廣東佛山歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀5篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編廣東佛山議論文閱讀5篇（2003—2018）讓文明素養(yǎng)趕上現(xiàn)代化的進(jìn)程①“海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個側(cè)面表明，開館不足一個月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。②事實上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠《前出師表》石刻，“路培國”們的“到此一游”刻字，至今沒有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場合上演。③許多不文明現(xiàn)象，可說是腰包“鼓起來”、生活“闊起來”后遭遇的社會發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時代快車，許多人逐步遠(yuǎn)離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺地陷入了另一種窘境?！鞍l(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身外?！背錆M詩意的語言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會層面來思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實課題。④恩格斯說，“國家是文明社會的概括”。作為社會主義核心價值觀的一個關(guān)鍵詞匯，“文明”折射國家發(fā)展的境界、社會進(jìn)步的狀態(tài)，是凝聚當(dāng)代中國價值公約數(shù)的重要平臺。應(yīng)當(dāng)看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應(yīng)在制度設(shè)計層面體現(xiàn)軟硬結(jié)合、標(biāo)本兼治。日前，繼《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》正式施行近一個月后，國家旅游局公布首批全國游客不文明行為記錄。懲惡揚善、久久為功，以不斷加大的外力強(qiáng)化約束，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價，方能促使文明變成公民的行為自覺與生活方式。⑤從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進(jìn)，自然需要一個“進(jìn)化”的過程。從這個角度出發(fā)，我們也不應(yīng)一味批評公民素質(zhì)參差不齊，更當(dāng)以每一次問題暴露為契機(jī)，優(yōu)化管理方式、加強(qiáng)機(jī)制構(gòu)建，真正從治理現(xiàn)代化的高度推進(jìn)文明建設(shè)，依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”，不斷推高全社會的文明水位。⑥文明不是空洞浮泛的口號，仰賴一點一滴的踐行去成全。因此，與其做一個對不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”，莫如邁出堅實步伐，用雙手書寫文明的筆畫。你的文明，或許就存在于。如果說，遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求，那么，主動為別人著想、做社會關(guān)系的潤滑劑，則是更高境界。⑦一位西班牙作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動人的語言，一個視文明為陽光的國家、一個視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠的尊重。（選自《人民日報》有刪改）19、請概述文章的中心論點（2分）20、試在第（6）段橫線處補(bǔ)充兩個踐行文明的事例。（2分）21、請結(jié)合具體內(nèi)容分析全文的論證過程。（5分）【參考答案】19.3分示例一：我們要讓文明素養(yǎng)趕上現(xiàn)代化的進(jìn)程（“進(jìn)程”也可作“腳步”）示例二：我們要精神文明和物質(zhì)文明并重（“并重”也可用“比翼齊飛”）。示例三：我們現(xiàn)代人要提升個人文明素養(yǎng)。（評分說明：以上三個示例答到任何一個均可得滿分，但中心論點必須是一個完整的句子，否則得分不超過2分，內(nèi)容回答不完整的不給分。）20.2分示例：信號燈讓我們能做到“紅燈停，綠燈行”，公交車上能自覺給有需要的人讓座。（評分說明：所舉事例體現(xiàn)“踐行文明”即可，每個事例1分）21.5分示例一：首先，列舉幾個不文明的事例（1分），其次對不文明事例進(jìn)行歸因分析并得出論題（1分），然后從國家制度約束，全社會文明的不斷提升、公民個人素養(yǎng)的不斷提高三個方面綜合運用舉例論證和道理論證的方法對中心論點加以論證（2分），最后以倡導(dǎo)“要讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步”作結(jié)（1分）示例二：文章第（1）（2）段列舉了幾個不文明的事例（1）分，第（3）段對不文明事例進(jìn)行歸因分析并引出論題（1分），第（4）（5）（6）段從國家制度約束、全社會文明的不斷提升、公民個人素養(yǎng)的不斷提高三個方面綜合運用舉例論證和道理論證的方法對中心論點加以論證（2分），第（7）段以倡導(dǎo)“要讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步”作結(jié)。（1分）（評分說明：“歸因”二字如果沒有答到，也可得分；最后結(jié)論部分回答現(xiàn)代人要提升個人文明素質(zhì)，也可得分；有表示過程的標(biāo)志性詞語；要結(jié)合每一段的內(nèi)容。）（2015廣東佛山）一開始就扣好了人生的扣子詹勇（1）青年“處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”“人生的扣子從一開始就要扣好”。五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記來到北大校園，勉勵廣大青年自覺踐行社會主義核心價值觀。形象而生動的比喻，蘊含深刻的哲理。（2）作家柳青說過，人生之路是漫長的，但緊要處只有幾步，尤其當(dāng)人年輕的時候。青年如初春，如朝日，是人生最寶貴的時期。如何不負(fù)這大好年華，邁出堅實步伐，是一代代青年的人生考題。人生的選擇如同穿衣，青年時期就等于系上了第一顆紐扣，每一個目標(biāo)、每一個理想、每一份事業(yè)都是從這一顆紐扣開始。它是一塊基石，也是命運的閘門。（3）從歷史深處一路走來，青年始終是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表。從“為中華之崛起而讀書”的誓言，到“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的奉獻(xiàn)；從“團(tuán)結(jié)起來、振興中華”的強(qiáng)音，到“為廣袤土地帶去無盡生命力”的堅守，這些在歷史天空中熠熠生輝的價值坐標(biāo)，無不說明正確的世界觀、人生觀、價值觀，正是生命的燈塔、人生的航標(biāo)。