全國(guó)高中語(yǔ)文高三期末深度自測(cè)模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在新的歷史條件下要進(jìn)一步弘揚(yáng)中華美育精神，推動(dòng)優(yōu)秀中華美育傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展。首先，要系統(tǒng)挖掘整理中華傳統(tǒng)之美，并使之融入日常生活，潛移默化地培養(yǎng)人們形成一種追求審美素養(yǎng)和藝術(shù)品位的新時(shí)代生活美學(xué)觀。一種文化的生命力來(lái)自這種文化適應(yīng)時(shí)代變化所能賦予人們面對(duì)新生活的智慧和力量。已歷時(shí)近三年、且我們?nèi)栽诮?jīng)歷著的這場(chǎng)疫情，不同程度地沖擊到全人類(lèi)的生產(chǎn)生活，對(duì)享受到自改革開(kāi)放后四十多年來(lái)“時(shí)空壓縮”般快速發(fā)展的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”的年代和這樣一種價(jià)值觀在疫情影響下顯然將成為歷史。盡管自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)由列強(qiáng)入侵而帶來(lái)的民族恥感與痛感和復(fù)興民族的緊迫感，仍縈繞在人們心頭，但以中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命智慧與生活美學(xué)觀，重新審視我們的內(nèi)心和我們的時(shí)代，開(kāi)啟一種內(nèi)向的精神生活而不是單純外向的狹隘功利化和簡(jiǎn)單娛樂(lè)化的生命狀態(tài)，以化解無(wú)濟(jì)于事的潛意識(shí)里的急躁情緒和深層次的焦慮心態(tài)，顯然是十分必要的。近期人們對(duì)中小學(xué)教材中不美和不雅的插畫(huà)形象的質(zhì)疑，可以讓我們感受到這個(gè)時(shí)代對(duì)民族審美素養(yǎng)整體性提升的迫切需求，感受到強(qiáng)大起來(lái)的新時(shí)代的中國(guó)人對(duì)建構(gòu)一種審美的世界觀、藝術(shù)的人生觀的強(qiáng)烈渴望。其次，在藝術(shù)之美、器物之美、禮俗之美的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造與再運(yùn)用的過(guò)程中，要注重融入新科技元素并符合新媒體傳播特點(diǎn)，使之返本開(kāi)新，給人以全新的審美體驗(yàn)。在這方面，文化藝術(shù)傳媒等領(lǐng)域可以發(fā)揮更重要的作用。比如2022年“立春”之日的北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣之美讓世人為之驚艷。曾經(jīng)作為農(nóng)耕文明產(chǎn)物的農(nóng)事時(shí)間指南，早已化為凝聚著千秋萬(wàn)代中國(guó)人晴耕雨讀、詩(shī)書(shū)傳家的生活情結(jié)和天地情懷的歲時(shí)禮俗。開(kāi)幕式以現(xiàn)代高科技手段營(yíng)造的黃河之水、中式門(mén)窗、冰凌雪花等充滿詩(shī)情畫(huà)意的審美意象，瞬間喚起作為中國(guó)人的深層文化記憶和鄉(xiāng)愁情感。再次，要繼續(xù)深入民間，積極拓展不同地域、不同種類(lèi)文化藝術(shù)的交流，使具有地域特色、民族特色的藝術(shù)人文之美在“美美與共”的融匯激蕩中煥發(fā)新時(shí)代中國(guó)文化的生命力。如果說(shuō)，中華傳統(tǒng)美育注重“教化”，中國(guó)現(xiàn)代美育強(qiáng)調(diào)“啟蒙”，那新時(shí)代中國(guó)美育顯然需要側(cè)重“服務(wù)”，這也正是中華美育傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之處。所以，新時(shí)代美育工作者和藝術(shù)工作者要深入豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，深入波瀾壯闊的時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，深度調(diào)研考察各地各民族的民間文化藝術(shù)和手工技藝諸如民歌、童謠、剪紙、年畫(huà)、面花、刺繡、木雕、竹編等，以及諸如布里亞特蒙古族婚禮、廣西壯族三月三歌會(huì)、潮汕地區(qū)“出花園”成人禮等各種民間禮俗，通過(guò)各級(jí)各類(lèi)非遺項(xiàng)目及傳承人的申報(bào)與展示等活動(dòng)，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化、豐富人民精神文化生活而提供政策、資金、平臺(tái)等必要的保障與服務(wù)。