2022年度天津新開路中學(xué)高二語文月考試卷含解析

2022年度天津新開路中學(xué)高二語文月考試卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成第7?9題。

中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)

袁濟(jì)喜

①中國傳統(tǒng)美學(xué)的生生不息，是因?yàn)槠渲杏兄詈竦娜宋牡滋N(yùn)，它以人為中心，

將人與自然，人與審美有機(jī)地融合在一起。因此，研究傳統(tǒng)美學(xué)，就不能不研究它與

人文的內(nèi)在關(guān)系。

②中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)在對于人性解放和人生意義的不懈追尋

中。審美活動(dòng)作為人的個(gè)體生命意義的體認(rèn)，在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏

以來，中國社會(huì)陷入空前的動(dòng)亂分裂之中，在各種哲學(xué)思潮展開對于天道人事重新思

考的同時(shí)，審美活動(dòng)也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動(dòng)，以人為本的文化觀念融入

美學(xué)思想之中。當(dāng)時(shí)雖然佛教活動(dòng)開始興盛，然而在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格

重構(gòu)方面，審美活動(dòng)顯然更具有人文意蘊(yùn)，更能契合人生需要。

③中國傳統(tǒng)美學(xué)人文底蘊(yùn)的另一個(gè)重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)

懷，獨(dú)立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向

上的人生觀，“生生之謂易”“樂天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書先

生曾在《詩可以怨》一文中指出，六朝人認(rèn)為審美具有止痛安神的作用?！伴L歌可以

當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。在

中國傳統(tǒng)美學(xué)中，滲透著中華民族對自然和人生的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)融情感與認(rèn)知于一

體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識，具備豐厚的審美蘊(yùn)涵。中國古代美學(xué)

主張將人的價(jià)值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這種統(tǒng)一又以審美體驗(yàn)為中介。這就決

定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越。

④中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，還表現(xiàn)在它的自我教育意識。人文思想不僅表現(xiàn)

為人格的自我完善上，同時(shí)表現(xiàn)在運(yùn)用這種成果對社會(huì)進(jìn)行教育，陶冶人的情操，提

高人的文化素質(zhì)方面。審美活動(dòng)不僅是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，更主要的是一■種社會(huì)性的文化創(chuàng)

造與普及活動(dòng)，是個(gè)體與群體、自由與功利的有機(jī)融合。中國傳統(tǒng)的“人文”是指用

人類的文明成果教化人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時(shí)儒家強(qiáng)調(diào)“六

藝之教”，道家重視“行不言之教”（老子語），后如《淮南子》與嵇康的《聲無哀

樂論》則兼容儒道，將自然之教與人為之教調(diào)和，用以陶冶人的情操，提升人生品

位。中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，通過這種教育思想與具體實(shí)施，體現(xiàn)出特有的對人的

關(guān)懷。

⑤從中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看，美學(xué)人物首先是充滿人文憂患意識的思想家，他

們往往站在時(shí)代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問

題，建構(gòu)自己的美學(xué)理論。比如春秋以來，隨著宗法制度向封建制度的嬉變，儒道法

墨諸家圍繞對禮樂文明的評價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的天道人性問題，展開了激烈的爭

鳴，對真善美問題做了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既

是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。人文意識與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一，是中國

古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。

⑥中國傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊(yùn)，因而是中華民族精神世界與文化心

理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時(shí)性與永恒性兩方面

的因素。所謂暫時(shí)性是指它的歷史具體性，這些特定時(shí)代的觀念會(huì)隨著時(shí)代的變遷而

改變；而一些永恒的人文底蘊(yùn)，比如追求人生的審美化，人與自然的統(tǒng)一等，這些精

神性的東西不但不會(huì)消逝，而且隨著時(shí)代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神

世界之中。

7.下列對“中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人性解放和人生意義，審美活動(dòng)

常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。

B.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨(dú)立承載民族

文化心理的安頓，這就決定了中國文化不需要宗教。

C.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，表現(xiàn)在它的自我教育意識，人格自我完善的成果在對社

會(huì)進(jìn)行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。

D.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，具體表現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機(jī)地融

合在一起，因而它賦予了中國傳統(tǒng)美學(xué)無限的生命力。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是

這種心理的體現(xiàn)，它是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。

B.中國傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時(shí)性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美學(xué)》

理論，具備深厚的人文底蘊(yùn)，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。

C.體現(xiàn)著中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是

倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。

D.《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》兼容儒道，調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情

操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。

9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.美學(xué)人物往往站在時(shí)代的前列考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問題，他

們是充滿人文憂患意識的思想家。

B.特定時(shí)代的觀念會(huì)隨時(shí)代變遷而變遷，而永恒的人文底蘊(yùn)不但不會(huì)消逝，而且會(huì)隨

時(shí)代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。

C.雖然佛教活動(dòng)在漢魏開始興盛，然而審美活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格的

重構(gòu)方面，顯然更能契合人生需要。

D.中國古代美學(xué)主張以審美體驗(yàn)為中介，將人的價(jià)值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這

