內(nèi)蒙古自治區(qū)滿洲里市高中語(yǔ)文高一期末通關(guān)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文的自覺(jué)所謂“文的自覺(jué)”，是一個(gè)美學(xué)概念，非單指文學(xué)而已。魯迅說(shuō)：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”“為藝術(shù)而藝術(shù)”是相對(duì)于西漢文藝“厚人倫、美教化”的功利藝術(shù)而言的。魯迅又說(shuō)：“漢文慢慢壯大是時(shí)代使然，非專(zhuān)靠曹氏父子之功的，但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞。”曹丕地位甚高，后來(lái)又做了皇帝，極人世之崇榮，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者并至之常期，未若文章之無(wú)窮”。帝王將相、富貴功名很快便是白骨荒丘，真正不朽、能夠世代流傳的卻是精神生產(chǎn)的東西。顯赫一時(shí)的皇帝可以湮沒(méi)無(wú)聞，華麗優(yōu)美的詞章并不依附什么卻被人們長(zhǎng)久傳誦?？梢?jiàn)曹丕所以講求和提倡文章華美，是與他這種對(duì)人生“不朽”的追求相聯(lián)系的。文章不朽當(dāng)然也就是人的不朽。這樣，文學(xué)及其形式本身，其價(jià)值和地位便大不同于兩漢。在漢代，文學(xué)實(shí)際只是宮廷玩物。司馬相如、東方朔這些專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言大師乃是皇帝弄臣，處于“俳優(yōu)畜之”的地位。那些堂哉皇也的煌煌大賦，不過(guò)是歌功頌德、點(diǎn)綴升平，再加上一點(diǎn)所謂“諷喻”之類(lèi)的尾巴以?shī)蕵?lè)皇帝而已。至于繪畫(huà)、書(shū)法等等，更不必說(shuō)，這些藝術(shù)部類(lèi)在奴隸制時(shí)代更沒(méi)有獨(dú)立的地位。在兩漢，文學(xué)與經(jīng)術(shù)沒(méi)有分家?！尔}鐵論》里的“文學(xué)”指的是儒生，賈誼、司馬遷、班固、張衡等人也不是作為文學(xué)家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位和名聲的。在兩漢，門(mén)閥大族累世經(jīng)學(xué)，家法師傳，是當(dāng)時(shí)的文化保存者、壟斷者，當(dāng)他們?nèi)〉貌皇芑蕶?quán)任意支配的獨(dú)立地位，即建立起封建前期的門(mén)閥統(tǒng)治后，這些世代沿襲著富貴榮華、什么也不缺少的貴族們，認(rèn)為真正有價(jià)值有意義能傳之久遠(yuǎn)以至不朽的，只有由文學(xué)表達(dá)出來(lái)的他們個(gè)人的思想、情感、精神、品格，從而刻意作文?！盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”，確認(rèn)了詩(shī)文具有自身的價(jià)值意義，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。所以，由曹丕提倡的這新觀念極為迅速地得到了廣泛響應(yīng)和長(zhǎng)久的發(fā)展。自魏晉到南朝，講求文詞的華美，文體的劃分，文筆的區(qū)別，文思的過(guò)程，文作的評(píng)議，文理的探求，以及文集的匯纂，都是前所未有的現(xiàn)象。它們成為這一歷史時(shí)期意識(shí)形態(tài)的突出特征。西晉的陸機(jī)在《文賦》中對(duì)文體的區(qū)劃和對(duì)文思作了精確地描述。對(duì)創(chuàng)作類(lèi)別特別是對(duì)創(chuàng)作心理如此專(zhuān)門(mén)描述和探討，這大概是中國(guó)美學(xué)史上的頭一回。它鮮明地表示了文的自覺(jué)。自曹丕、陸機(jī)之后，南朝在這方面繼續(xù)發(fā)展。至劉勰的《文心雕龍》把詩(shī)文的源起聯(lián)系到周孔六經(jīng)，抬到自然之“道”的哲學(xué)高度，可以代表這一歷史時(shí)期對(duì)文的自覺(jué)的美學(xué)概括。從詩(shī)經(jīng)的“四言”發(fā)展到魏晉的“五言”，直到唐末，五言詩(shī)始終是居統(tǒng)治地位的主要正統(tǒng)形式，而后才被七言超越。此外，六朝駢體，沈約的四聲八?、僬f(shuō)，都相當(dāng)自覺(jué)地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對(duì)漢語(yǔ)字義和音韻的對(duì)稱(chēng)、勻衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯(cuò)綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式表現(xiàn)了文的自覺(jué)。靈活而工整的對(duì)仗，從當(dāng)時(shí)起迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素?！咀ⅰ竣偎穆暟瞬。骸八穆暋奔礉h字有平上去入四種不同聲調(diào)；“八病”指創(chuàng)作五言詩(shī)時(shí)運(yùn)用漢字四聲應(yīng)該避免的八種弊病。（選編自李澤厚《美的歷程》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩漢的門(mén)閥大族認(rèn)為通過(guò)文學(xué)表達(dá)出來(lái)他們個(gè)人的思想情感、精神品格才真正有價(jià)值、有意義。B．曹丕之所以講求和提倡文章華美，是想以文章的不朽來(lái)實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的理想。C．文章發(fā)展到魏晉時(shí)代慢慢壯大既有歷史時(shí)代背景，也跟曹氏父子的文學(xué)主張有關(guān)。