尤其是在鄉(xiāng)村振興中，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)注重對(duì)各地歷史人文資源的挖掘整理，使農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)在快速推進(jìn)的過(guò)程中有歷史的續(xù)接，有文化的根脈。最后，要大力倡導(dǎo)面向人人的“大美育”理念，使人人都養(yǎng)成美育的自覺(jué)性，從而推動(dòng)全社會(huì)的美育共識(shí)與合力。美育的普及性，要求人人都要有美育的意識(shí)與責(zé)任，也就是說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)作為美的“接受者”獲得美的享受，但也要努力成為美的“授予者”進(jìn)行美的創(chuàng)造。20世紀(jì)80年代，美學(xué)家王朝聞指出：“我自己在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是美育的接受者；深感接受美育的自愿性、自覺(jué)性和自主性的重要。好比供欣賞的藝術(shù)不能強(qiáng)迫觀眾受感動(dòng)那樣，脫離美育接受者對(duì)美育的需要不可能產(chǎn)生美育的實(shí)效。”可見(jiàn)，無(wú)論是對(duì)于美育工作者和藝術(shù)工作者而言，還是對(duì)于從事任何職業(yè)的普通人來(lái)說(shuō)，首先，要擁有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，打開(kāi)一顆能夠感受美的心靈。其次，人人都應(yīng)該成為美的創(chuàng)造者，從優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作、精美工藝產(chǎn)品的制作到所有生產(chǎn)生活中一切的勞動(dòng)創(chuàng)造，都應(yīng)具有美育的意義。倘若能做到以上幾點(diǎn)，我們可以堅(jiān)信，優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化一定能夠在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大的生命活力，中華民族一定會(huì)帶著東方之美的風(fēng)雅走向復(fù)興。（摘編自宋修見(jiàn)《以優(yōu)秀中華美育傳統(tǒng)激活中國(guó)文化生命力》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”的價(jià)值觀是一種單純外向的狹隘功利化和簡(jiǎn)單娛樂(lè)化的生命狀態(tài)，會(huì)給人帶來(lái)深層次的焦慮。B．要系統(tǒng)挖掘整理藝術(shù)、器物、禮俗等中華傳統(tǒng)之美，在再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造與再運(yùn)用的過(guò)程中要注重融入新科技元素。C．2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式以現(xiàn)代高科技手段營(yíng)造的黃河之水等審美意象，凝聚著中國(guó)人晴耕雨讀、詩(shī)書(shū)傳家的生活情結(jié)。D．美育的普及性，只要求美育工作者要有美育的意識(shí)與責(zé)任，也就是說(shuō)美育工作者要擁有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，要成為美的創(chuàng)造者。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從四個(gè)方面具體論述推動(dòng)中華美育傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展的策略，彼此之間構(gòu)成并列關(guān)系。B．文章以2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式為例，目的是說(shuō)明挖掘傳統(tǒng)之美要注重融入新科技元素。C．第五段運(yùn)用引用和對(duì)比論證，是為了論證人人都要成為美的“授予者”進(jìn)行美的創(chuàng)造。D．