遼寧大連歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀4篇（2003-2018）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編遼寧大連議論文閱讀4篇（2003—2018）君子知“怕”①朋友是個(gè)小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒(méi)人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺(jué)他一定會(huì)關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對(duì)遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。②我非常贊賞朋友的做法，因?yàn)樗芭隆?。其?shí)，小到個(gè)人，大到國(guó)家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？③個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼?？鬃诱f(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！碧烀褪抢咸鞝斮n予的命運(yùn)；大人是指有地位、有號(hào)召力的人；圣人之言，是指古往今來(lái)那些道德高尚的人所發(fā)表的言論?？鬃铀f(shuō)的“君子三畏”是否適用于今天的社會(huì)生活，我們姑且不去討論，但對(duì)于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會(huì)，我覺(jué)得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說(shuō)，叫“畏法度”；二是應(yīng)該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會(huì)道德、會(huì)被人戳脊梁骨的事絕對(duì)不做。那些因?yàn)閳D一己之欲、逞一時(shí)之快而無(wú)視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o(wú)所畏懼”痛悔不已的時(shí)候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？④不僅個(gè)人要學(xué)會(huì)知道“怕”，一個(gè)國(guó)家也是如此。許多國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國(guó)家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國(guó)家不知“怕”，對(duì)過(guò)去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國(guó)家卻總是“怕”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識(shí)。1845年，一種卵菌登陸愛(ài)爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到1852年。這場(chǎng)大饑荒使愛(ài)爾蘭人口銳減20%至25%。愛(ài)爾蘭人沒(méi)有忘記這場(chǎng)苦難，他們?cè)谑锥冀诸^豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時(shí)刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場(chǎng)饑荒的最完整的收藏。愛(ài)爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒(méi)有忘記這場(chǎng)大饑荒，關(guān)于這場(chǎng)饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛(ài)爾蘭這樣知“怕”的國(guó)家，在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候往往有備無(wú)患，因而幸運(yùn)地躲避了后來(lái)一些災(zāi)難性的意外事件。⑤中國(guó)人一向諱言“怕”，在一些人看來(lái)，說(shuō)自己“怕”，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實(shí)這完全是誤解。一個(gè)人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個(gè)國(guó)家知道必要的“怕”，它才會(huì)將各種社會(huì)規(guī)則和保障體系設(shè)計(jì)得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂(lè)的命運(yùn)共同體。