2020年江蘇省中考語文現(xiàn)代文閱讀之議論文閱讀6篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2020年江蘇省議論文閱讀6篇目錄頂線思維（2020江蘇無錫） 2題目：________（2020江蘇泰州） 3兒童文學：要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)（2020江蘇常州） 4除了“哈哈哈”，我們還能說點什么（2020江蘇鎮(zhèn)江） 6“干凈”是最好的氣質(zhì)（2020江蘇鹽城） 8怎樣使我們的生活豐富（2020江蘇宿遷） 10

頂線思維（2020江蘇無錫）①古來世人皆知的底線，也是處世為人的標準，似乎正被某種強大的力量沖撞，這種力量便是頂線。所謂頂線，這里指人類欲望的頂線，即某種期望達到的目的。[甲]②只有控制住頂線，才能守得住底線。③“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！比狈斁€思維的人往往放任頂線，被頂線牢牢控制，變成頂線的奴隸，最終上演了一個個人間悲劇。④有頂線思維的人，知足常樂。他們深知自己真正所需，洞察什么才是人生最重要的，因而能夠從容控制頂線，進而牢牢堅守做人做事的底線。⑤東晉名將陶侃曾做過縣吏，監(jiān)管漁業(yè)，常有下屬送東西給他。有位下屬送了一壇腌魚給他，孝順的陶侃馬上念及貧窮的慈母，便囑托鄉(xiāng)人帶給母親。誰知母親卻原封不動地將腌魚退了回來，并在信中寫道：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃已增吾憂矣。”陶侃收到母親退回的腌魚和回信，愧疚萬分。他從此堅定決心，一生遵循母親教導。[乙]⑥欲望的頂線，既是每個人前進的不絕動力，也是人類生產(chǎn)、發(fā)展、活動的根本力量。當然，欲望的頂線不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制。⑦渴望高處的陽光，祈求奇跡與輝煌，是我們每個人心中美好的頂線。[丙]倘若在追求頂線的過程中，需要突破底線方能成功之時，你是選擇潔身自好，堅守底線？還是選擇降低，甚至放棄自己的頂線？⑧[丁]有頂線思維的人，知止不殆。他們面對頂線的情感，始終心懷底線，堅守底線，克服貪婪心理和僥幸心理，從而能夠牢牢把握頂線。他們立于天地之間，上有頂線，下有底線，既成全了自己，也成全了社會。14.“嚴控頂線，從而堅守底線，始終廉潔為官?！边@句在原文中最合適的位置是A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處15.簡要分析文中畫線句在說理中的作用。【參考答案】【分析】這篇文章主要議論人類欲望的頂線。作者認為只有控制住頂線，才能守得住底線。有頂線思維的人，知止不殆。他們面對頂線的情感，始終心懷底線，堅守底線，克服貪婪心理和僥幸心理，從而能夠牢牢把握頂線。他們立于天地之間，上有頂線，下有底線，既成全了自己，也成全了社會?！窘獯稹浚?）本題考查語句的位置。第⑤段舉陶侃母親退回他送的腌魚，告訴他做官要清廉的例子，和“嚴控頂線，從而堅守底線，始終廉潔為官?！毕嗾諔?。故選：B。（2）“欲望的頂線，既是每個人前進的動力，也是人類生產(chǎn)、發(fā)展、活動的根本力量?！标U述了“欲望的頂線”的正面作用，它可以促使人前進?！坝捻斁€不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制?！标U述了“欲望的頂線”的正面，指出它需要“理智的調(diào)控與節(jié)制”才能發(fā)揮正確的作用。這句話通過對“欲望的頂線”的辯證認識，引出下文對如何進行“理智的調(diào)控與節(jié)制”的討論。答案：（1）B（2）這句話闡述了“欲望的頂線”的正反面，一方面它可以促使人前進，另一方面它需要“理智的調(diào)控與節(jié)制”才能發(fā)揮正確的作用。這句話通過對“欲望的頂線”的辯證認識，引出下文對如何進行“理智的調(diào)控與節(jié)制”的討論?！军c評】分析文中畫線句作用要結(jié)合作者的思想感情和文章的中心。（2020江蘇無錫）題目：（2020江蘇泰州）①現(xiàn)實中，不少青少年不珍惜勞動成果，不想勞動，不會勞動。部分青少年對勞動的理解有偏差，渴望不勞而獲。