文章按照“提出論點(diǎn)——正面論證——總結(jié)全文”的論證思路逐步展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．近期人們對(duì)中小學(xué)教材中不美和不雅的插畫(huà)形象的質(zhì)疑，折射出新時(shí)代的中國(guó)人已走向強(qiáng)大，渴望建構(gòu)一種審美的世界觀和藝術(shù)的人生觀。B．新時(shí)代中國(guó)美育側(cè)重“服務(wù)”，新時(shí)代美育工作者和藝術(shù)工作者通過(guò)各級(jí)各類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展，可以提供政策、資金、平臺(tái)等必要的保障。C．加大農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)遺跡保護(hù)力度，有助于農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)在快速推進(jìn)中有歷史的續(xù)接，有文化的根脈，從而煥發(fā)出生命力。D．如果中國(guó)人中的絕大多數(shù)都具有“大美育”理念，并有現(xiàn)代高科技與融媒體的“加持”，中華民族就一定會(huì)帶著東方之美的風(fēng)雅走向復(fù)興。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人民日?qǐng)?bào)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的重要基石。中國(guó)積極推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，通過(guò)生態(tài)保護(hù)、環(huán)境治理等手段，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)。生態(tài)文明的核心是人與自然的和諧共生，只有平衡發(fā)展，才能造福子孫后代。中國(guó)不僅在國(guó)內(nèi)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，還在國(guó)際上積極分享經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全球綠色發(fā)展。這種全球視野下的生態(tài)文明建設(shè)，是中國(guó)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所做的貢獻(xiàn)。（摘自人民日?qǐng)?bào)：踐行生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)）材料二：新華社指出，生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)乎國(guó)內(nèi)，也對(duì)全球環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國(guó)致力于推動(dòng)全球綠色發(fā)展，通過(guò)提出“一帶一路”倡議，推動(dòng)可持續(xù)能源合作，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。生態(tài)文明成為國(guó)際社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。新時(shí)代，中國(guó)愈加注重生態(tài)保護(hù)，通過(guò)建立生態(tài)文明示范區(qū)、加大環(huán)保產(chǎn)業(yè)投資，展現(xiàn)了在全球環(huán)境治理中的積極作用。（摘自新華社：生態(tài)文明是全球綠色發(fā)展的典范）材料三：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)分析，生態(tài)文明建設(shè)并非與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相矛盾，相反，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。綠色產(chǎn)業(yè)、低碳發(fā)展等，不僅推動(dòng)了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，還提升了產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。生態(tài)文明建設(shè)可以使生態(tài)和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)雙贏。