D．西晉陸機(jī)專(zhuān)門(mén)描述和探討創(chuàng)作類(lèi)別特別是創(chuàng)作心理，這大約是中國(guó)美學(xué)史的首創(chuàng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章作者論證時(shí)既有兩漢和魏晉的對(duì)比，又有從魏晉到南朝“文的自覺(jué)”發(fā)展的概述。B．文章闡述魏晉時(shí)代“文的自覺(jué)”，重點(diǎn)論及對(duì)文章本身的價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)。C．文章引用魯迅的話表明，曹丕提倡文章華美使得漢代的文章比以往華麗好看。D．文章的末段從詩(shī)文的語(yǔ)言、音韻、對(duì)仗等外在形式強(qiáng)調(diào)了文人自覺(jué)追求詩(shī)文的形式美。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．曹丕提倡的“為藝術(shù)而藝術(shù)”這一新觀念之所以迅速地得到了廣泛響應(yīng)和長(zhǎng)久的發(fā)展，是因?yàn)椴茇У匚簧醺?，以皇帝的身份自覺(jué)參與文學(xué)創(chuàng)作B．賈誼、張衡、班固等人不是作為文學(xué)家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名聲的，這說(shuō)明文學(xué)家在當(dāng)時(shí)沒(méi)有獨(dú)立地位。C．魯迅說(shuō)曹丕是“為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”，是因?yàn)橄鄬?duì)于“厚人倫、美教化”的功利藝術(shù)，曹丕更強(qiáng)調(diào)文學(xué)及其本身的形式和藝術(shù)價(jià)值。D．南朝梁劉勰撰寫(xiě)了文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》，同期的蕭統(tǒng)編選了一部詩(shī)文總集《文選》，這都是“文的自覺(jué)”的體現(xiàn)。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說(shuō)，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明確說(shuō)小說(shuō)故事是假語(yǔ)存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無(wú)、虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫(xiě)之寫(xiě)”?！安粚?xiě)之寫(xiě)”應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來(lái)理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來(lái)理解。遺憾的是，“不寫(xiě)之寫(xiě)”大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的考證或非文學(xué)立場(chǎng)的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫(xiě)到的東西相對(duì)于無(wú)始無(wú)終、波瀾壯闊的生活來(lái)講總是有限的。也就是說(shuō)，“不寫(xiě)之寫(xiě)”在“寫(xiě)”和“不寫(xiě)”之間有一個(gè)辯證關(guān)系。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，“寫(xiě)”什么是值得反復(fù)思量和推敲的，“寫(xiě)”是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的。至于“不寫(xiě)”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫(xiě)”喚起人們對(duì)“不寫(xiě)”感知、認(rèn)知，這對(duì)作家來(lái)說(shuō)不是一個(gè)輕而易舉的技能，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)不是輕易能獲得的效果。那么作家和作品中的“不寫(xiě)之寫(xiě)”究竟該怎么理解？作家的“不寫(xiě)之寫(xiě)”，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過(guò)作品寫(xiě)出來(lái)的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)到它的整體，這才是“不寫(xiě)之寫(xiě)”。換言之，是有限與無(wú)限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫(xiě)之寫(xiě)”，不是在閱讀過(guò)程中隨意生發(fā)、隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是“不寫(xiě)之寫(xiě)”。從《紅樓夢(mèng)》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對(duì)話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒(méi)有的好處呢，模樣兒還在次?！睂氂褚?jiàn)鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來(lái)！便問(wèn)道：“好處在哪里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽(tīng)。”鶯兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去?！