賈家大院是誰(shuí)家大院解密系列之二

賈家大院是誰(shuí)家大院解密系列之二《紅樓夢(mèng)》書中最常看到的兩個(gè)詞語(yǔ)是主子和奴才。大家可能都看過(guò)2006年播出的電視劇《宰相劉羅鍋》，劇中和珅向乾隆彙報(bào)都稱呼自己爲(wèi)奴才，劉墉彙報(bào)的時(shí)候稱呼自己爲(wèi)臣，就是劉墉被罷官了自稱爲(wèi)草民，也不稱呼自己是奴才，這稱呼上的差異是因何而起呢？因爲(wèi)主人和奴才這兩個(gè)詞語(yǔ)是滿人的專用名詞?！芭拧笔侵复钪魅说钠腿?。明朝時(shí)期，太監(jiān)稱爲(wèi)“廠臣”、“內(nèi)臣”，大臣統(tǒng)統(tǒng)自稱爲(wèi)“臣”，并無(wú)奴才稱謂。到了清朝，皇宮內(nèi)的太監(jiān)、侍女便自稱奴才。但到雍正時(shí)期，這些風(fēng)氣開始蔓延，一些家臣也開始自稱“奴才”，一是自我貶低討好主人，二是外人和主人覺得自己比別人對(duì)主人更忠眨??P系也比一般人更加親密！朝中的王公大臣在面對(duì)皇帝及皇帝的妃嬪時(shí)也開始統(tǒng)統(tǒng)自稱奴才，以顯示自己對(duì)皇帝及妃嬪的無(wú)限忠鍘Ｖ鏈耍??瘧慍閃送豕?蟪嫉難麑櫟膶Ｓ妹?~。奴才”一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章制度上有著其一個(gè)特殊的位置。清朝規(guī)定，給皇帝上奏章，如果是滿臣，便要自稱“奴才”；如果是漢臣，則要自稱“臣”。漢臣如果自稱爲(wèi)“奴才”就算是“冒稱”。“奴才”與“臣”這兩個(gè)稱謂，誰(shuí)尊誰(shuí)卑，以今人的眼光，無(wú)疑是“奴才”低于“臣”。但這種判斷，與清朝的實(shí)際情況相差甚遠(yuǎn)?！芭拧币环Q，從表面看，似不如“臣”字體面、尊嚴(yán)，實(shí)則“奴才”要比“臣”金貴得多?！芭拧?，實(shí)際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼”，非“自家人”的漢人是沒有資格這樣稱呼的。漢臣稱“臣”，并不是皇帝爲(wèi)了照顧漢臣的面子，而是爲(wèi)了與“奴才”一稱相區(qū)別，以顯示漢臣的地位低于滿臣。乾隆三十八年(1773年)，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關(guān)于科場(chǎng)舞弊案的奏折，因爲(wèi)天保的名字在前，便一起稱爲(wèi)“奴才天保、馬人龍”。乾隆皇帝看到奏折後，大爲(wèi)惱火，斥責(zé)馬人龍是冒稱“奴才”。于是，乾隆帝做出規(guī)定：“凡內(nèi)外滿漢諸臣會(huì)奏公事，均一體稱‘臣’”。這個(gè)規(guī)定，目的就是不讓漢臣稱“奴才”，爲(wèi)此，甯肯讓滿臣遷就漢臣也稱“臣”。滿族統(tǒng)治者不肯讓漢人稱“奴才”，這是爲(wèi)什麼呢？魯迅先生的雜文《隔膜》裏提出了自己的見解。他說(shuō)：“滿洲人自己，就嚴(yán)分著主奴，大臣奏事，必稱“奴才”，而漢人卻稱“臣”就好。這并非因爲(wèi)是“炎黃之胄”特地優(yōu)待，錫以嘉名的，其實(shí)是所以別于滿人的“奴才”，其地位還下于“奴才”數(shù)等。奴隸隻能奉行，不許言議；評(píng)論固然不可。妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”?？梢钥闯龃笄鍟r(shí)期，滿人內(nèi)部保持著很濃厚的奴隸制習(xí)氣。滿洲等旗下官員，覲見皇帝、皇後時(shí)，自稱奴才。在奏折中也使用奴才這一自稱，無(wú)論官職尊卑，甚至官居大學(xué)士、尚書之職，仍然自稱爲(wèi)奴才。