（文/游宇明，有改動(dòng)）14.本文的中心論點(diǎn)是。（2分）15.請(qǐng)分析第③段的論證思路。（4分）16.第⑤段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)是如何體現(xiàn)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的？（3分）17.下面的材料如果作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段中合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）【材料】1958年，我國(guó)開(kāi)始了原子武器的研究。鄧稼先奉命主持設(shè)計(jì)的我國(guó)第一顆原子彈和氫彈分別于1964年和1967年爆炸成功，我國(guó)國(guó)防自衛(wèi)武器達(dá)到了世界先進(jìn)水平，中華民族完全擺脫了任人宰割的危機(jī)?！緟⒖即鸢浮?4.（2分）小到個(gè)人，大到國(guó)家，都應(yīng)該心存畏懼。15.（4分）首先提出“個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼”的分論點(diǎn)，然后引用孔子的名言作為道理論據(jù)，來(lái)論證“人要知畏懼”，接著闡述了“怕”的內(nèi)涵，最后從反面舉了一些人因無(wú)所畏懼而痛悔不已的例子，來(lái)論證個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼的道理。16.（3分）“必要”起限定作用，強(qiáng)調(diào)在一些事上心存畏懼是必要的，但這并不等于承認(rèn)自己怯懦。17.（3分）應(yīng)該放在第④段。我國(guó)成功研制原子武器，擺脫了任人宰割的危機(jī)，正是一個(gè)國(guó)家“知怕”的體現(xiàn)，放在第④段，可以證明本段“一個(gè)國(guó)家也要知怕”的觀點(diǎn)。（2015遼寧大連）坐忘葉春雷①“坐忘”是《莊子》里的一個(gè)詞，與“坐馳”相對(duì)，我很欣賞這個(gè)詞，用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下，“坐忘”大致相當(dāng)于“用心專一”，“坐馳”大致相當(dāng)于“魂不守舍”。②《世說(shuō)新語(yǔ)》里有個(gè)故事，耐人尋味。管寧和華歆一起讀書，外面經(jīng)過(guò)一輛華麗的軒車，大約是高官的車馬，管寧照舊讀書，華歆卻出門觀望。管寧遂與華歆割席絕交。兩個(gè)人一個(gè)有定力，一個(gè)太浮躁，高下分野，判若云泥。③《莊子》里講了許多“凝神”的故事，“佝僂承蜩”就是其中之一。雞胸駝背的老人雖然殘疾，但用竹竿上的蛛絲粘蟬，百發(fā)百中。當(dāng)老人伸出竹竿的時(shí)候，身子就像枯樹(shù)枝，穩(wěn)定性絕佳，用竹竿捕蟬自然是手到擒來(lái)，萬(wàn)無(wú)一失。孔子向他討教，他說(shuō)，天地雖大，萬(wàn)物雖多，我只知道有蟬翼罷了。老人把外面的世界忘得一干二凈，肯用萬(wàn)物來(lái)?yè)Q取蟬翼，還有什么蟬捕不到？梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》中曾引用了這個(gè)故事，告訴我們倘若用全部的生命去做一件事，必定會(huì)把一種勞作做到圓滿，從而成為天地間第一等人。④居里夫人就是這樣的第一等人，她的用心專一有例為證：居里夫人好讀書，一進(jìn)入書中，就忘了外面的世界。有一次，她的姊妹們要干擾她，就在她的座椅周圍疊加椅凳，然而，居里夫人讀書入了迷，硬是紋絲不動(dòng)，直到讀完站起，椅凳倒塌，才發(fā)現(xiàn)姊妹們的惡作劇，也只是淡然一笑。⑤用心專一是一種崇高的人生境界。人生苦短，應(yīng)該把主要精力用在有價(jià)值的事情上?？鬃右簧嵟媪麟x，惶惶然似喪家之犬，但始終堅(jiān)持恢復(fù)傳統(tǒng)“周禮”的志向，百折不回，不計(jì)衰榮。而現(xiàn)在一些人做事，首先考慮的不是這個(gè)事值不值得去做，而是做出來(lái)對(duì)我有沒(méi)有利，“利”字當(dāng)頭，追求短期效益，稍與自身利益相抵觸，就放棄掉，沒(méi)有一點(diǎn)定力。這就像風(fēng)波中的水草，隨波逐流，到頭來(lái)，很可能一事無(wú)成。⑥一生之中，能夠集中精力做成一件事，就已經(jīng)相當(dāng)不簡(jiǎn)單了。我們要有用心專一的精神。一事當(dāng)前心無(wú)旁騖，執(zhí)著一點(diǎn)，方能滴水穿石。用心專一的人，就是在用心澆灌光陰這棵美麗的樹(shù)，等到樹(shù)上開(kāi)花結(jié)果。也許自己享受不到自己苦心經(jīng)營(yíng)的樹(shù)上的果實(shí)，但總有人會(huì)享用。這就是人生境界的美好。（選文有改動(dòng)）15．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