就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。

參考答案：

7.A8.C9.C

2.閱讀下面的文字，完成下列小題。

柳先生的正骨膏

劉玲海

鄭鎮(zhèn)東大街新開張的藥鋪叫漢春堂，坐堂的先生姓柳，人稱柳先生，從東北躲戰(zhàn)亂來

到都鎮(zhèn)。柳先生擅長骨科，跌打損傷脫臼一骨折手到病除，據(jù)說，他熬制的外敷膏藥正骨膏

更是神奇，無論多嚴(yán)重的骨折，經(jīng)柳先生手法復(fù)位后，貼上正骨膏再用竹片固定，少則十

日多則一月，斷骨愈好如初。

日本人攻打鄭鎮(zhèn)的那天，一顆炮彈落在顏老爺?shù)募依?，三間大堂屋成了廢墟，顏老爺

正在前廳伺候他的花樹，震得昏了過去。半日后醒來，他看到養(yǎng)在蓮花缸里的那株花樹，

如小臂粗的樹干被炸斷，僅連接著一部分樹皮，顏老爺兩眼一黑又昏過去。那株樹是兒子

帶回來的，兒子的喜好，顏老爺視為珍寶。兒子和他的部隊(duì)在臺(tái)兒莊與日本人決戰(zhàn)時(shí)，壯

烈殉國，老人把兒子的一捧骨灰埋在樹根下，更是視樹為生命。

現(xiàn)在，兒子的樹被日本人毀了，顏老爺像被挖了心一樣。他失魂落魄地在院子的殘?jiān)?/p>

斷壁間轉(zhuǎn)圈，不知如何是好。許久，他一下子想起柳先生，救人的命和救樹的命都是救

命，也是心急亂求醫(yī)，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞來到柳先生的藥鋪，全不

顧大街上槍彈橫飛，見到柳先生顏老爺撲通一聲就跪下了。

柳先生來到花樹前，小心地扶起來，把斷茬對齊捏實(shí)貼上正骨膏，周匝固定木棍。三

日后，樹葉竟振作起來，十日后，樹葉重新泛綠，一月后，樹干斷處長好了。

顏老爺一臉淚痕，緊抓著柳先生的手說：“你救了我兒子，也救了我啊！”

都鎮(zhèn)淪陷后，病人擠滿了柳先生的藥鋪，斷胳膊斷腿的病人很多。這天，柳先生在藥

鋪里配藥，心里默念著藥方，川續(xù)斷十錢，右手去藥匣抓藥，放進(jìn)左手的鞍子里一稱，正

好。繼續(xù)一味味抓藥，骨碎補(bǔ)十錢、藏紅花十錢……

漢春堂的大門院當(dāng)一聲開了，聽聲音不是手推開的，是腳踢開的。一群日本兵涌進(jìn)

來，后邊還抬著一個(gè)嗷嗷亂叫的軍官，候診的病人嚇得四處躲藏。

翻譯官提著手槍走近柳先生，說：“聽說你醫(yī)術(shù)高明，請你為少佐先生治傷，傷愈后

重賞。”說著指指亂叫的日本人，“少佐先生率兵進(jìn)山剿匪，被八路的地雷炸傷，兩條腿

骨頭斷了?！?/p>

柳先生一怔，然后緩步上前，看看擔(dān)架上那張被疼痛扭曲的臉，認(rèn)識。都鎮(zhèn)淪陷后，

這個(gè)日本人牽著一條兇犬，在大街上咬死咬傷的人不計(jì)其數(shù)。

柳先生指點(diǎn)把病人放到診床上，然后雙手在斷腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起來，日

本兵嘩嘩地拉槍栓，黑洞洞的槍口一齊對著柳先生。柳先生好像沒看見，繼續(xù)接骨，修正

碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。一條腿整好換另一條腿，有條不紊。

“好了，隔日過來換膏藥?！绷壬f著直起身去洗手，不再說話。翻譯官放下大把

銀元，日本兵抬著少佐走了。

隔日，翻譯官抬著那個(gè)日本少佐來換膏藥，又放下大把銀元。

又隔日，那個(gè)日本少佐被抬過來換膏藥，翻譯一官再放下大把銀元。

這些日子，柳先生藥鋪里來治病的人越來越少，以致門可羅雀。

半月后，日本少佐是拄著拐杖來的，兩個(gè)日本兵扶著，見了柳先生露出一臉笑，不住

地說：“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多說話。日本少佐換完藥走了，當(dāng)然

還留下許多銀元。

柳先生聽到大門口嘩啦一聲響，出門看，是顏老爺把他的蓮花缸摔碎在柳先生的門

口，還把蓮花缸里的花樹嘎吱一下當(dāng)腰折斷，去在地上憤憤而去，街上好多圍觀的人，恨

恨地吐下唾沫，轉(zhuǎn)身散去。

柳先生一臉淡然。

一個(gè)月后，是日本少佐自己走著來的，翻譯官跟在后面抱著一壇酒。柳先生和日本少

佐已成了熟人，最后一次換完藥開始喝酒，喝酒的時(shí)候，推杯換盞很是熱鬧，一壇酒喝光

還沒盡興，柳先生提議翻譯官再去拿一壇酒來。

翻譯官抱著酒壇子回來時(shí)，日本少佐躺在地上已經(jīng)死了，面目猙獰，胸口插著一把

刀，刀柄深入，污血滿地。

柳先生在院里正給顏老爺?shù)哪强没鋼Q藥，蓮花缸換了新的，缸里的花樹折斷處周匝

固定著木棍，花樹枝青葉綠，一派盎然。

刑場上，翻譯官問柳先生：“你當(dāng)初為什么給少佐先生醫(yī)傷？”

“我是醫(yī)病的先生，不能壞了先生的名聲?！绷壬f。

“那你干嘛又殺死他？”翻譯官追問。

“我是中國人，不能壞了中國人的名聲！”柳先生脫口而答。

(選自《小說月刊》2018年第4期，有改動(dòng))