人無德不立，理想信念一旦確立，就會生發(fā)“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的無窮定力，就會扛起“為天地立心，為生民立命”的使命擔(dān)當(dāng)，就會開啟“雖千萬人吾往矣”的勇毅篤行。（4）一位去西部支教的大學(xué)生感言，多受些歷練，對順境會更珍惜，對逆境會更從容。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險灘，有直道也有彎路?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，無數(shù)人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。多經(jīng)歷一點摔打，多積淀一些信仰的力量，有利于走好一生的路。反之，囿于“小我”，哪有廣闊天地？沉迷物質(zhì)，何來青春銳氣？精神上“缺鈣”，怎會有剛健的人生？這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。（5）時間之河川流不息，生命之問從未停止。核心價值觀是人生的扣子，也是生活和社會的鏡子。它的養(yǎng)成，絕非一日之功，堅持由易到難、由近及遠(yuǎn)，才能逐漸內(nèi)化于心。它的彰顯，需要于實處用力，在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫，從知行合一上下功夫，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實踐，才能不斷外化于行。（6）“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也”，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年。從現(xiàn)在做起，從自己做起，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，為社會提供更多價值正能量，我們就能寫下“到中流擊水，浪遏飛舟”的人生詩篇，就能創(chuàng)造一個更加美好的現(xiàn)代社會。（選自《人民日報》2014年5月5日有刪改）21．請概括文章的中心論點。（2分）22.文中引用名言名句頗多。請自選一例并簡析其作用。（3分）23.本文條例清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。請結(jié)合具體內(nèi)容分析全文的論證過程。（4分）【參考答案】21.2分青年時期就應(yīng)養(yǎng)成并踐行社會主義核心價值觀（我們在青年時期就應(yīng)養(yǎng)成社會主義核心價值觀）。（評分說明：直接采用題目“一開始就扣好人生的扣子”不給分。）22.3分示例一：開頭引用習(xí)近平總書記的話“人生的扣子從一開始就要扣好”，引出“青年時期就應(yīng)養(yǎng)成并踐行社會主義核心價值觀”的觀點，使論述具有權(quán)威性和說服力。示例二：引用作家柳青的話“人生之路是漫長的，但緊要處只有幾步，尤其當(dāng)人年輕的時候”，論證了“青年時期選擇人生之路的重要性”，使論證有理有據(jù)，增強(qiáng)說服力。示例三：第（3）段多次引用名言名句，如“為中華之崛起而讀書”，論證了“青年定下人生目標(biāo)的重要性”，使論證有理有據(jù)，增強(qiáng)說服力。（評分說明：引用名言1分，闡述的內(nèi)容1分，效果1分。）23．4分首先，引用習(xí)近平的話來引出本文的中心論點（1分）；其次，引用柳青的話強(qiáng)調(diào)青年時期選擇的重要性，并從有為青年推動歷史進(jìn)程的角度，闡述確立理想信念的重大意義（1分）；然后，分別從正反兩方面論證人生之路應(yīng)有正確的選擇（1分）；最后，指出如何樹立核心價值觀，再次強(qiáng)調(diào)時代賦予青年們的責(zé)任（1分）。（評分說明：要有表示過程的標(biāo)志性詞語；要結(jié)合每一段的內(nèi)容。）（2014廣東佛山）財富與幸福[美]泰勒·本·沙哈爾①金錢除了可以提供食物和居所外（不是指魚翅和城堡），只是一種實現(xiàn)目標(biāo)的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，以犧牲幸福（目標(biāo)）來換取金錢（方法）。②如果像一般社會風(fēng)氣一樣，用金錢來作為至高財富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯誤的，物質(zhì)上的富有可以幫助個人甚至社會得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒有價值，而是因為它可以帶來一些豐富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能給生命帶來意義或是精神上的財富。③研究顯示，財富與幸福之間的關(guān)聯(lián)其實和大眾一般所想的很不同。心理學(xué)家大衛(wèi)·邁爾斯（DavidMyers）和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報告指出，在過去的50年里，美國一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。④令人驚訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪。“忙碌奔波型”的人認(rèn)為，他們的行為可以為將來帶來好處，這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒，然而一旦達(dá)到目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)所得到的無法使自己快樂時，他們就無法自拔了。這時，他們會充滿了絕望，因為沒有目標(biāo)他們就失去了幸福的指望。⑤太多成功的人有著壓力和煩惱的問題，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮·夢露、麗絲·泰勒、比利·好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會得到幸福，而當(dāng)他們達(dá)到目的時才發(fā)現(xiàn)，原來所期望的根本就不存在。而在此時，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物質(zhì)和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再沒有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛⑥既然財富無法使人幸福，為何還是令我們?nèi)绱税V迷呢？為什么獲得財富可以超過尋找生命的意義呢？為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)作決定時可以這么自然，而以內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)的時候卻這么困難呢？⑦用一個比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了我們。當(dāng)人類還在原始時代時，更多的物質(zhì)資源決定我們是否可以度過下一個嚴(yán)冬或是自然災(zāi)害，因此儲存成為一種習(xí)慣。