，小門(mén)臉，不加修飾的若干桌椅，設(shè)有醋瓶，如同國(guó)內(nèi)規(guī)矩。餃子是地道的，熱騰騰的餃子上桌，捎帶著一小碟大蒜。一切如國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)間的小鋪。一下勾起了親切的記憶，濃濃的齊魯鄉(xiāng)音帶著膠東半島的氣息。小店只有一個(gè)廚師（老王自己），一個(gè)收銀的，外加一個(gè)“跑堂”。那跑堂可是高大上，一位在維也納學(xué)音樂(lè)的留學(xué)生。⑥李夏德介紹說(shuō)，這里的餃子本色，地道，純粹的中國(guó)味道。他經(jīng)常在這里“宴客”，有時(shí)不接待客人，自己也來(lái)。這里也常有本地人光顧，那都是一些中國(guó)通。2018年此日丁酉臘八（選自2018年2月23日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）14．標(biāo)題“餃子記盛”的“盛”有哪些意思？文章圍繞“盛”，寫(xiě)了哪些內(nèi)容？（4分）15．第②段中的畫(huà)線句主要采用了什么描寫(xiě)方法？有什么表達(dá)效果？（3分）16．第③段中，作者用很多的筆墨來(lái)寫(xiě)餃子的“調(diào)餡”，有什么用意？（3分）17．為什么奧地利教授的一頓“餃子宴”會(huì)令“我”大為感動(dòng)？（3分）18．落款處為什么要在日期之后加上“此日丁酉臘八＂？請(qǐng)聯(lián)系全文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（3分）【參考答案】14．“盛”有隆重、豐富、深厚、廣泛的意思。文章圍繞“盛”寫(xiě)了：包餃子、吃餃子的隆重與熱鬧；餃子的調(diào)餡功夫蘊(yùn)含了諸多中國(guó)烹調(diào)的道理；餃子里滿(mǎn)含著親情，寄托了鄉(xiāng)愁；在維也納小店參加奧地利教授的餃子宴。（4分）15．采用場(chǎng)面描寫(xiě)。點(diǎn)面結(jié)合、條理清楚地描寫(xiě)了包餃子時(shí)分工合作、其樂(lè)融融的精彩場(chǎng)面，有情，有趣，有氣勢(shì)，渲染出包餃子時(shí)歡快熱鬧的氣氛，使人有身臨其境的感覺(jué)。（3分）16．突出餃子是否好吃，關(guān)鍵是調(diào)餡。作者借凋餡的功夫表達(dá)了中國(guó)烹調(diào)的文化含義：把握好主客關(guān)系，處理好搭配關(guān)系，這樣就超越了飲食的范疇，富有哲理。（3分）17．在異國(guó)他鄉(xiāng)看到了帶有地道中國(guó)味的餃子店，吃到了純粹中國(guó)味道的餃子；勾起了親切的記憶，感受到了濃濃的家鄉(xiāng)味道；看到了外國(guó)人對(duì)中國(guó)餃子的喜愛(ài)，感受到他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，民族自豪感油然而生。（3分）18．文中包餃子、吃餃子，以及奧地利教授的“餃子宴”，都帶有濃重的中國(guó)文化特色，最后的落款特地加上農(nóng)歷的日子，突出這一特色，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)之情。（3分）（2018江蘇蘇州）杏蔭井臺(tái)楊聞?dòng)睥俳夥懦跄?，村東，我家田地正中有一眼井，井臺(tái)四周長(zhǎng)著七株半摟粗的杏樹(shù)。②杏花破蕾，窩了一冬的麥子才起身；起身的麥苗拔節(jié)很快。待麥梢孕穗時(shí)，杏樹(shù)便裹著密匝匝的綠葉，風(fēng)兒俏皮地?fù)荛_(kāi)葉子，會(huì)露出毛茸茸的、一咬能酸掉牙的青杏。麥黃時(shí)節(jié)，杏兒也黃了；黃杏還掩映在綠葉里，麥浪卻千頃萬(wàn)頃，將金色的波浪綿延不斷地推向遠(yuǎn)方的地平線上。村莊里上下翻飛的黃鸝焦急地鳴唱著“算黃算割”，父兄們便提捏著鐮把，投入了一年一度最緊張的“龍口奪食”的夏收季節(jié)。因?yàn)樘Γ改笇?duì)我們這班七八歲的孩童的吃、穿、玩、睡，是顧不得關(guān)照了。村巷里，我們捏著彈弓子亂竄，雞狗都不喜歡；到田地里撿拾遺落的麥穗兒去吧，身邊沒(méi)個(gè)伴，撿不了幾穗，便在烈日下伸懶腰，打哈欠，瞌睡就漫上來(lái)了。我排遣寂寞的地方，就是那井臺(tái)上涼幽幽的杏蔭之下。③水一樣的杏蔭下，綻開(kāi)一領(lǐng)破草席，脫下已露大腳趾的布鞋一扣當(dāng)枕頭，仰面朝天就躺下了。南風(fēng)習(xí)習(xí)，綠葉篩動(dòng)散碎的光影，入夢(mèng)是極容易的，想不到的是那些顧不上收摘的黃杏，動(dòng)不動(dòng)就“啪”地摔一個(gè)下來(lái)，大概要證明自己熟透了吧，一摔地就從棱界上裂開(kāi)個(gè)娃嘴似的縫兒，半露出銜著的紫褐色的杏核（這類(lèi)離核兒的白瓤?jī)菏怯执嘤痔鸬模?。我肚皮朝天，睡姿不變，只需緩緩地伸開(kāi)手去，就能從草席邊捏一個(gè)擱進(jìn)嘴里，美滋滋的味兒?jiǎn)?，?jiǎn)直沒(méi)法形容。當(dāng)然也偶有掃興之時(shí)，倘是鼾聲正勻，有某一個(gè)軟杏“啪”地砸在臉頰上，那又當(dāng)別論。總之，一覺(jué)醒來(lái)，周?chē)齼蓛桑瑫?huì)跌落許多黃杏兒，小小的、黝黑的螞蟻知道我也吃不進(jìn)去了，于是就排成長(zhǎng)隊(duì)，以杏上的裂縫兒為大門(mén)，到那金黃色的寶庫(kù)里盡興地咂取享受……④“臘炙羊肉嘞！羊肉臘炙的！”地頭南邊塵土飛揚(yáng)的土路上，走著一個(gè)右臂攜著平底筐的漢子，走幾步就喊幾聲，唱歌一樣好聽(tīng)。⑤鄉(xiāng)下，長(zhǎng)年間難得見(jiàn)葷。我咽了口唾沫，倏地站起身來(lái)；可爸爸正在北壟上光著膀子割麥，尋上去也沒(méi)有錢(qián)。