中國(guó)通過(guò)推動(dòng)可再生能源、加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)等方式，展示了環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合的典范。（摘自經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)：生態(tài)文明為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力）材料四：人民網(wǎng)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)要從根本上改變現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀。保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、改善環(huán)境質(zhì)量，需要全社會(huì)的共同努力。政府、企業(yè)、公眾都應(yīng)發(fā)揮積極作用，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)成為社會(huì)共識(shí)和生活方式。中國(guó)加大生態(tài)修復(fù)力度、推動(dòng)碳減排等舉措，為改善生態(tài)環(huán)境、構(gòu)建美麗中國(guó)而不懈努力。（摘自人民網(wǎng)：從根本上改變生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀）材料五：環(huán)球時(shí)報(bào)認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是政策和工程，更需要在生活方式上做出改變。人們的消費(fèi)習(xí)慣、出行方式等，都與生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。培養(yǎng)綠色生活觀念，減少浪費(fèi)，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。中國(guó)大力倡導(dǎo)綠色生活，推動(dòng)可持續(xù)消費(fèi)，以實(shí)際行動(dòng)踐行生態(tài)文明建設(shè)的理念。（摘自環(huán)球時(shí)報(bào)：生態(tài)文明應(yīng)注重生活方式的轉(zhuǎn)變）4.生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于中國(guó)的發(fā)展具有重要意義，下列哪個(gè)選項(xiàng)最能夠準(zhǔn)確地概括生態(tài)文明的核心理念？（

）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的前提，兩者不存在矛盾。B．生態(tài)文明要求人與自然和諧共生，追求人類(lèi)與自然的共同發(fā)展。C．生態(tài)文明主要關(guān)注國(guó)內(nèi)的環(huán)保問(wèn)題，對(duì)全球環(huán)境影響較小。D．生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)需要忽略經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以環(huán)保為先導(dǎo)。5.以下哪項(xiàng)描述最符合生態(tài)文明建設(shè)在全球范圍內(nèi)的影響？（

）A．中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)只是國(guó)內(nèi)的事務(wù)，不會(huì)對(duì)全球環(huán)境產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。B．中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)在“一帶一路”倡議下，通過(guò)推動(dòng)可持續(xù)能源合作，為全球環(huán)境貢獻(xiàn)。C．生態(tài)文明的建設(shè)僅限于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有實(shí)際意義。D．生態(tài)文明建設(shè)是一種封閉的概念，不需要借鑒其他國(guó)家的做法。6.生態(tài)文明建設(shè)需要社會(huì)各界共同努力，下列哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了這種合作的重要性？（