睂氂裥Φ溃骸斑@個(gè)自然的?！闭f(shuō)著，只聽(tīng)外頭說(shuō)道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時(shí)，不是別人，正是寶釵來(lái)了。既然這個(gè)秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時(shí)在鶯兒和寶玉對(duì)話時(shí)當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來(lái)，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說(shuō)了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒(méi)有的好處，讀者也就無(wú)法知道了。這個(gè)“不寫(xiě)之寫(xiě)”，是永無(wú)直接答案的。不是寶玉以后沒(méi)有機(jī)會(huì)再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫(xiě)”了。“不寫(xiě)”使文本具有了開(kāi)放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和確認(rèn)，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來(lái)。而《紅樓夢(mèng)》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫(xiě)”了很多，“寫(xiě)”又限定了我們的理解和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)描寫(xiě)，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來(lái)說(shuō)，也是不會(huì)輕易直接告訴你的。急于求解問(wèn)題的答案有，也沒(méi)有，鶯兒接下來(lái)要說(shuō)的成為了文本的“空白點(diǎn)”，這就是“不寫(xiě)之寫(xiě)”的妙處。這樣的“不寫(xiě)之寫(xiě)”，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因?yàn)檫@些不寫(xiě)之寫(xiě)，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對(duì)人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測(cè)到的，但又不能完全說(shuō)明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無(wú)窮的韻致和品格。（摘編自孫偉科《<紅樓夢(mèng)>中的“不寫(xiě)之寫(xiě)”》）材料二：空白是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中處理黑白關(guān)系的主要手段。在《紅樓夢(mèng)》的畫(huà)家筆法中，空白是被經(jīng)常運(yùn)用的一種。曹雪芹曾通過(guò)薛寶釵之口表達(dá)了他對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的見(jiàn)解。但作為一個(gè)精通繪畫(huà)的作家，曹雪芹“自覺(jué)引進(jìn)繪畫(huà)技法”來(lái)進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，從而使其“不僅繪景、狀物在妙合畫(huà)理，而且寫(xiě)人、敘事也往往默運(yùn)畫(huà)學(xué)神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特別注意這種空白手法的運(yùn)用，不時(shí)在《紅樓夢(mèng)》中留有空白?！都t樓夢(mèng)》中制造空白的手法，除了語(yǔ)言、情節(jié)的省略及“不寫(xiě)之寫(xiě)”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽?zhuān)灰u人勸住了，并沒(méi)有攆，而李奶媽卻說(shuō)寶玉攆了茜雪。這看起來(lái)相矛盾。但實(shí)際是另起了頭緒，是將茜雪“出去”的一段情節(jié)通過(guò)“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛(ài)玲就認(rèn)為茜雪是“負(fù)氣走的”，對(duì)此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說(shuō)：“照應(yīng)前文，又用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖?！笨梢?jiàn)，作者筆法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫(huà)了李奶媽形象，可謂“一石二鳥(niǎo)”。這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫(xiě)了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)用以虛寫(xiě)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫(huà)面中生出無(wú)限煙波，創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。若通部中萬(wàn)萬(wàn)件細(xì)微之事俱備，《石頭記》真亦太覺(jué)死板矣。