為了“對癥施治”，勞動教育應引導他們樹立正確的勞動價值觀，把個人成長與人民的需要、民族的振興、時代的使命緊密聯(lián)系在一起，在勞動中真正把“小我”融入“大我”。②勞動教育具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。通過勞動教育，青少年能夠體會到勞動創(chuàng)造美好生活，認識到勞動不分貴賤，從而熱愛勞動，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勞動精神；能夠歷練滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，養(yǎng)成勞動習慣。③開展好勞動教育，教師、家長要首先認同勞動的價值，抱有對勞動的熱愛，言行一致地崇尚勞動、尊重勞動。要引導青少年崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動主體，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，成長為有理想信念、有過硬本領、有責任擔當?shù)慕ㄔO者和接班人。④數(shù)字時代，如何構(gòu)建青少年的核心勞動素養(yǎng)，涉及勞動精神、勞動技能、勞動習慣、勞動思維等多方面內(nèi)容。在教學活動和社會實踐中，要吸納人工智能、數(shù)字技術、勞動規(guī)范等相關內(nèi)容，為培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性勞動能力做足準備。⑤青少年為自己埋下什么樣的種子，就為國家“種”下什么樣的未來。廣大青少年只要肯學肯干肯鉆研，練就一身真本領，掌握一手好技術，就能立足崗位成長成才，在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風采、感受快樂。（選自《光明日報》，有刪改）15.請為本文擬一個恰當?shù)臉祟}。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________16.本文第一段劃線句有哪些作用？（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________17.青少年應該為自己埋下哪些種子？請結(jié)合本文②～④段簡要回答。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】15.（3分）在勞動中把“小我”融入“大我”16.列舉生活中的反面現(xiàn)象，引出所要論述的問題；容易激發(fā)讀者的閱讀興趣，同時也指出了必須加強勞動教育的重要性。17.勞動是生存發(fā)展的基本能力，充分認識勞動的價值；熱愛勞動，成為有責任擔當?shù)慕ㄔO者和接班人；勞動要與時俱進，合理吸納數(shù)字時代的成果，使自己成為有創(chuàng)造性勞動能力的人。（2020江蘇泰州）兒童文學：要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)（2020江蘇常州）陳思和①兒童文學必須突出兒童性，但是兒童與兒童文學的寫作是分離的。不像青春文學，作者多半是在讀的中學生和大學生，或者是青年作家。兒童文學是由成年人來寫的，年齡上隔了一代，甚至隔了兩代。年齡跨界的人來表達兒童生命的感受，難度就比較大。所以，恰當?shù)膭?chuàng)作原則是：兒童文學要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)。②兒童階段的生命特征是兒童文學的母題所在。在外力幫助下逐漸走向獨立是兒童階段的重要特征，這就構(gòu)成兒童文學的一大母題--愛和互相幫助。還有兩個主題與此是相輔相成的，一個是善惡，一個是分享。③兒童階段的另一個生命特征是環(huán)境視域的逐步擴大，這也是兒童文學的重要母題。兒童文學最初關注的意象是床和房子，拓展開去，于是就出現(xiàn)了離家外出旅行的主題，或者身體突然掉進另外一個空間，由此開始了歷險記。西方兒童文學名著《小紅帽》《木偶奇遇記》都是這個主題延伸出來的。④從生命原始狀態(tài)到開始接受文明規(guī)范的教育是兒童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種無拘無束的原始形態(tài)，也可以說這是一種野蠻形態(tài)。