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.逐漸康復(fù)的日本軍官“露出一臉笑”，說“你的，良民大大的”，這是在肯定柳先生

的醫(yī)術(shù)和他對日本人合作的態(tài)度。

B.柳先生最初盡自己的努力治好了日本軍官的腿傷，卻在傷好后親手殺了他，是因?yàn)轭?/p>

老爺和鎮(zhèn)里人對他的憤怒與疏遠(yuǎn)，反映了柳先生內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎。

C.以前病人擠滿藥鋪，后來藥鋪里病人變少，表明老百姓不理解柳先生醫(yī)治日本人的行

為，表達(dá)了老百姓對日本人的恨。

D.小說通過諸多細(xì)節(jié)描寫，準(zhǔn)確刻畫人物性格，塑造人物形象；敘事語言流暢自然，樸

實(shí)無華，卻能打動(dòng)人心。

2.文中多次提到顏老爺?shù)幕?，有什么作用？請簡要分析?/p>

參考答案：

1.B

2.(1)交待故事發(fā)生的背景：借花樹的來歷交待故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。

(2)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：柳先生救活花樹，顏老爺折斷花樹，柳先生再救花樹，情節(jié)步步推

進(jìn)，前后呼應(yīng)。

(3)凸顯柳先生的人物形象：救活這棵抗日烈士留下的花樹既見其醫(yī)術(shù)高明，又見其愛

國情懷，以此強(qiáng)化了愛國的主題。

(1題詳解】

此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核

的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中B項(xiàng)，“反映了柳先生內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎”錯(cuò)

誤，柳先生內(nèi)心并沒有糾結(jié)和掙扎，他醫(yī)治日本人是出于醫(yī)生的本職，他殺日本人是出于

愛國正義。故選B。

【2題詳解】

此題考核分析文章的形象的內(nèi)容，要求分析文中多次提到顏老爺?shù)幕涞淖饔?，是一道?/p>

析文中過多次出現(xiàn)的物象的作用的題目，答題時(shí)注意注意從物象與情節(jié)、人物、主旨等的

關(guān)系角度分析，此題從情節(jié)看，文中“兒子和他的部隊(duì)在臺(tái)兒莊與日本人決戰(zhàn)時(shí)，壯烈殉

國，老人把兒子的一捧骨灰埋在樹根下，更是視樹為生命”交代時(shí)代時(shí)間，圍繞“花樹”

通過柳先生救活花樹，顏老爺折斷花樹，柳先生再救花樹等情節(jié)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；從人物

和主旨的角度看，文章通過柳先生救活這棵抗日烈士留下的花樹既見其醫(yī)術(shù)高明，又見其

愛國情懷，以此凸顯人物形象，強(qiáng)化愛國的主題。

【點(diǎn)睛】小說中經(jīng)常見到分析某個(gè)細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目。回答這

類題目首先在文中找到這些語句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。分析時(shí)主要從反

應(yīng)人物的心理、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和主旨的表達(dá)的角度進(jìn)行，有時(shí)還是文章的線索。

3.閱讀下面的文字，完成6?9題。

看啊，從前講天演進(jìn)化的，都說是優(yōu)勝劣敗，弱肉強(qiáng)食，你們應(yīng)該犧牲弱者的生存幸

福，造成你們優(yōu)勝的地位，你們應(yīng)該當(dāng)強(qiáng)者去食人，不要當(dāng)弱者，當(dāng)人家的肉。從今以后

都曉得這話大錯(cuò)，知道生物的進(jìn)化，不是靠著競爭，乃是靠著互助。人類若是想求生存，

想享幸福，應(yīng)該互相友愛，不該仗著強(qiáng)力互相殘殺。從前研究解決人口問題的，都是說馬

爾查士說過，人口的增加是幾何的，食物的增加是算術(shù)的，人口的增加沒有限制，地球的

面積只有這一定的大小，若不能自節(jié)生殖，不是釀成疾疫，就是惹起戰(zhàn)爭。這也是無可如

何的事情。所以強(qiáng)大的國家都要靠著兵力，擴(kuò)張領(lǐng)土；自尊的民族，也多執(zhí)著人種的偏

見，限制異種的工人入境。種種不公平背人道的事情，都起于這個(gè)學(xué)說。從今以后，大家

都曉得生產(chǎn)制度如能改良，國家界線如能打破，人類都得一個(gè)機(jī)會(huì)同去作工，那些種種的

悲情、窮困、疾疫、爭奪，自然都可以消滅。人類的衣食，沒有少數(shù)強(qiáng)盜的侵奪暴掠，自

然也可以足用了。從前的戰(zhàn)爭靠著單純腕力，所以皇家、貴族、軍閥、地主、資本家，可

以拿他們的不正勢力，驅(qū)使幾個(gè)好身手的武士，作他們的爪牙，造出一個(gè)特別階級，壓服

那些庶民，庶民也沒有法子可以制裁他們，只有受他們的蹂蹣。從今以后，因?yàn)楝F(xiàn)代的戰(zhàn)

