公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析課件

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析.51、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析.51、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。In公共藝術(shù)設(shè)計(jì)概論公共領(lǐng)域是近年來(lái)來(lái)英語(yǔ)國(guó)家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間,而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)人類的公共環(huán)境是一個(gè)社會(huì)群體部落為形象的活動(dòng)舞臺(tái),是一個(gè)與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人的生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度來(lái)考慮和對(duì)待公共環(huán)境,是人類優(yōu)化生存狀態(tài)優(yōu)化自身境況的一個(gè)重要方面?；厮萆鐣?huì)歷史的發(fā)展,我們可以讀到這樣一部關(guān)于環(huán)境藝術(shù)和公共藝術(shù)的發(fā)展歷程閱讀教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重，筆者結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，就改進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方式，實(shí)現(xiàn)閱讀新模式，結(jié)合自身實(shí)際談幾點(diǎn)看法，僅供廣大同仁參考借鑒。一、注重引導(dǎo)，適當(dāng)提問(wèn)閱讀，是讀者的思維在閱讀的過(guò)程中不斷隨著作者的情緒變化而變化的過(guò)程，故而，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)于學(xué)生參與的主動(dòng)性與積極性的要求較高。但是，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生閱讀的積極性和主動(dòng)性并不像想象中的那樣高。為此，首先，我們可以通過(guò)積極的引導(dǎo)來(lái)解決這一問(wèn)題。合理地提出疑問(wèn)是提升學(xué)生閱讀的主動(dòng)性的一個(gè)很好的方法。通過(guò)老師在閱讀課上提出疑問(wèn)，可以充分刺激學(xué)生的大腦，讓其學(xué)會(huì)邊閱讀邊思考文中主人公的喜怒哀樂(lè)。其次，在提問(wèn)的同時(shí)，還必須把握問(wèn)題的質(zhì)量。例如我們?cè)趫?zhí)教朱自清的《背影》這篇文章時(shí)，文章描述了父親在火車站送“我”離開(kāi)的場(chǎng)景，剛看到題目，感覺(jué)文不對(duì)題，這時(shí)我就會(huì)提問(wèn)：“大家是不是也有這個(gè)疑問(wèn)？”通過(guò)這一問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地閱讀課文，抓住文章中的細(xì)節(jié)描寫，去解開(kāi)這個(gè)疑問(wèn)。這時(shí)有學(xué)生提出：從描繪父親過(guò)鐵道幫我買橘子時(shí)的“蹣跚”“探”“攀”“縮”等詞語(yǔ)可以體會(huì)到父親對(duì)兒子的愛(ài)。緊接著，又有學(xué)生指出文章中的幾處細(xì)節(jié)描寫，我對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行了表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。最后，我綜合學(xué)生們的回答，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)：文中的細(xì)節(jié)描寫，飽含了作者對(duì)父親的深深感激之情，題目“背影”正是兒子對(duì)父親的愛(ài)和父親對(duì)兒子的愛(ài)的縮影。通過(guò)我的適時(shí)提問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生們很快就掌握和理解了這篇文章所表達(dá)的深情厚義，無(wú)形中提升了自身的人文素養(yǎng)。二、分組討論模式的實(shí)施俗話說(shuō)得好，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。面對(duì)初中語(yǔ)文閱讀中有爭(zhēng)議的部分，我們不能因?yàn)殡y以處理而將其擱置下來(lái)，反而應(yīng)當(dāng)積極地面對(duì)，可以將學(xué)生分成不同的小組，對(duì)于閱讀中有異議的內(nèi)容進(jìn)行小組討論。