這個特征既強調(diào)了教育在兒童文學中的地位--人自身從“小野蠻”逐漸向著“小文明”的形態(tài)發(fā)展，同時，也肯定了兒童生命的某種野蠻特點。⑤這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本然。電影《地雷戰(zhàn)》有一個細節(jié)，鬼子工兵挖地雷的時候，挖到了一個假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵氣得嗷嗷直叫。電影鏡頭馬上切換到兩個孩子在哈哈大笑，一個悄悄告訴另一個：是臭粑粑!如果鏡頭里表現(xiàn)的是成年人這么做，就會讓人感到惡心，然而孩子的惡作劇卻讓人解頤一笑。為什么？因為在這個細節(jié)里突然爆發(fā)了一種兒童生命的蠻性特征，用在戰(zhàn)爭環(huán)境下特別恰當。⑥創(chuàng)作兒童文學，盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)，途徑還有很多，比如“模仿”和“接近”，但是這屬于外部行為。創(chuàng)作其實是一種內(nèi)心行為，作者需要從自身的生命感受出發(fā)，通過童年記憶來挖掘和激發(fā)自身具有的兒童生命因素，也許這種因素早已被成年人的種種生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通過記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來并且復活，通過創(chuàng)作活動把它轉(zhuǎn)化為文學形象，那是兒童文學中最上乘的意象。⑦兒童文學不可避免地含有非兒童性的部分。如果說，兒童性的部分更多地是從文學審美的功能上來呈現(xiàn)兒童文學，那么，非兒童性的部分，則要從知識傳播、成長教育等功能上來發(fā)揮兒童文學的特點。兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學的最高境界。⑧但要注意，教育的內(nèi)容可能不是兒童自己需要，而是長輩覺得應該讓兒童知道的。我們講“瓢蟲是害蟲”“蜜蜂是益蟲”，其實這些都是成年人的標準。哪個孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就會認為蜜蜂才是害蟲。這提示我們要有這個自覺，對于兒童文學中含有的非兒童功能，要有一個“度”，太多就超過了兒童承受的能力，會使兒童文學發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學自身的特點決定的。（摘自2019年9月23日《文匯?讀書周報》，有刪改）16.下列選項中對本文的理解和分析錯誤的一項是A．首段寫青春文學，目的是與兒童文學創(chuàng)作形成對照，突出年齡跨界表達兒童生命感受的難度，從而引出本文中心論點。B．本文論證思路清晰嚴謹：首先提出論點，接著重點分析兒童文學創(chuàng)作接近兒童生命本然狀態(tài)的途徑，最后補充論述兒童文學的教育功能。C．孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種野蠻形態(tài)。這里的“野蠻”表明了作者對兒童文學中“蠻性特征”內(nèi)容的堅決否定。D．“異化”指變成不同的東西。“烏托邦”指難以實現(xiàn)的愿望。文章結(jié)尾這兩個詞語的使用，表明了作者鮮明的創(chuàng)作態(tài)度。17.下面的材料能否證明第②段的觀點？請說明理由。中國古典文學名著《西游記》，深受中國兒童的喜愛。孫悟空的神通廣大，降妖滅魔，西天取經(jīng)之路的奇幻歷險經(jīng)歷，唐僧師徒四人一路互相扶持、互相幫助的感人故事，都深深地吸引著小讀者們的心靈。18.請分析文章第③段使用的論證方法及其作用。19.聯(lián)系全文，說說你對第⑦段畫線句子的理解。20請依據(jù)文本并結(jié)合自身閱讀體驗，談談兒童文學創(chuàng)作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態(tài)?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚囊詢和膶W的作者與讀者的年齡差距入題，提出兒童文學要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)的觀點。