【高中語文】《屈原列傳》同步練習+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊《屈原列傳》同步練習（解析版）一、基礎知識1．下列詞語中加點字的讀音，都正確的一項是()A．讒言(chán)蟬蛻(tuì)慘怛(dá)相形見絀(zhuō)B．諂媚(xiàn)枯槁(ɡǎo)遐邇(ěr)泥而不滓(zǐ)C．罹難(lí)泥淖(zhào)嫻熟(xián)靡不畢見(mǐ)D．啜泣(chuò)廣崇(chónɡ)眷顧(juàn)從容辭令(cónɡ)解析：A項，“絀”應讀“chù”；B項，“諂”應讀“chǎn”；C項，“淖”應讀“nào”。答案：D2．下列各項中，不含通假字的一項是()A．“離騷”者，猶離憂也B．一篇之中三致志焉C．其后秦欲伐齊，齊與楚從親D．亡走趙，趙不內(nèi)解析：A項，“離”同“罹”，遭受；C項，“從”同“縱”，合縱；D項，“內(nèi)”同“納”，接納。答案：B3．下列對句中加點的詞解釋，有誤的一項是()A．屈平之作《離騷》，蓋自怨生也自：由B．故勞苦倦極，未嘗不呼天也極：疲困C．其存君興國而欲反覆之存：思念D．爭寵而心害其能害：害怕解析：害：嫉妒。答案：D4．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①入則與王圖議國事,②人窮則反本))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①屈平之作《離騷》，蓋自怨生也,②復之秦，竟死于秦而歸葬))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①王怒而疏屈平,②信而見疑，忠而被謗))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①以一儀而當漢中地,②卒以此見懷王之終不悟也))解析：A項，“則”，均為連詞，就。B項，①助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性；②動詞，到……去。C項，①連詞，表順承；②連詞，表轉折，卻。D項，①介詞，用；②介詞，由、從。答案：A5．下列各句中加點的詞與現(xiàn)代漢語詞義，一致的一項是()A．然皆祖屈原之從容辭令B．顏色憔悴C．而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖D．屈平屬草稿未定解析：D項，都是指初步寫出的文稿、畫出的畫稿。A項，古義：委婉得體。今義：鎮(zhèn)定沉著的樣子。B項，古義：臉色。今義：由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。C項，古義：謊話，欺詐的言論。今義：無理狡辯。答案：D6．下列句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A．屈平屬草稿未定B．然皆祖屈原之從容辭令C．蟬蛻于濁穢D．其后楚日以削解析：B項，“祖”名詞用作動詞，效法；C項，“蟬蛻”名詞用作狀語，像蟬蛻殼那樣；D項，“日”，名詞用作狀語，一天天地。答案：A7．下列各句中，句式不同于其他三句的一項是()A．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎B．信而見疑，忠而被謗，能無怨乎C．為天下笑D．舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放解析：A項，定語后置句，其余為被動句。答案：A8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()“離騷”者，猶離憂也。夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。A．夫天者/人之始也/父母者/人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也B．夫/天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也C．夫天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本故/勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也D．夫/天者人之始也/父母者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也解析：句中包含兩個“者……也”的判斷句，由此，很容易得出答案。答案：A9．下列有關文化常識的表述，不正確的一項是()A．帝嚳，據(jù)說是黃帝的曾孫，中華上古時期部落聯(lián)盟首領，五帝之一。B．商湯，即成湯，是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開國君主。C．《雅》分為《小雅》和《大雅》，是宮廷樂歌，共105篇。D．古人的“名”和“字”，意義相同，如白居易，“樂天”而能“居易”。解析：古人的“名”和“字”，還有意義相反的，如韓愈，字“退之”。答案：D二、語言文字運用10．提取下列材料中的要點，整合成一個單句，解釋“端午節(jié)”。(不超過40個字)①端午節(jié)是我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽節(jié)。②端午節(jié)的時間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說法不一，但大多認為源于紀念戰(zhàn)國時楚國愛國詩人屈原。④過端午節(jié)人們通常要賽龍舟，前段時間湖北就舉行了龍舟競渡活動，香港、澳門也派了代表隊參加。⑤過端午節(jié)時南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品。答：端午節(jié)是____________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題實際考查下定義。要注意下定義的共識為：被定義概念＝種差＋鄰近屬概念。這里被定義的概念為“端午節(jié)”，臨近屬概念為“節(jié)日”，其他信息根據(jù)端午節(jié)的特征進行篩選即可。答案：我國夏歷五月初五是以吃粽子、賽龍舟等形式紀念詩人屈原的一個民間傳統(tǒng)節(jié)日。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成11～15題。屈原廟賦蘇軾浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮渡江濤而南遷去家千里兮生無所歸而死無以為墳悲夫人固有一死兮處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥?！