爭要靠著工業(yè)知識，所以那些皇家貴族等等，一旦爭斗起來，非仰賴勞工階級不可。從前

欺凌他們侮辱他們，現(xiàn)在都來諂媚他們，奪去他們的工具，把武器授與他們。他們有了武

器在手，就要掉過頭來，擁護(hù)勞工的權(quán)利，攻擊他們的公敵。勞工階級有了自衛(wèi)的方法，

那些少數(shù)掠奪工人的剩余的強(qiáng)盜，都該匿跡銷聲了。從前在資本主義的生產(chǎn)制度之下，一

國若想擴(kuò)充他那一國中資本階級的勢力，都仗著戰(zhàn)爭把國界打破，合全世界作一個(gè)經(jīng)濟(jì)組

織，拿他一國的資本家的政府去支配全世界。從今以后，生產(chǎn)制度起一種絕大的變動(dòng)，勞

工階級要聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐饕粋€(gè)合理的生產(chǎn)者的結(jié)合，去打破國界，打倒全世界

資本的階級。總同盟罷工，就是他們的武器。從前尚有幾個(gè)皇帝、軍閥殘存在世界上，偷

著作鬼祟的事情。秘密外交是他們作鬼的契約，常備兵是他們作鬼的保障。他們總是戴著

一副鬼臉，你猜我忌的陰謀怎么吞并、虐待那些小的民族。雖然也曾組織過什么和平會(huì)

議，什么仲裁裁判，但在那里邊，仍舊去規(guī)定些殺人滅國的事情。從今以后，人心漸漸覺

醒。歐洲幾個(gè)先覺，在那里大聲疾呼，要求人民的和平，不要皇帝，不要常備兵，不要秘

密外交，要民族自決，要?dú)W洲聯(lián)邦，做世界聯(lián)邦的基礎(chǔ)。這都是差強(qiáng)人意的消息。這些消

息，都是這新紀(jì)元的曙光。在這曙光中，多少個(gè)性的屈枉、人生的悲慘、人類的罪惡，都

可望像春冰遇著烈日一般，消滅漸凈。多少歷史上遺留的偶像，如那皇帝、軍閥、貴族、

資本主義、軍國主義，也都像枯葉經(jīng)了秋風(fēng)一樣，飛落在地。這個(gè)新紀(jì)元是世界革命的新

紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元。我們在這黑喑的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一

線，好比在沉沉深夜中得一個(gè)小小的明星，照見新人生的道路。我們應(yīng)該趁著這一線的光

明，努力前去為人類活動(dòng)，作出一點(diǎn)有益人類的工作。這點(diǎn)工作，就是賀新紀(jì)元的紀(jì)念。

6.本段文字中，作者主要從哪幾個(gè)方面論述新紀(jì)元的變化？（6分）

答：

7.“這些消息，都是這新紀(jì)元的曙光?！边@曙光帶有什么特征？（6分）

答

8.作者批評“天演論”和馬爾查士人口說，認(rèn)為人類應(yīng)該認(rèn)同新的社會(huì)改良、社會(huì)

革命，這種思想包含哪幾個(gè)方面？（4分）

答：

9.文中畫線句子的含意是什么？（4分）

答

參考答案：

6.作者著重分析了戰(zhàn)后人們的思想和審美觀念發(fā)生的變化。包括從前天演進(jìn)化講優(yōu)勝

劣汰，今后生物進(jìn)化靠著互助；從前人口是引起戰(zhàn)爭的根源，今后改良生產(chǎn)制度，可以消

滅悲情、窮困、疾疫、爭奪；從前庶民只有受蹂蹣，今后庶民完全可以以其人之道還治其

人之身；從前，一國的資本家的政府去支配全世界，今后去打破國界，打倒全世界資本的

階級；從前，人們受到蒙蔽，今后人心漸漸覺醒。

7.“這新紀(jì)元的曙光”是人類新生的福音，是“新生活、新文明、新世界”之美的光

芒。有了“這新紀(jì)元的曙光”，整個(gè)人類和世界就會(huì)大變樣；”在這曙光中，多少個(gè)性的

屈枉、人生的悲慘、人類的罪惡，都可望像春冰遇著烈日一般，消滅漸凈。多少歷史上遺

留的偶像，如那皇帝、軍閥、貴族、資本主義、軍國主義，也都像枯葉經(jīng)了秋風(fēng)一樣，飛

落在地。"春日、秋風(fēng)是“這曙光”所展示的美的神力的具體化，是美的力量的最形象的

比擬。這表明，他看到了“這新曙光”，也殷切地寄希望于“這新曙光”。

8.改良生產(chǎn)制度、打破國家界線、人人平等，按勞分配（按需分配）、暴力革命、消滅

資產(chǎn)階級、全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，民族解放、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

9.呼吁中國人民覺醒，建設(shè)新中國新世界。

解析；

6.篩選出主要信息，用概括性的語言來回答體現(xiàn)新紀(jì)元變化的幾個(gè)方面。

7.首先弄清“這些消息所指代的內(nèi)容，然后歸納新世紀(jì)曙光的特征。

8.找到答題區(qū)間，概括出這種思想的內(nèi)容。

9.扣住“曙光”來分析畫線句子的含意。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面文言文，完成下列小題。

（甲）節(jié)選

趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與

大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計(jì)未

定，求人可使報(bào)秦者，未得。

宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾俊睂υ唬骸俺紘L有罪，

竊計(jì)欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：'君何以知燕王？‘臣語曰：'臣嘗從大王與燕王

會(huì)境上，燕王私握臣手，曰“愿結(jié)友”。以此知之，故欲往。'相如謂臣曰：'夫趙強(qiáng)而

燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而

束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣。’臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。臣竊以

為其人勇士，有智謀，宜可使。”

于是王召見，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦

強(qiáng)而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼?，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而

趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。"王曰：

“誰可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完

壁歸趙。”趙王于是遂遣相如奉壁西入秦。

秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬

歲。相如視秦王無意償趙城，乃前日：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻

立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，

皆曰'秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得'。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚

