遼寧大連歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀4篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編遼寧大連議論文閱讀4篇（2003—2018）君子知“怕”①朋友是個小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺他一定會關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。②我非常贊賞朋友的做法，因為他知“怕”。其實，小到個人，大到國家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？③個人應(yīng)該懂得畏懼?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爺賜予的命運；大人是指有地位、有號召力的人；圣人之言，是指古往今來那些道德高尚的人所發(fā)表的言論?？鬃铀f的“君子三畏”是否適用于今天的社會生活，我們姑且不去討論，但對于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會，我覺得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說，叫“畏法度”；二是應(yīng)該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會道德、會被人戳脊梁骨的事絕對不做。那些因為圖一己之欲、逞一時之快而無視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o所畏懼”痛悔不已的時候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？④不僅個人要學(xué)會知道“怕”，一個國家也是如此。許多國家都經(jīng)歷過苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國家不知“怕”，對過去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國家卻總是“怕”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識。1845年，一種卵菌登陸愛爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到1852年。這場大饑荒使愛爾蘭人口銳減20%至25%。愛爾蘭人沒有忘記這場苦難，他們在首都街頭豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場饑荒的最完整的收藏。愛爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒有忘記這場大饑荒，關(guān)于這場饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛爾蘭這樣知“怕”的國家，在災(zāi)難來臨的時候往往有備無患，因而幸運地躲避了后來一些災(zāi)難性的意外事件。⑤中國人一向諱言“怕”，在一些人看來，說自己“怕”，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實這完全是誤解。一個人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個國家知道必要的“怕”，它才會將各種社會規(guī)則和保障體系設(shè)計得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂的命運共同體。（文/游宇明，有改動）14.本文的中心論點是。（2分）15.請分析第③段的論證思路。（4分）16.第⑤段中加點的詞語是如何體現(xiàn)議論文語言嚴(yán)密性的？（3分）17.下面的材料如果作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段中合適？請說明理由。（3分）【材料】1958年，我國開始了原子武器的研究。鄧稼先奉命主持設(shè)計的我國第一顆原子彈和氫彈分別于1964年和1967年爆炸成功，我國國防自衛(wèi)武器達(dá)到了世界先進(jìn)水平，中華民族完全擺脫了任人宰割的危機?！緟⒖即鸢浮?4.（2分）小到個人，大到國家，都應(yīng)該心存畏懼。15.（4分）首先提出“個人應(yīng)該懂得畏懼”的分論點，然后引用孔子的名言作為道理論據(jù)，來論證“人要知畏懼”，接著闡述了“怕”的內(nèi)涵，最后從反面舉了一些人因無所畏懼而痛悔不已的例子，來論證個人應(yīng)該懂得畏懼的道理。16.（3分）“必要”起限定作用，強調(diào)在一些事上心存畏懼是必要的，但這并不等于承認(rèn)自己怯懦。17.（3分）應(yīng)該放在第④段。我國成功研制原子武器，擺脫了任人宰割的危機，正是一個國家“知怕”的體現(xiàn)，放在第④段，可以證明本段“一個國家也要知怕”的觀點。（2015遼寧大連）坐忘葉春雷①“坐忘”是《莊子》里的一個詞，與“坐馳”相對，我很欣賞這個詞，用現(xiàn)代漢語解釋一下，“坐忘”大致相當(dāng)于“用心專一”，“坐馳”大致相當(dāng)于“魂不守舍”。②《世說新語》里有個故事，耐人尋味。管寧和華歆一起讀書，外面經(jīng)過一輛華麗的軒車，大約是高官的車馬，管寧照舊讀書，華歆卻出門觀望。管寧遂與華歆割席絕交。兩個人一個有定力，一個太浮躁，高下分野，判若云泥。③《莊子》里講了許多“凝神”的故事，“佝僂承蜩”就是其中之一。雞胸駝背的老人雖然殘疾，但用竹竿上的蛛絲粘蟬，百發(fā)百中。當(dāng)老人伸出竹竿的時候，身子就像枯樹枝，穩(wěn)定性絕佳，用竹竿捕蟬自然是手到擒來，萬無一失?？鬃酉蛩懡?，他說，天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。老人把外面的世界忘得一干二凈，肯用萬物來換取蟬翼，還有什么蟬捕不到？梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》中曾引用了這個故事，告訴我們倘若用全部的生命去做一件事，必定會把一種勞作做到圓滿，從而成為天地間第一等人。④居里夫人就是這樣的第一等人，她的用心專一有例為證：居里夫人好讀書，一進(jìn)入書中，就忘了外面的世界。有一次，她的姊妹們要干擾她，就在她的座椅周圍疊加椅凳，然而，居里夫人讀書入了迷，硬是紋絲不動，直到讀完站起，椅凳倒塌，才發(fā)現(xiàn)姊妹們的惡作劇，也只是淡然一笑。⑤用心專一是一種崇高的人生境界。人生苦短，應(yīng)該把主要精力用在有價值的事情上。孔子一生顛沛流離，惶惶然似喪家之犬，但始終堅持恢復(fù)傳統(tǒng)“周禮”的志向，百折不回，不計衰榮。而現(xiàn)在一些人做事，首先考慮的不是這個事值不值得去做，而是做出來對我有沒有利，“利”字當(dāng)頭，追求短期效益，稍與自身利益相抵觸，就放棄掉，沒有一點定力。這就像風(fēng)波中的水草，隨波逐流，到頭來，很可能一事無成。⑥一生之中，能夠集中精力做成一件事，就已經(jīng)相當(dāng)不簡單了。我們要有用心專一的精神。一事當(dāng)前心無旁騖，執(zhí)著一點，方能滴水穿石。用心專一的人，就是在用心澆灌光陰這棵美麗的樹，等到樹上開花結(jié)果。也許自己享受不到自己苦心經(jīng)營的樹上的果實，但總有人會享用。這就是人生境界的美好。（選文有改動）15．本文的中心論點是什么？（2分）