在小組討論中，老師可以向?qū)W生提問(wèn)，學(xué)生對(duì)于一些不解的問(wèn)題也可以向老師提問(wèn)。在民主公平的基礎(chǔ)上，同學(xué)們?cè)陂喿x課上個(gè)個(gè)都興致勃勃，遇到不明白的地方都踴躍發(fā)言。除此之外，在討論中，學(xué)生間的合作意識(shí)也得到了加強(qiáng)，他們會(huì)在討論中學(xué)會(huì)對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)包容和接受，取長(zhǎng)補(bǔ)短。比如在執(zhí)教《兩小兒辯日》這篇文章時(shí)，可以讓學(xué)生們展開(kāi)討論。有的學(xué)生認(rèn)為，的確像一個(gè)小孩說(shuō)的那樣，太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人近，正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)，因?yàn)樘?yáng)剛剛升起的時(shí)候大得像車篷，等到正午的時(shí)候太陽(yáng)就像一個(gè)盤盂一樣大，這正是遠(yuǎn)的東西看起來(lái)小，而近的東西看起來(lái)大的道理的體現(xiàn)。另外一些同學(xué)則持相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候涼絲絲的，等到正午的時(shí)候就像把手伸到熱水里一樣熱，因而太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人遠(yuǎn)，正午的時(shí)候距離人近。與此同時(shí)，也允許有第三種觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)合作研討，學(xué)生對(duì)該篇課文的認(rèn)識(shí)更全面、更具體了，進(jìn)一步加深了對(duì)文章深層含義的理解。當(dāng)然，有關(guān)閱讀內(nèi)容的討論并不能夠解決所有的問(wèn)題，還會(huì)有一些問(wèn)題遺留下來(lái)，這時(shí)就需要我們老師巧妙地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。三、抓住重點(diǎn)句理解涵義四、注重課外拓展訓(xùn)練在拓展閱讀中，我們可以通過(guò)讓學(xué)生以某篇曾經(jīng)學(xué)過(guò)的文章為基礎(chǔ)，給出一定的方向，讓學(xué)生朝著這個(gè)方向不斷地邁進(jìn)。學(xué)生在拓展閱讀中，視野不斷得到拓寬，語(yǔ)言材料如字形、字音等逐漸累積起來(lái)，到了一定程度后，可以對(duì)所閱讀的文章的寫作特點(diǎn)進(jìn)行正確的判斷，學(xué)會(huì)理解比較豐富的思想感情，為理解和消化新材料中復(fù)雜的思想感情和新觀念奠定基礎(chǔ)。另外，教師應(yīng)該盡力為學(xué)生搭建課外閱讀交流的平臺(tái)。可以定期舉行讀書(shū)交流活動(dòng)，讓那些在語(yǔ)文閱讀中取得較好成績(jī)的學(xué)生上臺(tái)交流心得和體會(huì)。也可采用在黑板報(bào)上開(kāi)辟專欄的形式，讓學(xué)生掌握更多的閱讀技巧?？傊?，作為一名初中語(yǔ)文教師，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，一定要不斷地推陳出新，探索出一條適合當(dāng)前初中生的道路。新課程對(duì)教師提出了全新的挑戰(zhàn)，特別是農(nóng)村教師，因?yàn)檗r(nóng)村教師多數(shù)年齡偏高，學(xué)歷偏低，素質(zhì)參差不齊；跨專業(yè)、學(xué)科教學(xué)現(xiàn)象普遍；思想守舊，觀念落后，改革創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)：對(duì)新教材把握不準(zhǔn)，理解不透；農(nóng)村學(xué)校硬件設(shè)施落后等?；谏鲜鲈蜣r(nóng)村教師應(yīng)如何面對(duì)這次新課程改革呢?一、思想上要對(duì)新一輪課程改革有所重視要了解我國(guó)為什么要進(jìn)行新一輪課程改革，深入體會(huì)數(shù)學(xué)課程的基本理念。接受只是一種認(rèn)同，把新課程理念變成自己的素質(zhì)修養(yǎng)需要我們?cè)趯?shí)踐中感悟!二、教師的課程觀必須轉(zhuǎn)變，因?yàn)檎n程觀決定教學(xué)觀不能簡(jiǎn)單地把課程理解為學(xué)科。這種理解認(rèn)為課程是所有學(xué)科的總和，或?qū)W生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。其最大的缺陷是把課程視為外在于學(xué)習(xí)者的靜態(tài)的東西，對(duì)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)重視不夠。