探索生命起源之謎

探索生命起源之謎課題第4單元近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程課時(shí)第12課執(zhí)筆人編寫(xiě)日期執(zhí)行人執(zhí)行日期課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。XX考綱進(jìn)化論重點(diǎn)難點(diǎn)本課重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響本課難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容教法教具講述法、討論法等。新課標(biāo)歷史（必修Ⅲ）、《系統(tǒng)集成·歷史》一輪總復(fù)習(xí)學(xué)生用書(shū)、多媒體等教學(xué)過(guò)程特色教案【分析預(yù)測(cè)】近年來(lái)各省市高考對(duì)本課考查的幾率比較低，考查的重點(diǎn)放在達(dá)爾文及其進(jìn)化論，題型主要是選擇題。在今后復(fù)習(xí)中要注重與物理學(xué)的重大進(jìn)展的主要成果相聯(lián)系，認(rèn)識(shí)達(dá)爾文進(jìn)化論的意義。同時(shí)要把握政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)幾者之間的關(guān)系，充分體會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性?！局R(shí)梳理】一、教會(huì)的禁錮1、神創(chuàng)說(shuō)：世界的萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是神創(chuàng)造的。文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅所作凡蒂岡西斯廷教堂壁畫(huà)——《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀(jì)”的故事。第一天是創(chuàng)造了光,第二天創(chuàng)造了空氣,第三天創(chuàng)造了陸地和花草樹(shù)木,第四天創(chuàng)造了日月星辰,第五天創(chuàng)造了蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸。第六天也就是公元前4004年10月26日上午9:00，上帝創(chuàng)造了人！其中《創(chuàng)造亞當(dāng)》就是描繪了上帝創(chuàng)造人的過(guò)程。2、基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)和精神獨(dú)裁在歐洲封建社會(huì)，基督教是當(dāng)時(shí)人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”?；浇躺駥W(xué)還為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等進(jìn)行辯護(hù)，這適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會(huì)成為封建統(tǒng)治的精神支柱。敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想并為其迫害的科學(xué)家及其思想：①16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特提出血液循環(huán)學(xué)說(shuō)；②16世紀(jì)，意大利科學(xué)家布魯諾提出了宇宙是無(wú)限的和統(tǒng)一的新理論；③17世紀(jì)，德意志天文學(xué)家開(kāi)普勒繼承和發(fā)展了哥白尼的“日心說(shuō)”；④17世紀(jì)，意大利科學(xué)家伽利略堅(jiān)持和發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)；為什么神創(chuàng)說(shuō)得以長(zhǎng)期流行？生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，實(shí)行愚民政策和精神獨(dú)裁。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化論思想1、早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景 A文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等三大思想解放運(yùn)動(dòng)是催生生物進(jìn)化思想的重要條件。B資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命對(duì)進(jìn)化思想的誕生起了巨大的推動(dòng)作用。c科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物學(xué)知識(shí)的積累為進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。 19世紀(jì)初，生物學(xué)本身也取得了較大的發(fā)展。特別是施萊登、施旺創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)更是為生物進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)被馬克思稱為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說(shuō)；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想拉馬克是19世紀(jì)初法國(guó)著名的植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和進(jìn)化論者。也是歷史上第一個(gè)提出比較完整的進(jìn)化理論的學(xué)者。其進(jìn)化思想主要包括：A生物是變的、進(jìn)化的，進(jìn)化呈漸進(jìn)的方式；B進(jìn)化的原因有：環(huán)境改變、雜交等； c對(duì)于較高等動(dòng)物來(lái)說(shuō)進(jìn)化的原因更主要是：用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論 1、達(dá)爾文與進(jìn)化論的創(chuàng)立達(dá)爾文（1809——1882）是英國(guó)博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。 1859年出版了《物種起源》一書(shū)，確立了生物的進(jìn)化論。 2、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 A生物是不斷進(jìn)化的（經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程）；B生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的；c生物有共同的祖先；D自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（即：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇）。3、進(jìn)化論的意義①歐洲思想界：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)；②歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；③中國(guó)思想界：成為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危機(jī)，宣傳維新變法的思想武器；④世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)?！菊骖}演練】（XX安徽文綜 19）被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝” ，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是 A．日心說(shuō)進(jìn)化論c．量子論D.相對(duì)論B達(dá)爾文的進(jìn)化論在神學(xué)界和社會(huì)學(xué)說(shuō)等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，符合題目的兩種說(shuō)法。哥白尼的生存年代早于牛頓，從嚴(yán)復(fù)的說(shuō)法來(lái)看，應(yīng)當(dāng)排除 A。量子論和相對(duì)論的提出都是在在進(jìn)入 20世紀(jì)以后，沒(méi)有引起西方宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈指責(zé)。故選 B。（XX廣東理基 67）英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、 由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最