我麻利地脫下小褂兒，鋪在地上，失急慌忙地?fù)炝耸鄠€(gè)染有紅點(diǎn)兒的黃杏，斜插過(guò)麥茬地，朝土路上截了過(guò)去……⑥臘炙肉，擺在筐里的平底木盤(pán)上，白紗布苫遮住多半邊，露出的幾塊紅光閃閃。賣(mài)肉的人瘦高個(gè)，五十大幾年紀(jì)，唇上兩撇八字形的細(xì)細(xì)的黃胡子，短衫兒敞開(kāi)著前襟，胸部肋骨一條一條的，深凹的兩眼格外有神。見(jiàn)我攤開(kāi)杏兒，便問(wèn)道：“換肉吃么？”我點(diǎn)點(diǎn)頭。他遲疑了一下，在路畔青草上放下提籃，抽出尺把長(zhǎng)明锃锃的刀子，割豆腐那樣切下了雞蛋大小的一塊肉，我并攏雙手，肉輕輕地?cái)R在了我的掌上。他揩揩手收拾杏兒時(shí)，才發(fā)現(xiàn)杏子全裂開(kāi)了半邊，縫里又爬滿(mǎn)了黑螞蟻，照著縫兒使勁吹了幾下，螞蟻也吹不掉。他咽了一口唾沫，無(wú)可奈何地?fù)u搖頭：“小兄弟，我不要你這杏兒了?！彼呐碾p手，提起我的小衫兒抖了抖塵土，替我搭在肩膀上，我盯著捧在手上的臘肉：“哪？哪咋辦呢？”我回望了井臺(tái)一眼，“我會(huì)上樹(shù)，上去給你搖好的吧！”他攜起路畔的筐籃，搖了搖頭:“算啦。咱倆交個(gè)朋友吧，這塊肉送給你啦?！闭f(shuō)罷，便起身趕路了。道上塵埃厚厚，一腳踩下去，撲起一團(tuán)煙塵，他的鞋和下半截褲筒染成了渾黃色……⑦我已經(jīng)要走近井臺(tái)了，賣(mài)肉的忽然又回頭喊道：“喂！小家伙！”我的心猛兒一跳：莫非后悔了，想要回他的肉！⑧“靜靜地在杏蔭下玩兒，別到井沿邊去。大人離井臺(tái)子遠(yuǎn)，你可別掉進(jìn)井里噢！”天熱，他那聲音已有些沙啞。⑨“好——的！”我踮起腳尖大聲回應(yīng)他。⑩四野茫茫，烈日炎炎，他那細(xì)瘦的身影漸漸地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了……（11）“臘炙羊肉嘞！羊肉臘炙的！”又是杏黃麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，佇立在那片杏蔭之下，地平線上的熱風(fēng)，似又將那有些沙啞的吆喝聲隱隱約約地傳了過(guò)來(lái)。（選自《文匯報(bào)》2015年5月13日第11版，有改動(dòng)）16．仔細(xì)閱讀文章第②段中的畫(huà)線句，回答下面的問(wèn)題。（5分）（1）從畫(huà)線句看，導(dǎo)致“我”寂寞的兩個(gè)原因是什么？請(qǐng)用自己的話回答，每個(gè)原因不要超過(guò)5個(gè)字。（2）聯(lián)系全文，揣摩作者這樣寫(xiě)的用意并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。17．文章第③段中的畫(huà)線句用了什么修辭手法？有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）小小的、黝黑的螞蟻知道我也吃不進(jìn)去了，于是就排成長(zhǎng)隊(duì)，以杏上的裂縫兒為大門(mén)，到那金黃色的寶庫(kù)里盡興地咂取享受……18．文中有多處細(xì)節(jié)寫(xiě)出了“我”對(duì)臘炙羊肉的渴望，請(qǐng)分點(diǎn)羅列其中的四處。（3分）19．文章第⑨、⑩、（11）三段文字蘊(yùn)含了“我”豐富的情感，請(qǐng)選擇其中一段作簡(jiǎn)要分析。（3分）20．“杏蔭”在文中多次出現(xiàn)，它有怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）【參考答案】16．（1）沒(méi)人喜歡（關(guān)心、照顧）；沒(méi)人陪伴。（2）這樣寫(xiě)意在強(qiáng)調(diào)“我”沒(méi)人關(guān)心的寂寞，引出下文寫(xiě)“我”在杏蔭井臺(tái)所獲得的快樂(lè)，為突出漢子對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)作鋪墊。17．比喻、擬人。答案示例一：作者從兒童視角出發(fā)，用比喻、擬人的修辭手法，把有裂縫的杏兒比作開(kāi)了大門(mén)的寶庫(kù)；同時(shí)又賦予螞蟻以人的心理與行為，寫(xiě)出它們成群結(jié)隊(duì)盡情享用杏兒的情景，突出了杏兒味美的特點(diǎn)，描寫(xiě)具體生動(dòng)，富有童趣。答案示例二：（1）比喻，作者把有裂縫的杏兒比作開(kāi)了大門(mén)的寶庫(kù)，形象地寫(xiě)出其開(kāi)裂、甜美的特點(diǎn)。擬人，作者賦予螞蟻以人的心理與行為，形象地寫(xiě)出其成群結(jié)隊(duì)聚集在裂縫處品嘗果肉的情景，突出了杏兒的味美。18．答案示例：“我”咽了口唾沫；倏地站起身來(lái)；（吆喝聲）像唱歌一樣好聽(tīng)；麻利脫下布褂去撿拾杏兒（換羊肉的迫切）；斜插過(guò)麥茬地，朝土路上截過(guò)去（怕趕不上漢子）；羊肉紅光閃閃（色澤誘人）；并攏雙手接受羊肉；盯著捧在手上的臘肉；心猛兒一跳，擔(dān)心漢子后悔，把肉要回去。19．答案示例：第⑨段：“踮起腳尖、大聲回應(yīng)”表明“我”努力想讓漢子知道“我”會(huì)聽(tīng)從他的關(guān)照，表現(xiàn)了“我”對(duì)他的理解和感激。第⑩段：“四野茫茫，烈日炎炎”與漢子“細(xì)瘦的身影”形成強(qiáng)烈反差，暗示漢子生活艱辛，體現(xiàn)了“我”對(duì)他的憐惜之情；“遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了……”，用反復(fù)手法，寫(xiě)出“我”目送漢子漸行漸遠(yuǎn)的情景，表達(dá)了對(duì)他的感激與不舍之情。