突厥在中亞演變中的地位

突厥在中亞演變中的地位內(nèi)容提要：中亞歷史進(jìn)程是一個(gè)由東向西的、漸進(jìn)的、漫長的過程。這一過程也是一個(gè)深層次的文化變遷的過程。通過分析歷史資料和其他線索，我們可以看到這一進(jìn)程所經(jīng)時(shí)間之漫長和過程之緩慢。本文從中亞突厥化的原因、演變過程以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響展開論述。關(guān)鍵詞：中亞突厥化薩曼王朝伊斯蘭由于其獨(dú)特的地理環(huán)境，中亞成為古代東西方交通和商路的必經(jīng)之道，也是東西方文化交融和傳播的重要舞臺(tái)。歷史上是多種民族、多種文化碰撞、吸收、融合的地方，是各種思想、文化、宗教相互作用的交匯點(diǎn)，也是世界上民族成分最復(fù)雜的地區(qū)之一。一、中亞突厥化的原因分析突厥化伊始，要達(dá)到突厥人與當(dāng)?shù)卦械牟贃|伊朗語的居民通婚、混血，并使突厥語成為當(dāng)?shù)仄毡槭褂玫恼Z言這種程度，就首先要使突厥人改變原來的游牧生活方式，轉(zhuǎn)入定居。因?yàn)橹挥卸ň硬拍苁雇回嗜伺c當(dāng)?shù)厝嘶祀s地住在一個(gè)地方，便于通婚。因此，可以說定居是中亞突厥化的前提條件，也是突厥化能夠?qū)崿F(xiàn)的原因之一。從公元6世紀(jì)突厥興起，到唐朝初期，在喀什噶爾地區(qū)，北有突厥弓月部，西有樣磨部，弓月在這一帶活動(dòng)頻繁，突厥人之進(jìn)入該地區(qū)者甚多，后來突厥移庭于石國北之千泉之后，突厥人從千泉等地進(jìn)入中亞。唐朝統(tǒng)治中亞之后，突厥族人之遷入中亞和新疆者也日益增多。他們進(jìn)入中亞之后與當(dāng)?shù)氐木用窕熳。s居。不可否認(rèn)的是，這都有利于突厥與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣骱腿诤?。而且到薩曼王朝時(shí)期，在中亞的定居地區(qū)，已有大量突厥居民，他們分布在費(fèi)爾干納、花刺子模、拓折和其他定居農(nóng)業(yè)的地區(qū)。雖然薩曼王朝時(shí)期在城市和定居農(nóng)業(yè)區(qū)中，塔吉克人仍占居民的大多數(shù)。但是到了喀喇汗朝時(shí)期，由于操突厥語的游牧民族實(shí)行定居和當(dāng)?shù)鼐用竦耐回驶偻回收Z的民族已在中亞占優(yōu)勢?？傊?，從突厥人之初入中亞到突厥人在中亞大量定居并在當(dāng)?shù)鼐用裰姓純?yōu)勢，這都為中亞突厥化的過程準(zhǔn)備了必要的條件。通婚、混血是中亞實(shí)現(xiàn)突厥化的基本途徑。而在阿拉伯征服中亞之后，逐漸使當(dāng)?shù)鼐用褚了固m化。而這一時(shí)期要廣泛開展突厥化，就必須使突厥人和當(dāng)?shù)厝艘粯有欧钜了固m教。因?yàn)橐了固m教徒與異教徒的通婚是不容許的，故只有改信伊斯蘭教才會(huì)促進(jìn)通婚和混血。后來，隨著伊斯蘭化程度的加深，阿拉伯語在中亞的普遍使用，使得信仰伊斯蘭教的不同民族之間的隔閡被打破，不同民族之間的通婚現(xiàn)象普遍化。西突厥汗國極盛時(shí)代，廣大西域盡入其版圖，西域諸國盡入其藩屬。