遼寧省營口市高中語文高一期末點睛提升考試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族本是詩書禮儀之邦，重視讀書的歷史十分悠久。早在周朝，國家就設有圖書館，當時稱“藏室”，收藏三皇五帝之書和各地志書，名聞古今中外的古代哲學家老子就是看守藏室的史官。春秋諸子，百家爭鳴，特別是孔子辦學、編書的事跡尤其說明我國很早就有了比較成熟的閱讀實踐。人們每每談到閱讀，往往立刻會想到個人的學習和修養(yǎng)。古往今來，我們民族關于好學、勤學、勸讀、苦讀的名言俯拾皆是，最為深入人心的還是那些關于“讀書改變命運”一類的名言，譬如“學而優(yōu)則仕”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，等等。周恩來青年時代立志“為中華之崛起而讀書”，這句名言道出了一位中國有志青年的責任感、使命感。閱讀目的的崇高價值決定了讀者將付出艱辛努力。于是就有了“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”一類勸讀詩，以及懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪一類勤學苦讀故事，這些故事稱得上啟人心智、鼓舞精神。至于做研究的專業(yè)人士，更是對清末大學者王國維借論宋詞來談讀書、做學問的“三境界”說有真切同感：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，既有刻苦鉆研的精神，又有不懈追求的境界升華。誠然，對于很多人來說，閱讀并不是為了改變命運，也不都要“望斷天涯路”，不少人是為了道德傳承而讀書，更有不少人為個人修養(yǎng)而讀書，還有的只是以讀書為人生樂趣和良好的生活方式，為讀書而讀書。上述關于閱讀的目的，大致可以分成兩類，一為學以致用，二為學以修為。前者強調實際效用，是人類社會不斷前進的動力；后者注重審美愉悅，是實現人的全面發(fā)展的需要。這兩類閱讀的目的建構了我們民族的主要傳統(tǒng)。其實，從閱讀的發(fā)生發(fā)展過程來看，這兩大傳統(tǒng)并非涇渭分明，閱讀可以同時具有傳遞知識信息、交流思想的作用和愉悅精神、抒發(fā)情懷的意趣。在先秦春秋時期，社會閱讀、教育就同時體現了閱讀的兩大傳統(tǒng)?？鬃釉诮逃系摹傲囍獭保ǘY、樂、射、御、書、數）和學術上的“六藝之學”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），非常顯然是實用與修養(yǎng)功能并存。直到漢代獨尊儒術，官員進階需要對儒術有所研讀，這時候功利性閱讀才逐漸浮動于朝野。到了隋朝開創(chuàng)科舉考試，為官場人才選拔設計了一個相對公開公平的制度，學以致用閱讀、專業(yè)性閱讀、功利性閱讀、應試性閱讀越來越成為社會主流，學習趕考成了知識分子閱讀的主要目的和內容。盡管其間也有居于科舉“官學”“私學”之外的書院教育，主張以德為先、格物致知，但學以修為的閱讀傳統(tǒng)始終未能成為大多數學子讀書學習的主流。直到當代，應試教育仍然是其最終歸宿。此外，社會的價值取向，也過分地強調功利實效、精英目標。功利性閱讀的教育目的，加上相對呆板的閱讀教育方法設計，應試與成功就變成了閱讀者、受教育者的唯一任務，他們是否在學習、考試的同時達到修身的目的，通常不在考量范圍，因而許多時候這種閱讀幾乎與精神、靈魂無關。（摘編自《新華文摘》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中華民族關于好學、勤學、勸讀、苦讀的名言雖然從古至今一直很多，但是最為深入人心的則是“學而優(yōu)則仕”這類讀書改變命運的名言。B．中華民族是詩書禮儀之邦，早在春秋時期，諸子百家爭鳴，尤其孔子辦學、編書的事跡更是我國很早就有比較成熟的閱讀實踐的有力證明。C．中華民族重視讀書的歷史很悠久，我們的祖先在黃帝時，就設有收藏三皇五帝之書和各地志書的“藏室”，老子曾經擔任過看守藏室的史官。D．閱讀的目的多種多樣，但大致歸納為兩類，一是強調實用的學以致用，二是注重審美愉悅的學以修為，兩者共同建構了中華民族的主要傳統(tǒng)。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章通過具體事例闡明我國重視讀書的歷史悠久，為闡明讀書的目的作了鋪墊。B．文章用“黃金屋”“顏如玉”等比喻闡明讀書的作用，使道理淺顯易懂，生動形象。C．文章列舉王國維做學問“三境界”的例子，意在證明讀書一定要有刻苦鉆研精神。D．文章在論證中，既有對古人讀書目的的探究，又有對現代人讀書功利的簡要涉及。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．閱讀的目的不同，所獲得的效果也不相同。在先秦春秋時期，社會閱讀和教育就同時具有傳遞知識信息、交流思想的作用和愉悅精神、抒發(fā)情懷的意趣。B．功利性閱讀并非與生俱來，隨著漢代官員晉升官階對儒術提出要求，功利性閱讀才逐漸浮動于朝野?？婆e制度的建立，為知識分子閱讀提供了可靠的制度保障。C．不少人選擇讀書，不是為了“一朝成名天下知”，也不是為了刻苦鉆研去搞學術研究，而是為了道德傳承或個人修養(yǎng)而讀書，當然還有人只是為讀書而讀書。D．當代的應試教育注重功利性閱讀，在這種教育體系中，閱讀者、受教育者的任務只有一個，那就是應試與成功，他們的閱讀許多時候也幾乎與精神、靈魂無關。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。材料一：古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當的”“美乃視覺和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當，再品又覺片面，經反復推敲又一再推翻，周而復始，最終柏拉圖找不出準確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的?！