新的課程觀認(rèn)為：課程不僅是知識(shí)同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)，是活動(dòng)；課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素的整合；課程不僅僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程，是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過(guò)程：課程與教學(xué)是整合的等。三、教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之問(wèn)、學(xué)生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程。”數(shù)學(xué)教學(xué)要聯(lián)系農(nóng)村學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的現(xiàn)實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。例如，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的“雞兔同籠”問(wèn)題是個(gè)不易解釋清楚的難題。有的教師就利用農(nóng)村學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)：雞雖然只有兩條腿，但它還有兩只翅膀來(lái)解決此類問(wèn)題。以我國(guó)古代數(shù)學(xué)著作《孫子算經(jīng)》中問(wèn)題為例：“今有雞兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問(wèn)雞兔各幾何?把雞的翅膀看做“腳”的話也有四條腿，三十五只頭應(yīng)有腳數(shù)為35乘以4等于140，而已知只有94只腳，顯然140-94=46應(yīng)為翅膀數(shù)，那么雞的數(shù)就是46÷2=23只，兔子數(shù)為35-23=12只。學(xué)習(xí)過(guò)程是自我生成的過(guò)程，這是建構(gòu)主義觀。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)，還包括背景經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和建構(gòu)新的知識(shí)或信息。四、倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是自主探究、合作交流的過(guò)程“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！苯處煈?yīng)由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，要給學(xué)生提供自主探究、臺(tái)作交流的空間。但當(dāng)前實(shí)踐中教師在課堂教學(xué)過(guò)程中采用的轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的教學(xué)方式流于形式，教學(xué)中課堂氣氛活躍，但是當(dāng)一堂課結(jié)束后學(xué)生到底學(xué)到了什么?完成了數(shù)學(xué)課程三維目標(biāo)中的哪些?學(xué)習(xí)效果怎樣?往往教師心中也沒(méi)有數(shù)。因此我們要注意學(xué)習(xí)的有效性問(wèn)題。五、注意評(píng)價(jià)目標(biāo)的多元化，評(píng)價(jià)方法的多樣化“評(píng)價(jià)的主要目的是為了全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)歷程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)?！睂?duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過(guò)程。要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度。例如，有位老師在教長(zhǎng)方體表面積時(shí)。有一長(zhǎng)方體長(zhǎng)寬都是5厘米，高是10厘米，讓同學(xué)們計(jì)算其表面積。有兩個(gè)同學(xué)分別列式(5×5+5×10+5×10)×2和5×5×2+5×10×4，老師肯定了他們的答案，然后啟發(fā)同學(xué)們還有沒(méi)有其他不一樣的列式方法。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的思考又有一同學(xué)列式：5×5×10，從表面看肯定是錯(cuò)的，因?yàn)檫@是求長(zhǎng)方體體積公式，而本題要求求表面積。老師沒(méi)有急于否定這位同學(xué)，而是讓他解釋一下道理。