精氣陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)課件

中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)的【主要內(nèi)容】精氣學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

五行學(xué)說(shuō)

【主要內(nèi)容】精氣學(xué)說(shuō)精氣學(xué)說(shuō)精一、古代哲學(xué)精與氣的基本概念二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容三、精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

精氣學(xué)說(shuō)

一、古代哲學(xué)精與氣的基本概念精氣學(xué)說(shuō)一、古代哲學(xué)精與氣的基本概念

精---廣義：又稱精氣，是一種充塞于宇宙之中的無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì),是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原。狹義：專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。

氣---指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。一、古代哲學(xué)精與氣的基本概念

精---廣義：又稱精氣，是一種二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原2.精氣的運(yùn)動(dòng)與變化

3.精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介

4.天地精氣化生為人

二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原無(wú)形：彌散而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài),充塞于無(wú)垠的宇宙空間

有形：凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)精氣的存在形式宇宙內(nèi)一切事物都是由精氣構(gòu)成天地、水火、日月由精氣構(gòu)成天地萬(wàn)物皆精氣所化生---天地之精氣交感1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原無(wú)形：彌散而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài),充精氣的存在2.精氣的運(yùn)動(dòng)與變化

氣的運(yùn)動(dòng)（氣機(jī)）運(yùn)動(dòng)形式：升降出入氣的運(yùn)動(dòng)具有普遍性氣化含義:氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種變化的過(guò)程形式:氣與形之間的轉(zhuǎn)化：“氣生形”、“形化氣”形與形之間的轉(zhuǎn)化：如“冰化為水，水化為霧霜雨雪”氣與氣之間的轉(zhuǎn)化：“地氣上為云，天氣下為雨”有形之體自身的不斷更新變化：“生長(zhǎng)化收藏”、“生長(zhǎng)壯老已”

2.精氣的運(yùn)動(dòng)與變化

氣的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)形式：升降出入氣化含義:3.精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介

維系著天地萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系

“天地一體”

“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！?/p>

使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)：相互感動(dòng)、相互影響、相互作用精氣充斥于天地萬(wàn)物之間3.精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介維系著天地萬(wàn)物“天地一體”4.天地精氣化生為人

“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！庇商斓刂珰舛a(chǎn)生隨四時(shí)變化規(guī)律而成長(zhǎng)人4.天地精氣化生為人“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！比?、精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1、對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響

2、對(duì)中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響

三、精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1、對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的1、對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響

對(duì)中醫(yī)學(xué)精學(xué)說(shuō)建立的影響

精，又稱精氣，指藏于臟腑中的液態(tài)精化物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。

對(duì)中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響：氣，是指人體內(nèi)生命力很強(qiáng)、不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。

先天之精：稟受于父母的生殖之精（遺傳物質(zhì)）后天之精：后天獲得的水谷之精1、對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響

