七上名著《鏡花緣》主要國(guó)家梳理復(fù)習(xí)

第第頁(yè)七上名著《鏡花緣》主要國(guó)家梳理復(fù)習(xí)《鏡花緣》主要國(guó)家梳理

君子國(guó)

在《鏡花緣》一書中，有一個(gè)“禮樂(lè)之邦”君子國(guó)。此國(guó)中，“耕者讓田畔，行者讓路。土庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”，也不愧君子二字。君子國(guó)的人個(gè)個(gè)衣冠楚楚，人人佩帶寶劍。他們性格謙和，為人忍讓不好爭(zhēng)斗。在君子國(guó)的市場(chǎng)交易中，賣主力爭(zhēng)是要付上等貨，受低價(jià)；買主力爭(zhēng)的是要拿次等貨，付高價(jià)。這個(gè)國(guó)家的國(guó)主有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問(wèn)典刑。

情感態(tài)度：這樣的一個(gè)君子世界，是所向往的。李汝珍所生活的清朝咸豐年間，市場(chǎng)盛行欺詐，必定是寡人好貨，賄賂公行。他是在借君子國(guó)這個(gè)虛無(wú)的國(guó)家，來(lái)述說(shuō)著自己對(duì)那個(gè)時(shí)代的不滿與無(wú)奈。

大人國(guó)

大人國(guó)，國(guó)人不僅身高過(guò)于常人“二三尺不等”，要緊的是腳下皆有云霧護(hù)足。市井巷陌之中，有人高視闊步；有人虛肩顧盼；有人低眉斂腳。神色各異，全因腳下云霧的顏色而定。“光明正大，足下自現(xiàn)彩云”；“奸私暗昧，足下自生黑云”。

大人國(guó)官員的腳下多用彩綾遮蓋，素多海外游歷、博聞強(qiáng)記的多九公道出了個(gè)中奧妙，原來(lái)，“此等人，因腳下忽生一股惡云”，“必是暗中做了虧心之事，人雖被瞞了，這云卻不留情……他雖用綾遮蓋，以掩眾人耳目，卻是掩耳盜鈴。”

情感態(tài)度：諷刺了社會(huì)賣官鬻爵、貪贓枉法、日謀私利而不能自已者；假冒偽劣、欺行霸市、巧取豪奪乃至欺世盜名、學(xué)術(shù)腐敗者，但是百姓卻很難看得到他們的足下烏云，此輩也因之于此而心存僥幸，一意孤行。

無(wú)腸國(guó)

國(guó)人無(wú)腸，食物直接通過(guò)，餐廁合一。食物雖不停留，但只要腹中一過(guò)就飽。所以富貴人家，皆將排泄之物收好，給仆婢再食。國(guó)中向來(lái)也無(wú)極貧之家，也無(wú)大富之家。雖有幾個(gè)富家，都從飲食打算來(lái)的。那些想發(fā)財(cái)?shù)娜思胰韵硬粔?，不但不讓仆婢吃飽，而且“三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辨，這才另起爐灶”。

情感態(tài)度：諷刺了那些為富不仁、刻薄成性的富人們的丑惡嘴臉。他們?yōu)榱艘患褐活櫹氯藗兊乃阑?，這不僅僅是的有意夸張，更是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)寫照。

黑齒國(guó)

面向可憎，其貌不揚(yáng)。（通身如墨，連牙齒都是黑的，再映著一點(diǎn)朱唇，兩道紅眉，一身紅衣，其黑更覺(jué)無(wú)比）。男行右，女行左。

民風(fēng)淳樸，書是無(wú)價(jià)之寶，全國(guó)上下尚學(xué)敬學(xué)之風(fēng)盛行，不論男女老少，都愛(ài)讀書，滿腹經(jīng)綸。（例如：開(kāi)辦女學(xué)塾，女子亦可赴試應(yīng)考；多九公與紫衣女子討論音韻和注解，才學(xué)不如紫衣女子，最后顏面掃地）

情感態(tài)度：李汝珍用先抑后揚(yáng)的手法，贊揚(yáng)了黑齒國(guó)全民敬學(xué)尚學(xué)、提倡女子也應(yīng)平等享受教育的良好社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，也諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中以貌取人的人。

白民國(guó)

人皆一身白衣白帽，無(wú)老無(wú)少，個(gè)個(gè)面白如玉，一概綾羅，打扮及其素凈。一雙俊目，莫不貌美異常。帽后拖著三尺長(zhǎng)的紅穗子。相貌俊美，氣度不凡，渾身充滿書卷氣息。