至今，很多未來已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲蓄。儲蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲蓄。我們不再為生活而儲蓄，而是為儲蓄而生活。⑧在決定和判斷的過程中，人們通常也會將物質(zhì)放在精神之前去考慮，主要原因是物質(zhì)容易計算。我們習(xí)慣性地對物質(zhì)作出評價，比如財富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質(zhì)上的東西。有錢人因為他們的財富被尊敬，就好像物質(zhì)變成了用來衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的人以出版量作為升職的標(biāo)準(zhǔn)。我們在每一個時期結(jié)束時會以物質(zhì)上的東西來衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯·波特（LaurenceG.Boldt）在《禪宗與生活的藝術(shù)》（ZenandtheArtofMakingaLiving）里說的：社會教我們的道理就是物質(zhì)至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出來的東西。房子的價值可以用錢的數(shù)量衡量出來，而我們對家庭的愛卻不行。莎士比亞的《哈姆雷特》在書店可能是10元一本，它給每個人所帶來的價值卻是無法用金錢衡量的。（選自《幸福的方法》，當(dāng)代中國出版社，2011年出版，有刪節(jié)）17.本文論述的主要觀點是什么？（2分）_______________________________________________________________________________18.第⑤段主要分析了什么？運用了什么論證方法？（3分）_______________________________________________________________________________19.補(bǔ)充一個論據(jù)，簡要論證第③段“幸福與財富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點。（3分）_______________________________________________________________________________20.請你具體說明第⑥至⑧段得論證思路。（4分）_______________________________________________________________________________【參考答案】17

財富可以是實現(xiàn)幸福的方法，但擁有財富不等于擁有幸福。18

分析了以財富作為幸福會帶來壓力和煩惱的原因。舉例論證。19

恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦嵳摀?jù)均可。能結(jié)合“幸福與財富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點對自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?0

首先承上啟下，提出人們?yōu)槭裁催€是用財富決定幸福的問題；接著從歷史的角度，對“過去影響了我們”這一原因進(jìn)行分析；再從決定和判斷的容易性，對“物質(zhì)容易計算，而情緒或意義無法衡量”這一原因進(jìn)行分析，最后結(jié)合道理和事實作補(bǔ)充論述。（2011廣東佛山）交往的質(zhì)量周國平（1）使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻(xiàn)。（2）人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。（3）那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻(xiàn)給世界。（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈牛啊N交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁"布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。（5）對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。（6）從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個“信”字，我認(rèn)為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認(rèn)為必要，他同樣會背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。（7）在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。（選自《做人與處世》有刪改）17.第（7）段說“最好有一位稱心的旅伴”，請閱讀全文，概括出“稱心的旅伴”的特征。（3分）18.除了道理論證，第（3）段還用了什么論證方法？（2分）19.請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡要分析。（3分）20.請你具體說明第（6）段的論證思路。（4分）【參考答案】17．3分 相互欣賞和尊重；樂于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛，新生孤獨）；誠實守信。（答對3個要點得滿分）18．2分 舉例論證、對比論證。19．3分恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦嵳摀?jù)均可（1分）。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點對自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯?分）。20．4分 先提出“從一個人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點（1分）；接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個“信”字的例子正面闡述（1分），再從做人不誠信的危害進(jìn)行反而論證（1分）。語言表達(dá)通順（1分）。（沒涉及具體內(nèi)容只給1分）。（2010廣東佛山）責(zé)任①英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任?！雹谪?zé)任不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責(zé)任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的背上。它是一個你時時不得不付出一切去呵護(hù)的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢？因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大。③20世紀(jì)初的一位美國意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克