第（11）段：寫(xiě)“我”重回杏蔭之下，似又聽(tīng)到漢子的叫賣(mài)聲，說(shuō)明“我”至今仍會(huì)想起漢子，表達(dá)了“我”對(duì)他的感激與懷念之情。20．①杏蔭給“我”帶來(lái)的清涼；②杏蔭給“我”帶來(lái)的快樂(lè)；③漢子給“我”的關(guān)愛(ài)呵護(hù)。（2015江蘇蘇州）紅豆樹(shù)下陳歆耕①在綿密的江南細(xì)雨中，我佇立在古里紅豆山莊的紅豆樹(shù)旁。當(dāng)年錢(qián)謙益柳如是共同生活的紅豆山莊，已了無(wú)蹤跡．只余一片廢墟，“碩果”僅存的只有這一棵見(jiàn)證了當(dāng)年錢(qián)柳纏綿情史的紅豆樹(shù)。②廢墟反襯出了紅豆樹(shù)的古老、滄桑、孤傲、孤獨(dú)……③我撐著雨傘，夾在數(shù)十位觀者之中，聽(tīng)不清大家圍著紅豆樹(shù)在竊竊私語(yǔ)些什么。有著近五百年歷史的紅豆樹(shù)，軀干之粗須數(shù)人伸臂合抱；雖已經(jīng)是初春時(shí)節(jié)，可是它仍然面容枯槁，似有滿(mǎn)腹憂愁；它的枝丫挺立，如利刃般直刺藍(lán)天蒼穹……④唐代王維的詠紅豆詩(shī)最有名：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！笨墒?，江南春雨，卻催不出這古老紅豆樹(shù)的新枝，它已經(jīng)有80年未開(kāi)花結(jié)果，到哪里去采擷紅豆？遠(yuǎn)近的老百姓把它視作“神樹(shù)”，逢年過(guò)節(jié)，有很多善男信女來(lái)樹(shù)下燒香跪拜。這些善男信女在心中祈禱些什么呢？⑤我收起了雨傘，索性讓細(xì)雨浙浙瀝瀝地滴落在自己的面頰上。流連在紅豆古樹(shù)下，我想得最多的．還是寫(xiě)出傳世史著杰作《柳如是別傳》的國(guó)學(xué)大儒陳寅恪先生。在史海跋涉20年，用文言文寫(xiě)就、80余萬(wàn)字、厚厚三大卷的《柳如是別傳》，讓很多人不理解：一位史學(xué)大儒為何要耗費(fèi)如許光陰，為柳如是這位曾經(jīng)淪落風(fēng)塵的女子作傳？其實(shí)，只要熟悉柳如是全部人生經(jīng)歷的人就會(huì)明白，寅恪先生為柳如是作傳，其意旨不在為錢(qián)柳姻緣留下翔實(shí)的歷史記載，或傳播一段轟動(dòng)一時(shí)又為世俗所詬病的愛(ài)情佳話。他是要為一位生于國(guó)破家亡的亂世，卻表現(xiàn)出超凡民族氣節(jié)和風(fēng)骨的奇女子作傳，是為一種偉大的人格和魂魄作傳。而柳氏這樣一種“風(fēng)骨”，與寅恪先生倡導(dǎo)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，在血脈、心靈上則是相通的。寅恪先生以此大著“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”。我們這些后來(lái)者，在面對(duì)先生的精神遺產(chǎn)時(shí)，是否存有幾分愧疚呢？⑥據(jù)記載，在錢(qián)牧齋80歲大壽時(shí)，柳如是為他做壽．恰逢紅豆樹(shù)二三十年后又一次花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)，她從閣前的紅豆樹(shù)上覓得僅有的一顆紅豆，作為壽禮呈上，使錢(qián)謙益大喜過(guò)望。紅豆有情，可顯然不是為錢(qián)某人開(kāi)花結(jié)果的——錢(qián)氏在明滅后降清失節(jié)不說(shuō)，又不愿過(guò)隱居生活，遂不聽(tīng)柳氏的反復(fù)勸說(shuō)，非要到清廷去謀一官半職。柳氏則堅(jiān)決不肯隨同前往，做降臣命婦。沒(méi)有想到，錢(qián)氏到京后不被重用，半年后只好托病回老家。他的仕途失意，成全了柳氏在田園山水間安享夫妻生活的愿望。我堅(jiān)信，有生命的美麗的紅豆之花．肯定是為從內(nèi)而外皆美潔如玉的柳如是而開(kāi)的。⑦世間空余“錢(qián)牧齋”，“如是”風(fēng)骨何處尋？⑧從柳如是到陳寅恪，昂然挺立、傲視紅塵的紅豆古樹(shù)，可以看作是他們?nèi)烁竦南笳鲉?？⑨我覺(jué)得．需要到紅豆古樹(shù)下跪拜的．倒是那些缺鈣、惠軟骨病的人……⑩可惜的是，此刻，在紅豆樹(shù)的廢墟周?chē)仆翙C(jī)正在發(fā)出轟鳴，施工車(chē)輛穿梭往來(lái)，一厘再造的紅豆山壓將在這里重現(xiàn)。令我憂慮的是：人工再現(xiàn)的雕梁畫(huà)棟、小橋流水的紅豆山莊，加上熙來(lái)攘往的紅男綠女，反倒會(huì)把孑然孤傲的紅豆古樹(shù)給淹沒(méi)了——我更欣賞它現(xiàn)在的模樣，一副卓爾不群的身姿！(11)不知道紅豆古樹(shù)何時(shí)能再發(fā)出新枝，何時(shí)能再開(kāi)花結(jié)果。它那古老滄桑的面容，給我?guī)?lái)的是無(wú)限惘悵和憂思……（選自2011年5月16日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）17．作者筆下的紅豆樹(shù)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系全文分點(diǎn)歸納。（3分）18．文中多次寫(xiě)到春雨，有什么作用？（3分）19．作者為什么要花較多的筆墨敘寫(xiě)陳寅恪撰寫(xiě)《柳如是別傳》這件事？（3分）20．第⑩段寫(xiě)到，已成廢墟的紅豆山莊將要再造重現(xiàn)，作者為什么反而覺(jué)得可惜？（4分）21．文章最后一段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要分析。（4分）【參考答案】17.①歷史：古老、滄桑