）A．生態(tài)文明建設(shè)只需要政府的領(lǐng)導(dǎo)，不需要企業(yè)和公眾的參與。B．政府應(yīng)完全承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，企業(yè)和公眾不需要積極參與。C．只有政府和企業(yè)的合作，公眾的參與并不影響生態(tài)文明建設(shè)的效果。D．生態(tài)文明建設(shè)需要政府、企業(yè)和公眾的共同協(xié)作，每個(gè)人都應(yīng)發(fā)揮積極作用。7.生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)乃至全球的發(fā)展中具有重要地位。請(qǐng)你闡述一下你認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的重要性，以及你個(gè)人認(rèn)為的最有效的生態(tài)文明建設(shè)途徑。

8.生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)的進(jìn)程中取得了顯著的成就，但仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。請(qǐng)你闡述一下你認(rèn)為的當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)中最大的挑戰(zhàn)，并提出你個(gè)人的解決方案。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：念梅孫春平出租車(chē)到了營(yíng)盤(pán)村口，洪玫問(wèn)：“這村有個(gè)叫于心芳的你可知道？”司機(jī)說(shuō)：“不會(huì)是于老太太于老板吧？活著的話足有八十來(lái)歲?！焙槊敌睦镡袢灰粍?dòng)，說(shuō)：“可不，大我整整十歲。咋，人不在了？”司機(jī)嘆息說(shuō)：“可惜了，前年走的，那可是個(gè)大善人呀。大姨活著時(shí)，我送客人到營(yíng)盤(pán)，只要趕上飯點(diǎn)，盡管進(jìn)她的職工食堂，可飽造。”洪玫問(wèn)：“她還當(dāng)上老板了？”司機(jī)說(shuō)：“您這都不知道呀，念梅制衣公司呀，方圓百里，赫赫有名。您要是找她，我就送您去她的廠子吧，就傍村東山根那一片。于姨是不在了，可她的兒女在呀，閨女當(dāng)董事長(zhǎng)，兒子是總經(jīng)理，托老媽的福，廠子紅火著呢。”司機(jī)還要往前送，洪玫說(shuō)：“我是這里的老知青，四十年沒(méi)回來(lái)了，讓我自己走走吧?！焙槊凳?968年插隊(duì)的，至今足足五十年，半個(gè)世紀(jì)呀。村莊哪還有昔日的模樣？路上相遇的人也概是陌然。洪玫進(jìn)了廠區(qū)，四座大廠房，機(jī)器轟隆轟隆地響，不時(shí)有工人推著包裝箱出來(lái)，紙殼箱上印著英文，還有阿拉伯文?？磸S子的規(guī)模，工人足有上千。洪玫進(jìn)了辦公樓，看一扇門(mén)上掛有總經(jīng)理的牌子，便推門(mén)進(jìn)去。老板臺(tái)后坐著的那個(gè)中年人肯定就是小滿了，看模樣還依稀可辨，兩位外來(lái)人正跟他討論產(chǎn)品提前出貨的問(wèn)題。小滿見(jiàn)又有人來(lái)，做手勢(shì)請(qǐng)她先坐。那兩人總算走了，洪玫急上前，一把拉住小滿的手，說(shuō)：“小滿我是你洪玫阿姨，認(rèn)不出來(lái)了吧？”小滿凝目而望，眸子亮了亮，但轉(zhuǎn)眼，便淡淡地說(shuō)：“這位大姨，是不是生活有什么困難？有就去辦公室，專(zhuān)門(mén)有人負(fù)責(zé)這事。”洪玫急切地說(shuō)：“小滿，你再想想，四十年前，我住在你家，晚上你媽摟你，我摟你姐，睡了好幾年呢。我叫洪玫。”小滿仍是搖頭。忘了，都忘了，忘了也正常。說(shuō)話間，一位中年女子推門(mén)進(jìn)來(lái)，對(duì)小滿說(shuō)：“雨林公司那批貨，他們?cè)偌佣嗌馘X(qián)，咱們也不能答應(yīng)盜用商標(biāo)，砸牌子的事千萬(wàn)不能干！”洪玫急忙又上前拉女士的手，說(shuō)：“你是美丫！我是你洪玫阿姨呀！”小美怔了怔說(shuō)：“您真是住在我家的洪阿姨？”洪玫忙點(diǎn)頭說(shuō)：“你還喊過(guò)我干媽?zhuān)赡銒尣蛔尯?，說(shuō)想喊也得等我結(jié)婚后?！边@邊說(shuō)著，小滿從門(mén)外踅回來(lái)，扯住小美的胳膊便往外走，說(shuō)又有客戶來(lái)談合同。兩人這一走，便沒(méi)了蹤影。