對(duì)中醫(yī)學(xué)精學(xué)說(shuō)精，又稱2、對(duì)中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響人體自身的完整性人與自然社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性2、對(duì)中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響人體自身的完整性氣別陰陽(yáng)，以成天地。天地交感，以生萬(wàn)物。天地萬(wàn)物既生，它們之間就是相對(duì)獨(dú)立的物體。但它們不是彼此孤立，互不相關(guān)的，而是相互聯(lián)系，相互作用的。由于氣是宇宙萬(wàn)物化生的共同本原，天地萬(wàn)物之間又存在和充斥著無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的氣，而且這無(wú)形之氣還能滲透于有形物體之中，與已構(gòu)成有形物體的氣進(jìn)行各種形式的交換活動(dòng)，因而氣不僅是宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原，而且還是宇宙萬(wàn)物之間相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質(zhì)；氣不僅是宇宙萬(wàn)物構(gòu)成的物質(zhì)材料或元素，而且還充當(dāng)宇宙萬(wàn)物之間各種信息的傳遞載體氣別陰陽(yáng)，以成天地。天地交感，以生萬(wàn)物。2023/9/1215陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是我國(guó)古代帶有樸素唯物論和自發(fā)辯證法性質(zhì)的哲學(xué)思想。約在二千多年以前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一學(xué)說(shuō)被引用到醫(yī)藥學(xué)中來(lái)，作為推理工具，借以說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)，生理功能和病理變化，并指導(dǎo)臨床的辨證及病證防治，成為中醫(yī)學(xué)基本理論的重要組成部分。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)2023/8/715陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是我國(guó)古代帶有樸素唯物論和2023/9/1216一陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)----用陰陽(yáng)的相對(duì)屬性及其消長(zhǎng)變化來(lái)認(rèn)識(shí)自然、解釋自然、探求自然規(guī)律的一種宇宙觀和方法論。中醫(yī)學(xué)引用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體的生理病理以及辨證用藥。2023/8/716一陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)----用陰陽(yáng)的相2023/9/1217（一）陰陽(yáng)的含義本義：最初含義是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰，以日光的向背定陰陽(yáng)。向陽(yáng)的地方具有光明、溫暖的特性，背陽(yáng)的地方具有黑暗、寒冷的特性，于是就以這些特性區(qū)分陰陽(yáng)。2023/8/717（一）陰陽(yáng)的含義本義：最初含義是指日光的2023/9/1218引申為將天地、上下、日月、晝夜、水火、升降、動(dòng)靜、內(nèi)外、雌雄等，都用陰陽(yáng)加以概括，陰陽(yáng)也因此而失去其最初的含義，成為矛盾雙方兩個(gè)方面的代名詞.2023/8/718引申為將天地、上下、日月、晝夜、水火、升2023/9/1219陰陽(yáng)的含義陰陽(yáng)代表相互關(guān)聯(lián)而又對(duì)立的兩個(gè)事物，或同一事物兩種不同的屬性。2023/8/719陰陽(yáng)的含義陰陽(yáng)代表相互關(guān)聯(lián)而又對(duì)立的兩個(gè)2023/9/1220“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始?！苯忉專宏庩?yáng)是宇宙間的普遍規(guī)律，是一切事物所服從的綱領(lǐng)，各種事物的產(chǎn)生與消亡，都根于陰陽(yáng)的變化。陰陽(yáng)是宇宙間的普遍規(guī)律2023/8/720“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之2023/9/1221（二）劃分陰陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)一般以上下、動(dòng)靜、有形無(wú)形等為準(zhǔn)則。凡是向上的、運(yùn)動(dòng)的、無(wú)形的、溫?zé)岬摹⑾蛲獾摹⒚髁恋?、亢進(jìn)的、興奮的及強(qiáng)壯的等均屬于陽(yáng)，凡是向下的、靜止的、有形的、寒涼的、向內(nèi)的、晦暗的、減退的、抑制的及虛弱的等都屬于陰。2023/8/721（二）劃分陰陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)一般以上下、動(dòng)靜、有2023/9/1222陰陽(yáng)屬性劃分舉例2023/8/722陰陽(yáng)屬性劃分舉例2023/9/1223（三）陰陽(yáng)的特性1.陰陽(yáng)的普遍性:陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律。2.陰陽(yáng)的相對(duì)性:陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的，隨時(shí)間條件而變化；如白天黑夜3.無(wú)限可分性:陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)。如以背部和胸腹的關(guān)系來(lái)說(shuō)，背部為陽(yáng)，胸腹為陰；而屬陰的胸腹，又以胸在膈前屬陽(yáng)，腹在膈后屬陰。4.陰陽(yáng)的關(guān)聯(lián)性:只有一對(duì)相互關(guān)聯(lián)的事物，或者一個(gè)事物的兩個(gè)方面，才劃分陰陽(yáng)。如水與火，天和地，寒與熱等可以劃分陰陽(yáng)。2023/8/723（三）陰陽(yáng)的特性1.陰陽(yáng)的普遍性:陰陽(yáng)的2023/9/1224舉例臟腑的關(guān)系來(lái)說(shuō)，臟為陰（里），腑為陽(yáng)（表）；五臟，又以心、肺位居膈前而屬陽(yáng)，肝、脾、腎位居膈后而屬陰；腎陰、腎陽(yáng)等2023/8/724舉例臟腑的關(guān)系來(lái)說(shuō)，2023/9/1225以臟腑關(guān)系為例臟腑五臟（陰）（里）六腑陽(yáng)表心肺（陽(yáng)）肝脾腎（陰）腎腎陰腎陽(yáng)2023/8/725以臟腑關(guān)系為例臟五臟六腑心肺（陽(yáng)）肝脾腎2023/9/1226

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括:1.陰陽(yáng)對(duì)立2.陰陽(yáng)互根3.陰陽(yáng)消長(zhǎng)4.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容2023/8/726