泵谰烤故鞘裁?？美是客觀的嗎？關于美，不應懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質、屬性及內在關系，更不能機械地認定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。美在感知中，亦在情景中。美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！边@便是美在“意”中。美亦在“情景”中，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取?！比伺c“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。因此，當人與天、地融為一體時，在恰當的“情景”中，美即閃現出來，這便是美在“象”中?？梢姡谰哂小耙狻焙汀跋蟆钡碾p向性，當美在意象之中流動并閃現，藝術家便進入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。藝術作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術作品和宇宙——藝術三要素之中，當三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術作品的審美價值才真正得以實現?！把壑兄?，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動，美的閃現，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術家之手，以筆墨的形式落實到紙面上。當美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術家和宇宙的情感交流和精神感應，將抽象之美在意念中不斷強化，通過藝術家個人的審美行為，將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態(tài)。判斷藝術作品審美價值的標準是錯綜復雜的。藝術作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標準難以統(tǒng)一并不會弱化審美的重要性。法國美學家杜夫海納說：“審美經驗揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關系?！痹谶@個意義上，立足中國文化，以中華美學傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學精華，讓中華美學精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。（摘編自王可《美在意象》）材料二：在很長時間里，象可以說是彌補語言局限性的一個替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意。”這里有一個邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因為言不盡意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語言的局限性的一個重要形式，或者說象是為了超越語言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象?！痹谕蹂龅囊狻⑾?、言結構中，意是表達的對象，意自身無法顯現，須借象來表達；而象又是需要語言的幫助作用得以顯現的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對言的超越，一是由意對象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。要表意，為何不直接以言去表達，在言和意之間插入一個象的層次？雖然它是就特殊的對象——意象而言的，但在中國哲學中具有獨特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來。和語言相比，語言是界定的，但象卻可以象征，具有很強的暗示性。如錢鍾書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，以極簡單的符號，希圖在極其有限的符號形式中，概括天下一切可見的事、不可見的事、可感的理、不可感的理，而中國美學的立象盡意、象外之象等學說，也確立了象在展現無限世界意義方面的特殊功能。（摘編自朱良志《中國美學十五講》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．柏拉圖對“美”下了多次定義，都被自己推翻，最后還是沒能找到一個永恒完整的定義。B．只要美在意象之中流動并引發(fā)情感的共鳴，藝術作品的審美價值就能夠真正得以實現。C．將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態(tài)，與藝術家個人的審美行為有關系。D．“象”具有象征性，具有中國特色的“立象盡意、象外之象”等學說，確立了象的特殊功能。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都從美學角度談到“意”和“象”，不過兩則材料論述的重心略有不同。B．在發(fā)現美的時候，人不應獨立于景之外，景不應獨立在人之外，應是情景融為一體的。C．藝術作品的審美價值因不同的標準存在高低、雅俗之分，但這并不會弱化審美的重要性。D．作為捕魚之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，此觀點與“立象以盡意”相矛盾。6.下列選項，最能體現“象”的“暗示性”特征的一項是（