16．在第④段舉例之后，作者為什么還要舉出第⑤段的事例？（4分）

17．第⑥段加點的詞“相當(dāng)”在文中有何作用？（3分）

18．我們初中語文課文中也有很多“坐忘”的正面事例，請概述其一。（本文出現(xiàn)的事例除外，30字以內(nèi)）（3分）【參考答案】15．（2分）我們要有用心專一的精神。16．（4分）第④段舉例論證的是做事要用心專一，/第⑤段通過正反事例對比，/論證用心專一是一種崇高的精神境界（人生苦短，應(yīng)該把主要精力用在有價值的事情上），/第⑤段在第④段的基礎(chǔ)上，使論證更深入一層。17．（3分）“相當(dāng)”是“十分”“很”的意思（表示程度深），/肯定了一生之中能夠集中精力做成一件事的不簡單，/強調(diào)了做事要有用心專一的精神。18．（3分）示例：①聞一多先生研究古代典籍，目不窺園，終于取得累累碩果。②香菱學(xué)詩，茶飯無心，挖心搜膽，終于寫出了滿意的詩作。③宋濂少年家貧，卻一心向?qū)W，苦讀不輟，終于學(xué)有所成。④鄧稼先獻(xiàn)身國防，研制“兩彈一星”，忘我工作，至死不懈。⑤諸葛亮為興復(fù)漢室，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。⑥伏爾泰不屈不撓，堅定不移，一生致力于培養(yǎng)良知，教化人類。⑦陶淵明飲酒賦詩著文章，以此自娛，忘懷得失。（2013遼寧大連）名①人渴望成名。張愛玲說：出名要趁早。然而，最近我讀《居里夫人自傳》，卻發(fā)現(xiàn)名的另一面。當(dāng)居里夫婦獲得諾貝爾物理獎后，他們平靜的科研生活被打破，丈夫皮埃爾抱怨說：“他們一個勁兒地要我寫文章，要我作報告，如果一年一年就這么過去，即使那些請我寫文章作報告的人也將驚訝地看到我竟然年華虛度，什么也沒干。”從這段中，我們意識到出名雖好，但也有重負(fù)，只有擺脫這種重負(fù)，才能讓事業(yè)之樹常青。②一個人沒有出名的時候，可能對“名”充滿無限艷羨，而一旦成名，可能就會不勝其擾。這時候如果不能像居里夫婦那樣，淡然處之，就可能被“名”吞噬掉。那么，我們?nèi)绾尾拍軘[脫名的重負(fù)呢？③人做事的出發(fā)點，不應(yīng)是出名，而應(yīng)是對社會對人類有利。居里夫婦把一生都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，他們把自己的研究成果，無償?shù)厝揩I(xiàn)給了人類，沒有申請任何專利。季羨林先生一生著作等身，為世界文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)，人們贊譽他是“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”……然而，季先生將這些桂冠一一摘去。他說：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”在他們心中，對社會對人類的貢獻(xiàn)才是最高的目標(biāo)，“名”呀“利”呀，他們根本就沒放在心上。有了這樣的人生境界，人才會即使成名，也依然腳踏實地，一步一個腳印地扎扎實實往前進(jìn)。④中國文化有一種淡泊名利的傳統(tǒng)，這是一個非常好的傳統(tǒng)，一定要好好繼承。譬如南朝梁人陶弘景，被稱為“山中宰相”，寧愿隱居深山，也不愿出來為官。他撰寫的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，為中國的中醫(yī)學(xué)做出了貢獻(xiàn)。明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中說：“矜名不若逃名趣?！泵?，能逃則逃，能逃得名，不為名韁利鎖所縛，才能取得更大成績。⑤現(xiàn)代社會，充滿一種浮躁的風(fēng)氣，很多人渴望一夜成名，于是投機取巧者有之，花招百出者有之，這樣即使獲得所謂的榮譽，那也一定是曇花一現(xiàn)。要知道居里夫婦從成噸的瀝青礦渣中提煉出0.1克鐳，花了整整四年時間。成功，是靠扎扎實實努力的。年輕人更應(yīng)踏踏實實，不要被名利所誘。⑥名是無根的花，雖然美艷，但總有枯萎的一刻；事業(yè)才是有根的果樹，一旦扎下根來，就會碩果累累。（選文有改動）16.本文的中心論點是什么？（2分）17.說說本文第③段中所選用的兩個事例的特點和作用。（3分）

