內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市高中語(yǔ)文高三期末評(píng)估提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。班固在《漢書(shū)·藝文志》中提到的古之學(xué)者的“耕養(yǎng)”之道，就是耕讀傳家，這是傳統(tǒng)中國(guó)讀書(shū)人的基本生活形態(tài)。耕讀傳家，承載著士紳們對(duì)于自然社會(huì)人生的愿景；而這愿景，在巖桂意象上面得到充分呈現(xiàn)。桂與科舉發(fā)生聯(lián)系可以追溯到《晉書(shū)·郄詵傳》中的“桂林之一枝，昆山之片玉”之語(yǔ)，現(xiàn)存的幾篇唐人描寫(xiě)桂花的辭賦中只有崔琪的《桂林一枝賦》附會(huì)郄說(shuō)之典以成文，桂意象在象征科舉方面的含義并不明顯。北宋時(shí)期，范仲淹在《實(shí)諫議錄》中引用五代馮道的詩(shī)，提到燕山竇氏“五桂連芳”，將桂意象與科舉功名、積德興家關(guān)聯(lián)起來(lái)。但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起多大反響。到了南宋，這個(gè)故事卻得到巨大回應(yīng)，在各種以“桂”命名的廳堂之銘、記中被不斷提度，科舉與立德興家的含義得到彰顯。劉辰翁的《東桂堂賦》是一篇為某個(gè)家族的子弟讀書(shū)堂寫(xiě)作的賦，在這篇賦中，月宮折桂與奕世清芬得到了統(tǒng)一，功利色彩濃厚的讀書(shū)科舉被賦予了立德興家的莊嚴(yán)含義，這在巖桂書(shū)寫(xiě)中具有相當(dāng)?shù)拇硇??？婆e與立德綜攝于耕讀傳家當(dāng)中，這是巖桂意象的重要內(nèi)溫之一。在巖桂意象中，科舉與家聲被緊緊地結(jié)合在一起。而且，從家族發(fā)展來(lái)說(shuō)，家聲的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義更為重大，靠舉業(yè)興家固然重要，但是能夠金榜題名者畢竟鳳毛麟角，并非生活之常態(tài)。躬耕稼穡才是傳統(tǒng)中國(guó)的常態(tài)化生活。因此，對(duì)個(gè)人而言，通過(guò)讀書(shū)以砥礪德行、安頓心靈，是安于耕讀、人生取得圓滿的重要途徑。屈強(qiáng)以來(lái)關(guān)于桂樹(shù)桂花的文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)馨香不俗、靈根幽姿等內(nèi)容是其主調(diào)，南宋人的詠桂創(chuàng)作較之前代陡然而起，其超凡脫俗、堅(jiān)守懷抱的內(nèi)溫亦得到充分影顯，辭賦創(chuàng)作更表現(xiàn)出勃然而興的局面。當(dāng)時(shí)人們?cè)谔接懭松非髸r(shí)，喜歡言說(shuō)“人爵”“天爵”之論，多重“天爵”而輕“人爵”，巖桂意象中超凡脫俗之內(nèi)蘊(yùn)的凸顯，使之成為居敬持志以修天爵的生活樣態(tài)的重要象喻。徜徉田園，詩(shī)書(shū)教子，顯示出在仕宦之外的耕讀生活觀念已經(jīng)成為士林人生之主調(diào)。劉辰翁在《蹊隱堂記》中說(shuō)：“子以為隱者之隱，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，蘭畹之尚幽乎？……”他認(rèn)為真正的“隱”不應(yīng)是孤山之梅、小山之桂那樣的棄絕人事，而是一種躬耕以陶然，讀書(shū)以明理的生活。耕讀生活心通圣賢，融匯天理自然，與道逍遍，彰顯著中國(guó)文化中一以貫之的賤視軒冕、富貴無(wú)常的批判精神，照示著人生的自洽圓滿和家聲不墜的期盼，依稀能夠感受到大道行于天下的愿景。立德與遁世棲隱在堅(jiān)守道德情操以致太平的層面融合起來(lái)，士紳們飽含著對(duì)子孫月宮折桂的殷切期望，在隱逸情懷中選擇詩(shī)意之境，在詩(shī)書(shū)修德中寄托生命。巖桂意象在對(duì)耕讀生活的展現(xiàn)中蘊(yùn)含著“濃薰不如此，何以慰幽棲”（曾幾《巖桂》）的隱居守志、子孫駿茂等象喻意義，它與其他具有比德價(jià)值的卉木一起，共同構(gòu)筑耕讀傳家的境界。在當(dāng)時(shí)，巖桂成了一個(gè)昭示著耕讀傳家、積善濟(jì)世人生旨趣的重要意象。（摘編自劉培《巖桂意象的生成與耕讀傳家觀念的塑造——以南宋辭賦為中心》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．耕讀傳家，是傳統(tǒng)中國(guó)讀書(shū)人的生活形態(tài)，承載著士紳們對(duì)自然社會(huì)人生的愿景。B．科舉與立德興家的含義并不是原本就存在于巖桂意象中，而是直到南宋時(shí)才出現(xiàn)。C．巖桂意象的重要內(nèi)涵之一，是科舉與立德綜攝于耕讀傳家這一士紳們的愿景中。D．南宋時(shí)期，讀書(shū)人的人生追求轉(zhuǎn)向了居敬持志、躬耕陶然，讀書(shū)明理的生活。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首先以班固的耕讀一說(shuō)開(kāi)算，引出論題，指出讀傳案與巖桂章象的關(guān)系。B．文章的主體部分依次對(duì)桂與科舉、桂與立德的關(guān)系加以論證，思路清晰，語(yǔ)言凝練。C．文章結(jié)尾段作為結(jié)論部分照應(yīng)開(kāi)頭，在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上強(qiáng)化和升華了中心觀點(diǎn)。