）A．鐘嶸：指事造形，窮情寫物。B．何景明：體物雜撰，言辭各殊。C．劉勰：夫隱之為體義生文外。D．王弼：若盡和同之意，忘其天火之象。7.請簡要概括材料一主要闡述了哪些觀點。

8.請根據材料二，聯系課本內容，簡析聞一多詩歌《紅燭》“意、象、言”的特點。紅燭聞一多蠟炬成灰淚始干——李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？……紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！……紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。　澳獑柺斋@，但問耕耘”三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面題。文本一歐也妮·葛朗臺巴爾扎克她放下了那封她認為充滿愛意的信，同情地端詳睡夢中的堂弟：她暗暗發(fā)誓要始終疼愛堂弟。因為她也跟其他女子一樣，想把高尚品格假借給自己看中的男人——她把所有的金幣收進錢袋，毫不遲疑地提上了樓。她的良心、她的仗義精神和她的幸福感在為她壯膽。歐也妮走上前去，把蠟燭放到桌上，聲音激動地說：“堂弟！”她打開錢袋說道：“這就是一個可憐姑娘的積蓄，她根本用不著這些錢。夏爾，你收下吧。今天上午，我還不知道錢有什么用。讀了你的信，你教我懂得了，錢不過是一種工具?！闭f完，她向堂弟瞥了一眼，那是鐘情女子的一眼，嫵媚和深情兼而有之?！叭ニ桑　薄八?！”從那天起，歐也妮的美具有了一種新的品格。對于愛情的深思慢慢滲入她的心靈，再加上得到愛情的婦女所具備的那種尊嚴，她眉宇間透出一種畫家們用光環(huán)來表現的光彩。兩個月過去了。過去那么單調的日常生活由于對秘密的巨大關切而活躍起來?！澳愣冀o他了？”嚇壞了的母親問道，“你父親過年的時候要看你的金子的，到那時候你怎么跟他交代？”“到時候咱們怎么過這一關??？”葛朗臺太太把活計放到膝蓋上，對女兒說?！贿M客廳，母女倆便祝他新年快樂；女兒撲到他的懷里，裝癡撒嬌，葛朗臺太太一本正經，莊重得體。“??！啊！孩子，”他親了親女兒的兩腮，“我操勞都是為了你呀，你看到了嗎？……我要你幸福。要幸福就得有錢。沒有錢，全都落空。給你，又是一枚全新的拿破侖，是讓人從巴黎捎來的。好家伙，家里一點兒金子都找不到了。只有你還藏著金子。拿出來給我瞧瞧，寶貝兒?！崩掀咸褕@主越是說得起勁，母女倆就越加心里發(fā)緊。做女兒的倒還有一個依靠，她可以從愛情中汲取力量?！盀榱怂瑸榱怂?，”她心里默念道，“我千刀萬剮也甘心。”想到這里，她望了幾眼母親，眼里閃爍著勇敢的火星?！鞍堰@些都撤走，”葛朗臺在十一點鐘左右剛吃完飯就對娜農說道，“桌子不要動。我們要痛痛快快地看看你的小金庫?！彼鴼W也妮說道。歐也妮站起來，朝門口走了幾步，又突然轉過身來，定睛望著父親，說道：“我的金子，沒有了。”“你的金子沒有了！”葛朗臺叫起來，而且像聽到十步之外炮聲的馬匹一樣，兩腿一挺，站住了?！笆堑模瑳]有了。”“你糊涂了吧，歐也妮。”“沒有了?！薄盃敔數牡叮　泵慨敼客敖澈疬@句咒語，樓板總要發(fā)顫?！案鹄逝_，你發(fā)火，早晚把我嚇死?！笨蓱z的女人說?！暗?，得，得，得，你們家的人哪，是死不了的！……歐也妮，你把金子弄到哪里去了？”他撲上去吼道?！案赣H，”女兒伏在葛朗臺太太膝前，說道，“我媽很不舒服。您看，別把她逼死了?！备鹄逝_看到妻子平時蠟黃的臉完全發(fā)了白，也害怕了。仆人和歐也妮架住葛朗臺太太，費盡力氣，才把她扶上樓，因為她幾乎每上一級樓梯都要倒下。葛朗臺獨自留在客廳。可是，不多一會兒，他登上七八級梯階，仰脖嚷道：“歐也妮母親躺下之后，你就下來?！薄昂玫?，父親。”她勸了一會兒母親，便下樓了?！昂⒆?，”葛朗臺說，“告訴我，你的金子哪里去了？”“父親，如果您送給我的東西，不能由我完全做主，那您拿回去吧?！睔W也妮冷冷地說，并找到那枚拿破侖，送到葛朗臺的跟前。