（摘編自曹金鐘《“矛盾”與<紅樓夢(mèng)>中意境的創(chuàng)造手法》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹運(yùn)用“不寫(xiě)之寫(xiě)”藝術(shù)手法創(chuàng)設(shè)了大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，借以體現(xiàn)作品真假相依、有無(wú)相生、虛實(shí)相合的特點(diǎn)。B．“不寫(xiě)之寫(xiě)”構(gòu)成文本理解的不確定性，對(duì)這種不確定性的合理解讀，不是作者所能影響的，主要取決于讀者的理解能力。C．小說(shuō)創(chuàng)作中制造空白并非隨意而為，而是對(duì)已有內(nèi)容的適度限制和對(duì)未寫(xiě)內(nèi)容的有意設(shè)置，具有更加含蓄雋永的審美意趣。D．“寫(xiě)”和“不寫(xiě)”影響著作品質(zhì)量：“寫(xiě)”得越少，文本的開(kāi)放性就越強(qiáng)，讀者聯(lián)想空間就越大；情節(jié)交代得越實(shí)，作品就越死板。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．紅學(xué)研究的考證派和索隱派在對(duì)“不寫(xiě)之寫(xiě)”進(jìn)行探究時(shí)，盡管忽視了其美學(xué)意蘊(yùn)，卻大大提高了《紅樓夢(mèng)》的歷史價(jià)值。B．就“寫(xiě)”與“不寫(xiě)之寫(xiě)”而言，“寫(xiě)”是主要的，“不寫(xiě)之寫(xiě)”則是建立在“寫(xiě)”的基礎(chǔ)之上的，二者有機(jī)統(tǒng)一，相得益彰。C．《紅樓夢(mèng)》通過(guò)設(shè)置前后不一致或不合常理的情節(jié)來(lái)制造矛盾，以此形成空白，引發(fā)讀者探求真相，推想緣由，深入體味。D．讀者在閱讀過(guò)程中，如果不能對(duì)作品的留白、空白、不寫(xiě)之寫(xiě)做出合理的聯(lián)想、填補(bǔ)，便有可能誤解、曲解作品的應(yīng)有之義。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“不寫(xiě)之寫(xiě)”手法的一項(xiàng)是（

）A．第四回，薛蟠打死馮淵后潛逃，賈雨村初聞案情大怒，其后卻因門(mén)子所提供的護(hù)官符改變了審案初衷，最后徇情枉法，讓薛蟠逍遙法外。B．第十三回，秦可卿的死訊傳出之后，身為公爹的賈珍“哭的淚人一般”，并表示“盡我所有”來(lái)料理喪事；而對(duì)作為丈夫的賈蓉有何表現(xiàn)卻未作交代。C．第四十回，劉姥姥在宴會(huì)上逗笑，作者逐一展現(xiàn)了湘云、黛玉、寶玉、賈母、王夫人、薛姨媽、探春、惜春等人狂笑的情態(tài)，卻沒(méi)有寫(xiě)寶釵的反應(yīng)。D．第九十八回，賈寶玉娶薛寶釵的那日，林黛玉身體不適，咽氣之際聲聲叫著：“寶玉，寶玉，你好……”說(shuō)到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。7.材料一第四段主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。

8.《燭之武退秦師》的以下文段制造了多處空白：鄭國(guó)君臣在強(qiáng)敵壓境之下出謀劃策的情狀，佚之狐力薦燭之武的原因……請(qǐng)根據(jù)材料，分析這些空白的妙處。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山谷風(fēng)趙萬(wàn)里山間路上，雜樹(shù)叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。旺盛的草木，也見(jiàn)證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會(huì)晚期，滹沱河兩岸便有了人煙。據(jù)史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經(jīng)春秋，歷漢唐，這里先后又被稱(chēng)為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱(chēng)平山縣。閻大勇望望劉少奇：“聽(tīng)山里老人們說(shuō)，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來(lái)唐朝的時(shí)候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安’、‘祿’、‘山’三個(gè)字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說(shuō)，平定安祿山哩?！眲⑸倨骖H有興致：“哦，還有這么一番來(lái)歷啊。”閻大勇也笑了：“只是叫了個(gè)平山也不太平。鬧八國(guó)聯(lián)軍的時(shí)候，洋鬼子就在這兒設(shè)了大本營(yíng)，向井陘、娘子關(guān)發(fā)兵哩。民國(guó)十六年，奉軍和晉軍又在這兒打起來(lái)了。再后來(lái)，日本鬼子來(lái)了，把山里人殺慘了……”平山，經(jīng)年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得滹沱河兩岸血雨腥風(fēng)，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂,使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說(shuō)太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云:國(guó)破山河在，城春草木深……閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說(shuō)：“這后山上，還真有個(gè)白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個(gè)受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個(gè)云游的仙姑呢?！