這些突厥王朝對(duì)于中亞的突厥化起了重大的作用，正是在這些王朝的歷史時(shí)期是中亞突厥化進(jìn)程加速并向縱深發(fā)展的世紀(jì)。古突厥文的創(chuàng)造和突厥人優(yōu)秀的軍事素質(zhì)、政治素質(zhì)，也成為中亞突厥化轟轟烈烈展開的原因之一。突厥人在文化上的最大成就應(yīng)是古突厥文的創(chuàng)造和使用。自從19世紀(jì)末以來，在古突厥汗國境域內(nèi)相續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多史詩性突厥文碑文。學(xué)者們對(duì)古突厥文碑文和哈薩克史詩進(jìn)行比較研究后，驚奇地發(fā)現(xiàn)它和哈薩克民族史詩有許多共性，可以說古突厥文碑文是哈薩克史詩的雛形。在喀喇汗王朝時(shí)期，該王朝境內(nèi)既使用阿拉伯文和用阿拉伯文字母拼寫的波斯文，也使用阿拉伯文字母拼寫的突厥文，還繼續(xù)存留和使用古回鵲文。往后的察合臺(tái)文就是在當(dāng)?shù)赜冒⒗帜钙磳懙耐回饰牡幕A(chǔ)上形成的。二、中亞突厥化的開始（一）薩曼王朝時(shí)期薩曼王朝時(shí)期對(duì)草原突厥異教徒的戰(zhàn)斗很少以掠奪戰(zhàn)利品的方式進(jìn)行，但這些戰(zhàn)爭卻是提供大量奴隸的來源。這些奴隸中的部分被賣給伊斯蘭大都市，成為阿拔斯哈里發(fā)的奴隸禁衛(wèi)軍成員的主要來源。薩曼王朝自身也廣泛使用突厥奴隸士兵。這些突厥士兵成為他們軍隊(duì)中的一支重要力量，因此在薩曼王朝境內(nèi)有不少突厥人。而且由于突厥人的優(yōu)秀軍事素質(zhì)，他們在薩曼政府部門里時(shí)常被提拔擔(dān)任很高的職位。“努赫長子阿勃杜爾馬利克統(tǒng)治時(shí)期（公元954一961年）的特點(diǎn)是，突厥近衛(wèi)軍首領(lǐng)們的政治勢力大為加強(qiáng)，差不多管理國家的權(quán)力都轉(zhuǎn)歸他們掌管。”例如，這種方式提升的一位著名的奴隸軍官是阿爾普特勤，他于公元961年出任呼羅珊長官。出于對(duì)他曾經(jīng)密謀反對(duì)過的埃米爾繼任者曼蘇爾一世。本?努赫的恐懼，阿爾普特勤決定朝薩曼國家的東南邊境撤退，他想在印度邊境上成為一個(gè)半獨(dú)立的統(tǒng)治者。在印度邊境，通過發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，他可以為自己尋得一個(gè)機(jī)會(huì)。于回歷351年（公元962年）成功地奪取了哥疾寧，統(tǒng)治其地達(dá)14年，死于976年。此后，阿爾普特勤的部將色布克特勤繼承其職位，此人也是突厥奴出身的軍事將領(lǐng)，是哥疾寧王朝的實(shí)際創(chuàng)建者?；貧v367年（公元977年），色布克特勤進(jìn)攻奧興德的印度沙希雅王國，俘獲其國王伽帕爾，他在交納贖金后被釋放。但同時(shí)，色布克特勤總是把自己作為薩曼埃米爾的忠實(shí)封臣。這樣，當(dāng)回歷383年（公元993年）埃米爾努赫二世?本?曼蘇爾面臨著他的將軍法伊克和阿布?阿里?希姆朱里叛亂時(shí)，召進(jìn)色布克特勤進(jìn)入呼羅珊，使力量再次均衡。