看似尚滿腹經(jīng)綸，十分博學(xué)，實(shí)則肚子里沒(méi)有墨水，只是裝腔作勢(shì)，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。（學(xué)館里戴玳瑁邊眼鏡的先生將《孟子》中的字句讀錯(cuò)，將“幼吾幼，以及人之幼”讀成“切吾切，以及人之切”；將“庠者,養(yǎng)也；校者,教也；序者,射也”讀成“羊者，良也；交者，孝也；予者，身也?！睂ⅰ扒笾冢峙c之與”讀成“永之興，柳興之興”；）

情感態(tài)度：李汝珍用先揚(yáng)后抑的手法，以辛辣而幽默的文筆諷刺了社會(huì)中、朝綱上那些徒有其表，而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人。批判了他們“金玉其外，敗絮其中”的丑惡嘴臉。

淑士國(guó)

不論士農(nóng)工商，人人儒家打扮、斯斯文文，滿口“之乎者也”。街市上販賣之物不過(guò)筆墨紙硯，眼鏡牙杖，到處掛著“賢良方正”“聰明正直”“好善不倦”等牌匾。崇尚讀書，國(guó)門上對(duì)聯(lián)寫“要好兒孫必讀書”，國(guó)民文化程度高。

淑士國(guó)國(guó)民本質(zhì)上十分窮酸吝嗇，貪圖便宜，斤斤計(jì)較。例如：書館的生童與林之洋討價(jià)還價(jià)，不肯增價(jià)購(gòu)買貨物；酒館里吃剩下的鹽豆、牙杖都要揣進(jìn)懷里帶回家，剩下的酒要寄存。

表面看似崇尚儒學(xué)，深受儒家思想熏陶，實(shí)際滿口酸話迂談，盡顯內(nèi)在的腐朽之氣。（酒酸無(wú)葷；酒館老者的訓(xùn)話）淑士國(guó)的人也沒(méi)有真才實(shí)學(xué)（林之洋在書館的無(wú)言亂語(yǔ)引得眾人敬仰）

情感態(tài)度：以先揚(yáng)后抑的手法，揭露了假斯文的儒生滿口酸話迂談的酸腐氣。揭露諷刺了現(xiàn)實(shí)中裝腔作勢(shì)的學(xué)究表面深受儒學(xué)熏陶，實(shí)則擺脫不了斤斤計(jì)較、貪圖便宜、迂腐酸楚的丑態(tài)。

女兒國(guó)

男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。且女兒國(guó)男人都用粉脂，喜纏足，以小腳為貴。（林之洋被強(qiáng)行拉去當(dāng)王妃）

情感態(tài)度：這里反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)中男尊女卑，女性需要纏足的陋習(xí)的批判，從而主張男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。

兩面國(guó)

兩面國(guó)人都長(zhǎng)著兩張臉，一張?jiān)谇耙粡堅(jiān)诤螅粡埳屏茧S和，一張兇狠陰險(xiǎn)。兩面國(guó)人常把笑臉露出，這笑臉自然也是他們的正臉。而他們腦后往往用“浩然巾”遮著，因?yàn)檫@后面藏著一張惡臉。這些人都虛偽狡詐，常常根據(jù)一個(gè)人的穿著，貧富來(lái)展現(xiàn)自我的態(tài)度，比如唐敖和林之洋換了一下衣服，雙面國(guó)的人對(duì)他們的態(tài)度就迥然不同。同時(shí)，先前還對(duì)你笑呵呵的，頭一擰，便是一張惡臉對(duì)著你了。

此外，在兩面國(guó)待的時(shí)間達(dá)到一定時(shí)，普通人也會(huì)擁有第二個(gè)臉。

情感態(tài)度：嘲諷和批判了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。對(duì)“儒巾綢衫”者，便“和顏悅色，滿面謙恭”；對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無(wú)半句。一旦揭開(kāi)他的浩然巾，他就露出猙獰的本相。諷刺了這類嫌貧愛(ài)富，勢(shì)力多變的人，生動(dòng)地表達(dá)了自己對(duì)封建社會(huì)的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨。

主題思想：

《鏡花緣》主張男女平等，同情贊美婦女，反對(duì)八股文等，對(duì)各種丑惡現(xiàn)象也不乏批判。所以，小