18.第⑤段是如何闡述觀點的？（4分）

19.從修辭角度對第⑥段的表達(dá)效果加以分析。（3分）【參考答案】16.（2分）出名雖好，但也有重負(fù)，我們只有擺脫名的重負(fù)，才能讓事業(yè)發(fā)展。17.（3分）居里夫婦和季羨林都是名人，事例具有典型性；他們的國籍、所處的領(lǐng)域不同，事例具有廣泛性；從不同角度證明了觀點：人做事的出發(fā)點應(yīng)是對社會對人類有利。18.（4分）首先從反面舉有些人采用不正當(dāng)手段獲取榮譽的例子，再從正面舉居里夫婦4年提取出0.1克鐳的例子，二者構(gòu)成對比，最后歸納出成功要靠扎扎實實的努力的道理。19.（3分）運用比喻的修辭，將“名”比作“無根的花”，將“事業(yè)”比作“有根的果樹”，生動形象地闡明：名是虛浮、短暫的，只有事業(yè)才是根本，腳踏實地才能成功。（2012遼寧大連）花開半時偏妍李光烈①相對完整而言，“半”無疑是未完成的一種狀態(tài)，是令人遺憾的一種缺失，然而，“半”又何嘗不是一種高妙的境界?②你一定懂“泰極而否”的道理，事物發(fā)展到一定程度，就會向它的對立面轉(zhuǎn)化了。水滿則溢，月盈則虧。花兒美艷盛放之時，就是殘敗零落之日。③花開半時偏妍，人生中，我們要擁有“半”的智慧。④生活中處處存在著“半”中隱美的道理。爬山的過程最美，半山腰的感覺最好。攀爬中摻進(jìn)了人們對美景的想象，虛實相生之間，美便無限擴伸與延展。一旦爬到了山頂，一切景色盡收眼底時，反而會有一絲失落感隱隱而生。⑤“半”的智慧也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的留白上。眾所周知，繪畫中描摹可觀可觸的有形之物不是什么難事，要讓抽象無形的語言、聲響和思維等入畫，就不那么容易了。齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》就是留白的經(jīng)典之作。齊白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動的畫面，為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊含極豐的神奇意境。蛙聲在整個畫面中難覓蹤跡，可以說，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在通過虛出的一半，撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強烈欲望與沖動，使“蛙聲”這_難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動而鮮活地再現(xiàn)．有限的畫面與無限的想象形成珠聯(lián)璧合的完美融合。齊白石的成功給我們以啟迪：運用“半”的智慧，成就藝術(shù)留白，使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到至高的境界。⑥“半”，還可理解為一種為人處世的修養(yǎng)。人們常說，忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。不把事情做得太過，留有回旋余地的“半”，是為自己，也是為別人開啟了一扇門?！鞍搿保且环N寬闊的胸襟!⑦李密蓭詩云：帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。⑧愿我們知曉“半”的道理，掌握“半”的藝術(shù)，達(dá)到“半”的修養(yǎng)，無邊受用“半”的恩賜與智慧。(選文有刪改)16．作者由“花開半時偏妍”，提出了怎樣的觀點?(2分)17．第⑤段是如何闡述“半”的智慧也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的留白上”的?請簡要回答。(4分)18．閱讀下面的句子，回答括號里的問題。(4分)(1)攀爬中摻進(jìn)了人們對美景的想象，虛實相生之間，美便無限擴伸與延展。(“虛實相生”在這里是什么意思?)(2)但妙就妙在通過虛出的一半。撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強烈欲望與沖動……。(“撩撥”一詞在這里有什么作用?)19．第⑥段中說“不把事情做得太過”，請從初中語文課文中選取一個事例加以印證。(正、反面事例均可，30字以內(nèi))(4分)【參考答案】

16．（2分）我們要擁有“半”的智慧。

17．（4分）首先闡述抽象無形之物難以入畫（1分）：接著舉出齊白石留白的經(jīng)典之作的例子（1分），闡明留白產(chǎn)生的藝術(shù)效果（1