②外形：軀干粗壯、面容枯黃、枝丫挺立

③神韻：孑然孤傲、卓爾不群18.交代作者前往紅豆山莊的時(shí)令季節(jié)，烘托、渲染了作者內(nèi)心的惆悵和憂思。19.突出了柳如是超凡的民族氣節(jié)和風(fēng)骨，表達(dá)了作者對(duì)柳如是、陳寅格這些人不媚時(shí)俗的獨(dú)立精神和偉大人格的贊頌和敬仰，也表達(dá)出作者對(duì)世人漸漸遺失了前人精神遺產(chǎn)的痛心與遺憾。20.作者擔(dān)心人工再現(xiàn)的建筑，會(huì)淹沒(méi)了紅豆古樹(shù)；作者更為人們熱衷于俗世的追求，而忽視了品格、風(fēng)骨的繼承感到可惜。21．結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)前文，前面寫(xiě)“江南春雨，卻催不出這古老紅豆樹(shù)的新枝，它已經(jīng)有80年未開(kāi)花結(jié)果，到哪里去采擷紅豆？”結(jié)尾寫(xiě)“不知道紅豆古樹(shù)何時(shí)能再發(fā)出新枝，何時(shí)能再開(kāi)花結(jié)果。”內(nèi)容上，抒發(fā)了作者的憂思之情，寫(xiě)出了作者期盼紅豆古樹(shù)能再發(fā)新枝、開(kāi)花結(jié)果，表達(dá)了作者對(duì)民族氣節(jié)與傲岸風(fēng)骨的呼喚與追尋。（2014江蘇蘇州）春天是改革家鮑爾吉·原野①在北方，四季當(dāng)中，春天最神奇。夏季的樹(shù)葉長(zhǎng)滿(mǎn)每一根枝條時(shí)，花朵已謝了，有人說(shuō)：“我怎么沒(méi)感覺(jué)到春天呢？”②春天就這樣，它高瞻遠(yuǎn)矚。它從事的工作一般人看不懂，比如刮大風(fēng)。風(fēng)過(guò)后，草兒綠了。再下點(diǎn)雪，然后開(kāi)花。之后不妨礙春天再來(lái)點(diǎn)風(fēng)，或雨，或雨夾雪。樹(shù)和草不知是誰(shuí)先綠的。河水解凍了，但屋檐還有冰凌。③事實(shí)上，我們?cè)诒狈娇床坏蕉饲f嫻靜的春天，比如油菜花黃著，蝴蝶飛飛。柳枝齊齊垂在泛著綠意的春水上，新出的柳芽呈嫩嫩的鵝黃。黑燕子像鉆門(mén)簾一樣穿過(guò)枝條。這樣的春天住在江南，它是淑女，適合被畫(huà)成油畫(huà)、水彩，被拍照和旅游。北方有這樣的春天嗎？沒(méi)見(jiàn)過(guò)。在北方，春天藏在一切事物的背后。④在北方，遠(yuǎn)看河水仍然是白茫茫的冰帶，走近才發(fā)現(xiàn)這些冰已酥黑，灌滿(mǎn)了氣泡，這是春天的杰作。雖然草沒(méi)有全綠，樹(shù)沒(méi)有吐芽，更沒(méi)有開(kāi)花，但腳下的泥土不知從何時(shí)起泥濘起來(lái)。上凍的土地，一凍就凍三尺，是誰(shuí)將冰凍的土地化成泥濘？春天。⑤像所有的大人物一樣，春天慣于在幕后做全局性、戰(zhàn)略性的推手。讓柳葉冒出芽尖兒只是表面上的一件小事，早做晚做都不遲。春天在做什么？剛剛說(shuō)過(guò)，它讓土地解凍三尺，這是改革，是在把冬天變成夏天——春天認(rèn)為：春天不是自然界的歸宿，夏、秋才是歸宿或結(jié)果——這事還小嗎？⑥春天是大人物，它深居簡(jiǎn)出，偶爾接見(jiàn)一下青草、燕子這些春天的代表。春天在開(kāi)會(huì)，在討論土地解凍之后泥濘和骯臟的問(wèn)題。許多舊大臣認(rèn)為土地不可解凍，解凍就亂了，泥濘的樣子實(shí)在給“春天”這兩個(gè)字抹黑。這些言論是呼呼的風(fēng)聲，我夜里常聽(tīng)到屋頂有什么東西被吹得叮當(dāng)響，破門(mén)拍在地上，舊報(bào)紙滿(mǎn)天飛。這是春天會(huì)議的一點(diǎn)小插曲。⑦說(shuō)干就干，絕不拖泥帶水，這是春天的作風(fēng)。春天一邊招呼一幫人開(kāi)會(huì)，另一邊在讓土地解凍，催生草根吸水，柳枝吐出新葉，把熱氣吹進(jìn)冰層里，讓小鳥(niǎo)滿(mǎn)天飛?？瓷先ヒ磺卸紒y了、臟了，一切卻在突然間露出了嶄新的面貌。⑧春天暗中做的事情就是讓土地復(fù)蘇，讓麥子長(zhǎng)出來(lái)，青草遍布天涯?！安荻季G了，冬天想回也回不來(lái)了！”這是春天常說(shuō)的一句話。春天并不是從冬天到達(dá)夏天的自然過(guò)渡，而是改革。世間最艱難的斗爭(zhēng)是自然界的斗爭(zhēng)，最酷烈的，莫過(guò)于讓萬(wàn)物在冬天里蘇醒。冬天是冷酷而古板的君主，拒絕哪怕是極其微小的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化。一變化，冬天就不成其為冬天了。正如不變化，春天不成其為春天。春天和冬天的較量，每一次都是春天取勝。誰(shuí)都想像不到，一寸高的小草，可以打敗一米厚的白雪。白雪認(rèn)為自己這么厚永遠(yuǎn)都不會(huì)融化。如果它們是錢(qián)，就永遠(yuǎn)花不完，但是積雪沒(méi)想到自己不知不覺(jué)間就變成溝壑里的泥湯濁水了。⑨春天樸素?zé)o華，春天大象無(wú)形，春天弄臟了世界又讓世界進(jìn)入盛夏。春天實(shí)現(xiàn)了改革大計(jì)，它不貪功勞，改變了江山就退隱。它認(rèn)為柳枝的葉苞就是葉苞，它并不是春天；青草也只是一株草，也不是春天。肩負(fù)改革使命的春天，說(shuō)來(lái)就來(lái)；完成改革使命后的春天，說(shuō)走就走。在北方，愛(ài)照相的人可以跟夏天合影、秋天合影、冬天合影，最難的就是跟春天合一張影，春天的腳步比照相機(jī)“咔嚓咔嚓”的快門(mén)聲還要快。（摘自《文匯報(bào)》2013年5月22日第11版，有改動(dòng)）17．在作者看來(lái)，有人“沒(méi)感覺(jué)到春天”的原因是什么？（3分）18．文章第③段中，作者為什么要寫(xiě)江南的春天？聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）19．文章第⑥段中，作者寫(xiě)“春天”在改革中碰到了哪兩個(gè)問(wèn)題？寫(xiě)這兩個(gè)問(wèn)題對(duì)表現(xiàn)“春天”這位“改革家”形象有什么作用？（4分）20．聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)要分析下面這句話中加點(diǎn)短語(yǔ)的表達(dá)效果。（4分） 誰(shuí)都想像不到，一寸高的小草，可以打敗一米厚的白雪。21．根據(jù)全文內(nèi)容，分條概括“春天”這位“改革家”形象的特點(diǎn)。（3分）【參考答案】17．在北方，春天的腳步快，來(lái)去匆匆；一般人看不懂春天從事的工作；春天常在幕后做工作。18．通過(guò)對(duì)比，突出北方春天不易覺(jué)察的特點(diǎn)，為后文揭示其默默工作、功成即身退的可貴品質(zhì)作鋪墊。19．(1)改革本身帶來(lái)的“泥濘和骯臟”問(wèn)題；在改革中，出現(xiàn)了一些反對(duì)的意見(jiàn)。(2)寫(xiě)這兩個(gè)問(wèn)題說(shuō)明春天能正視改革自身存在的問(wèn)題，不畏阻力，表現(xiàn)了其堅(jiān)持改革的決心。20．一寸高，強(qiáng)調(diào)小草的矮小柔弱；一米厚，突出白雪的厚實(shí)強(qiáng)大，兩者形成強(qiáng)烈對(duì)比，形象地寫(xiě)出春天與冬天的酷烈較量，鮮明有力地體現(xiàn)了春天不畏阻力、厲行改革的精神。21．(1)具有全局性、戰(zhàn)略性的思想意識(shí)；(2)具有說(shuō)干就干、雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)；(3)具有不怕困難、堅(jiān)持改革的決心；(4)具有堅(jiān)信改革成功的樂(lè)觀精神；(5)具有樸實(shí)無(wú)華、默默工作的品格；(6)具有不貪功勞、功成即身退的豁達(dá)胸懷。（2013江蘇蘇州）寂寞的月亮在我的視野里，月亮是寂寞的。她那么孤單地懸掛在天空，星星離她那么遙遠(yuǎn)，地球離她那么遙遠(yuǎn)，就連一直在給她光和熱的太陽(yáng)，也總是離她那么遙遠(yuǎn)。月亮孤孤單單地懸掛在天上，已經(jīng)有數(shù)億萬(wàn)年了吧?這是何等漫長(zhǎng)的寂寞呵!看那些從月球上發(fā)回來(lái)的照片，月亮上面，永遠(yuǎn)都是冰天雪地的樣子，永遠(yuǎn)都是戈壁荒原的樣子。月亮上面，有山峰，但那些山峰是寂寞的；有峽谷，可那些峽谷是寂寞的；她的那些平原，廣裹地鋪展開(kāi)去的，不是江南水鄉(xiāng)那樣的美，而是無(wú)盡的荒涼。月亮上沒(méi)有風(fēng)，她連聽(tīng)一聽(tīng)輕風(fēng)吟哦的機(jī)會(huì)都沒(méi)有；月亮上沒(méi)有雨，她連看一看雨絲飄飛的可能都沒(méi)有。她沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有水，沒(méi)有空氣，甚至連一丁點(diǎn)的小小生命也沒(méi)有。月亮，不只是寂寞，而是死一般的寂寞了。