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括:二、陰陽(yáng)學(xué)2023/9/1227（一）陰陽(yáng)的對(duì)立指陰陽(yáng)雙方存在著相互排斥、相互斗爭(zhēng)、相互制約的關(guān)系。對(duì)立指相反的兩個(gè)方面的對(duì)立，如動(dòng)與靜，寒與熱，上與下等。對(duì)立的雙方，通過(guò)排斥、斗爭(zhēng)以相互制約，使事物達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。2023/8/727（一）陰陽(yáng)的對(duì)立指陰陽(yáng)雙方存在著相互排斥2023/9/1228（一）陰陽(yáng)的對(duì)立(續(xù))以人體的生理機(jī)能為例，機(jī)能之亢奮為陽(yáng)，抑制為陰，二者相互制約，從而維持人體的生理狀態(tài)。四季的寒暑為例，夏雖陽(yáng)熱，而夏至以后陰氣卻隨之而生，用以制約暑熱之陽(yáng)；冬雖陰寒盛，但冬至以后陽(yáng)氣卻隨之而生，以制約陰寒2023/8/728（一）陰陽(yáng)的對(duì)立(續(xù))以人體的生理機(jī)能2023/9/1229（二）陰陽(yáng)互根（1）相互依存，互為根本；每一方都以相對(duì)立的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。（2）互用---相互資生、相互促進(jìn)?！肮玛幉簧?，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”、“陰生于陽(yáng)，陽(yáng)生于陰”。陰精通過(guò)陽(yáng)氣的活動(dòng)而產(chǎn)生，而陽(yáng)氣又由陰精化生而來(lái)。（3）“體用關(guān)系”---“陰為體，陽(yáng)為用”。

“體”即本體（結(jié)構(gòu)或物質(zhì)基礎(chǔ)），“用”指功用（功能或機(jī)能活動(dòng)），“體”是“用”的物質(zhì)基礎(chǔ)，“用”又是“體”的功能表現(xiàn)，兩者是不可分割的。2023/8/729（二）陰陽(yáng)互根（1）相互依存，互為根本；2023/9/1230《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。”解釋：陰精在內(nèi)，是陽(yáng)氣的根源（鎮(zhèn)守）；陽(yáng)氣在外，是陰精的表現(xiàn)（使役）。2023/8/730《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也2023/9/1231（三）陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)雙方在對(duì)立制約、互根互用的情況下，不是靜止不變的，而是處于“陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的變化過(guò)程中。機(jī)能活動(dòng)（陽(yáng)）的產(chǎn)生，必然要消耗一定的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰），即“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”

各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰）的化生，又必須消耗一定的能量（陽(yáng)），即“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”

2023/8/731（三）陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)雙方在對(duì)立制約、互根互2023/9/1232（四）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)雙方存在著在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化、屬性互換的關(guān)系，即在一定條件下，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰?；紵嵝圆。?yáng)證）的人，由于持續(xù)高熱，熱甚傷津，氣血兩虧，呈現(xiàn)出體弱無(wú)力、四肢發(fā)涼等虛寒（陰證）癥狀，這便是由陽(yáng)證向陰證的轉(zhuǎn)化。脾胃虛寒，肚腹冷痛------陰證若暴食，肚脹（胃腸阻塞-）----陽(yáng)證2023/8/732（四）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)雙方存在著在一定條件下2023/9/1233說(shuō)明1，轉(zhuǎn)化是質(zhì)變過(guò)程；2，轉(zhuǎn)化是有條件的。2023/8/733說(shuō)明1，轉(zhuǎn)化是質(zhì)變過(guò)程；2023/9/1234三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）生理方面（二）病理方面（三）診斷方面（四）治療方面（五）預(yù)防方面2023/8/734三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）生理方2023/9/1235（一）生理方面1．說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)2．說(shuō)明人體的生理“陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！?/p>

陰陽(yáng)存在動(dòng)態(tài)平衡2023/8/735（一）生理方面1．說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)2023/9/1236（二）病理方面1.陰陽(yáng)偏盛（實(shí)證）