眲⑸倨嫱笊?，很感慨：“沒(méi)來(lái)平山之前，就知道平山出了個(gè)白毛女，看來(lái)平山也有不平事啊?！遍惔笥曼c(diǎn)著頭：“那出戲，我在縣上也看過(guò)?？刹?，沒(méi)興土改那會(huì)兒，掙著窮命種一年地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了?！迸R近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手…………伴著鳥(niǎo)語(yǔ)松風(fēng)，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。繞過(guò)青石巖，拔開(kāi)灌木叢，抬頭看，瓦藍(lán)瓦籃的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來(lái)。綿綿群山，終于一望無(wú)邊地鋪展在眼前了。閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“嶺子上風(fēng)大，找塊地兒坐吧，”平山，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井陘靈壽，西鄰山西盂縣和五臺(tái)，海拔1000米以上的山峰就有十一座，素有“八山一水一分田”之說(shuō)。沿著山腳，依稀可見(jiàn)黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。劉少奇感嘆著：“哦，那就是滹沱河吧？”閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。劉少奇看看閻大勇：“怎么？”閻大勇緩過(guò)神來(lái)，沖劉少奇笑笑：“哦，沒(méi)啥，胡亂想哩。這滹沱河，有脾氣呢，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀(jì)的人嚇唬孩子，說(shuō)聲‘滹沱河來(lái)啦’，孩子當(dāng)下就不敢啼哭了。”劉少奇也笑起來(lái)：“到底是山里的河，有性格啊?！变镢樱欧Q(chēng)禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱(chēng)亞沱。漢明帝永平十年，始稱(chēng)滹沱河。它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經(jīng)雁門(mén)關(guān)、代縣、定襄、五臺(tái)，由盂縣閻莊入河北平山，隨山就勢(shì)百轉(zhuǎn)千回，在平山縣境內(nèi)就有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，雨季過(guò)后河水干枯、斷流。相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱(chēng)雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無(wú)路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過(guò)之后，冰河迅即化開(kāi)，浪卷黃沙滾滾而來(lái)，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說(shuō)：“早年間，平山縣興辦了不少義學(xué)，教書(shū)先生把唱滹沱河的古詩(shī)，都編成了教材，一來(lái)二去，山里的后生們，識(shí)字不識(shí)字的，都能念出幾首古詩(shī)了。”劉少奇來(lái)了興致：“哦，還記得嗎？”“我念的是咱抗日民主政府辦的冬學(xué)，識(shí)字課本都是新編的。”閻大勇說(shuō)著，低下頭想了想，“當(dāng)年義學(xué)里傳下來(lái)的，有一首還記得，聽(tīng)說(shuō)是《全唐詩(shī)》里的，胡曾的《詠史詩(shī)·滹沱河》，說(shuō)的就是這滹沱河水結(jié)冰的事兒?！遍惔笥峦送暄训暮拥溃p聲念起來(lái)：光武經(jīng)營(yíng)業(yè)未興，王郎兵革正憑陵，須知后漢功臣力，不及滹沱一片冰。劉少奇聽(tīng)著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，回過(guò)頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒,很多呀。眼下的土改,就是要改改這塊土地的命運(yùn),改改咱老百姓的命運(yùn)……”山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。閻大勇頓了頓，又說(shuō)：“可過(guò)去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租’，大伙兒才覺(jué)得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報(bào)名參了軍……”(趙萬(wàn)里《西柏坡》有刪改）文本二：與“十七年”革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作單純注重史詩(shī)性不同，與上世紀(jì)90年代新歷史小說(shuō)主觀勾兌歷史迥異，新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩(shī)類(lèi)作品仍然是創(chuàng)作的基本類(lèi)型，但是在新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)克服了以往小說(shuō)英雄形象刻畫(huà)的簡(jiǎn)單化、平面化傾向，而強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動(dòng)與深刻；呈現(xiàn)出追求個(gè)性化的特點(diǎn)，作家們?cè)谕卣箘?chuàng)作視野追求個(gè)人風(fēng)格中，使新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個(gè)性化。