關(guān)于月亮，從古到令，有很多傳說(shuō)，什么“嫦娥奔月”，什么“吳剛伐桂”，但是月亮壓根兒就沒(méi)有過(guò)這些。那些傳說(shuō)，不過(guò)是人類(lèi)的種種附會(huì)罷了。月亮什么也沒(méi)有。也許，她正是為了排解寂寞，才不停地圍繞著地球旋轉(zhuǎn)的吧?如果是這樣，那她的寂寞就更加讓人心疼了。可是，我們心疼過(guò)或關(guān)心過(guò)月亮的寂寞嗎?沒(méi)有。我們似乎從來(lái)就沒(méi)想到過(guò)她的寂寞與孤獨(dú)。我們看不到她的時(shí)候，總是在心頭埋怨著她，甚至是不停地指責(zé)著她。很多年了，月亮總是這樣被我們埋怨和指責(zé)著。我們只知一味地從她那里享受月光、獲得詩(shī)意、索取浪漫來(lái)滿(mǎn)足自己的需要。為了月亮，我們寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)文，但一篇篇翻開(kāi)來(lái)看，那不是寫(xiě)給月亮的，不是的，那是我們借助月亮來(lái)寫(xiě)給我們自己的。我們還借助月亮唱過(guò)許多歌，然而，那一首首歌，沒(méi)一首是專(zhuān)門(mén)唱給月亮的。是的，我們不僅沒(méi)有為月亮付出過(guò)什么，而且，還無(wú)止境地向月亮索取。我們的這些行為，是多么地自私!可是，我們是否想過(guò)，月亮其實(shí)是不屑于自己的寂寞的。數(shù)億萬(wàn)年了，月亮從來(lái)沒(méi)有埋怨過(guò)廣寒宮的寂寞，也從來(lái)沒(méi)有向誰(shuí)訴說(shuō)過(guò)心中的孤獨(dú)。她似乎知道寂寞的苦痛，所以，一如既往地用她的光為我們照亮黑夜，為我們排解寂寞。不是嗎?是月亮讓李白在孤獨(dú)中找到了自己的知音，他大膽地“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，狂放地“我歌月徘徊，我舞影零亂”，月亮在李白的心中成了可以永遠(yuǎn)結(jié)游的朋友。月亮也似乎懂得那些游子的心，所以她總是用她的圓祈盼人間團(tuán)圓和美滿(mǎn)。她總是希望每一個(gè)游子能夠平平安安回家，總是祝福所有的有情人能夠成為一生一世相親相愛(ài)的眷屬，總是盼望每一個(gè)家庭能夠和和睦睦美美好好。除此之外，她還為我們帶來(lái)許多浪漫的詩(shī)意，裝點(diǎn)我們的家園和生活，讓我們一代一代在這詩(shī)意的家園中生生息息。據(jù)說(shuō)，在月明之夜，那些小偷和其他不良分子，其犯罪的概率都小了許多。由此看來(lái)，明潔而光輝的月亮是在勸化人們從善，是在把友愛(ài)、道德和人性灑向人間。是的，這就是月亮，她在廣寒宮忍受著永恒的寂寞，卻總是把美好與祝福呈獻(xiàn)給我們。月亮是很大度的，很高尚的。她從不計(jì)較和埋怨，始終潔白、純凈、無(wú)瑕地高懸在天空中，給予我們無(wú)聲的啟示與祝愿。也許，這樣的月亮才叫做月亮，而不是隨便叫做一顆什么星星。也許正是因?yàn)檫@樣，她才值得我們前赴后繼地去仰望、去等待、去盼望，甚至去呼喚……然而，月亮又似乎根本就不在意這些，她獨(dú)自懸掛于天空，不因?yàn)楸娦桥踉露鴪A，不因?yàn)楸娙诉b望而亮。她就是她，寂寞地懸掛于天空，孤獨(dú)地潔白于天空。她不會(huì)因?yàn)槭裁炊淖儯粫?huì)因?yàn)槭裁炊?。在?shù)億萬(wàn)年的寂寞中，她銀色的圓，是太陽(yáng)神獎(jiǎng)勵(lì)給她的一枚勛章!(作者汪建中，有改動(dòng))17．文章是從哪些方面描寫(xiě)月亮的寂寞的?(3分)18．月亮有什么特點(diǎn)?請(qǐng)聯(lián)系全文分點(diǎn)歸納。(3分)19．為了月亮，人們寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)文，但作者認(rèn)為“那是我們借助月亮來(lái)寫(xiě)給我們自己的”。請(qǐng)以讀過(guò)的詩(shī)詞為例(上文中出現(xiàn)的詩(shī)歌除外)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(3分)20．從文中看，“月亮其實(shí)是不屑于自己的寂寞的”，但作者卻以“寂寞的月亮”為題，請(qǐng)你揣摩作者這樣安排的理由。(2分)21．文章的結(jié)尾說(shuō)“在數(shù)億萬(wàn)年的寂寞中，她銀色的圓，是太陽(yáng)神獎(jiǎng)勵(lì)給她的一枚勛章!”請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析這一結(jié)尾的表達(dá)作用。(4分)22．下面對(duì)文章內(nèi)涵的理解哪一項(xiàng)不恰當(dāng)?(2分)A．歌頌了月亮淡泊寧?kù)o、甘于寂寞的品格，希望人們用一顆寧?kù)o、大度、善良的心去對(duì)待生活。B．褒揚(yáng)月亮在人們難以企及的高度，獨(dú)步于天庭，擁抱寂寞，把一片光輝灑向人間的崇高精神。C．贊美月亮飄逸灑脫的風(fēng)骨和特立獨(dú)行的風(fēng)范，啟示人們面對(duì)喧囂的世俗要心靜如水，摒棄浮名。D．崇尚豁達(dá)開(kāi)朗的人生態(tài)度，呼吁人們?cè)谏钪袧嵣碜院?，在孤?dú)中感受快樂(lè)，在寂寞中享受人生?！緟⒖即鸢浮?7．①?gòu)耐獠靠矗切?、地球、太?yáng)都離月亮那么遙遠(yuǎn)。②從月亮內(nèi)部看，月亮上的山峰、峽谷、平原是寂寞的，她沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有水，沒(méi)有空氣，沒(méi)有生命。③從時(shí)間上看，月亮的寂寞是漫長(zhǎng)的，已經(jīng)有數(shù)億萬(wàn)年了。④從人們對(duì)月亮的態(tài)度看，她的寂寞與孤獨(dú)從來(lái)沒(méi)有人想到過(guò)。18．①月亮是寂寞的。她那么孤單地懸在天空，已經(jīng)有數(shù)億萬(wàn)年了。②月亮是無(wú)私的(或“樂(lè)于奉獻(xiàn)的”)。她在廣寒宮忍受著永恒的寂寞，卻總是把美好與祝福呈獻(xiàn)繪我們；她很大度，很高尚，從不計(jì)較和埋怨，始終潔白、純凈、無(wú)瑕地高懸在天空中。③月亮是孤傲的。她獨(dú)自懸掛于天空，不因?yàn)楸娦桥踉露鴪A，不因?yàn)楸娙诉b望而亮。19．這是一道開(kāi)放性試題，舉出任何一首寫(xiě)月亮的詩(shī)詞并作恰當(dāng)分析均可。答案示例：作者認(rèn)為“那是我們借助月亮來(lái)寫(xiě)給我們自己的”，意思是說(shuō)人們寫(xiě)月亮并不是為了表達(dá)對(duì)月亮的某種感情，而是借月亮來(lái)抒發(fā)自己的感情，比如《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》中“月有陰晴圓缺”一句，蘇軾是借月亮的盈虧變化來(lái)比況“人有悲歡離合”是自古難全之事，目的在于勸慰人們不必對(duì)人世間的“悲歡離合”耿耿于懷，可以說(shuō)這句詩(shī)正是蘇軾寫(xiě)給“我們自己”的。20．文章以“寂寞的月亮”為題，用擬人化的手法，給人以形象的直覺(jué)，即月亮確實(shí)是寂寞的。這樣安排意在用月亮的寂寞來(lái)襯托她的“不屑于自己的寂寞”，從而贊美月亮心靜如水，無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。21．①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，“在數(shù)億萬(wàn)年的寂寞中”照應(yīng)題目“寂寞的月亮”，突出了月亮的寂寞；“她銀色的圓，是太陽(yáng)神獎(jiǎng)勵(lì)給她的一枚勛章”與開(kāi)頭“給她光和熱的太陽(yáng)”相呼應(yīng)，首尾呼應(yīng)，使文章渾然一體。②從內(nèi)容上看，用“太陽(yáng)神獎(jiǎng)勵(lì)給她的一枚勛章”這一比喻，進(jìn)一步贊美了月亮的崇高品格，意味深長(zhǎng)地點(diǎn)明了文章的主旨。22．D（2010江蘇蘇州）蘇州，最后的園林1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林，這些園林過(guò)去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來(lái)搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門(mén)面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來(lái)，很不起眼的一道門(mén)，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果。