而漢族官員無(wú)論在覲見還是奏章中，都自稱爲(wèi)臣?！都t樓夢(mèng)》書裏主子和奴才這兩個(gè)詞可以說(shuō)出現(xiàn)的太普遍了，看看大清朝的曆史，誰(shuí)家的大院裏天天張口主子，閉口奴才的說(shuō)呢，隻有一家別無(wú)二家，那就是皇宮大院?！都t樓夢(mèng)》書中最?？吹降膬蓚€(gè)詞語(yǔ)是主子和奴才。大家可能都看過(guò)2006年播出的電視劇《宰相劉羅鍋》，劇中和珅向乾隆匯報(bào)都稱呼自己為奴才，劉墉匯報(bào)的時(shí)候稱呼自己為臣，就是劉墉被罷官了自稱為草民，也不稱呼自己是奴才，這稱呼上的差異是因何而起呢？因?yàn)橹魅撕团胚@兩個(gè)詞語(yǔ)是滿人的專用名詞。“奴才”是指待奉主人的仆人。明朝時(shí)期，太監(jiān)稱為“廠臣”、“內(nèi)臣”，大臣統(tǒng)統(tǒng)自稱為“臣”，并無(wú)奴才稱謂。到了清朝，皇宮內(nèi)的太監(jiān)、侍女便自稱奴才。但到雍正時(shí)期，這些風(fēng)氣開始蔓延，一些家臣也開始自稱“奴才”，一是自我貶低討好主人，二是外人和主人覺得自己比別人對(duì)主人更忠誠(chéng)，而關(guān)系也比一般人更加親密！朝中的王公大臣在面對(duì)皇帝及皇帝的妃嬪時(shí)也開始統(tǒng)統(tǒng)自稱奴才，以顯示自己對(duì)皇帝及妃嬪的無(wú)限忠誠(chéng)。至此，奴才便成了王公大臣的邀寵的專用名詞。奴才”一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章制度上有著其一個(gè)特殊的位置。清朝規(guī)定，給皇帝上奏章，如果是滿臣，便要自稱“奴才”；如果是漢臣，則要自稱“臣”。漢臣如果自稱為“奴才”就算是“冒稱”?！芭拧迸c“臣”這兩個(gè)稱謂，誰(shuí)尊誰(shuí)卑，以今人的眼光，無(wú)疑是“奴才”低于“臣”。但這種判斷，與清朝的實(shí)際情況相差甚遠(yuǎn)?！芭拧币环Q，從表面看，似不如“臣”字體面、尊嚴(yán)，實(shí)則“奴才”要比“臣”金貴得多?！芭拧?，實(shí)際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼”，非“自家人”的漢人是沒有資格這樣稱呼的。漢臣稱“臣”，并不是皇帝為了照顧漢臣的面子，而是為了與“奴才”一稱相區(qū)別，以顯示漢臣的地位低于滿臣。乾隆三十八年(1773年)，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關(guān)于科場(chǎng)舞弊案的奏折，因?yàn)樘毂５拿衷谇?，便一起稱為“奴才天保、馬人龍”。乾隆皇帝看到奏折后，大為惱火，斥責(zé)馬人龍是冒稱“奴才”。于是，乾隆帝做出規(guī)定：“凡內(nèi)外滿漢諸臣會(huì)奏公事，均一體稱‘臣’”。這個(gè)規(guī)定，目的就是不讓漢臣稱“奴才”，為此，寧肯讓滿臣遷就漢臣也稱“臣”。滿族統(tǒng)治者不肯讓漢人稱“奴才”，這是為什么呢？魯迅先生的雜文《隔膜》里提出了自己的見解。他說(shuō)：“滿洲人自己，就嚴(yán)分著主奴，大臣奏事，必稱“奴才”，而漢人卻稱“臣”就好。這并非因?yàn)槭恰把S之胄”特地優(yōu)待，錫以嘉名的，其實(shí)是所以別于滿人的“奴才”，其地位還下于“奴才”數(shù)等。奴隸只能奉行，不許言議；評(píng)論固然不可。妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”?？梢钥闯龃笄鍟r(shí)期，滿人內(nèi)部保持著很濃厚的奴隸制習(xí)氣。滿洲等旗下官員，覲見皇帝、皇后時(shí)，自稱奴才。在奏折中也使用奴才這一自稱，無(wú)論官職尊卑，