洪玫被人請(qǐng)到接待室，小姑娘又是茶水又是水果的，還放到洪玫面前一個(gè)紅包，里面是500元錢(qián)。洪玫只覺(jué)得心里很涼，沒(méi)收那個(gè)錢(qián)，起身離去了。走在出村的路上，洪玫淚水流下來(lái)。都說(shuō)人情薄，薄似紙，真是這樣嗎？可自己跟心芳姐那是怎樣的感情呀！自己來(lái)到這個(gè)村子，一待就是十年，知青抽工一茬又一茬，可自己因?yàn)殛P(guān)系特殊，回城的美事一再耽擱。于心芳大姐看青年點(diǎn)日漸冷清，便跑去抱洪玫的行李，說(shuō)去我家住吧，正好幫我?guī)Ш⒆?。由不得再客氣。心芳家是工農(nóng)聯(lián)盟戶，姐夫是鐵路上的養(yǎng)路工，不常回家。小美和小滿是龍鳳胎，當(dāng)時(shí)也都五六歲了……往事并不如煙?。⊥蝗?，一輛寶馬轎車(chē)停在路邊，車(chē)門(mén)開(kāi)處，跑出小美。小美挽住洪玫的胳膊說(shuō)：“姨，我現(xiàn)在喊你干媽總行了吧？”說(shuō)著，又沖車(chē)內(nèi)喊：“還磨蹭什么，快下來(lái)！”小滿有些扭捏地站到面前，小美再喝：“給干媽跪下！咱倆什么都可以忘，總不能連咱媽臨死前的叮囑都忘了吧，找到洪玫阿姨，她是咱家的恩人！”兩個(gè)中年人雙雙跪落塵埃，洪玫的淚水又流下來(lái)，喃喃道：“看到你們姐弟了，也看到你們的事業(yè)了，我心里高興。我沒(méi)事，這就回去了。”小美和小滿站起身，緊緊挽著洪玫的胳膊。小美說(shuō)：“干媽一定要走，總得先看看自己的賬目吧？”洪玫吃了一驚：“賬目？我還有賬目？”小美跑回車(chē)?yán)?，取?lái)一個(gè)賬本，打開(kāi)，第一頁(yè)，竟然是洪梅的名字，金額結(jié)存三百余萬(wàn)元。小美說(shuō)：“干媽沒(méi)忘記吧，你回城后的第二年，就給我家送來(lái)一臺(tái)織襪機(jī)，說(shuō)是用你一年工資買(mǎi)下的，讓我媽擠時(shí)間織襪子賣(mài)。我媽說(shuō)，這是第一筆投入資金，按等額股金結(jié)算。每年的分紅再投進(jìn)去?！比酥赜肿咴诨卮宓穆飞稀Ｐ∶绬?wèn)：“我媽在世時(shí)，不知給干媽寫(xiě)過(guò)多少信，還求過(guò)公安機(jī)關(guān)，怎么就找不到您呀？”洪玫說(shuō)：“回城后不久，我就去南方打工了，辦身份證時(shí)，因?yàn)榕そ小贰奶啵揖透某闪恕怠?。難為心芳大姐了?！毙∶勒f(shuō)：“干媽沒(méi)注意我們公司的名字吧，念梅，是我媽起的?！毙∶烙终f(shuō)：“我媽常說(shuō)，人若是忘了根本，別說(shuō)做事業(yè)，只怕做人都難。”小美說(shuō)這話時(shí)，狠狠剜了小滿一眼。小滿沒(méi)吭聲。（原載于《荷風(fēng)》2018年冬季號(hào)）材料二：對(duì)讀者傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的諳熟，使得孫春平在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，非常精心于故事的營(yíng)構(gòu)。他善于借鑒評(píng)書(shū)中“扣子”（章回小說(shuō)或說(shuō)書(shū)在最緊張、熱鬧時(shí)突然停頓的關(guān)節(jié)處）的手法，使得故事常常產(chǎn)生出一波三折、動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果。同時(shí)在小說(shuō)結(jié)尾的處理上，作者獨(dú)具匠心，沒(méi)有對(duì)作品中人物的歸宿、故事的結(jié)局給出明確的答案，而是用情節(jié)的戛然而止，在結(jié)尾處留下一處空白，引人想象深思。（選自李香玉《孫春平小說(shuō)研究》）9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．出租車(chē)司機(jī)對(duì)于老太太的善良極盡贊美，主要是因?yàn)樽约涸?jīng)經(jīng)常在她的職工食堂免費(fèi)用餐。B．不時(shí)有工人推著包裝箱出來(lái)，紙殼箱上印著英文和阿拉伯文，暗示了廠子效益好，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。C．小說(shuō)兩次寫(xiě)到洪玫流淚的細(xì)節(jié)，都是因?yàn)樗勺约旱脑庥龆锌饲榈?，往事如煙。D．于大姐當(dāng)時(shí)極力邀請(qǐng)洪玫去自己家里住，主要是希望她能幫自己帶帶孩子，減輕生活壓力。10.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)語(yǔ)言富有地方特色，運(yùn)用了大量方言口語(yǔ)，如“可飽造”“傍村東山根”等詞語(yǔ)。