現(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái)，倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)禰號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō)，“上有天堂，下有蘇杭”，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說(shuō)的，它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方?？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無(wú)所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見(jiàn)在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō)，完全是匪夷所思的。蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居”?！霸?shī)意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫(huà)棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國(guó)人，你們?cè)?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈^(qū)的樓盤(pán)都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明?？上胍?jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書(shū)法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái)，像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）19．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（3分）20．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？（2分）A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，體現(xiàn)了真正的本土特征。B．它是幾百年來(lái)人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。C．它可以“安心”，是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。D．中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。21．作者不厭其煩地寫(xiě)園主人“看山是山，看水是水”的變化過(guò)程，有什么用意？（2分）22．寫(xiě)蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？（2分）23．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫(huà)線的句子，說(shuō)說(shuō)這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？（4分）24．作者認(rèn)為，把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）【參考答案】19.這些園林過(guò)去并不是公園，而是住人的家。這是中國(guó)人的生活理想的最高體現(xiàn)之一，它既可以修身養(yǎng)性，同時(shí)又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方?；疽馑紝?duì)即可。20．D21．強(qiáng)調(diào)蘇州園林“信任自然，崇尚自然”，一切都“已經(jīng)是造化之功，渾然一體”，在那里居住、生活可以安心?；疽馑紝?duì)即可。22．提及西方的建筑是為了比較中西方在棲居理念和棲居方式上的不同。中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是：西方建筑也許更講實(shí)用，傳統(tǒng)的中國(guó)建筑更多的講究修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的東西?；疽馑紝?duì)即可。23．表達(dá)了作者對(duì)網(wǎng)師園的喜愛(ài)之情，更流露出作者對(duì)這種“夢(mèng)想中的家”的向往、期待和對(duì)現(xiàn)代生活中文化傳統(tǒng)缺失的無(wú)奈之情。這樣結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，“我的家在這里面就好了”與開(kāi)頭。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”相呼應(yīng)，使文章渾然一體。在內(nèi)容上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)園林是中國(guó)人的生活理想，“是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”，從而凸現(xiàn)了文章的中心。基本意思對(duì)即可。24.這是一個(gè)開(kāi)放性的試題，同意或者不同意，言之成理即可。同意的回答可以從民族文化的缺失這個(gè)角度去分析，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、“加快我們的生活速度”的同時(shí)不能拋棄傳統(tǒng)文化，更不能產(chǎn)生“文化上的自卑”，如作者所說(shuō)的那樣，當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑程度已經(jīng)十分嚴(yán)重，中國(guó)人似乎成了一個(gè)連如何住在大地上都不會(huì)的民族。不同意的回答可以從兼收并蓄這個(gè)角度去分析，即追求“安心”的同時(shí)也可以講究“實(shí)用”。中國(guó)的土地上也是可以蓋西式的樓房的，關(guān)鍵是不能拋棄傳統(tǒng)文化?；疽馑紝?duì)即可。（08江蘇蘇州）追思滕子京重修岳陽(yáng)樓的這一年是公元一千零四十五年。3年前，滕子京還在西北的甘肅涇州當(dāng)知州。那是個(gè)邊關(guān)阻隔，動(dòng)亂無(wú)常的荒涼之地。這年9月，西夏大舉攻宋，寧夏定川寨一仗，打得昏天黑地，血肉橫飛。滕子京鎮(zhèn)守城池，手中兵卒無(wú)幾．“乃集農(nóng)民數(shù)千戎服乘城”，又“會(huì)范仲淹引番漢兵來(lái)援”。之后，他動(dòng)用公款犒勞邊關(guān)將士，祭奠英烈，撫恤遺屬。事隔一年，便有人彈劾(彈劾，擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏曲罪狀)滕子京濫用公款，“其間數(shù)萬(wàn)貫不明”。于是，“涇州過(guò)用公款案”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。幸得歐陽(yáng)修、范仲淹從中解釋?zhuān)轿刺幮蹋瑑H貶官而已。于是就有了“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”。滕子京是背著沉重的十字架來(lái)到巴陵岳陽(yáng)的。岳陽(yáng)這地方怎么就成了貶官們的鐘愛(ài)之地?上自屈原數(shù)起，涉足岳陽(yáng)的各朝名家大都是仕途坎坷．累有貶跡。無(wú)論“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”也好；“心曠神怡，寵辱偕忘”也好，只要貶官們踏上岳陽(yáng)這塊土地，總是文思泉誦，佳作疊出。是洞庭山水撫慰了落魄的人生，還是人生的苦難打磨了岳陽(yáng)的靈魂？這一撥撥朝廷的棄兒，將熱淚拋灑在岳陽(yáng)樓頭的時(shí)候，巴陵的山捧著它，洞庭的波含著它，分明就鑄成了岳陽(yáng)城頭一塊塊苦澀的磚石，從屈夫子一直壘砌到今天。那么．滕子京為岳陽(yáng)留下了什么呢?他留下了一座岳陽(yáng)樓。那古樓上寫(xiě)著“不以物喜”。他是不以物喜的。他在岳陽(yáng)的3年，承前制，重修岳陽(yáng)樓；崇教化，興建岳州學(xué)宮；治水患，擬筑偃虹堤。三年治政，成就三件大事，此君足矣！同朝史學(xué)家司馬光贊其在岳州“治為天下第一”。滕子京是完全有資本以物為喜的，他卻不能喜，“負(fù)大才，為眾所嫉”，他如何喜得!古樓上還寫(xiě)著“不以己悲”。他又何嘗以己悲之?一個(gè)負(fù)罪的貶官，仕途的失意，人生的坎坷，要消沉當(dāng)可消沉，論哀怨亦可悲之．而這位滕公卻“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”．他是不喜不悲，不艾不怨，上任一年便“政通人和，百?gòu)U具興”，于政治是如此的投入，于黎民是如此的體恤！