16．在第④段舉例之后，作者為什么還要舉出第⑤段的事例？（4分）

17．第⑥段加點(diǎn)的詞“相當(dāng)”在文中有何作用？（3分）

18．我們初中語(yǔ)文課文中也有很多“坐忘”的正面事例，請(qǐng)概述其一。（本文出現(xiàn)的事例除外，30字以內(nèi)）（3分）【參考答案】15．（2分）我們要有用心專一的精神。16．（4分）第④段舉例論證的是做事要用心專一，/第⑤段通過(guò)正反事例對(duì)比，/論證用心專一是一種崇高的精神境界（人生苦短，應(yīng)該把主要精力用在有價(jià)值的事情上），/第⑤段在第④段的基礎(chǔ)上，使論證更深入一層。17．（3分）“相當(dāng)”是“十分”“很”的意思（表示程度深），/肯定了一生之中能夠集中精力做成一件事的不簡(jiǎn)單，/強(qiáng)調(diào)了做事要有用心專一的精神。18．（3分）示例：①聞一多先生研究古代典籍，目不窺園，終于取得累累碩果。②香菱學(xué)詩(shī)，茶飯無(wú)心，挖心搜膽，終于寫出了滿意的詩(shī)作。③宋濂少年家貧，卻一心向?qū)W，苦讀不輟，終于學(xué)有所成。④鄧稼先獻(xiàn)身國(guó)防，研制“兩彈一星”，忘我工作，至死不懈。⑤諸葛亮為興復(fù)漢室，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。⑥伏爾泰不屈不撓，堅(jiān)定不移，一生致力于培養(yǎng)良知，教化人類。⑦陶淵明飲酒賦詩(shī)著文章，以此自?shī)?，忘懷得失。?013遼寧大連）名①人渴望成名。張愛(ài)玲說(shuō)：出名要趁早。然而，最近我讀《居里夫人自傳》，卻發(fā)現(xiàn)名的另一面。當(dāng)居里夫婦獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)后，他們平靜的科研生活被打破，丈夫皮埃爾抱怨說(shuō)：“他們一個(gè)勁兒地要我寫文章，要我作報(bào)告，如果一年一年就這么過(guò)去，即使那些請(qǐng)我寫文章作報(bào)告的人也將驚訝地看到我竟然年華虛度，什么也沒(méi)干。”從這段中，我們意識(shí)到出名雖好，但也有重負(fù)，只有擺脫這種重負(fù)，才能讓事業(yè)之樹(shù)常青。②一個(gè)人沒(méi)有出名的時(shí)候，可能對(duì)“名”充滿無(wú)限艷羨，而一旦成名，可能就會(huì)不勝其擾。這時(shí)候如果不能像居里夫婦那樣，淡然處之，就可能被“名”吞噬掉。那么，我們?nèi)绾尾拍軘[脫名的重負(fù)呢？③人做事的出發(fā)點(diǎn)，不應(yīng)是出名，而應(yīng)是對(duì)社會(huì)對(duì)人類有利。居里夫婦把一生都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，他們把自己的研究成果，無(wú)償?shù)厝揩I(xiàn)給了人類，沒(méi)有申請(qǐng)任何專利。季羨林先生一生著作等身，為世界文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)，人們贊譽(yù)他是“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”……然而，季先生將這些桂冠一一摘去。他說(shuō)：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”在他們心中，對(duì)社會(huì)對(duì)人類的貢獻(xiàn)才是最高的目標(biāo)，“名”呀“利”呀，他們根本就沒(méi)放在心上。有了這樣的人生境界，人才會(huì)即使成名，也依然腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地扎扎實(shí)實(shí)往前進(jìn)。④中國(guó)文化有一種淡泊名利的傳統(tǒng)，這是一個(gè)非常好的傳統(tǒng)，一定要好好繼承。譬如南朝梁人陶弘景，被稱為“山中宰相”，寧愿隱居深山，也不愿出來(lái)為官。他撰寫的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，為中國(guó)的中醫(yī)學(xué)做出了貢獻(xiàn)。明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中說(shuō)：“矜名不若逃名趣?！泵?，能逃則逃，能逃得名，不為名韁利鎖所縛，才能取得更大成績(jī)。⑤現(xiàn)代社會(huì)，充滿一種浮躁的風(fēng)氣，很多人渴望一夜成名，于是投機(jī)取巧者有之，花招百出者有之，這樣即使獲得所謂的榮譽(yù)，那也一定是曇花一現(xiàn)。要知道居里夫婦從成噸的瀝青礦渣中提煉出0.1克鐳，花了整整四年時(shí)間。成功，是靠扎扎實(shí)實(shí)努力的。年輕人更應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)，不要被名利所誘。⑥名是無(wú)根的花，雖然美艷，但總有枯萎的一刻；事業(yè)才是有根的果樹(shù)，一旦扎下根來(lái)，就會(huì)碩果累累。（選文有改動(dòng)）16.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）17.說(shuō)說(shuō)本文第③段中所選用的兩個(gè)事例的特點(diǎn)和作用。（3分）