在回歷384年（公元994年）勝利之后，色布克特勤得到了巴爾赫、吐火羅斯坦、巴米安、古爾和加爾克斯坦總督職位的額外獎(jiǎng)賞。同時(shí)，他的兒子馬合木被授予呼羅珊總管的職位，其總部設(shè)在尼沙普爾。隨后，當(dāng)色布克特勤在回歷387年（公元997年）死時(shí)，馬合木發(fā)現(xiàn)他已強(qiáng)大到能夠成為他父親原有領(lǐng)土上的獨(dú)立統(tǒng)治者了，并且能夠鞏固阿姆河南部的土地所有權(quán)。而此時(shí)薩曼帝國則變成一個(gè)極端混亂的國家。一種新的突厥喀喇汗王朝的勢力己由北部向此發(fā)展，不久便與馬合木一起瓜分了薩曼王朝的領(lǐng)土。而且在薩曼王朝時(shí)期，在中亞的定居地區(qū)，已有大量突厥居民，他們分布在費(fèi)爾干納、花刺子模、拓折和其他定居農(nóng)業(yè)地區(qū)。盡管我們需要注意，這一時(shí)期中亞突厥人的數(shù)量和勢力是有限的，尚不足以占優(yōu)勢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在東伊朗和中亞地區(qū)，除了薩曼王朝還出現(xiàn)了一些名義上雖然仍宗奉哈里發(fā)但實(shí)際上是獨(dú)立的小王朝，如塔赫爾王朝、薩法爾王朝等等。但是，縱觀整個(gè)突厥化過程，可以發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期突厥化進(jìn)程已經(jīng)悄然開始。中亞地區(qū)突厥化進(jìn)程的小溪匯合成滾滾洪流的趨勢初現(xiàn)端倪。在薩曼王朝后期，國家陷入混亂。突厥奴隸將軍控制了王室權(quán)力的斗爭，得到宮中舉足輕重的官員們的幫助，這不僅是表明而且是加速薩曼王朝的衰落。薩曼王朝虛弱無能刺激了新近飯依伊斯蘭教的、特蘭索克薩尼亞的葛羅途.突厥人，他們在992年占領(lǐng)了布哈拉，在特蘭索克薩尼亞建立起喀喇汗王朝或稱伊勤克汗王朝。二）喀喇汗王朝時(shí)期公元999年薩曼王朝被喀喇汗朝推翻，其可汗最后定居在撒馬爾罕，并實(shí)際上控制了全部河中地區(qū)，直到12世紀(jì)。公元999年“這一年是相當(dāng)重要的歷史里程碑。從那時(shí)起，直到俄羅斯人到來，中亞一直是在突厥穆斯林統(tǒng)治者的管轄之下。在此期間在喀喇契丹人（1125一1210年）和蒙古人入侵之后，有兩個(gè)比較短暫的間歇時(shí)期?！倍?0世紀(jì)后半葉，哥疾寧（加茲尼）即開始作為政治中心而興起。公元1006年，喀喇汗朝入侵屬于哥疾寧王朝領(lǐng)土的巴耳黑地區(qū)和呼羅珊?？钩闹髁Σ筷?duì)進(jìn)入呼羅珊，占領(lǐng)了途思、赫拉特和乃沙不耳；輔助部隊(duì)奪下了巴耳黑。巴耳黑的居民堅(jiān)決抵抗喀喇汗朝的突厥人，因而遭到了徹底洗劫。但是，乃沙不耳的貴族上層，卻由于對(duì)哥疾寧王朝馬赫穆德的中央集權(quán)政策不滿，因而不做任何抵抗，就像當(dāng)初河中地區(qū)的大土地貴族那樣投降喀喇汗朝。征服之后喀喇汗王朝的諸汗，為了鞏固自己的地位，正式承認(rèn)巴格達(dá)的哈里發(fā)為最高統(tǒng)治者。他們甚至率先鑄造刻有阿拔斯王朝哈里發(fā)名字的錢幣。'同時(shí)我們也可以看到，“在喀喇汗王朝境內(nèi)，既使用阿拉伯文和用阿拉伯文字母拼寫的波斯文，也使用阿拉伯文字母拼寫的突厥文，還繼續(xù)存留和使用古回鵲文。