然后先分析了兒童階段的生命特征，再論證兒童文學的創(chuàng)作要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。ABD．正確。C．有誤，原文中：這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本然。因此作者對兒童文學中“蠻性特征”內(nèi)容堅決否定的說法是錯誤的。故選：C。（2）本題考查論據(jù)的選用。第②段的觀點：兒童文學的一大母題--愛和互相幫助。唐僧師徒四人一路互相扶持、互相幫助的感人故事非常恰當?shù)刈C明了這一觀點，因此可以證明本段的觀點。（3）本題考查論證方法及其作用的分析。第③段中，舉西方兒童文學名著《小紅帽》《木偶奇遇記》，是舉例論證。這兩部名著，從內(nèi)容到主題，都符合“兒童階段的另一個生命特征是環(huán)境視域的逐步擴大，這也是兒童文學的重要母題”這一觀點，非常典型有力。（4）本題考查句子的理解?！皟和耘c非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學的最高境界?！眱和灾竷和膶W審美的功能，非兒童性指知識傳播、成長教育等功能。對兒童性和非兒童性在兒童文學創(chuàng)作中所起的作用，可用第⑧段中的“對于兒童文學中含有的非兒童功能，要有一個“度”，太多就超過了兒童承受的能力，會使兒童文學發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學自身的特點決定的”來進行回答。（5）本題考查閱讀體驗與拓展。兒童文學創(chuàng)作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態(tài)，在第⑥段中，作者認為“途徑還有很多，比如“模仿”和“接近”……通過記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來并且復活，通過創(chuàng)作活動把它轉(zhuǎn)化為文學形象，那是兒童文學中最上乘的意象”，可概括此段的內(nèi)容進行回答。答案：（1）C（2）可以證明。第②段主要論述的是：構(gòu)成兒童文學的一大母題--愛和互相幫助，材料與觀點一致。（3）舉例論證。列舉《小紅帽》和《木偶奇遇記》兩個真實、可靠的事例，具體有力地證明了“兒童階段的另一個生命特征是環(huán)境視域的逐步擴大”的論點，使論證更具體，更有說服力。（4）對于兒童文學中含有非兒童功能，要有一個“度”，太多就超出了兒童的承受能力，會使兒童文學發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學自身的特點決定的。所以，兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學的最高境界。（5）成年人不可能絕對還原兒童的本然，我們應該通過觀察生活、接近兒童等途徑，從自身的生命感受出發(fā)，通過童年記憶來再現(xiàn)兒童性的問題，把兒童生命的本然狀態(tài)通過兒童文學創(chuàng)作發(fā)揚出來?！军c評】議論文一般有一個總論點，即中心論點，然后在每個自然段里都有相應的分論點。論據(jù)的作用就是為了佐證文章所闡述的論點。一般來說，論據(jù)都具有很強的說服力。論據(jù)又一般分為兩類：一類是事實論據(jù)，一類是理論論據(jù)（又稱作事理論據(jù)）。（2020江蘇常州）除了“哈哈哈”，我們還能說點什么（2020江蘇鎮(zhèn)江）江丹①春天特別容易發(fā)現(xiàn)語言貧乏問題，多少人在一片新綠花紅中，除了“美”再也說不出別的詞兒來。不是不想說，只是大腦一片空白，實在想不起來。②比起當代人一個過于簡單的“美”，古人對春天的贊美就豐富得多了。白居易會說“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，韓愈會說“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，杜甫會說“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”，還會說“遲日江山麗，春風花草香”，辛棄疾會說“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花……③遇到好看的風景只會說“美”，遇到好笑的事兒則只會“哈哈哈”，這就是當代年輕人的語言困境。