此種襟懷，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)！當(dāng)岳陽(yáng)樓重修落成之日，滕子京也只是“痛飲一場(chǎng)，憑欄大慟(慟，大哭)十?dāng)?shù)聲而已”，可見(jiàn)其忍辱負(fù)重仍然勤于政績(jī)的慘淡心境。男兒有汨不輕彈，這“憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”是何等的悲愴，何等的壯烈!岳陽(yáng)樓是重新聳立起來(lái)了。設(shè)若沒(méi)有滕子京重修岳陽(yáng)樓，何來(lái)此大觀?沒(méi)有滕子京修書(shū)求記范仲淹，有何來(lái)“先憂后樂(lè)”的《岳陽(yáng)樓記》傳諸后世？范仲淹是“先憂后樂(lè)”精神的宣揚(yáng)者，滕子京何以不是這精神的踐行者？滕子京謫守岳州3年．于慶歷七年初調(diào)任蘇州，離開(kāi)岳陽(yáng)3個(gè)月之后不幸病逝于蘇州任所，時(shí)年56歲?！端问贰穼?duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“宗諒（滕子京，名宗諒，字子京)尚氣，惆儻自任，好施與，及卒，無(wú)余財(cái)?！睙o(wú)余財(cái)呀！這便是一個(gè)受誣貶官的結(jié)局。可悲的是，當(dāng)年彈劾滕子京的那個(gè)人，受命“審訊”此案，他的調(diào)查結(jié)果卻是“滕子京所用錢(qián)數(shù)分明，并無(wú)侵欺入己”。可憐滕子京們已是遍體鱗傷，欲哭無(wú)淚，小人卻在一旁暗自竊笑。范相滕公今安在?于是，讓我想起了刻在岳陽(yáng)樓上的那半副楹聯(lián)：“范秀才，亦多事，數(shù)十年光景，甚么先甚么后，萬(wàn)家憂樂(lè)獨(dú)關(guān)心！”（作者王和聲，有刪改)19．我們所讀的詩(shī)詞中．有一些是描寫(xiě)塞外景象的。請(qǐng)選擇最能表現(xiàn)上文“邊關(guān)阻隔，動(dòng)亂無(wú)常的荒涼”情景的句子，寫(xiě)在下面的橫線上。（2分)[答]20．文章是從哪兩個(gè)方面贊美滕子京的?你覺(jué)得最令人感動(dòng)的是哪一方面？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。(3分)[答]21．岳陽(yáng)樓重修落成之日滕子京“憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”，這哭聲為什么是悲愴而又壯烈的？（3分）[答]22．作者為什么寫(xiě)《宋史》對(duì)滕子京的評(píng)價(jià)?又為什么寫(xiě)當(dāng)年彈劾滕子京的那個(gè)人的調(diào)查結(jié)果?（2分)[答]23．“是洞庭山水撫慰了落魄的人生．還是人生的苦難打磨了岳陽(yáng)的靈魂?”這句話在文中有什么含義?(3分)[答]24．聯(lián)系全文看，作者“追思滕子京”的目的是什么?(2分)A．探尋滕子京“謫守巴陵郡”的原因，從而為他鳴冤申雪。B．表明滕子京雖一再遭貶．但仍然能不以物喜，不以己悲。C．昭示滕子京的廉潔和他的“倜儻自任，好施與，及卒，無(wú)余財(cái)”。D．贊頌滕子京“先憂后樂(lè)”的踐行，呼吁滕子京的悲劇不再發(fā)生。[答]【參考答案】19．例“羌笛何須怨揚(yáng)柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?寫(xiě)出其他的邊塞詩(shī)，內(nèi)容符合要求也可)20．①他“不以物喜”，在岳州“三年政治，成就三件大事”，“治為天下第一”。他是完全有資本以物喜的。②他“不以己悲”，作為一個(gè)負(fù)罪的貶官，他不顧仕途的失意，人生的坎坷，于政治是如此的投入，于黎民是如此的體恤!被冤枉和誣陷之后仍然能如此的“萬(wàn)家憂樂(lè)獨(dú)關(guān)心”③最令人感動(dòng)的是他“不以己悲”(分析言之有理即可)。21．滕子京受冤貶官，但他“不以己悲”，努力“政治”，看到重修的岳陽(yáng)樓落成，他百感交集，“憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”。說(shuō)他“悲愴”．是他含冤受貶，欲哭無(wú)淚；說(shuō)他壯烈，是他如此“苦澀”卻仍然忍辱負(fù)重、勤于政績(jī)，上任一年便“政通人和百?gòu)U具興”，這樣的襟懷何等壯烈！22．表明滕子京的清廉，強(qiáng)調(diào)滕子京“負(fù)罪”的冤，突出滕子京“欲哭無(wú)淚”的悲劇遭遇。23．面對(duì)洞庭美麗的湖光山色，那些仕途坎坷的貶官們觸景生情，文思泉涌，巴陵的山、洞庭的波使地們忘卻了自我，落魄的人生得到了撫慰。這一撥撥有著人生苦難經(jīng)歷的“棄兒”，將熱淚拋灑在岳陽(yáng)樓頭，鑄成了岳陽(yáng)的靈魂；他們用自己的“苦澀”鑄就的心，投入政治，體恤黎民，讓洞庭愈加壯麗，讓岳陽(yáng)的靈魂愈加感人。24．D（07江蘇蘇州）秋山紅葉還是在春天，我就有過(guò)重游天平山的打算。下了長(zhǎng)途汽車(chē)，秋雨仍然下個(gè)不住。天平山以楓葉勝，此時(shí)滿(mǎn)樹(shù)楓葉已是一片火紅，宛如一堆堆淋不滅的火焰。有一些不禁雨打風(fēng)吹，紛紛從樹(shù)上飄落而下，地上也是落紅點(diǎn)點(diǎn)。雨中游人不多，被風(fēng)雨打落的紅葉還那么鮮艷明麗，倒叫人有些不忍下腳。我的目的不在于登山，而在于尋訪三十年前忽略了的范仲淹的足跡。聽(tīng)說(shuō)天平山又叫范墳山，是宋朝皇帝賜給范家的“賜山”，所以我第一個(gè)要尋的是“范墳”。一位頭戴斗笠、身披蓑衣的熱心“導(dǎo)游”，把我領(lǐng)到了山的左側(cè)，指著一座門(mén)前有石牌坊、埋在荒草堆里的墳?zāi)?，告訴我這就是“范墳”。殘碑?dāng)囗?，雨中?shí)難辨認(rèn)。我有些兒不信，他卻說(shuō)所謂范墳，并不是范正公的墓，不過(guò)是他家的祖墳而已。他又興沖沖告訴我一個(gè)關(guān)于“范墳”的傳說(shuō)范仲淹在京城做了大官。回到故鄉(xiāng)蘇州，奉承者不乏其人。有個(gè)風(fēng)水先生，在蘇州城內(nèi)看中了一塊風(fēng)水寶地，在這里建造住宅，將來(lái)子孫科甲不斷，富貴無(wú)盡。他請(qǐng)范仲淹把府第建在那里?？墒欠吨傺蛥s在那里修了孔廟和府學(xué)，并說(shuō)既是福地，該由全城人同享。另一個(gè)風(fēng)水先生認(rèn)為天平山石頭如亂箭穿胸，山塢是塊絕地，切切不可以這里修造墳?zāi)?，不然將子孫衰徽，做不了官。范仲淹卻買(mǎi)下這塊絕地作為祖墳。這只是個(gè)傳說(shuō)，但是民間傳說(shuō)也往往表現(xiàn)出人民的愛(ài)憎。一個(gè)封建朝代的官吏，竟能千百年贏得人民愛(ài)戴，大約不僅因?yàn)樗芪栉呐?，?xiě)了篇《岳陽(yáng)樓記》且有這么兩句傳誦一時(shí)的警句而已。于是我又想起沿海的范公堤，想起他所主張的新政十議，想起守衛(wèi)西北防時(shí)西夏人稱(chēng)他為“小范老子”的種種。人心是秤，誰(shuí)為國(guó)家、人民做過(guò)一點(diǎn)好事，人民都會(huì)記得他的。告別了“導(dǎo)游”，我開(kāi)始舉步登山。走到山腰白云泉，跨進(jìn)茶樓，要了一杯用清泉泡的綠茶，憑欄品嘗起來(lái)。白云泉因白居易的詩(shī)“天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間”而得名。欄外的雨中秋色，卻讓我想起范仲淹的詞來(lái)：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠……明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。”想不到這位“小范老子”也有他感情的另一面。而這種似水柔情，似乎并未影響他清廉剛正的主要一面。范仲淹下的詞不過(guò)五首，每一首都膾灸人口，詞名似乎超過(guò)某些以數(shù)量取勝者。我則更喜歡他寫(xiě)邊塞生活的《漁家傲》?！八拿孢吢曔B角起”“長(zhǎng)煙落日孤城閉”的場(chǎng)景，“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的心情，躍然紙上，扣人心弦?！皩④姲装l(fā)征夫淚”之“淚”，總是比“酒入愁腸化作相思淚”之“淚”，要沉重一些。下得山來(lái)，我想起“洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句，想著岳陽(yáng)樓前洞庭湖上此刻正是一派秋色。我在山下的楓林中撿起一片紅葉?！皶?shū)中夾紅葉，紅葉顏色好。請(qǐng)君隔年看，真紅不枯槁?！边@是陳毅同志的詩(shī)句。天平山之游恰恰一年，夾在日記本中的這一片紅葉，雖然干了，猶自紅艷。天平山那些紅似火焰的三角楓，那一派雨中的爛漫秋色，仿佛又重現(xiàn)在目前。（作者沙白，有刪改）