不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，

拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳

之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧

俱碎于柱矣！”

相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以

往十五都予趙。

相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏壁，天下所共傳寶

也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣

乃敢上璧?！鼻赝醵戎K不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。

相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。

秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公

以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙

矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鎮(zhèn)，唯大王與群臣孰計(jì)議

之?！?/p>

秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，

而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢

禮而歸之。

相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。

秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。

（乙）

歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。徙知容州有資竊發(fā)安撫司遣三班吏臣領(lǐng)悍卒來捕卒兇

暴恣行至以禁物座民入其家爭斗殺人且畏罪驚潰將為亂民奔訴軾,軾授其書不視，臼：

“必不至此?！鄙⒆渎勚?，少安，徐使人招出戮之。

（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）

10.下列對文中畫浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.徙知容州/有資竊發(fā)/安撫司遣三班吏臣領(lǐng)悍卒來捕/卒兇暴恣行/至以禁物誣民/入其家

爭斗殺人/且畏罪驚潰/將為亂/民奔訴軾

B.徙知容州/有資竊發(fā)/安撫司遣三班吏臣領(lǐng)悍卒來捕/卒兇暴恣行/至以禁物誣民入/其家

爭斗殺人/且畏罪驚潰/將為亂民/奔訴軾

C.徙知容州/有資竊發(fā)/安撫司遣三班吏臣領(lǐng)悍卒來捕/卒兇暴恣行/至以禁物誣民入/其家

爭斗殺人/且畏罪驚潰/將為亂民/奔訴軾

D.徙知容州/有資竊發(fā)安撫司/遣三班吏臣領(lǐng)悍卒來捕/卒兇暴恣行/至以禁物誣民/入其家

爭斗殺人/且畏罪驚潰/將為亂/民奔訴軾

11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.斧質(zhì)：古代一種酷刑。殺人時(shí)，置人于鐵砧上，以斧斫之。質(zhì)是刑具，殺人時(shí)作墊用

的砧板。

B.布衣：古義指布制的衣服，麻布衣服。古時(shí)老百姓可穿麻布衣服而不能衣錦繡，故布

衣又借指平民百姓。

C.有司：泛指古代官吏，它是官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為

“有司”。

D.九賓：這是古代待客的宴會(huì)上最為隆重的禮節(jié)，九賓，是由九人依次傳呼接引賓客上

殿。

12.下列對甲段文字相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.從文章第二段繆賢的推薦中，可以看出藺相如其人具有善于分析、把握復(fù)雜形勢的睿

智及政治敏感性，這為他取得趙王信任，能勝利完成外交使命提供了條件。

B.藺相如在與秦王交鋒時(shí)急中生智，托辭說璧有斑點(diǎn)，“請指示王”，重新取回了和氏

璧。隨之，“持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠”，尖銳地揭露了秦王“以空言求璧”的陰

謀。

C.文章刻畫的主要人物是何相如，但司馬遷還寫了其他一些人。在“完璧歸趙”和“濯

池之會(huì)”兩個(gè)故事中，作者寫出了秦王的貪欲、欺詐、色厲內(nèi)荏、窘態(tài)畢露，這么做主要

是為了拿藺相如的機(jī)智勇敢來反襯秦王的這些形象特征。

D.在“完璧歸趙”的欺詐和反欺詐斗爭中，作者突出了藺相如的足智多謀、勇敢及不畏

強(qiáng)暴。在“完璧歸趙”之后，秦趙兩國的矛盾得以暫時(shí)緩和，藺相如也得以加官。

13.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)秦王恐其破壁，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。

(2)今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。

參考答案：

10.AII.D12,C

13.(1)秦王擔(dān)心他撞碎和氏璧，于是婉言道歉，堅(jiān)決請求何相如不要這么做，召來官

員察看地圖，指著從這里到那里十五座城池給趙國。

(2)現(xiàn)在您與廉頗位次相同，廉將軍口出惡言，但您卻害怕躲避他，害怕得太過分了。

10.試題分析：此題考查文言文斷句。注意把握句子的基本結(jié)構(gòu)、虛詞、前后的對稱等幾

個(gè)方面。首先了解大意：”調(diào)任容州，有強(qiáng)盜作案，安撫司派三班武官帶領(lǐng)驕悍的兵卒來

捕捉，兵卒兇暴橫行，至于誣陷百姓藏有宮禁之物，進(jìn)入人家爭斗殺人，而后又畏罪逃

散，將要作亂。百姓奔走告訴蘇軾”根據(jù)大意斷出事件的經(jīng)過，不同主語做的事要斷開，

“徙知容州/有盜竊發(fā)/安撫司遣三班吏臣領(lǐng)悍卒來捕/卒兇暴恣行”這是三個(gè)主語要斷

開，“至以禁物誣民”“入其家爭斗殺人”不同事件斷開，“且”引領(lǐng)下文“畏罪驚

潰”“將為亂”斷開，“民奔訴軾”換主語再斷開，故，選A。

點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一

般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷

開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)

的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。

11.試題分析：此題考查古代文學(xué)常識知識的識記。D項(xiàng)，“九賓：這是古代待客的宴會(huì)

上最為隆重的禮節(jié)”，錯(cuò)誤，九賓，應(yīng)是指古代外交上最隆重的禮節(jié)。

12.試題分析：此題考查查理解文意，概括文章內(nèi)容。C項(xiàng)中反襯的主次關(guān)系顛倒，應(yīng)是

拿秦王的這些形象特征來反襯藺相如的機(jī)智勇敢。

13.試題分析：此題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)