“陰盛則寒”，“陰勝則陽(yáng)病”表現(xiàn)寒證；

“陽(yáng)盛則熱”，“陽(yáng)盛則陰病”表現(xiàn)熱證2023/8/736（二）病理方面1.陰陽(yáng)偏盛（實(shí)證）2023/9/12372，陰陽(yáng)偏衰陽(yáng)虛則外寒----陽(yáng)氣不足，不能制陰，相對(duì)地會(huì)出現(xiàn)陰的有余，而發(fā)生陽(yáng)虛陰盛的虛寒證；陰虛則內(nèi)熱----陰液虧虛，不能制陽(yáng)，相對(duì)地會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)的有余，而發(fā)生陰虛陽(yáng)亢的虛熱證2023/8/7372，陰陽(yáng)偏衰陽(yáng)虛則外寒----陽(yáng)氣不足，2023/9/1238外寒，內(nèi)熱陽(yáng)虛則外寒----外，指人體外部（四肢，耳鼻）寒冷，溫度低。嚴(yán)重者四肢厥冷（手冷過(guò)肘，腳冷過(guò)膝）陰虛則內(nèi)熱----內(nèi)，指內(nèi)部或里邊的熱向外透發(fā)。陰虛內(nèi)熱也叫骨蒸潮熱。2023/8/738外寒，內(nèi)熱陽(yáng)虛則外寒----外，指人體外2023/9/1239（三）診斷方面1．分析癥狀的陰陽(yáng)屬性口色：紅、黃、赤紫者為陽(yáng)；白、青、黑者為陰；脈象：浮、洪、數(shù)者為陽(yáng)，沉、細(xì)、遲者為陰；聲音：高亢、宏亮者為陽(yáng)，低微、無(wú)力者為陰。另外，身熱屬陽(yáng)，身寒屬陰；口干而渴者屬陽(yáng)，口潤(rùn)不渴者屬陰；躁動(dòng)不安者屬陽(yáng)，踡臥靜默者屬陰等等。2023/8/739（三）診斷方面1．分析癥狀的陰陽(yáng)屬性2023/9/1240（三）診斷方面2．辨別證候的陰陽(yáng)屬性八綱辨證就是分別從病性（寒熱）、病位（表里）和正邪消長(zhǎng)（虛實(shí)）幾方面來(lái)分辨陰陽(yáng)，表證、熱證、實(shí)證屬陽(yáng)證；里證、寒證、虛證屬陰證。臨床辯證，首先要分清陰陽(yáng)，才能抓住疾病的本質(zhì)。2023/8/740（三）診斷方面2．辨別證候的陰陽(yáng)屬性2023/9/1241（四）治療方面1.確定治療原則“瀉其有余，補(bǔ)其不足”實(shí)者瀉之（熱者寒之，寒者熱之），虛者補(bǔ)之2.分析藥物性能的陰陽(yáng)屬性溫?zé)崴幬飳訇?yáng)，寒涼藥物屬陰；辛、甘、淡味的藥物屬陽(yáng)，酸、咸、苦味的藥物屬陰；具有升浮、發(fā)散作用的藥物屬陽(yáng)，具沉降、涌泄作用的藥物屬陰。2023/8/741（四）治療方面1.確定治療原則“瀉其有2023/9/1242（五）預(yù)防方面增強(qiáng)人體的適應(yīng)能力，可以防止疾病的發(fā)生?！按合酿B(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”（1）陽(yáng)虛病人，在夏季補(bǔ)養(yǎng)；陰虛病人，在冬季補(bǔ)養(yǎng)，效果好。（2）春夏保護(hù)陽(yáng)氣，秋冬保護(hù)陰液。2023/8/742（五）預(yù)防方面增強(qiáng)人體的適應(yīng)能力，可以防2023/9/1243第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其“相生”和“相克”規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。在中醫(yī)學(xué)中，五行學(xué)說(shuō)被用以說(shuō)明人體的生理、病理，并指導(dǎo)臨床實(shí)踐。2023/8/743第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)是以木、火、土2023/9/1244一、五行的基本概念五行中的“五”，是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)；“行”，是指這五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化。五行學(xué)說(shuō)源于“五材說(shuō)”，但它又不同于“五材”。它不是單純地指五種物質(zhì)，而是包括了五種物質(zhì)的不同屬性及其相互之間的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為事物之間通過(guò)五行生克制化的關(guān)系，保持動(dòng)態(tài)平衡，從而維持事物的生存和發(fā)展。2023/8/744一、五行的基本概念五行中的“五”，是指木2023/9/1245二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容（一）五行的特性（二）五行的歸類（三）五行的相互關(guān)系2023/8/745二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容（一）五行的特性2023/9/1246（一）五行的特性1．“木曰曲直”?！扒保?；“直”，伸也。“曲直”，即是指樹(shù)木的枝條具有生長(zhǎng)、柔和、能曲又能直的特性，引申為凡有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物，均屬于木。