大眾文化概述課件

文學(xué)觀念文學(xué)觀念1一艾布拉姆斯文學(xué)四要素說世界讀者作家作品艾布拉姆斯M.H.Abrams一艾布拉姆斯文學(xué)四要素說艾布拉姆斯M.H.Abrams2二文學(xué)觀念的多種視角文學(xué)哲學(xué)文學(xué)社會學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)符號學(xué)文學(xué)價值學(xué)文學(xué)信息學(xué)文學(xué)文化學(xué)

二文學(xué)觀念的多種視角文學(xué)哲學(xué)3（一）反映論視角：文學(xué)哲學(xué)作家與世界的關(guān)系：反映論馬克思主義反映論（一）反映論視角：文學(xué)哲學(xué)作家與世界的關(guān)系：反映論4

馬克思主義反映論馬克思主義反映論是揭示文學(xué)活動的基本視角，因此以反映論為基礎(chǔ)的文學(xué)哲學(xué)是文學(xué)理論的一個基本形態(tài)。馬克思主義的認(rèn)識論的文學(xué)哲學(xué)，以其科學(xué)性超越了以前的文學(xué)哲學(xué)，成為文學(xué)理論的基石。

馬克思主義反映論5（二）心理學(xué)視角：文學(xué)心理學(xué)中國古代文論：

“比興”說、“虛靜”說、“神思”說、“滋味”說、“物感”說、“妙悟”說、“童心”說、“性靈”說、“神韻”說、“出入”說、“象外”說、“意境”說西方文論：

“凈化”說、“移情”說、“審美態(tài)度”說、“無意識升華”說、“原型”說、“投射”說、“心理距離”說、“直覺”說（二）心理學(xué)視角：文學(xué)心理學(xué)中國古代文論：6

“比興”說孔穎達(dá)《毛詩正義》：“比者，比方于物。興者，托事于物?！戎谂d，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也?！辩妿V《詩品序》：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！眲③摹段男牡颀垺罚骸肮时日?，附也；興者，起也?！?/p>

朱熹《詩集傳》：“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！北仁敲饔?，興其實是暗喻。

“比興”說7

“虛靜”說老子《道德經(jīng)》里最早提出“虛靜”：“致虛極，守靜篤”。莊子《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”莊子的“坐忘”就是“虛靜”。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰《文心雕龍·神思》：“陶鈞文思，貴在虛靜?！薄疤撿o”說8

“神思”說陸機(jī)《文賦》：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)?！眲③摹段男牡颀垺ど袼肌罚骸拔闹家?，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游?！?/p>

陸機(jī)“神思”說陸機(jī)9

“滋味”說鐘嶸最早以“滋味”論詩：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過其辭，淡乎寡味”。司空圖《與李生論詩書》：“文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳?！薄白涛丁闭f10

“物感”說《毛詩大序》：“在心為志，發(fā)言為詩?！薄扒閯佑谥卸斡谘??！薄抖Y記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！标憴C(jī)《文賦》：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③摹段男牡颀垺っ髟姟罚骸叭朔A七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！辩妿V《詩品》：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄拔锔小闭f11

“妙悟”說“禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。”“如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。”——嚴(yán)羽:《滄浪詩話》“童心”說“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！薄钯?《焚書》卷三《童心說》李贄“妙悟”說“童心”說李贄12

“性靈”說袁枚《隨園詩話》：“詩者，人之性情也。”“詩難其真也，有性情而后真”，“詩者，心之聲也，性情所流露者也”。

“神韻”說王士禛提倡神韻說，要求詩歌“天然澄淡”、“風(fēng)神韻致”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，強(qiáng)調(diào)“興會神到”、“得意忘言”?！俺鋈搿闭f王國維《人間詞話》：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致?！薄靶造`”說13

亞里士多德：“凈化”說立普斯：“移情”說“無意識升華”說榮格：“原型”說康德：“審美態(tài)度”說弗洛伊德：亞里士多德：“凈化”說立普斯：“移情”說“無意識升華”說榮14（三）符號學(xué)視角：文學(xué)符號學(xué)文學(xué)活動是一個符號化過程

中西文論中言意關(guān)系20世紀(jì)的語言學(xué)和符號學(xué)（三）符號學(xué)視角：文學(xué)符號學(xué)文學(xué)活動是一個符號化過程15符號學(xué)的開路先鋒：卡西爾卡西爾德國著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家。早年接受新康德主義哲學(xué)的訓(xùn)練，后成為馬堡學(xué)派的代表人物之一。代表作有《人論》等。他的符號哲學(xué)將人定義為“符號的動物”?？ㄎ鳡朎rnstCassirer1874—1945符號學(xué)的開路先鋒：卡西爾卡西爾卡西爾ErnstCa16（四）信息學(xué)視角：文學(xué)信息學(xué)文學(xué)從創(chuàng)作到作品發(fā)表是一種特殊的信息傳播文學(xué)接受是信息的接受和對創(chuàng)作的反饋（四）信息學(xué)視角：文學(xué)信息學(xué)文學(xué)從創(chuàng)作到作品發(fā)表是一種特殊的17

以上四種形態(tài)關(guān)系圖文學(xué)活動文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接受

文學(xué)信息學(xué)文學(xué)哲學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)符號學(xué)以上四種形態(tài)關(guān)系圖文學(xué)活動文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接受文學(xué)信18（五）社會學(xué)視角：文學(xué)社會學(xué)文學(xué)社會學(xué)是文學(xué)理論的一種重要的形態(tài)文學(xué)社會學(xué)無論在中國還是西方都有久遠(yuǎn)的淵源（五）社會學(xué)視角：文學(xué)社會學(xué)文學(xué)社會學(xué)是文學(xué)理論的一種重要的19孟子“知人論世”說

“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！薄睹献印とf章》孟子孟子“知人論世”說孟子20丹納三因素說

丹納在《英國文學(xué)史》、《藝術(shù)哲學(xué)》等著作中，提出了文學(xué)創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時代三種因素的理論。丹納H.A.Taine1828—1893丹納三因素說丹納H.A.Taine21真正的社會學(xué)理論家馬克思、恩格斯、列寧、普列漢諾夫、盧卡契等

普列漢諾夫列寧盧卡契文學(xué)論文集真正的社會學(xué)理論家普列漢諾夫列寧盧卡契文學(xué)論文集22

（六）價值學(xué)視角：文學(xué)價值學(xué)1.非實用價值：特殊的藝術(shù)價值2.藝術(shù)價值的存在環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、作品、消費（六）價值學(xué)視角：文學(xué)價值學(xué)23

（七）文化學(xué)視角：文學(xué)文化學(xué)1.“泛文學(xué)”觀：兩個活