行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，

達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）乃：于是，就；辭謝：

婉言道歉；固：堅(jiān)決；案：審察，察看；從此以往：從這里到那里，古今異義詞。（2）

同列：位次相同；宣：口出，散布；畏匿：害怕躲避。

參考譯文：

（甲）節(jié)選

趙惠文王的時(shí)候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王聽說了這件事，就派人給趙王送來一

封書信，表示愿意用十五座城池交換和氏璧。趙王同大將軍廉頗以及諸大臣們商量：如果

把寶玉給了秦國，秦國的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺騙；如果不給他，又恐怕秦

國來攻打。尚未找到合適的解決辦法，尋找一個(gè)能到秦國去回復(fù)的使者，也未能找到。

宦官令繆賢說：“我的門客藺相如可以出使?！壁w王問：“你是怎么知道他可以出使

的？”繆賢回答說：“微臣曾犯過罪，私下打算逃亡到燕國去，我的門客相如勸阻我不要

去，問我說：'您怎么會(huì)了解燕王呢？‘我對他說：'我曾隨從大王在國境上與燕王會(huì)

見，燕王私下握住我的手，說“情愿跟您交個(gè)朋友”。因此了解他，所以打算投奔燕

王。'相如對我說：'趙國強(qiáng)，燕國弱，而您受寵于趙王，所以燕王想要和您結(jié)交.現(xiàn)在

您是從趙國逃亡到燕國去，燕國懼怕趙國，這種形勢下燕王必定不敢收留您，而且還會(huì)把

您捆綁起來送回趙國。您不如脫掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下請求治罪，這樣也許僥

幸被赦免。'臣聽從了他的意見，大王也開恩赦免了為臣。為臣私下認(rèn)為這人是個(gè)勇士，

有智謀，應(yīng)該可以出使?！?/p>

于是趙王立即召見，問藺相如：“秦王用十五座城池請求交換我的和氏璧，能不能給

他？”相如說：“秦國強(qiáng)，趙國弱，不能不答應(yīng)它。”趙王說：“得了我的寶璧，不給我

城邑，怎么辦？”相如說：“秦國請求用城換璧，趙國如不答應(yīng)，趙國理虧；趙國給了璧

而秦國不給趙國城邑，秦國理虧。衡量一下兩種對策，寧可答應(yīng)它，使秦國來承擔(dān)理虧的

責(zé)任。”趙王說：“誰可以前往？”相如說：“大王如果無人可派，臣愿捧護(hù)寶璧前往出

使。城邑歸屬趙國了，就把寶璧留給秦國；城邑不能歸趙國，我一定把和氏璧完好地帶回

趙國?！壁w王于是就派遣藺相如帶好和氏璧，西行入秦。

秦王坐在章臺(tái)上接見藺相如，相如捧璧呈獻(xiàn)給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著給妻

妾和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償趙國的意思，便走上前

去說：“璧上有個(gè)小斑點(diǎn)，讓我指給大王看。”秦王把璧交給他，相如于是手持璧玉退后

幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對秦王說：“大王想得到寶璧，派人送信給趙王，趙王召集

全體大臣商議，大家都說：‘秦國貪得無厭，倚仗它的強(qiáng)大，想用空話得到寶璧，說給我

們城邑恐怕不可能?！套h的結(jié)果是不想把寶璧給秦國。但是我認(rèn)為平民百姓之間的交往

尚且互相不欺騙，更何況是大國之間呢！況且為了一塊璧玉的緣故就使強(qiáng)大的秦國不高

興，也是不應(yīng)該的。于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在殿堂上恭敬地拜送國書。為

什么要這樣呢？是尊重大國的威望以表示敬意呀。如今我來到貴國，大王卻在一般的臺(tái)觀

上接見我，禮節(jié)十分傲慢；得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒

有給趙王十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧

一起在柱子上撞碎！”

相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，便向他道歉，

堅(jiān)決請求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國。

相如估計(jì)秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實(shí)際上趙國根本不可能得到，于是

就對秦王說：”和氏璧是天下公認(rèn)的寶物，趙王懼怕貴國，不敢不奉獻(xiàn)出來。趙王送璧之

前，齋戒了五天，如今大王也應(yīng)齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻(xiàn)上寶璧。”

秦王估量，畢竟不可能強(qiáng)力奪取，于是就答應(yīng)齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。

相如估計(jì)秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必定背約不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，

懷中藏好寶璧，從小路逃出，把寶璧送回趙國。

秦王齋戒五天后，就在殿堂上安排了九賓的大典禮，宴請趙國使者藺相如。相如來到

后，對秦王說：“秦國從穆公以來的二十余位君主，從沒有一個(gè)是能切實(shí)遵守信約的。我

實(shí)在是害怕被大王欺騙而對不起趙王，所以派人帶著寶壁回去，已從小路回到趙國了。況

且秦國強(qiáng)大趙國弱小，大王派遣一位使臣到趙國，趙國立即就會(huì)把璧送來。如今憑著秦國

的強(qiáng)大，先把十五座城邑割讓給趙國，趙國哪里敢留下寶璧而得罪大王呢？我知道欺騙大

王是應(yīng)該被誅殺的，我愿意接受湯鍵之刑，只希望大王和各位大臣從長計(jì)議此事！”