葛朗臺一把抓過拿破侖，塞進自己的荷包?！拔蚁?，我以后再也不會給你東西了。連這個也不給！”說著，他用大拇指的指甲蓋，在門牙上彈了一下，“金子在哪里？”“父親，我用我自己的錢，做了我喜歡做的事，您就放心吧，錢放在好地方……”“什么地方？“這是秘密，不能逼供，”她說，“您不是也有自己的秘密嗎？”“我是一家之長，我不該有我的事要辦嗎？”“我也有我的事要辦?！薄皽什皇鞘裁春檬拢圆挪荒軐Ω赣H說，葛朗臺小姐！”“是地地道道的好事，就是不能告訴父親。”“起碼得告訴我你什么時候把金子拿出去的吧？”歐也妮搖頭。葛朗臺被女兒氣得臉色發(fā)白。他跺腳，好不容易找到話說，大聲嚷起來：“你這該死的、歹毒的丫頭！??！這丫頭要勒死親爹了！爺爺的刀！要命的是我不能取消你的繼承權，要命的桶！”“她一動不動，眉頭也不皺一皺！她比我葛朗臺還葛朗臺。你起碼不會把金子白扔吧。你倒是說呀！”歐也妮瞧著她父親，那帶刺的目光惹惱了他。“歐也妮，你是在我家，在你父親家里。你如想繼續(xù)住下去，就得服從我的命令。”歐也妮垂下了頭?！澳阍谖易钚奶鄣墓?jié)骨眼上來傷我的心，除非你屈服，否則我再也不想見你?；啬惴坷锶グ?。不讓你出來你就不能出來。仆人會給你送去面包和水的。聽見沒有？走！”歐也妮抬頭，高傲地望了父親一眼，回到她自己的房里去了。（摘編自巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》）文本二如果說司湯達拉開了法國批判現實主義的序幕，那么巴爾扎克則把它推向了高潮。在巴爾扎克看來，要描寫整個社會的風俗史，勢必要描繪眾多的人物和場面。他精辟地闡述了現實主義創(chuàng)作手法的基本原則：從現實出發(fā)，廣泛地概括社會生活，突出典型性的大事件，刻畫性格，通過千殊萬類的典型塑造來綜合反映整個時代各階層的生活風尚和錯綜復雜的歷史事件，展現廣闊的社會歷史畫面。以他流傳最廣的《歐也妮·葛朗臺》為例，小說的故事在家庭內部日常生活中展開，沒有聳人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說：這是一出“沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的平凡悲劇”。而就家庭范圍而言，其慘烈的程度卻不亞于古典悲劇摘編自李群英《巴爾扎克與曹雪芹創(chuàng)作思想比較論》）9.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．歐也妮把“一個可憐姑娘的積蓄”全部給了她的堂弟。心中有“愛”，她的精神世界更加豐富，心靈更加美好，品格更加高尚。B．小說描寫葛朗臺太太聽說女兒把積蓄都給了她的堂弟，嚇壞了，并且無計可施，主要是為了說明她是一個膽小怕事、毫無主見、沒有家庭地位的可憐女人。C．“他撲上去吼道”中的“撲”和“吼”等字，生動形象地刻畫出葛朗臺冷酷無情、愛財如命的形象，揭露出他眼中人與人之間赤裸裸的金錢關系。D．當葛朗臺太太受到驚嚇被送上樓，葛朗臺雖然獨自留在客廳，但并沒有想著他太太的病，想著親情，而是想著“金子哪里去了”。10.下列對文本二相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．雖然司湯達拉開了法國批判現實主義的序幕，但是巴爾扎克把它推向了高潮，無疑，后者比前者更有文學才華。B．巴爾扎克認為，不描繪眾多的人物和場面，就不能描寫整個社會的風俗史。這促使他精辟地闡述了現實主義創(chuàng)作手法的基本原則。C．巴爾扎克的現實主義寫作原則中，事件要典型，如錯綜復雜的歷史事件；人物要典型，如刻畫性格，通過千殊萬類的典型塑造。D．《歐也妮·葛朗臺》的故事雖然在家庭內部日常生活中展開，但就家庭范圍而言，慘烈程度上卻不亞于古典悲劇。11.文本一中，以葛朗臺父女的對話為主要敘述方式，有怎樣的藝術效果？請結合文本內容進行簡要分析。