他說(shuō)上下底面的面積有兩個(gè)5×5，由于5×10可看做5×5的2倍，因此其余四個(gè)面的面積就有8個(gè)5×5，共計(jì)10個(gè)5×5，所以列式為5×5×10。老師帶頭鼓掌表?yè)P(yáng)該同學(xué)思維過(guò)程獨(dú)特。這下激發(fā)了其他同學(xué)的思維，又有同學(xué)列出了5×10×5，老師并沒(méi)有主觀地認(rèn)為這只不過(guò)是把上式交換了因數(shù)位置而已，而是問(wèn)這位同學(xué)又是怎么想的。他說(shuō)：前面的面積是5×10，側(cè)面共有4個(gè)5×10，而上下底面的面積和是1個(gè)5×10，于是得到上式。老師異常興奮，不由自主地伸出了大拇指!如果老師對(duì)學(xué)生的回答只從答案本身去評(píng)價(jià)，那么就不可能促使學(xué)生注重科學(xué)探究的過(guò)程，也不利于良好思維品質(zhì)的形成。甚至還會(huì)扼殺了他們的創(chuàng)造性。對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要充分關(guān)注個(gè)體差異，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，切忌“一棍子打死”!總之，新一輪課程改革給我們廣大一線教師帶來(lái)了很大壓力。老師要成為“長(zhǎng)+寬+高”型的復(fù)合型人才(專業(yè)技術(shù)要長(zhǎng)，知識(shí)面要寬，思想政治覺(jué)悟要高)。我們要變壓力為動(dòng)力，努力摸索出一套新課改理念下組織課堂教學(xué)的方法，為每一位學(xué)生的發(fā)展，為中華民族的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!(許呂縣教師進(jìn)修學(xué)校)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析.51、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。公共藝術(shù)1In公共藝術(shù)設(shè)計(jì)In2公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析PPT文檔課件3公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析PPT文檔課件4公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析PPT文檔課件5公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析PPT文檔課件6形式顯然,我們前面所探討的公共空間應(yīng)該屬于第二種空間,即社會(huì)空間。社會(huì)空間存在著可變性,它在公共和私人之間可以相互轉(zhuǎn)換。因此,我們所探討的公共空間會(huì)觸及更廣泛的能夠歸結(jié)到公共空間當(dāng)中的藝術(shù),但是從空間的層面上來(lái)講,公共藝術(shù)所在的空間可以包括物理公共空間、社會(huì)公共空間以及象征性公共空間種,在信息時(shí)代這三種空間共同構(gòu)成了公共藝術(shù)的外部存在方式形式7差異城市與農(nóng)村空間的公共性差異十分明顯空間的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的,沒(méi)有絕對(duì)的私人空間也就不可能存在絕對(duì)的公共空間,沒(méi)有開(kāi)放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),只有城市具備這樣的特點(diǎn),農(nóng)村就不具備。首先,農(nóng)村的整個(gè)空間不是很大,人與人之間也非常熟悉,再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因,個(gè)人空間的透明性較大,私密性很難受到尊重和保護(hù)與之對(duì)應(yīng)的公共空間也不是很清楚。但在城市里,由于人口眾多,空間巨大,從平矮的平房到聳立參天的大廈,盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作,但是人們之間的分工越來(lái)越細(xì),以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異,阻礙了人們之間的了解,相互之間的交往也越來(lái)越少?？梢哉f(shuō)“在很大程度上,人們生活在相對(duì)陌生的人們中,這種狀況很好地保護(hù)了私密性。加上城市居住的格局是一個(gè)個(gè)小單元住房,與農(nóng)村有很大不同。這樣個(gè)人空間得到了更多的保護(hù)。但是人們有交往的愿望,有交往的需求,當(dāng)這種私人空間嚴(yán)格地建立起來(lái)之后,他們就要尋找一個(gè)其他的場(chǎng)合去交往,這就有了相對(duì)公共空間的要求。差異8差異由此看來(lái),只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。