秦王和群臣面面相覷，發(fā)出苦笑之聲。侍從有人要拉相如去受刑，秦王趁機(jī)說：“如

今殺了相如，終歸還是得不到寶璧，反而破壞了秦趙兩國的交情，不如趁此好好款待他，

放他回到趙國，趙王難道會(huì)為了一塊璧玉的緣故而欺騙秦國嗎！”最終還是在殿堂上隆重

地接見了相如，大禮完后讓他回了國。

相如回國后，趙王認(rèn)為他是一位有德行、有才能的賢大夫，出使諸侯國，能做到不辱

使命，于是封相如為上大夫。

此后秦國并沒有把城邑給趙國，趙國也始終不給秦國寶璧。

（乙）

歐陽修因他才能識見都好，舉薦他進(jìn)秘閣。調(diào)任容州，有強(qiáng)盜作案，安撫司派三班武

官帶領(lǐng)驕悍的兵卒來捕捉，兵卒兇暴橫行，至于誣陷百姓藏有宮禁之物，進(jìn)入人家爭斗殺

人，而后又畏罪逃散，將要作亂。百姓奔走告訴蘇軾，蘇軾把控訴書扔在地上不看，說：

“一定不至于這樣。”逃散的兵卒聽說了這件事，稍為安心，蘇軾慢慢地派人招引他們出

來殺掉。

5.文言文閱讀：完成9-12題。（每題3分，共12分）

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：

“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞

西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉?！奔爸?，西伯卒，武王載木主，號為文王①，

東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒

君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。“扶而去之。武王已平殷

亂，天下宗周，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓

且死，作歌。其辭曰："登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神

農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。

或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行

如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而

卒蚤天。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨

數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近

世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后

出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所

謂天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭

之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！迸e世混濁，清士乃見，豈以其重若

彼，其輕若此哉？

（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）

［注］①木主：木制的靈牌；號為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。

9、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伯夷、叔齊叩馬而諫曰叩：通“扣”，拉住

B.武王已平殷亂，天下宗周宗：尊奉

C.叔齊讓伯夷讓：責(zé)備

D.扶而去之去：離開

10、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①遂餓死于首陽山②臣誠恐見欺于王而負(fù)趙

B.①積仁潔行如此而餓死②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C.①亦各從其志也②爾其無忘乃父之志

D.①豈以其重若彼，其輕若此哉②夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者

少

11、下列句子分別編為四組，全都直接表現(xiàn)伯夷節(jié)操的一組是（）

①父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰："父命也?！八焯尤ァ?/p>

②伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：”盍往歸焉。”

③西伯卒，武王......東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫

④武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。

⑤神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？

⑥若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？

A.??⑥B.①⑤⑥C.①③④D.②④⑥

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相

繼逃走，國人只好另立他人。

B.伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周

粟”，隱居在首陽山。

C.顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死

也不吃糟糠之食，不幸早逝。

D.太史公對當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要

橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。

參考答案：

9、C讓：謙讓

10、B兩個(gè)“而“，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。A.“于“，介詞，在；介詞，表被動(dòng)。

C.”其“，人稱代詞，自己的；副詞，表期望語氣。D."以“，連詞，因?yàn)?；連

詞，且。

11、C②句寫伯夷、叔齊想投奔周文王（即西伯姬昌）；⑤抒發(fā)了伯夷、

叔齊的彷徨和苦悶之情；⑥系作者的評論。

12.CC項(xiàng)：“糟糠不厭''應(yīng)為"連糟糠之食都吃不飽“；“回也屢空“與“學(xué)習(xí)伯

夷、叔齊堅(jiān)守節(jié)操”無因果關(guān)系。

文言參考譯文：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等

到父親死后，叔齊卻要讓位給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命?！庇谑蔷吞?/p>

走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國君。在

這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽說西伯（姬）昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投靠他呢？

等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)

發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說：“父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)

起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人

想用兵器殺死他們，太公姜尚說：“這兩位是義士??！"把他們攙扶開了。武王平定殷商

之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周

朝的糧食。并隱居到首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們餓到快要死的時(shí)候，作了一首詩

歌，那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇菜來充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣

的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿

呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽山。

有人說：“上天待人的準(zhǔn)則是沒有偏私的，它總是向著善良的人們?！毕癫?、叔齊

這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，

卻終致餓死！再說在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一

無所有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地天亡了。（那種認(rèn)為）上天總是報(bào)答、恩賜善人

的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆

地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德

呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，那些操行不端正，做事違法

亂紀(jì)的人，卻終身享受安逸和快樂，財(cái)產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉

步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說話，從不走小道捷徑，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻

要橫遭災(zāi)禍，這樣的例子多得沒法數(shù)了。我對此十分疑惑，如果說這便是所謂的天道，那

天道究竟是對呢？還是不對呢？

孔子說過，“道德見解不同是難以共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行

事罷了。所以他又說，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。

如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧?！闭麄€(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才

顯露出來。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰?，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？