前不久，中青報對2002名受訪者進行的一項調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏了，具體表現(xiàn)為不會說詩句，不會用復雜的修辭手法。前人積累下那么豐富的詞匯語句和表達方式，卻被今天的年輕人在高考之后就還給了語文老師。④一個時代有一個時代的語言?；ヂ?lián)網(wǎng)時代自然催生了互聯(lián)網(wǎng)語言，比如年輕人追逐的網(wǎng)絡流行語。它結(jié)構(gòu)簡單，語義夸張，僅“哈哈哈”三個字，就有多種意義，可以表示好笑，也可以用來化解一點小尷尬，所謂一笑而過?？v然網(wǎng)絡流行語鮮活生動，但似乎還是少了一點美感，在博大精深的漢語詞庫里，還有很多更優(yōu)美的表達。⑤哲學家維特根斯坦說，“想象一種語言就意味著想象一種生活方式”。也就是說，語言并不只是我們用來表情達意的工具，它還是我們思維方式、生活方式、社會文化的具象呈現(xiàn)。當我們選擇簡單省事的網(wǎng)絡流行語時，實際上也是選擇了一種簡單省事的思維方式。⑥比如我們說春景“美”，我們并不愿意思考它到底有多美；當我們在鍵盤上打出“哈哈哈”三個字的時候，也并不想思考這件事為什么好笑。這種表達方式省去了對細節(jié)的描摹，看似快速有效，但用的次數(shù)多了，便是思維懶惰危機的征兆了。要知道，語言也可以反過來塑造我們的思維方式，沒有比放棄思考更可怕的事情了。⑦如果我們對所有景色的理解只有“美”和“不美”，那么好不容易發(fā)展到多元狀態(tài)的世界很快就會在我們手中重回二元，說不定我們的后代又要進行一場場艱苦的跋涉，就因為我們這代人的一些懶惰?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，我們很多粉絲唯偶像是瞻，不管他們專業(yè)素養(yǎng)低到何種水平，還是要緊緊抱著偶像，放棄基本的是非判斷。⑧讀者或許已經(jīng)注意到了，網(wǎng)絡流行語的更新迭代非?？臁！肮币膊贿^這幾年才流行起來，而之前更早流行的“神馬都是浮云”“醬紫”等已經(jīng)經(jīng)很少被使用了，就連表示落伍意思的“out”也很少出現(xiàn)在大家的互聯(lián)網(wǎng)社交語境中了。⑨這實際上正說明，網(wǎng)絡流行語的生命力是短暫的，因為它誕生的時候太過鮮活，缺少底蘊養(yǎng)料，所以枯萎也就會來得特別快。我們的詩歌能流傳千年不止，我們的網(wǎng)絡流行語卻可能存在不過千日。我們從嬰兒時期便開始了語言的學習和積累，接受過那么多優(yōu)秀文學作品的熏陶，聽說過那么多生動有趣的悄悄話，可當我們需要在考試之外發(fā)揮它們的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己詞窮了，能想起的只有幾句簡化之后的網(wǎng)絡流行語。⑩我們的語言習慣變了，我們的思維方式變了，而如果都是越變越簡單，那么就應該警惕起來了。（選自2019年4月4日《濟南時報》，有刪改）13．閱讀全文，用簡練的語言概括作者的主要觀點。（2分） 14．第②段主要運用了哪種論證方法，論證了什么觀點？（2分） 15．閱讀第④～⑨段，用簡潔的語言概括網(wǎng)絡流行語的缺點。（3分） 16．文中暗示的使語言優(yōu)美的方法有多種，請運用其中兩種方法在橫線上寫一段話，讓“真美呀”具體形象。（3分）夜晚，我攜著母親的手，并肩站在月下，母親抬頭望著月亮說：“真美呀！” 【參考答案】【分析】這是一篇議論文。題目點明了論題。首段引出論題，點明語言對于人的重要。第②段主要運用舉例論證，論證了“古人對春天的贊美就豐富得多”的觀點；第③段論述當代年輕人的語言困境；第④--⑨段概括網(wǎng)絡流行語的缺點；第⑩段總結(jié)全文，得出結(jié)論：我們應該警惕語言習慣和思維方式越變越簡單?！窘獯稹浚?）本題考查分析中心論點。根據(jù)題意，論點要自己概括。此文主要論述語言習慣變了，我們的思維方式變了。完成時可圍繞此內(nèi)容進行概括。再結(jié)合末段中的“我們的語言習慣變了，我們的思維方式變了，而如果都是越變越簡單，那么就應該警惕起來了”可知作者的中心論點是：我們應該警惕語言習慣和思維方式越變越簡單。