但正如前面所講,城市是人類生存的一種方式,它離不開(kāi)選擇這種方式的人居住在城市里的市民階層。城市為市民所用,與市民所系,這是城市市民與農(nóng)村農(nóng)民之間的區(qū)別所在。安東尼·吉登斯指出:“市民社會(huì)的建立直接與國(guó)家的現(xiàn)代形式的出現(xiàn)相關(guān)聯(lián),因此在參照性上與它相連。在傳統(tǒng)國(guó)家中,大多數(shù)的日常生活至少說(shuō)在農(nóng)村是處于家的行政權(quán)力之外的。大多數(shù)的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)是依據(jù)其傳統(tǒng)的風(fēng)俗和生活方式而實(shí)行自治的,對(duì)大多數(shù)的私人活動(dòng)形式,行政機(jī)構(gòu)是不大干預(yù)的。然而,這種外在領(lǐng)域并不是市民社會(huì)。這所代表的是對(duì)外在于政治中心的反思秩序的生活方式的保留。差異9差異實(shí)際上,純粹抽象的城市公共空間并不存在,每一種城市公共空間最后要和不同的社會(huì)活動(dòng)結(jié)合產(chǎn)生不同的場(chǎng)所,即公共場(chǎng)所每一種場(chǎng)所又形成了不同的場(chǎng)所精神,它們與它所處的地理位置、社會(huì)職能、場(chǎng)所職能密不可分。大致可以分為以下幾種:1.政治性場(chǎng)所,如政府大廈、市政府廣場(chǎng)、法院以及政府機(jī)構(gòu)等場(chǎng)所;2.文化公共場(chǎng)所,如學(xué)校、博物館、美術(shù)館、研究機(jī)構(gòu)、歷史紀(jì)念場(chǎng)所等;3.商業(yè)公共場(chǎng)所,包括商業(yè)街、商業(yè)城等;4.一般性公共場(chǎng)所,如火車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、地鐵站、廣場(chǎng)、街道等;娛樂(lè)休閑性公共場(chǎng)所,如廣場(chǎng)、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳體育及娛樂(lè)休閑公共場(chǎng)所等。這些場(chǎng)所的性質(zhì)、職能決定了公共空間的性質(zhì)和職能,也決定了一種場(chǎng)所精神。但是從整體上說(shuō),影響場(chǎng)所精神形成差異的還有這些場(chǎng)所所在的城市大的公共空間的歷史、文化以及現(xiàn)代性社會(huì)意識(shí)。因此,我們更愿意將這些場(chǎng)所看作在不同城市和社區(qū)中空間的職能的差異差異10發(fā)展任何一個(gè)民族、一種文化,都持有其獨(dú)特的理想環(huán)境模式。當(dāng)然這種理煙校式中包含著全個(gè)類開(kāi)天有的理想特征,到環(huán)松出有特殊的偏好呢?這是因?yàn)槿祟愡M(jìn)化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是從森林萬(wàn)年的殘酷歲月。人類成功的主要秘訣之一在于能有效地利用環(huán)境乃最終能創(chuàng)造環(huán)境來(lái)滿足自身多種生態(tài)需求,并以此彌補(bǔ)了其在生理和構(gòu)造上的弱勢(shì)。殘酷的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),通過(guò)經(jīng)驗(yàn)遺傳,使人類對(duì)某些具有捕獵和逃跑戰(zhàn)略意義的景觀結(jié)構(gòu)特別敏感,并喚起相應(yīng)的情感反應(yīng)。這種反應(yīng)是直接的、無(wú)意識(shí)的,也是人類所共有的?，F(xiàn)代人與景觀結(jié)構(gòu)之間的可以被認(rèn)為是建立些戰(zhàn)略性的景觀結(jié)構(gòu)南全一報(bào)夾到山頂洞人,在人類生活空間的景觀結(jié)構(gòu)意的生態(tài)環(huán)境”中,都包含有某些對(duì)群體的生存和發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的景觀結(jié)構(gòu),如圍響著豁口等。中國(guó)古人類的景觀(生態(tài))經(jīng)驗(yàn),又必將深刻地影文明愛(ài)展對(duì)景觀擇"過(guò)程和對(duì)特定景觀結(jié)構(gòu)的依賴盆地對(duì)周民族之發(fā)展,乃至整個(gè)中華民族的文化刻的戰(zhàn)略意叉。從發(fā)展11公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析PPT文檔課件12公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析PPT文檔課件13公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析PPT文檔課件14公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析P