(節(jié)選自《中國(guó)作家網(wǎng)》9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一寫(xiě)安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。B．文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關(guān)故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表達(dá)神秘而浪漫。C．文本一中閻大勇與劉少奇的對(duì)話體現(xiàn)革命領(lǐng)袖時(shí)刻惦記著百姓，彰顯革命領(lǐng)袖豐富的內(nèi)心世界和人格魅力。D．文本一寫(xiě)閻大勇回憶并念起小時(shí)候教書(shū)先生所教的詩(shī)歌，流露出他對(duì)先生深切的懷念，對(duì)兒時(shí)生活的眷戀。10.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開(kāi)篇的環(huán)境描寫(xiě)，不僅交代了人物活動(dòng)的具體環(huán)境，也為下文寫(xiě)劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調(diào)。B．文本一插敘滹沱河的傳說(shuō)，既補(bǔ)充了滹沱河的相關(guān)信息，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，也增強(qiáng)了小說(shuō)的文化厚重感。C．文本一通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等手法塑造人物，突出劉少奇和閆大勇同志高瞻遠(yuǎn)矚、心懷蒼生的革命先行者形象。D．文本一以兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對(duì)話為線索展開(kāi)情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。11.文本一在兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對(duì)話外，還追述平山、滹沱河的歷史淵源，請(qǐng)結(jié)合背景分析，這樣敘述有什么目的？

12.請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)新世紀(jì)革命歷史小說(shuō)的特點(diǎn)的？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。洪武元年二月癸卯，命平章廖永忠為征南將軍、參政朱亮祖為副將軍，由海道取廣東。上諭永忠等曰：“王者之師，順天應(yīng)人，以除暴亂。朕昔平定武昌，荊、湘諸郡望風(fēng)款附。此無(wú)他，師出以律，人心悅服故也。今兩廣之地遠(yuǎn)在南方，彼此割據(jù)，民困久矣。彼聞八閩不守，湖、湘已平，中心震懾。若先遣人宣布威德，以招徠之，必有歸款迎降者。如其拒命，然后舉兵，扼其險(xiǎn)要，絕其聲援。聞廣東要地，惟在廣州。廣州既下則循海諸郡可傳檄而定海南海北以次招徠留兵鎮(zhèn)守仍與平章楊璟合兵取廣西。肅清南服，在此一舉。”壬戌，敕贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等帥師會(huì)廖永忠征廣東。上諭仲亨等曰：“近命平章楊璟等由湖南取廣西，廖永忠等由福建取廣東。今特命爾等率師由韶州直搗德慶。三方進(jìn)兵，為掎角之勢(shì)，舉無(wú)不克。廣東既下，合兵取廣西，先聲既振，勢(shì)如破竹，但當(dāng)撫輯生民，毋縱殺掠?！比拢斡乐业嚷手蹘熥愿Ｖ莺胶ＨV東，元左丞何真降。四月朔，廖永忠等師進(jìn)次虎頭關(guān)，元將盧左丞、張?jiān)獛浉髀仕縼?lái)降，遂入廣州。六月壬戌，璟既克永州，遂引兵抵靖江城下，屯于北關(guān)，參政張彬屯西關(guān)。朱亮祖亦帥師自廣東來(lái)會(huì)，屯于東門(mén)象鼻山下。攻城二旬不克，璟因使彥高陰構(gòu)其總制張榮，榮麾下裴觀以書(shū)系矢射璟營(yíng)，期以是夜降。既二鼓，觀縋城出，見(jiàn)璟，璟乃給白皮帽百余，俾歸為識(shí)，約四鼓，從賓賢門(mén)入。至期，璟命諸將率眾徑進(jìn)，也兒吉尼聞變，倉(cāng)卒走。初，張彬始攻城，為守者所詬，恚曰：“城破，當(dāng)悉屠之。”比克城，璟懼其縱殺，下令曰：“殺人者死！”彬乃止，眾心遂安。廣西悉平。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·平定兩廣》，有刪改）13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．廣州既下則循海/諸郡可傳檄而定海南海北/以次招徠/留兵鎮(zhèn)守/仍與平章楊璟/合兵取廣西B．廣州既下/則循海諸郡/可傳檄而定海南海北/以次招徠留兵鎮(zhèn)守/仍與平章楊璟合兵/取廣西C．廣州既下則循海/諸郡可傳檄/而定海南海北/以次招徠留兵/鎮(zhèn)守仍與平章楊璟合兵/取廣西D．廣州既下/則循海諸郡可傳檄而定/海南海北/以次招徠/留兵鎮(zhèn)守/仍與平章楊璟合兵取廣西14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．然后，意為“這樣以后……”，與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢”的“然后”相同。B．南服，古代王畿以外地區(qū)由近及遠(yuǎn)分為五服，故稱(chēng)南方為“南服”。文中指兩廣地區(qū)。C．“觀縋城出”的“縋”指“繩索”，與《燭之武退秦師》中“夜縋而出”的“縋”相同。D．