B．小說(shuō)描寫(xiě)小滿在剛見(jiàn)面時(shí)的神態(tài)變化，表現(xiàn)了小滿認(rèn)出洪玫阿姨但又不愿相認(rèn)的復(fù)雜心理。C．小說(shuō)運(yùn)用人物的心理描寫(xiě)，倒敘過(guò)去的生活場(chǎng)景，通過(guò)今昔場(chǎng)景對(duì)比，深化了小說(shuō)主旨。D．小說(shuō)通過(guò)小美對(duì)織襪機(jī)相關(guān)情節(jié)的敘述，交代了股金的由來(lái)和公司起名“念梅”的含義。11.于大姐雖已去世，但在小說(shuō)中多次被提到。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析于大姐這一人物形象。

12.材料二評(píng)價(jià)孫春平小說(shuō)善于借鑒“扣子”手法，還善于在結(jié)尾處留白，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)各舉出一例進(jìn)行分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。兵之情，圍則御，不得已則斗。主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。（節(jié)選自《孫子兵法·虛實(shí)篇》《孫子兵法·九地篇》《孫子兵法·計(jì)篇》）材料二：張仁愿，華州下邽人。本名仁亶，以睿宗諱音近避之。有文武材。武后時(shí)，累遷殿中侍御史。萬(wàn)歲通天中，監(jiān)察御史孫承景監(jiān)清邊軍，戰(zhàn)還，自圖先鋒當(dāng)矢石狀。武后嘆曰：“御史乃能如是乎！”擢為右肅政臺(tái)中丞，詔仁愿即敘其麾下功。仁愿先問(wèn)承景破敵曲折，承景實(shí)不行，所問(wèn)皆窮。仁愿劾奏承景罔上，虛列虜級(jí)。朔方軍總管沙吒忠義為突厥所敗，詔仁愿攝御史大夫代之。既至，賊已去，引兵踵擊，夜掩其營(yíng)破之。始，朔方軍與突厥以河為界。北涯有拂云祠，突厥每犯邊，必先謁祠禱解，然后料兵渡而南。仁愿請(qǐng)乘虛取漠南地，于河北筑三受降城，絕虜南寇路。唐休璟以為：“兩漢以下皆北守河，今筑城虜腹中，終為所有。”仁愿固請(qǐng)，中宗從之。表留歲滿兵以助功，咸陽(yáng)兵二百人逃歸，仁愿禽之，盡斬城下，軍中股栗，役者盡力，六旬而三城就。又于牛頭朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不敢逾山牧馬，朔方益無(wú)寇，歲損費(fèi)億計(jì)，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬(wàn)。初建三城也，不置壅門(mén)、曲敵、戰(zhàn)格?；蛟唬骸斑叧菬o(wú)守備，可乎？”仁愿曰：“兵貴攻取，賤退守。寇至，當(dāng)并力出拒，有回望城者斬。何事守備，退忸其心哉！”景龍二年，封韓國(guó)公。還朝，卒。仁愿為將將吏信伏按邊撫帥賞罰必直功罪。后人思之，為立祠受降城，出師輒享焉。（節(jié)選自《十七史百將傳·卷九》）13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

仁A愿B為C將D將E吏F信G伏H按I邊J撫K帥L賞M罰N必O直P(pán)功Q罪

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．諱，舊時(shí)指不敢直稱(chēng)帝王或尊長(zhǎng)名字，張仁愿因本名與唐睿宗之名音近而改名。B．破，指攻克。與《屈原列傳》中“然亡國(guó)破家相隨屬”的“破”字意思相同。C．?dāng)z，指暫代，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“攝乎大國(guó)之間”的“攝”字意思不相同。D．烽候，即烽火臺(tái)、文中指為了偵察敵人、以點(diǎn)燃煙火的方式示警的軍事防御設(shè)施。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張仁愿具備文武才略，武則天時(shí)期就受到重用、在擔(dān)任殿中侍御史時(shí)，他詳細(xì)詢問(wèn)孫承景破敵的情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孫承景欺君罔上，虛報(bào)戰(zhàn)功。B．當(dāng)張仁愿提出在黃河以北修筑三座受降城時(shí)，唐休璟表示反對(duì)，認(rèn)為這些城池最后都會(huì)被突厥人攻占，在張仁愿堅(jiān)決請(qǐng)求下，唐中宗才同意。C．張仁愿上表請(qǐng)求留下滿足年齡條件的士兵來(lái)幫助筑城，但兩百名咸陽(yáng)籍的士兵逃跑，被他抓住后予以嚴(yán)懲，在這之后服役的人全都盡心盡力。D．張仁愿戰(zhàn)功顯赫，治軍嚴(yán)明，被封為韓國(guó)公，在他去世之后，后世之人十分懷念他，在受降城為他建立祠堂，每次朝廷軍隊(duì)出征都前往祭祀。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）北涯有拂云祠，突厥每犯邊，必先謁祠禱解，然后料兵渡而南。

