部編版高一語文必修上冊(cè)名句默寫

部編版高一語文必修上冊(cè)名句默寫1.在《勸學(xué)》中，荀子強(qiáng)調(diào)了片刻學(xué)習(xí)的收獲大于整天空想的道理。2.《勸學(xué)》中的“木受繩則直，金就礪則利”說明客觀事物經(jīng)過人工改造可以改變?cè)瓉淼臓顩r。3.荀子在《勸學(xué)》中以車馬為例，認(rèn)為憑借車馬、舟楫的人能“致千里”“絕江河”。4.在《勸學(xué)》中，荀子以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈。5.《師說》中通過“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。6.韓愈在《師說》中客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的兩句話：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。7.在《師說》中，土大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)。8.韓愈在《師說》中指出老師的職能是“傳道受業(yè)解惑”。9.韓愈在《師說》中說明了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“道之所存，師之所存也”。10.在《赤壁賦》中，蘇軾慨嘆人生短促、渺?。骸凹尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰凇?。11.在《赤壁賦》中，吹洞簫的客人面對(duì)長江發(fā)出人生短暫的感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。12.蘇軾在與朋友泛游赤壁時(shí)，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。13.在《赤壁賦》中，通過寫蛟龍和寡婦的反應(yīng)，表現(xiàn)簫聲的悲涼：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。14.蘇軾在《赤壁賦》中寫出自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境：“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。15.姚鼐在《登泰山記》中描述剛登上山頂時(shí)看到的冰雪覆蓋、雪光耀眼：“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南”。16.在《登泰山記》中，描述日出之前，天邊呈現(xiàn)五彩繽紛：“極天云一線異色，須臾成五”。17.在《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾：“修我戈矛，與子同仇”。18.在《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵：“修我甲兵，與子偕行”。19.曹操在《短歌行》中引用了《詩經(jīng)》中的句子，用女子思念男子的比喻來表達(dá)自己渴望賢才的心情：“青青子衿，悠悠我心”。20.在《短歌行》中，曹操表達(dá)了對(duì)于無處安身的賢才的惋惜之情，用“繞樹三匝，何枝可依”來表達(dá)。21.曹操在《短歌行》中自比周公，表達(dá)了自己廣納賢才、統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向：“周公吐哺，天下歸心”。22.在《歸園田居》（其一）中，作者運(yùn)用對(duì)偶和比喻，表達(dá)了身在宦海卻心系田園的心情：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。23.陶淵明在《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)了歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)：“戶庭無塵雜，虛室有余閑”。24.在《歸園田居》（其一）中，作者聞明了自己厭惡官場生活、一心想要回歸自然的原因：“少無適俗韻，性本愛丘山”。25.在《歸園田居》（其一）中，作者表達(dá)了擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。26.在《歸園田居》（其一）中，作者描寫了炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的景象：“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。27.在《夢游天姥吟留別》中，作者通過進(jìn)入夢境來起承上啟下，其中“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”這句話起到了重要作用。28.在《夢游天姥吟留別》中，李白像陶淵明一樣“不為五斗米折腰”，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，蔑視權(quán)貴而追求個(gè)性自由：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”29.在《夢游天姥吟留別》中，作者描寫了天姥山地勢高峻、超過五岳的景象：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城