麾下，意為將旗之下，可以用于對(duì)將帥的敬稱(chēng)，也可以用于指代部下，文中指后者。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．皇帝命令贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等率軍與廖永忠會(huì)師，協(xié)同平章楊璟，兵分三路進(jìn)攻廣東。廖永忠等揮師挺進(jìn)，一路勢(shì)如破竹，元將紛紛望風(fēng)投降。B．廖永忠、朱亮祖受命經(jīng)由海路進(jìn)軍去平定兩廣地區(qū)，皇帝詔諭他們要興王者之師，宣布朝廷的威嚴(yán)恩德，通過(guò)爭(zhēng)取民心而非動(dòng)用武力攻取廣州。C．楊璟攻下永州后，率軍抵達(dá)靖江城下，屯兵在北關(guān)；參政張彬屯兵在西關(guān)；朱亮祖也率軍從廣東來(lái)會(huì)合，屯兵在東門(mén)象鼻山下。三方合圍攻城。D．靖江城久攻不下，楊璟于是派人暗中結(jié)交敵軍總制張榮，張榮派部下與楊璟約定在當(dāng)夜四更投降；到了約定時(shí)間，楊璟命令諸將率兵直攻而入。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此無(wú)他，師出以律，人心悅服故也。

（2）璟乃給白皮帽百余，俾歸為識(shí)，約四鼓，從賓賢門(mén)入。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。晚次鄂州盧綸云開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)漢陽(yáng)城，猶是孤帆一日程。估客晝眠知浪靜，舟人夜語(yǔ)覺(jué)潮生。三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明。舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙［注］聲。

［注］大鼓和小鼓。古代軍中用來(lái)發(fā)號(hào)進(jìn)攻，借指軍事。

17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)敘事，使人仿佛聽(tīng)到詩(shī)人在撥動(dòng)著哀婉纏綿的琴弦，傾訴著孤凄苦悶的心曲，透紙貫耳，情韻不匱。B．頷聯(lián)寫(xiě)景，然而筆墨中卻透露出詩(shī)人晝夜不寧的紛亂思緒。所以盡管這些看慣了的舟行生活，似乎也在給他平添枯澀乏味的生活感受。C．頸聯(lián)聯(lián)想，佳偶絕對(duì)，情來(lái)筆至，一個(gè)“逢”字，將詩(shī)人的萬(wàn)番愁情與秋色的萬(wàn)般凄涼聯(lián)系起來(lái)，移愁情于秋色，妙合無(wú)垠。D．尾聯(lián)感慨，田園家計(jì)、事業(yè)功名皆因戰(zhàn)亂殆盡；眼前烽火硝煙未滅，江上干戈鳴、戰(zhàn)鼓響，不如重操舊業(yè)、安度余生。18.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作品思想內(nèi)涵及藝術(shù)特色。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，子路和冉有都說(shuō)了自己的三年治國(guó)目標(biāo)。子路的目標(biāo)是“______________，_____________”；冉有的目標(biāo)是“____________”。

（2）《赤壁賦》中蘇軾以“____________，____________”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。

（3）同樣是南宋詞人，同樣是面對(duì)人生失意，張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的自我評(píng)價(jià)“_______________”，有唐人王昌齡“一片冰心在玉壺”之況味；辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中化用典故，寫(xiě)下“_____________，_____________”，表達(dá)了自己年雖老而志猶存，希望為國(guó)建功的一片忠心。

（4）在《登泰山記》中，姚鼐描寫(xiě)日觀以西的山峰時(shí)所寫(xiě)的“_____________”一句與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中的“對(duì)此欲倒東南傾”一句有異曲同工之妙。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文段，完成下面小題。中國(guó)中央民族樂(lè)團(tuán)日前在柏林藝術(shù)中心舉行《玄奘西行》大型民族管弦音樂(lè)會(huì)，用絲竹管弦的動(dòng)人音律，向現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾講述1300年前高僧玄奘西行取經(jīng)的傳奇旅程。琵琶、管子、胡琴、古箏、簫等中國(guó)民族樂(lè)器悉數(shù)登場(chǎng)，國(guó)內(nèi)知名演奏家與樂(lè)隊(duì)的完美配合，重現(xiàn)1000多年前的西域風(fēng)情，并體現(xiàn)玄奘___________的毅力和___________的精神?！缎饰餍小反笮兔褡骞芟乙魳?lè)會(huì)是中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)打造的“中華風(fēng)韻”品牌節(jié)目之一?！爸腥A風(fēng)韻”項(xiàng)目從啟動(dòng)至今，一直致力于中國(guó)舞臺(tái)表演藝術(shù)精品推廣到世界各地，西方觀眾了解和認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀文化。當(dāng)晚，柏林藝術(shù)中心___________。（