19.古往今來(lái)，許多詩(shī)人都注重對(duì)葉的色彩的渲染。本文的標(biāo)題是“秋山紅葉”，文中又多處描繪楓葉的紅似火焰，這樣寫(xiě)有什么作用？結(jié)尾引用陳毅同志的詩(shī)句“真紅不枯槁”又有什么用意？（3分）

20.文章提到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“兩句傳誦一時(shí)的警句”，請(qǐng)寫(xiě)出這兩句警句。范仲淹在這兩句話中表達(dá)的情懷與哪位詩(shī)人在哪首詩(shī)中抒發(fā)的情懷基本一致？（3分）

21.從上下文看，文中“大約不僅因?yàn)樗芪栉呐?，?xiě)了篇《岳陽(yáng)樓記》，且有這么兩句傳誦一時(shí)的警句而已”這一句話有什么含義？在范仲淹的詞里，“我”為什么更喜歡“寫(xiě)邊塞生活的《漁家傲》？”（3分）

22.文章兩次寫(xiě)到“小范老子”這一稱(chēng)呼，這兩處表達(dá)的感情有什么不同？（2分）

23.下面對(duì)文章主旨的理解哪一項(xiàng)最恰當(dāng)？（2分）

A.了卻了多少年來(lái)登天平山尋訪范仲淹遺跡的心愿。

B.表達(dá)對(duì)爛漫秋色的贊美，對(duì)紅似火焰的楓葉的贊美。

C.追尋范仲淹的遺風(fēng)軼事，表達(dá)對(duì)他文才武略的敬佩。

D.歌頌范仲淹先憂后樂(lè)的精神，推崇“清廉剛正”之風(fēng)?！泊稹?/p>

24.下面是蘇州天平山范公祠中的一幅對(duì)聯(lián)，請(qǐng)根據(jù)上文的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這幅對(duì)聯(lián)是從哪些方面贊美范仲淹的一生的。（2分）

甲兵富于胸中一代功名高宋室憂樂(lè)關(guān)乎天下千秋俎豆重蘇臺(tái)

〔注〕①俎豆：原指祭祀用的器具，這是為祭禮、崇奉之意②蘇臺(tái)：指蘇州【參考答案】

19.用紅葉烘托范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的換負(fù)，為國(guó)為民的情懷和“清廉剛正”的品行（或：以紅葉襯托范仲淹的一片丹心）。引用陳毅同志的詩(shī)句意在強(qiáng)調(diào)范仲淹的精神如“不枯槁”的紅葉永不褪色。

20.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（如果寫(xiě)出其他的詩(shī)人和詩(shī)作，只要抒發(fā)的情懷基本一致就可以）

21.表明范仲淹“贏得人民愛(ài)載”不僅僅是他寫(xiě)了一篇《岳陽(yáng)樓記》，說(shuō)了兩句名言，更重要的是他這樣說(shuō)，也是這樣做的（如上文寫(xiě)的傳說(shuō)，下文寫(xiě)的“新政十議”和他守衛(wèi)西北邊防等功績(jī)）。

“將軍白發(fā)征夫淚”之“淚”，總是比“酒入愁腸化作相思淚”之“淚”，要沉重一些。詞中的白發(fā)將軍，正是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這種崇高精神的生動(dòng)寫(xiě)照（或：它真實(shí)地表現(xiàn)了戍邊將士思念故鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)之情和抵御外患、報(bào)國(guó)立功的壯烈情懷）。

22.范仲淹守衛(wèi)西北邊防，矢志報(bào)國(guó)立功，敵人畏他三分，稱(chēng)他為“小范老子”，作者借西夏人對(duì)他的稱(chēng)呼，表達(dá)出對(duì)他的崇敬之情。在作者看來(lái)，他不僅“清廉剛正”，也有“似水柔情”的一面，所以第二次稱(chēng)他為“小范老子”時(shí)，崇敬之中更帶有親切之意。

23.D（A、B兩項(xiàng)都是片面的理解，C項(xiàng)只是對(duì)文章表層意思的理解）

24.這幅對(duì)聯(lián)是對(duì)范仲淹一生的評(píng)價(jià)和贊美。上聯(lián)“甲兵富于胸中一代功名高宋室”概括了范仲淹的歷史功績(jī)（他不但是勇于改革的政治家，還是屢建戰(zhàn)功的統(tǒng)帥。例如“他所主張的新政十議”，“守衛(wèi)西北邊防時(shí)西夏人稱(chēng)他為‘小范老子‘”等。）下聯(lián)“憂樂(lè)關(guān)乎天下千秋俎豆重蘇臺(tái)”，歌頌了他先憂后樂(lè)的寬闊博大的胸懷。（2006年江蘇蘇州中考試題）

走出地平線記得少年時(shí)代，自己剛剛懂得一些世事的時(shí)候，就常常這樣問(wèn)自己：我能夠走出地平線嗎?站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個(gè)灰蒙蒙的大圃環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個(gè)灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個(gè)大圃本是重合著的。孩童的時(shí)候，看見(jiàn)這個(gè)大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感；后來(lái)年歲漸長(zhǎng)，便以為它是鳥(niǎo)之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個(gè)紅花黃葉點(diǎn)綴秋光妁清晨，我忽然異想天開(kāi)：走，到地平線外看世界去!在村頭釣土丘上向南眺望，有一個(gè)小村于正好坐落在地平線上。我走進(jìn)那個(gè)村子，并沒(méi)有看見(jiàn)一條灰蒙蒙的線從街中穿過(guò)；原來(lái)，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形。我感到了地平線對(duì)人的愚弄。它實(shí)在是刺痛了一個(gè)無(wú)知而自尊的少年的心。后來(lái)，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地干線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來(lái)，地平線并不是可以觸摸的實(shí)體，只不過(guò)是一種視感罷了。再往深處去想，它竟是大地對(duì)人類(lèi)的一種安慰呢!球形的大地使每一個(gè)人都以為自己的立足點(diǎn)高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。每一個(gè)人都有屬于自己的地干線，都有屬于自己的封閉的圈——由自己建構(gòu)的環(huán)形山，誰(shuí)想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰(shuí)就得站得高些。視野越開(kāi)闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長(zhǎng)大的孩子，連地平線也不曾見(jiàn)過(guò)。他們平素里放眼環(huán)睹，見(jiàn)到的無(wú)非是重樓千尺，高墻四壁，人車(chē)爭(zhēng)路。把地平線還給孩予吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。隨著視野的延展，當(dāng)我把視點(diǎn)移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來(lái)風(fēng)了。原來(lái)，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個(gè)人遠(yuǎn)眺世界的目力極限，只要這個(gè)立足點(diǎn)不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個(gè)圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個(gè)世界，你就全知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個(gè)人都有視物極限，你不會(huì)知道，我們腳下的大地每一處都是地干線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過(guò)的雙面體，想到兒時(shí)雖然沒(méi)有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽(yáng)花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車(chē)木輪，還知道了太陽(yáng)花又葉望日蓮，你又會(huì)對(duì)地平線表示百倍的感謝了。人之所以感覺(jué)到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒(méi)有沖破牢籠?沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說(shuō)，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得。見(jiàn)地干線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。(作者賈寶泉：有改動(dòng))19．文中的“地平線”指什么？“走出地平線”有什么含義?(2分)

[答]_________________________________________________________________20．作者所說(shuō)的“周遭的地平線”是怎樣形成的?下面的理解哪一項(xiàng)不恰當(dāng)?(2分)

A．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺(jué)和心理的原因。

B．地平線原來(lái)并沒(méi)有，是一種視覺(jué)效果，也是一種心理上的感覺(jué)。

C．以為自己的立足點(diǎn)高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個(gè)大圓自然重合的結(jié)果。[答]_______21．聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)文章兩次寫(xiě)兒時(shí)追趕地平線有什么用意。(2分)

[答]_______________________________________________________________22．作者認(rèn)為“每一個(gè)人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?2分)

[答]___________________________________________________________23．為什么說(shuō)“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”?下面的理解哪一項(xiàng)不恰當(dāng)?(2分)

A．以地平線形成的“圈子”為喻，說(shuō)明人是有局限的，看不到這一點(diǎn)就不能超越自我。

B．入首先要認(rèn)識(shí)到自己的思想局限性，