往后的察合臺(tái)文就是在當(dāng)?shù)赜冒⒗帜钙磳懙耐回饰模ㄈ缈雇醭耐回饰暮椭衼喓又信c花刺子模等地的突厥文）的基礎(chǔ)上形成的，它以后更發(fā)展成為現(xiàn)代的維吾爾、烏茲別克、哈薩克等文字?？傊?，在伊朗和中亞，阿拉伯文、波斯文和突厥文這三種文字，被總稱為穆斯林的語文?！敝链?，中亞地區(qū)伊斯蘭化的第三個(gè)階段一語言的同化基本完成。阿拉伯文在中亞的普及和本地民族文字的阿拉伯化，對(duì)于打破民族之間的隔閡起了巨大的作用。此時(shí)，不管你出身如何，只要會(huì)說阿拉伯語，也可以被認(rèn)為是阿拉伯人，更理所當(dāng)然的是一個(gè)穆斯林。按伊斯蘭教的教義，普天下的穆斯林，不管屬于什么民族，都是一家人。這種觀念的普及，一方面使當(dāng)?shù)氐奈幕睦頎顟B(tài)親近于西方的伊斯蘭世界;另一方面，也促進(jìn)信仰共同宗教一伊斯蘭教的不同民族之間的通婚?？雇醭砸了固m教為國教，正為中亞的突厥化和伊斯蘭化開辟了一個(gè)不同民族之間通婚、混血，相互融合的新時(shí)代。喀喇汗王朝以伊斯蘭教為國教表明，當(dāng)時(shí)處在該汗國統(tǒng)治下的新疆西部己本實(shí)現(xiàn)了伊斯蘭化。其王朝境內(nèi)，使用多種語言—阿拉伯文和用阿拉伯字母拼寫的波斯文、阿拉伯字母拼寫的突厥文和古回鵲文。因此進(jìn)一步促進(jìn)了中亞的突厥化。如前所述，通婚、混血，正是中亞地區(qū)實(shí)現(xiàn)突厥化的基本途徑。而要廣泛開辟這條途徑，卻又有賴于信仰伊斯蘭教突厥人對(duì)中亞的統(tǒng)治。這一時(shí)期，中亞的突厥化進(jìn)程廣泛展開。因?yàn)椤巴回嗜撕退谔厝艘黄鸱磳?duì)外來的侵略者。在幾個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，突厥游牧民中的貧窮階層首先實(shí)現(xiàn)了向定居農(nóng)業(yè)的過渡。突厥部族和粟特人、花刺子模人、塞人一馬薩該特人部族的混合過程加強(qiáng)了，并且因而使突厥語在新形成的部族中占優(yōu)勢。正是在此時(shí)期內(nèi)，'圖爾克一烏一托吉克'（'突厥和塔吉克'）這兩個(gè)用來表達(dá)中亞基本民族成份的術(shù)語，得到了廣泛的使用?！币簿褪窃谑皇兰o(jì)喀喇汗朝和塞爾柱人入侵推行突厥化更進(jìn)了一步。（三）哥疾寧王朝、塞爾柱克王朝和花刺子模王朝時(shí)期早在十世紀(jì)后半葉，哥疾寧（也稱加茲尼或伽色尼）即開始作為政治中心而興起。薩曼王朝后期，突厥奴出身的宮廷衛(wèi)隊(duì)首領(lǐng)掌握著國家的實(shí)際權(quán)力。在阿勃杜爾馬利克統(tǒng)治時(shí)期（954—961年），突厥軍官阿爾普特勤控制朝政，961年他被任命為呼羅珊長官。962年，他占領(lǐng)了哥疾寧，并在此統(tǒng)治了14年。976年阿爾普特勤死，突厥軍官色布克特勤接替他的職位，977年建立了哥疾寧王朝。997年薩布克特死，遺命由幼子依斯馬伊爾即位。依斯馬伊爾在位不及七個(gè)月，國內(nèi)叛亂頻仍，長子馬合木趁機(jī)奪取了政權(quán)。