五臟中，肝屬木2023/8/746（一）五行的特性1．“木曰曲直”?！扒?023/9/1247（一）五行的特性2．火的特性“火曰炎上”?！把住?，是焚燒、熱烈之意；“上”，即上升。“炎上”，是指火具有溫?zé)帷⒄趄v向上的特性，引申為凡有溫?zé)?、向上等性質(zhì)或作用的事物，均屬于火。心屬火2023/8/747（一）五行的特性2．火的特性“火曰炎2023/9/1248（一）五行的特性3．土的特性“土爰稼穡”，“稼”，即種植谷物；“穡”，即收獲谷物。引申為凡有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物，均屬于土。故有“土載四行”、“萬(wàn)物土中生”和“土為萬(wàn)物之母”的說(shuō)法。脾屬土2023/8/748（一）五行的特性3．土的特性“土爰稼2023/9/1249（一）五行的特性4．金的特性“金曰從革”?！皬母铩?，是指金屬物質(zhì)可以順從人意，變革形狀，鑄造成器。又因金之質(zhì)地沉重，且常用于殺伐，引申為凡有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物屬于金。肺屬金2023/8/749（一）五行的特性4．金的特性“金曰從2023/9/1250（一）五行的特性5．水的特性“水曰潤(rùn)下”。“潤(rùn)”，即潮濕、滋潤(rùn)；“下”，即向下，下行?！皾?rùn)下”，是指水有滋潤(rùn)下行的特點(diǎn)，引申為凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物，均屬于水。腎屬水2023/8/750（一）五行的特性5．水的特性“水曰潤(rùn)2023/9/1251（二）五行的歸類五行學(xué)說(shuō)是將自然界的事物和現(xiàn)象，以及人體的臟腑組織器官的生理、病理現(xiàn)象，進(jìn)行廣泛的聯(lián)系，按五行的特性以“取類比象”或“推演絡(luò)繹”的方法，根據(jù)事物不同的形態(tài)、性質(zhì)和作用，分別將其歸屬于木、火、土、金、水五行之中。2023/8/751（二）五行的歸類五行學(xué)說(shuō)是將自然界的事物2023/9/1252五行歸類表2023/8/752五行歸類表2023/9/1253五行和動(dòng)物體的關(guān)系2023/8/753五行和動(dòng)物體的關(guān)系2023/9/1254（三）五行的相互關(guān)系1.五行相生、相克和制化指木、火、土、金、水五行之間不是孤立的、靜止不變的，而是存在著有序的相生、相克以及制化關(guān)系，從而維持著事物生化不息的動(dòng)態(tài)平衡，這是五行之間關(guān)系正常的狀態(tài)。2023/8/754（三）五行的相互關(guān)系1.五行相生、相克和2023/9/1255（1）五行相生生，即資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)。五行相生，是指五行之間存在著有序的依次遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系，借以說(shuō)明事物間有相互協(xié)調(diào)的一面木→火→土→金→水→木五行當(dāng)中，對(duì)于每一行來(lái)說(shuō)，都有“生我”和“我生”的關(guān)系，“生我”者為“母”，“我生者”為“子”。木為火之母，土為火之子。2023/8/755（1）五行相生生，即資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)。五2023/9/1256（2）五行相克克，即克制、抑制、制約。五行相克，是指五行之間存在著有序的依次遞相克制、制約的關(guān)系，借以說(shuō)明事物間相頡頏的一面。木→土→水→火→金→木在相克關(guān)系中，任何一行都有“克我”和“我克”的關(guān)系，“克我者”為我“所不勝”，“我克者”為我“所勝”。2023/8/756（2）五行相克克，即克制、抑制、制約。2023/9/1257（3）五行制化五行制化是指五行之間相互化生、相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。簡(jiǎn)單說(shuō)，制化就是五行生克關(guān)系平衡協(xié)調(diào)。2023/8/757（3）五行制化五行制化是指五行之間相互化水木火土金相生相克示意圖相生水木火土金相生相克示意圖相生2023/9/12592．五行的相乘、相侮和母子相及（1）五行相乘（2）五行相侮（3）母子相及2023/8/7592．五行的相乘、相侮和母子相及（1）五行2023/9/1260（1）五行相乘乘，凌也，有欺侮之意。指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制，即相克太過(guò)，是事物間關(guān)系失去相對(duì)平衡的一種表現(xiàn)，木→土→水→火→金→木2023/8/760（1）五行相乘乘，凌也，有欺侮之意。指五2023/9/1261（2）五行相侮侮，為欺侮、欺凌之意。五行相侮，是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”，是事物間關(guān)系失去相對(duì)平衡的另一種表現(xiàn)。木→金→火→水→土→木2023/