拔嶝M不能高舉而遠游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷⑧教之以上訴。歷九關⑨而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨煢煢乎中浦⑩?！睄{山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在？況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智?！拔└吖?jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？”嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮。雖不適中，要?以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。【注】①曰惟：句首語助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧馮夷：即河伯，傳說中的黃河之神。⑨九關：九重天門。⑩中浦：水濱。?要：總結。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．伊昔/放逐兮渡江濤/而南遷去家千里兮/生無所歸而死無以為墳/悲夫人/固有一死兮/處死之為難B．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷去家/千里兮/生無所歸/而死無以為墳/悲夫人/固有一死兮/處死之為難C．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無所歸而死無以為墳/悲夫/人固有一死兮/處死之為難D．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無所歸/而死無以為墳悲/夫人固有一死兮/處死之為難解析：句末語氣詞“兮”后要斷開，據(jù)此排除A項；“悲夫”作為發(fā)語詞，前面應該斷開，據(jù)此排除D項；再重點看實詞短語，“去家千里”意思是“離開家千里”，“千里”是對“去家”距離的補充說明，中間不能斷開，排除B項。答案：C12．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．子：中國古代對男子的通稱。也可以加在姓氏或數(shù)詞后面作為對人的尊稱，如程氏子。這里可以譯為“你”。B．丹青：“丹”“青”兩種可作顏料的礦物。因為我國古代繪畫常用黃色和青色，所以“丹青”成為繪畫藝術的代稱。C．君子：古代對統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，常與“小人”或“野人”對舉；后來也指人格高尚、道德品行兼好之人。D．區(qū)區(qū)：指微小，自稱的謙辭；也可指一心一意，本文“嗟子區(qū)區(qū)”是一心一意的意思。解析：“因為我國古代繪畫常用黃色和青色”說法錯誤，“丹”指紅色，我國古代繪畫常用紅色和青色。答案：B13．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A．本文是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了紀念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原而作，其詞氣與屈原作品有暗合之處。B．本賦融敘事、議論、抒情于一爐，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故園的矛盾心情，抒發(fā)了作者追慕屈原高潔的人品，渴望匡時濟世的情感。C．蘇軾認為，在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢力巧妙靈活地周旋，君子不一定要追求完美，保全生命、遠離禍害無疑是正確的。D．本文同《離騷》一樣，大量運用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來使人有蕩氣回腸之感。解析：“君子不一定要追求完美，保全生命、遠離禍害無疑是正確的”說法錯誤，根據(jù)原文“全身遠害，亦或然兮”，意思為“保全生命，遠離禍害，或許也是正確的吧”。故選C。答案：C14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨煢煢乎中浦。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨憂傷。(2)只有高尚的節(jié)操是可望而不可即的，那些小人當然不是我的同類。15．為什么有的所謂聰明人說屈原不明智？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：有效信息主要在“峽山高兮崔嵬……彼乃謂子為非智”一處，概括歸納即可。答案：①有的聰明的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑，甚至做了助紂為虐的大臣。②而屈原卻想把臟亂的楚國變得如美玉般無瑕，以至于遭到誣陷和驅逐，最后落得家破人亡。[參考譯文]小船浮波順流來到了楚地，經(jīng)過屈原大夫生活過的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂牽夢縈的故里。想當年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過大江的洶涌巨浪。你離開家園跋涉千里，生無歸宿啊死無墓地。悲哀啊！人當然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意，俯首千丈峭壁，江中的急流讓人心驚膽悸。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨抱著自沉的心意。詩的結尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻猶豫不決?！半y道我不能遠走高飛到國外游歷？難道我不能急流勇退、潔身隱居？我獨自嗷嗷不停地傾訴對君王的怨慕，只恐怕君臣的關系更加疏離。生前既不能奮力爭辯直進忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而茍活下去。我拜托江神代我告怨，黃河神卻叫我向玉帝申訴。我一連闖過九重天門去見玉帝，玉帝也為我悲傷卻不能救助。我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨憂傷?！苯瓖{上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見到你故居殘敗的高臺。你離開人世迄今已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化