在他統(tǒng)治期間（99,一1030年），哥疾寧朝達(dá)到全盛。于999年占領(lǐng)了阿姆河以南原薩曼朝的領(lǐng)土。后與喀喇汗朝聯(lián)合，占領(lǐng)了花刺子模。因此n世紀(jì)時(shí)，中亞河中地區(qū)屬于喀喇汗王朝的領(lǐng)域，阿姆河以南僅阿富汗之地則屬于哥疾寧王朝。1040年塞爾柱克王朝興起，與哥疾寧王朝展開了爭奪。公元1040年，在丹多納康附近進(jìn)行的會(huì)戰(zhàn)，決定了哥疾寧王朝的命運(yùn)，使塞爾柱克人（即土庫曼人，也就是突厥語族的烏古斯人）在呼羅珊建立塞爾柱克王朝。在這次勝利之后，圖格拉爾伯克?塞爾柱基德（公元1040se—1063年）宣布自己為蘇丹。他把兄弟留在呼羅珊，然后調(diào)動(dòng)軍隊(duì)前往古爾甘。不僅在短期內(nèi)占領(lǐng)了古爾甘、陀拔斯單、花刺子模和阿塞拜疆。還于公元1055年，奪取了阿拔斯王朝哈里發(fā)的京城巴格達(dá)，接著正式宣告成立塞爾柱蘇丹國。圖格拉爾死后，他的侄兒阿爾普一阿爾斯蘭（1063一1072年）接位，他又相當(dāng)大地?cái)U(kuò)展了塞爾柱王國的領(lǐng)土。阿爾普一阿爾斯蘭占領(lǐng)了河中地區(qū)的一些地方。到賈洛利丁.馬利克沙赫統(tǒng)治時(shí)期（1072一1092年），塞爾柱王國的領(lǐng)土西到地中海岸，東到中國邊界。事實(shí)上，所有以哈里發(fā)為首的伊斯蘭教居民，都承認(rèn)塞爾柱蘇丹的統(tǒng)治權(quán)。他死后，在塞爾柱王朝成員和某些執(zhí)政者之間，立即發(fā)生紛爭。這些紛爭加速了塞爾柱王國的分裂。公元1157年桑賈爾的去世，標(biāo)志著塞爾柱克王朝在河中的統(tǒng)治結(jié)束。這時(shí)，也就是12世紀(jì)初，“突厥斯坦喀喇汗朝的突厥人企圖占領(lǐng)整個(gè)河中地區(qū)，已經(jīng)進(jìn)到帖爾美茲，但是遭到桑賈爾蘇丹的反擊，退了回去。這一時(shí)期，是喀喇汗朝和塞爾柱王朝的突厥人更大規(guī)模地進(jìn)行定居的時(shí)期。出現(xiàn)了新的居民點(diǎn)，其中的居民只會(huì)說突厥語。公元10一13世紀(jì)，在花刺子模先后建立過三個(gè)伊斯蘭王朝。第一個(gè)王朝由馬蒙?伊本?穆罕默德建立，他曾統(tǒng)一花刺子模全境，建都于玉龍杰赤（今庫尼一烏爾根奇），1017年為哥疾寧朝的馬合木蘇丹所滅。馬合木蘇丹任命突厥奴出身的大哈吉布阿爾通塔什為花刺子模沙，亦建都玉龍杰赤?！鞍柾ㄋ步⒌耐醭旧鲜琴ど嵬醭母接埂Ｋ⒌囊饬x在于，在花刺子模地區(qū)，突厥語族建立的王朝代替了伊朗語族建立的王朝。”1043年，這個(gè)王朝為塞爾柱克王朝的圖格里爾所滅。公元12世紀(jì)30年代，以喀拉契丹一名著稱的新的游牧部族，通過準(zhǔn)噶爾盆地的門戶，侵入中亞，但喀喇契丹人的統(tǒng)治并不影響各地的突厥統(tǒng)治者推行突厥化的政策，并未對(duì)中亞地區(qū)突厥化的歷史進(jìn)程造成多大影響?？醯と说娜肭謨H是突厥穆斯林統(tǒng)治中亞歷史的一個(gè)間歇。這時(shí)中亞突厥化的腳步仍未停。