（2）本題考查論證方法的辨別以及作用的分析。第②段主要舉了白居易、韓愈、杜甫和辛棄疾對對春天的贊美，屬于事例論證，論證了“古人對春天的贊美就豐富得多了”的觀點。

（3）本題考查對信息的篩選和整合能力。由文中第④段“但似乎還是少了一點美感，在博大精深的漢語詞庫里，還有很多更優(yōu)美的表達”，可以提取出：少了美感；由文中第⑤⑥段“當我們選擇簡單省事的網(wǎng)絡流行語時，實際上也是選擇了一種簡單省事的思維方式”，“語言也可以反過來塑造我們的思維方式，沒有比放棄思考更可怕的事情了”可以概括出：缺少思考；由文中第⑨段“這實際上正說明，網(wǎng)絡流行語的生命力是短暫的，因為它誕生的時候太過鮮活，缺少底蘊養(yǎng)料，所以枯萎也就會來得特別快”，可以提取出：生命力短暫。

（4）本題考查語言表達能力。這是開放性試題，答案不唯一。只要圍繞“真美呀”內(nèi)容來寫，運用一種修辭手法，感情真摯、語言通順即可。

答案：

（1）我們應該警惕語言習慣和思維方式越變越簡單。

（2）舉例論證，論證了“古人對春天的贊美就豐富得多”的觀點。

（3）①少了美感；

②缺少思考（思維簡單）；

③生命力短暫（缺少底蘊養(yǎng)料，枯萎得快）。

（4）示例1：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。”月光如流水傾瀉人間，又如嫦娥的白色紗裙，籠罩萬物，著實迷人。（引用詩句、修辭）

示例2：云邊的月牙兒，細細的，像少女描著的眉，羞澀地躲在蓬松的劉海里。（修辭、描?。军c評】常見的論證方法及作用：

①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

②道理論證：通過講道理的方式證明論點，增強文章的說服力，使論證更概括更深入。道理論證也包括引用名人名言、格言警句、俗語諺語等情況，作用：增強論證的說服力和權威性。

③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

④對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。（2020江蘇鎮(zhèn)江）“干凈”是最好的氣質(zhì)（2020江蘇鹽城）王永清①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會有眼神的干凈。當一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起未。②干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負擔何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機?；蛘?，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會覺得太陽每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對萬事萬物感恩的情愫。③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不作于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會變的喧囂與功利，給人的感覺永遠是賞心悅目，如沐春風。④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，“文革”時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說：“因為這才是人活著的樣子?！雹莞蓛羰且环N文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。因為大家行事光明磊落，不算計人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風淳，風氣正，政風清，人心平和。⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風度自來。（選白（揚子晚報》2020年3月4日，有刪改）13.文章從哪幾個方面論述“牙凈’是最好的旗幟”？（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.按要求回答下面的問題。（4分）（1）結(jié)合語境，寫出第③段中加點詞“喧囂”的意思。（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）聯(lián)系前文，說說第④段劃線句中“人活著的樣子”指什么？（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________15.根據(jù)第②段內(nèi)容填空。（3分）本段首先提出分論點，接著以曾國藩的話為道理論據(jù)論證分論點：然后運用________論證和________論證，通過逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“________________”兩個方面進一步論證；最后總結(jié)出干凈的人保持善念，心存感恩。16.請摘抄文中給你啟示或感悟最深的一句話，并結(jié)合實際談談自己的心得。（3分）原句：________________________________________________________________心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】13.（1）干凈的人善良、無邪念；（2）干凈的人行為端正、坦坦蕩蕩；（3）干凈是一種修養(yǎng)，不邋遢，不潦草；（4）干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。14.（1）喧囂是指炫耀自己的成就；（2）無論命運多么不公，都沒有一絲怨懟，無論處境多么艱難，始終保持外表的干凈與得體。15.舉例、對比心存善念的人內(nèi)心光明、干凈16.原句：一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。心得：群眾的力量是龐大的，如果我們每個人都能做到干凈，那么我們國家自然會民風淳樸，政治清明，就像疫情發(fā)生時，我們每個人都為疫情控制做出了巨大貢獻，最終我們向全世界交出了一份完美的答卷。（2020江蘇鹽城）怎樣使我們的生活豐富（2020江蘇宿遷）宗白華①在我看來，我們生活的內(nèi)容分為對外經(jīng)驗和對內(nèi)經(jīng)驗。“對外經(jīng)驗”即對于自然與社會的觀察、了解、思維、記憶；“對內(nèi)經(jīng)驗”，即思想、情緒、意志、行為。我們要想使生活豐富，就要在這兩方面著手：一方面提升我們對外經(jīng)驗的能力，使我們觀察研究的對象增加；一方面提高我們內(nèi)在經(jīng)驗的質(zhì)量，使我們思想情緒的范圍豐富。②我們閑居無事的時候，獨往獨來，或是走到自然中，看著閑云流水，野草寒花；或跑到鬧市里觀看社會情狀，人事紛紜。在這個時候，最容易看出我們思想智慧的程度高下。③有一次黃昏，我走到街頭一個鐵匠家門口?？匆娔呛谄崞岬拿┑曛?，一堆火光耀耀，映著一個工作的鐵匠，紅光射在他豐滿的臂上、身上、面上，映襯那后面一片黑暗，非常鮮明。那鐵匠舉著他極健壯豐滿的臂膀，用一個極適當協(xié)和的姿勢，擊著那透紅的鐵塊，火