12.文本二指出，“這是一出‘沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的平凡悲劇’”，請結合文本一內容對此句話進行簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。13.下列對各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．與嬴而不助五國也

與：親附，結交B．始速禍焉

速：招致C．洎牧以讒誅

洎：及，等到D．且燕、趙處秦革滅殆盡之際

殆：危險14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·丙午登多景樓和吳履齋韻［宋]李曾伯天下奇觀，江浮兩山①,地雄一州。對晴煙抹翠，怒濤翻雪，離離塞草，拍拍風舟。春去春來,潮生潮落，幾度斜陽人倚樓?？皯z處,悵英雄白發(fā),空敝貂裘?；搭^,虜尚虔劉②。誰為把中原一戰(zhàn)收？問只今人物,豈無安石③，且容老子，還訪浮丘④。鷗鷺眠沙，漁樵唱晚，不管人間半點愁。危欄外，渺滄波無極，去去歸休?！咀ⅰ竣賰缮剑褐告?zhèn)江江邊的金山和焦山。②虔劉：劫掠、殺戮。③安石：指東晉謝安，曾在淝水之戰(zhàn)中大獲全勝，收復了許多失地。④浮丘：仙人名。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開首“天下奇觀，江浮兩山，地雄一州”三句，實景與幻象相融合，其中用一個“浮”字，表現出了由江面看山奇妙的視覺幻象。B．“對晴煙抹翠，怒濤翻雪”一句用擬人和比喻的手法，描寫山色翠綠，波濤雪白，色彩鮮明，并表現出江濤的浩大氣勢。C．“鷗鷺眠沙，漁樵唱晚，不管人間半點愁”，實寫詞人當下的歸隱生活，閑適、安然，不問世事，寫得十分真切生動。D．詞中有畫，寥寥幾筆繪出一幅清新、俊逸的江水山色圖；此詞意境開闊，繪景抒情相得益彰，且氣韻流暢，很有力度。16.詞人用多種手法抒發(fā)自己復雜的情感，請結合全詞簡要分析。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵認為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦國，但“__________”，借此勸說北宋統(tǒng)治者“_________”。

（2）在《答司馬諫議書》中，作者以“__________，__________”為論證的立足點，分別對保守派進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。

（3）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是“_________，_________”。

七、簡答題

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。唐元和十四年（公元819年），韓愈被貶為潮州刺史。據《新唐書·韓愈傳》，潮州境內的惡溪中，鱷魚禍害百姓，韓愈于是寫下了《鱷魚文》，勸誡鱷魚搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內永遠消除了鱷魚之患。韓愈所驅之鱷是何物種，一直存在爭議。比較主流的觀點認為它們是灣鱷。但就在3月9日，由中國、日本、美國專家組成的聯合研究團隊通過對廣東地區(qū)出土的鱷魚骨骼研究，認為①。這一結果推翻了之前的主流觀點。在此之前，人們一直認為在廣東順德等地出土的近七米長的鱷魚骨骼屬于馬來鱷，顯然馬來鱷沒那么大。研究人員重新對這些骨骼進行研究。通過形態(tài)學、基因及歷史研究，中日美三國科學家確定韓愈當年驅趕的鱷魚便是這種。它們是一種全新的、人類未知的鱷魚。所以，科學家②。③：長吻鱷科、短吻鱷科以及鱷科。中國現存的揚子鱷屬于短吻鱷，灣鱷屬于鱷科。目前世界上現存的長吻鱷科有兩種：馬來鱷、恒河鱷，“中華韓愈鱷”是長吻鱷的一種。19.下列句子中的括號用法與文中畫橫線處括號用法相同的一項是（

）A．魏晉時期，“大筆”開始普及，如甘肅武威出土前涼（相當于東晉）文物里的松木桿筆。B．信紙上用稚嫩的字體寫著：“阿夷（姨），你好！”C．白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》），強調詩文創(chuàng)作要關注時代、有針對性。D．鄭詹尹（將爵放在神案上）慢慢喝也好。其實酒倒也并不是什么壞東西，只要喝得少一點，有個節(jié)制，倒也是很好的東西啦。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

八、情景運用

21.閱讀下