三、突厥化的鞏固（一）蒙古的西征公元13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古草原上的各部落，建立汗國以后，經(jīng)過數(shù)十年的征戰(zhàn)，在歐亞大陸上形成了一個(gè)空前龐大的蒙古帝國。從1218年起，蒙古騎兵發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模的軍事遠(yuǎn)征。蒙古的征服中亞，無論是對(duì)于中亞還是對(duì)于蒙古本身都產(chǎn)生了巨大的影響:首先，“在整個(gè)中世紀(jì)不斷發(fā)生的各個(gè)突厥的和突厥—蒙古的部落的分解與混合的過程，在十三世紀(jì)蒙古人占領(lǐng)時(shí)期尤為加劇。這與游牧人的大規(guī)模遷移有關(guān)?！逼浯?，“中亞民族繼伊斯蘭化以后，全面迅速地突厥化，是這一地區(qū)又一個(gè)令人震驚的巨大事件?？梢哉f這是與成吉思汗及其后裔的西征密切相關(guān)。蒙古族西征的大批軍士中，蒙古族數(shù)量并不大，大都是中國北方突厥語族民族。蒙古幾次西征如洶涌的江潮，一方面把大中亞東北方突厥語族各族驅(qū)卷到中亞，另一方面又通過金帳、白賬等汗國爭奪中亞，把中亞西北方欽察草原等地大批突厥語族民族一批批驅(qū)往中亞，形成了突厥語族民族在中亞的壓倒優(yōu)勢，并因跟隨蒙古族在廣大地區(qū)處于統(tǒng)治地位，從而同化了大多數(shù)地區(qū)（除帕米爾山區(qū)的塔吉克外）的中亞原伊朗語民族?！痹俅?，“蒙古人的征服可以說改變了游牧地區(qū)與定居地區(qū)之間的力量平衡。大草原突厥游牧開始在某種范圍內(nèi)侵占城鎮(zhèn)。蒙古統(tǒng)治者的突厥化在蒙古國家建立之后似乎很早就開始了，這個(gè)好政策的確比采納伊斯蘭教為早。成吉思汗的次子察合臺(tái)繼承了蒙古帝國那部分包括河中、部分花刺子模、巴達(dá)哈商、巴爾赫和伽色尼的領(lǐng)土，他是一個(gè)堅(jiān)決反對(duì)伊斯蘭教的敵人，但在當(dāng)時(shí)已在中亞產(chǎn)生的突厥語文學(xué)中卻留下了他的名字。蒙古人采納伊斯蘭文化可能在他們信仰伊斯蘭教前一些時(shí)，直到大約十四世紀(jì)中期，蒙古帝國已經(jīng)瓦解，伊斯蘭教并未變成至尊。中亞蒙古統(tǒng)治者最終不僅接受了伊斯蘭文化和法規(guī)，而且接受了'伊斯蘭觀念'。”最后，在此期間，蒙古人對(duì)中亞和西亞的伊斯蘭世界先后發(fā)動(dòng)過三次大規(guī)模的軍事遠(yuǎn)征，使這大片伊斯蘭世界遭受慘重浩劫，但伊斯蘭教并沒有因此被消滅，相反的是，確實(shí)相當(dāng)一部分蒙古人被同化，結(jié)果在西亞和中亞相繼出現(xiàn)兩個(gè)強(qiáng)盛的蒙古伊斯蘭教王朝，即伊利汗國（1259—1358）和帖木兒帝國（1370—1507）。（二）帖木兒帝國時(shí)期14世紀(jì)后期在中亞崛起的帖木兒已經(jīng)是一個(gè)有突厥血統(tǒng)的人物，他所建立的帝國，是一個(gè)突厥化的國家。帖木兒帝國統(tǒng)治時(shí)期，“察合臺(tái)突厥文（即中亞突厥文）就已經(jīng)迅速發(fā)展成為一種典雅的學(xué)術(shù)用語，并且在侯賽因—拜卡刺蘇丹等君主的保護(hù)下興盛起來。