18.第⑤段是如何闡述觀點(diǎn)的？（4分）

19.從修辭角度對(duì)第⑥段的表達(dá)效果加以分析。（3分）【參考答案】16.（2分）出名雖好，但也有重負(fù)，我們只有擺脫名的重負(fù)，才能讓事業(yè)發(fā)展。17.（3分）居里夫婦和季羨林都是名人，事例具有典型性；他們的國(guó)籍、所處的領(lǐng)域不同，事例具有廣泛性；從不同角度證明了觀點(diǎn)：人做事的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是對(duì)社會(huì)對(duì)人類有利。18.（4分）首先從反面舉有些人采用不正當(dāng)手段獲取榮譽(yù)的例子，再?gòu)恼媾e居里夫婦4年提取出0.1克鐳的例子，二者構(gòu)成對(duì)比，最后歸納出成功要靠扎扎實(shí)實(shí)的努力的道理。19.（3分）運(yùn)用比喻的修辭，將“名”比作“無(wú)根的花”，將“事業(yè)”比作“有根的果樹(shù)”，生動(dòng)形象地闡明：名是虛浮、短暫的，只有事業(yè)才是根本，腳踏實(shí)地才能成功。（2012遼寧大連）花開(kāi)半時(shí)偏妍李光烈①相對(duì)完整而言，“半”無(wú)疑是未完成的一種狀態(tài)，是令人遺憾的一種缺失，然而，“半”又何嘗不是一種高妙的境界?②你一定懂“泰極而否”的道理，事物發(fā)展到一定程度，就會(huì)向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化了。水滿則溢，月盈則虧?；▋好榔G盛放之時(shí)，就是殘敗零落之日。③花開(kāi)半時(shí)偏妍，人生中，我們要擁有“半”的智慧。④生活中處處存在著“半”中隱美的道理。爬山的過(guò)程最美，半山腰的感覺(jué)最好。攀爬中摻進(jìn)了人們對(duì)美景的想象，虛實(shí)相生之間，美便無(wú)限擴(kuò)伸與延展。一旦爬到了山頂，一切景色盡收眼底時(shí)，反而會(huì)有一絲失落感隱隱而生。⑤“半”的智慧也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的留白上。眾所周知，繪畫中描摹可觀可觸的有形之物不是什么難事，要讓抽象無(wú)形的語(yǔ)言、聲響和思維等入畫，就不那么容易了。齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》就是留白的經(jīng)典之作。齊白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動(dòng)的畫面，為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊(yùn)含極豐的神奇意境。蛙聲在整個(gè)畫面中難覓蹤跡，可以說(shuō)，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在通過(guò)虛出的一半，撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望與沖動(dòng)，使“蛙聲”這_難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動(dòng)而鮮活地再現(xiàn)．有限的畫面與無(wú)限的想象形成珠聯(lián)璧合的完美融合。齊白石的成功給我們以啟迪：運(yùn)用“半”的智慧，成就藝術(shù)留白，使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到至高的境界。⑥“半”，還可理解為一種為人處世的修養(yǎng)。人們常說(shuō)，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。不把事情做得太過(guò)，留有回旋余地的“半”，是為自己，也是為別人開(kāi)啟了一扇門?！鞍搿保且环N寬闊的胸襟!⑦李密蓭詩(shī)云：帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。⑧愿我們知曉“半”的道理，掌握“半”的藝術(shù)，達(dá)到“半”的修養(yǎng)，無(wú)邊受用“半”的恩賜與智慧。(選文有刪改)16．作者由“花開(kāi)半時(shí)偏妍”，提出了怎樣的觀點(diǎn)?(2分)17．第⑤段是如何闡述“半”的智慧也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的留白上”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)18．閱讀下面的句子，回答括號(hào)里的問(wèn)題。(4分)(1)攀爬中摻進(jìn)了人們對(duì)美景的想象，虛實(shí)相生之間，美便無(wú)限擴(kuò)伸與延展。(“虛實(shí)相生”在這里是什么意思?)(2)但妙就妙在通過(guò)虛出的一半。撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望與沖動(dòng)……。(“撩撥”一詞在這里有什么作用?)19．第⑥段中說(shuō)“不把事情做得太過(guò)”，請(qǐng)從初中語(yǔ)文課文中選取一個(gè)事例加以印證。(正、反面事例均可，30字以內(nèi))(4分)【參考答案】

16．（2分）我們要擁有“半”的智慧。

17．（4分）首先闡述抽象無(wú)形之物難以入畫（1分）：接著舉出齊白石留白的經(jīng)典之作的例子（1分），闡明留白產(chǎn)生的藝術(shù)效果（1