（2）自是突厥不敢逾山牧馬，朔方益無(wú)寇，歲損費(fèi)億計(jì)，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬(wàn)。

17.《十七史百將傳》是按照《孫子兵法》的理念編寫(xiě)的，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。張仁愿的哪些事跡體現(xiàn)了材料一中《孫子兵法》的理念？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。十月十七日予生日也孤村風(fēng)雨蕭然偶得二絕句(其二)①陸游我生急雨暗淮天，出沒(méi)蛟鼉②浪入船。白首功名無(wú)尺寸，茅檐還聽(tīng)雨聲眠。北窗③陸游小雨霏霏旋作晴，北窗清潤(rùn)綠陰成。卻緣政拙文書(shū)少，臥聽(tīng)簾櫳燕子聲。【注】①這首七絕寫(xiě)于慶元元年(1195),詩(shī)人七十一歲生日之際。②蛟鼉：指鱷類(lèi)動(dòng)物。③該詩(shī)作于淳熙十四年(1187),此時(shí)的詩(shī)人在嚴(yán)州任所。18.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首詩(shī)運(yùn)用反襯手法突出了七十年來(lái)南宋的發(fā)展形勢(shì)，描述了昏暗動(dòng)蕩的歷史現(xiàn)實(shí)。B．第一首詩(shī)的末句緊扣題意，點(diǎn)出時(shí)過(guò)境遷，風(fēng)雨依舊，更增添了白發(fā)老人的哀愁。C．第二首詩(shī)前兩句描繪了當(dāng)日的自然環(huán)境：乍雨初晴，綠樹(shù)成蔭，一切都是那么清閑安適。D．第二首詩(shī)后兩句交代了詩(shī)人的生活狀態(tài)：政拙文少，臥聽(tīng)燕鳴，體現(xiàn)出詩(shī)人的百無(wú)聊賴。19.詩(shī)歌題材的日常化是宋詩(shī)發(fā)展的重要的特點(diǎn)?！端卧髟?shī)概說(shuō)》中指出，“宋詩(shī)比過(guò)去的詩(shī)，與生活結(jié)合得更為緊密”。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，“_______________，_______________”兩句運(yùn)用反問(wèn)，批判了秦朝貪婪掠奪天下財(cái)富又肆意揮霍的行為。

（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_______________，_______________”兩句寫(xiě)作者用酒祭江，有迷茫與無(wú)奈，卻又盡顯風(fēng)雅，抒發(fā)了其對(duì)人生的無(wú)限感慨。

（3）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“_______________，_______________”兩句運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)出秋風(fēng)的猛烈無(wú)情，為下文描寫(xiě)茅屋在秋風(fēng)下的遭遇做鋪墊。

七、簡(jiǎn)答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)人歷來(lái)抱有家國(guó)情懷，崇尚天下為公、克己奉公，信天下興亡、匹夫有責(zé)，強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟。正因此，每逢危急時(shí)刻，總有無(wú)數(shù)平凡人無(wú)懼風(fēng)浪、慷慨前行。近期，重慶市多個(gè)區(qū)縣先后發(fā)生多起森林火災(zāi)，1000余名來(lái)自云南、四川、甘肅等地的消防隊(duì)員本著①的道義精神馳援重慶，連續(xù)執(zhí)行滅火任務(wù)。經(jīng)過(guò)各方努力，重慶市森林火災(zāi)各處明火已全部被撲滅。增援的跨省份消防隊(duì)員撤離時(shí)，許多重慶市民自發(fā)站在路兩旁?shī)A道歡送，表達(dá)感激之情。一幕幕歡送場(chǎng)景，