自15世紀(jì)70年代至昔班王朝統(tǒng)治時(shí)代，察合臺(tái)突厥文己經(jīng)發(fā)展成為一種相當(dāng)成熟的文學(xué)表達(dá)工具，以至取代了以往長期用于著述的波斯語和阿拉伯語。當(dāng)時(shí)許多昔班王朝的君主，包括麻哈莫—昔班尼以及兀拜都刺汗在內(nèi)，都能熟練地運(yùn)用這種文字來寫作。甚至入據(jù)印度、建立莫臥兒王朝的帖木兒后裔巴布爾也熱衷于以察合臺(tái)突厥文來寫作，他寧愿選擇察合臺(tái)突厥文，而不是用波斯文撰寫他的回憶錄。直到16世紀(jì)以后，隨著昔班王朝的衰落，察合臺(tái)突厥文也逐漸喪失了生命力?！惫?5世紀(jì)，是中亞地區(qū)發(fā)生巨大變化和形成近代諸民族的重要?dú)v史時(shí)期。自稱霸一時(shí)的帖木兒（1336—1405年）死后，帝國各地諸侯紛紛割據(jù)自立。四、中亞突厥化的影響（一）對(duì)當(dāng)時(shí)中亞社會(huì)的影響“文明的主要標(biāo)志是定居的農(nóng)業(yè)、階級(jí)專政的國家機(jī)構(gòu)、使用文字及出現(xiàn)早期城市（城邦）?！蹦敲?，從這個(gè)角度來看，中亞的突厥化過程也推動(dòng)了中亞文明的發(fā)展和進(jìn)步。突厥汗國在文化上的最大成就應(yīng)是古突厥文的創(chuàng)造和使用。19世紀(jì)末以來，在古突厥汗國境域內(nèi)相續(xù)發(fā)現(xiàn)的許多史詩性突厥文碑文是哈薩克史詩的雛形。古突厥文也為以后中業(yè)地區(qū)文字的形成奠定了基礎(chǔ)。往后的察合臺(tái)文就是在喀喇汗王朝境內(nèi)用阿拉伯字母拼寫的突厥文（如喀喇汗王朝的突厥文和中亞河中與花刺子模等地的突厥文）的基礎(chǔ)上形成的，無疑吸收了古突厥文的許多優(yōu)秀成果。察合臺(tái)文經(jīng)過不斷地演變發(fā)展成為現(xiàn)代的維吾爾、烏茲別克、哈薩克等文字。從城市的發(fā)展來看，西突厥汗國建立后，其領(lǐng)土范圍包括北至阿爾泰山南北，東起巴里坤、伊吾，西達(dá)咸海、里海，南至天山南北的遼闊區(qū)域。當(dāng)時(shí)分布于這個(gè)區(qū)域里的突厥系諸部（烏孫、康里、杜拉特、烏古斯、克普恰克即欽察、葛邏祿、鐵勒、拔悉密、突騎施等）都受著突厥汗國的管轄。突厥汗國時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)隨著發(fā)達(dá)的草原游牧經(jīng)濟(jì)而發(fā)展起來。特別是絲綢和畜牧業(yè)產(chǎn)品貿(mào)易尤為繁榮。而且在中亞許多地方逐漸形成并發(fā)展了較高程度的城市文明，碎葉、明布拉克、伊克爾格孜、阿力馬里等城市前后發(fā)展成為西突厥汗國、突騎施汗國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。西突厥汗國分為兩廂十部，左廂部為五部咄陸。這五部咄陸中，領(lǐng)地最廣、勢力最強(qiáng)的是突騎施部。突騎施汗國時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的需要，大量發(fā)行了有粟特文的“突騎施可汗”字樣的錢幣，延續(xù)使用古粟特文和古突厥文。公元8世紀(jì)60年代，突騎施汗國衰落，葛邏祿汗國（公元76吞一940年）據(jù)有其地。