略

6.閱讀下面的文言文，完成2?5題。

江革傳

江革，字休映，濟(jì)陽人也。六歲便解屬文。九歲丁父艱，孤貧，讀書精力不倦。十

六喪母，以孝聞。服闋，補(bǔ)國子生。吏部謝眺雅相欽重。眺嘗過候革，時(shí)大雪，見

革弊絮單席，而耽學(xué)不倦，嗟嘆久之，乃脫所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。

以革才堪經(jīng)國，除廣陵太守。時(shí)革鎮(zhèn)彭城。城既失守，革素不便馬，乃泛舟而還，

為魏人所執(zhí)。魏刺史元延明聞革才名,厚加接待。革稱患腳不拜，延明將加害焉。

令革作祭彭祖文。革辭以囚執(zhí)既久，無復(fù)心思。延明逼之逾苦，革厲色而言曰：

“江革行年六十，不能殺身報(bào)主，今日得死為幸，誓不為人執(zhí)筆?！毖用髦豢?/p>

屈，乃止。日給脫粟三升，僅余性命。值魏主討中山王元略反北，乃放革還朝。詔

日：“廣陵太守江革，臨危不撓，可太尉?！?/p>

時(shí)武陵王①在東州，頗自驕縱，上②召革面敕曰：“武陵王年少，臧盾③

性弱，

不能匡正，欲以卿代為行事。非卿不可，不得有辭?！备镩T生故吏，家多在東

州，

聞革至，并緣道迎候至郡。革不受餉，惟資公俸，食不兼味?？ぞ硰V，辭訟日數(shù)

百，革分判辨析，曾無疑滯。功必賞，過必罰，民安吏畏，屬城震恐。上曰：“江

革果能稱職?！蹦顺脊偕袝?。將還，民皆戀惜之。贈(zèng)遺無所受，惟乘一舸。舸膻

偏欹，不得安臥?；蛑^革曰：“船既不平，濟(jì)江甚險(xiǎn)，當(dāng)移徙重物，以連④輕

解?！备锛葻o物，乃于西陵岸取石十余片以實(shí)之。其清貧如此。

尋監(jiān)吳郡。于時(shí)境內(nèi)荒儉，劫盜公行。革至郡，百姓皆懼不能靜寇。革乃廣施恩

撫，明行制令，盜賊息，民吏安之。

時(shí)尚書令何敬容掌選，所用多非其人。革性強(qiáng)直，恒有褒貶，以此為權(quán)勢所疾，乃

謝病還家，以文酒自娛。大同元年二月，卒。傍無姬侍，家徒壁立，世以此高

之。

（《南史?梁?江革傳》有刪節(jié)）

［注］:①武陵王：即梁武帝的兒子蕭紀(jì)。后稱帝。②上：梁武

帝。

③臧盾：人名。④連：狹小。逢輕解，意為讓船艙增加重量。

2.下列句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思，說明不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.吏部謝眺雅相欽重雅：十分，很B.而耽學(xué)不

倦耽：努力

C.乃謝病還家謝：推辭D.世以此

高之高：敬重

3.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)江革為官清貧的一組是（）

①見革弊絮單席，而耽學(xué)不倦②革不受餉，惟資公俸，食不兼

味。

③日給脫粟三升，僅余性命。④革既無物，乃于西陵岸取石十余

片以實(shí)之。

⑤革乃廣施恩撫，明行制令⑥傍無姬侍，家徒壁立

A.①③⑤B.②④⑥C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑤

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的剖析和概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

A.江革自幼聰慧敏捷，六歲便通作文。九歲時(shí)父親去世，他孤苦貧窮，但讀書孜

孜不倦。吏部郎謝眺曾專門去訪問問候江革。

B.江革在魏人面前臨危不懼，梁武帝大為贊美，以為江革可以做太尉。

C.皇上派江革到東州輔佐武陵王。江革的弟子屬吏多在東州，聽說江革要來，都

沿道迎候。江革不接受別人的東西。

D.因?yàn)閰强ぎ?dāng)時(shí)百姓在荒年非常節(jié)儉，盜賊紛起，所以皇上專門派江革監(jiān)管吳

郡。江革到吳郡上任后最終平息了盜賊。

5.請把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)城既失守，革素不便馬，乃泛舟而還，為魏人所執(zhí)。

譯

文：_______________________________________________________________________

(2)革性強(qiáng)直，恒有褒貶，以此為勢力所疾。

譯

文：

參考答案：

2.B（就，沉迷）（B“耽”作“沉迷”意，“為人性解就隹句”中即此義.《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“士

之猶兮.猶可說也.女之耽兮，不可說也”也即此義.A項(xiàng)中“布”作“甚”、“很c項(xiàng)中“遨”作“推

Sr".D項(xiàng)中“高”作“敬重”義，可根據(jù)上又語境推斷出來.）

3.B（St明江革沉迷讀書③是延B期?）行為⑤說明江革治理有方）

4.D（應(yīng)為“不久他又監(jiān)管吳郡”,"當(dāng)時(shí)境內(nèi)荒年IJ收”.尋，不久.儉，敬收.）

5.（1）影城失守后,江革向來不習(xí)馬術(shù),就乘船而回,結(jié)果被魂人俘獲.（評分標(biāo)造?“素”1分.“乃”

1分,“為……執(zhí)”1分.）

（2）江革性情堅(jiān)強(qiáng)正派，他（對尚書令何敬容等人的行動(dòng)）總是進(jìn)行貶斥，因此

（他）被權(quán)貴所疾恨。（評分標(biāo)準(zhǔn)：“褒貶”偏義復(fù)詞1分，“疾”1分，被動(dòng)句

式1分）

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.把下面的長單句改寫成兩個(gè)前后銜接的短句，其中一個(gè)是主動(dòng)句，一個(gè)是被動(dòng)句。

北京大學(xué)教授孔慶東并不看好女作者步非煙放言要以自己的作品“革”前輩作家金庸的

“命”創(chuàng)作出顛覆傳統(tǒng)的新武俠小說的“壯志”。

答：

參考答案：

【答案】示例：女作者步非煙放言要以自己的作品“革