葛邏祿汗國統(tǒng)治時(shí)期絲綢貿(mào)易等商業(yè)在其經(jīng)濟(jì)中亦占有同樣高的位置。這時(shí)塔拉斯河和楚河流域興建了許多新的城市，原有的城市也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。10世紀(jì)中葉葛邏祿汗國衰落，喀喇汗王朝建立，其疆域包括今巴爾喀什湖以東以南地區(qū)，河中地區(qū)及今新疆西部，其統(tǒng)治中心有兩個(gè):一是楚河附近的巴拉薩衰城，一是喀什噶爾。該王朝有一整套軍事、行政制度；由于政治上的穩(wěn)定，使畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)得到了空前的發(fā)展。從這一時(shí)期起，也就是從十一世紀(jì)直到十三世紀(jì)初，中亞的城市顯著地繁榮起來。城市的地域擴(kuò)大，人口增加。（二）對(duì)今天社會(huì)的影響首先，中亞的突厥化使得中亞現(xiàn)代各民族有了突厥因素。換言之，中亞古代民族不斷遷徙和相互融合的發(fā)展歷程，正是中亞近代各民族形成的基礎(chǔ)。其次，為泛突厥主義者提供了尋根覓祖的所謂歷史依據(jù)。20世紀(jì)80年代末以來，由于中亞除塔吉克斯坦外，其他國家的主體民族均屬于操突厥語民族，而塔吉克斯坦境內(nèi)也有大量的操突厥語民族，當(dāng)?shù)鼐用裨谧诮躺隙嗍桥c土耳其一致的遜尼派。鑒于此，他們紛紛尋根覓祖，民族認(rèn)同感日益增強(qiáng)，各國國內(nèi)的泛突厥主義思潮開始涌動(dòng)。而且由于中亞是歐亞大陸的支點(diǎn)，因此在此發(fā)生和滋長的泛突厥主義思潮產(chǎn)生了很大的影響。在中世紀(jì)，民族觀念同語言和宗教混而為一，如奧斯曼帝國，就因?yàn)樾欧钜了固m教，其首領(lǐng)蘇丹就因自己當(dāng)時(shí)強(qiáng)大而自稱哈里發(fā)，把自己國家與哈里發(fā)帝國等同起來，自認(rèn)為對(duì)全世界的穆斯林有發(fā)號(hào)施令之權(quán)，在最初并不把自己稱為耳其人，也不把自己的國家稱為土耳其國。后來，他們接受發(fā)源于喀山的泛突厥主義，才認(rèn)真去研究古代突厥人的歷史，這時(shí)，他們又把世界各國操突厥語的民族一概稱為境外的土耳其人。20世紀(jì)80年代末90年代初，民族分離主義傾向席卷全球。而蘇聯(lián)解體以后，中亞、高加索地區(qū)的一系列突厥語國家的獨(dú)立，使泛突厥主義者欣喜若狂，認(rèn)為這是恢復(fù)大突厥聯(lián)盟、重溫奧斯曼帝國舊夢的“三百年難遇的良機(jī)”。當(dāng)時(shí)的土耳其總統(tǒng)厄扎爾就醞釀著“從波黑到中國”的“大突厥聯(lián)盟”計(jì)劃。1990年12月，蘇聯(lián)突厥語共和國和其他突厥語國家代表在伊斯坦布爾舉行第二屆突厥斯坦國際代表大會(huì)，鼓吹各國突厥人在政治上要協(xié)調(diào)一致，建立世俗化的、民主的、西方式政教分離的突厥人聯(lián)合體。1991年4月，第二屆突厥民族研討會(huì)在蘇聯(lián)的喀山召開，會(huì)議重申加斯普林斯基提出的泛突厥主義基石一“語言、思想和行為的一致”，聲稱其“目的就