D．文章綜合運(yùn)用假設(shè)論證、引用論證、舉例論證等多種論證方法，使論證更具說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從晉代起，巖桂意象關(guān)于科舉的象征意義才有所呈現(xiàn)，因此，要考察巖桂與科舉的關(guān)系，可從研讀晉代作品開(kāi)始。B．陶淵明棄官歸隱并未影響其家聲，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了徜徉田園、詩(shī)書(shū)教子、在仕宦之外耕讀的生活觀念。C．閱讀南宋時(shí)期與巖桂意象有關(guān)的作品，能從中感受到士紳們舉業(yè)興家的期望和遁世棲隱、詩(shī)書(shū)修德的人生旨趣。D．巖桂只是隱喻耕讀傳家境界的意象之一，如果進(jìn)一步研究有關(guān)資料，還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他一些具有比德價(jià)值的卉木。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”的“三低”特質(zhì)讓它具有一些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：創(chuàng)業(yè)門(mén)檻低，沒(méi)有店鋪?zhàn)饨鸬膲毫?，沒(méi)有太高的學(xué)歷、技能要求，很多人支個(gè)小攤、打開(kāi)私家車后備廂就能賣(mài)貨；失敗風(fēng)險(xiǎn)低，船小好調(diào)頭，從業(yè)者即便失利也能迅速“滿血復(fù)活”；商品價(jià)格低，能讓居民擁有更多選擇，享受更多實(shí)惠。人間煙火味，最撫凡人心。城市要有便利的設(shè)施、靚麗的外表，更要有寒冬里的庇護(hù)、黑夜中的光亮?！扒倨鍟?shū)畫(huà)詩(shī)酒花”固然重要，“柴米油鹽醬醋茶”才是最基本的民生考量。特別是在當(dāng)前統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作中，各地都在狠抓“六穩(wěn)”“六保”落實(shí)，更不應(yīng)讓一些管理方面的顧慮拖累“保民生”的步伐。成都前段時(shí)間就因有序放開(kāi)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”收獲點(diǎn)贊。3月15日，成都市城管委發(fā)布新規(guī)，允許商戶擺地?cái)?、臨時(shí)占道經(jīng)營(yíng)。成都總府路每到晚上10點(diǎn)，各種美食開(kāi)始“接管”街道，開(kāi)啟“夜宵”模式。飲食男女們一撥接一撥，試圖在餐桌上將2020年被疫情占據(jù)的春天“吃回來(lái)”。兩個(gè)月來(lái)，不僅保障了近8萬(wàn)人就業(yè)，更讓餐飲業(yè)復(fù)工率達(dá)到98%。事實(shí)上，國(guó)際范兒與煙火氣本來(lái)就是并行不悖的。放眼全球，從泰國(guó)清邁的周末集市，到美國(guó)百老匯跳蚤市場(chǎng)，再到土耳其伊斯坦布爾的大巴扎，世界各地都有“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”。原汁原味的市井生活不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客流連忘返，有些集市還成了世界著名的打卡“地標(biāo)”。當(dāng)然，放開(kāi)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”不意味著一放了之，城市管理也不可缺位。成都去年就開(kāi)始實(shí)行街頭藝人“持證上崗”，允許占道經(jīng)營(yíng)；同時(shí)也明確了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清潔衛(wèi)生工作等，并規(guī)定了占道時(shí)間。這些細(xì)化的舉措都值得其他城市借鑒。隨著國(guó)家治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，讓每個(gè)人的小期盼與城市的大情懷交融，讓微觀的民愿匯入宏觀的民生，才能讓每個(gè)人在城市中體會(huì)到更多的歸屬感，在人間煙火中擁有屬于自己的“小確幸”。（摘編自《“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”讓城市更有活力》）材料二地?cái)偨?jīng)濟(jì)指通過(guò)擺地?cái)偒@得生活收入來(lái)源的一種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。以前，流動(dòng)商販占道經(jīng)營(yíng)一直受城市有關(guān)行政部門(mén)嚴(yán)格監(jiān)管，因其常存在影響城市市容等問(wèn)題。2020年，為適應(yīng)常態(tài)化的疫情防控形勢(shì)，中央文明辦在今年全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)指示中，明確要求不將占道經(jīng)營(yíng)、馬路市場(chǎng)流動(dòng)商販列為文明城市測(cè)評(píng)考核內(nèi)容。據(jù)有關(guān)新動(dòng)態(tài)，目前全國(guó)各地區(qū)針對(duì)地?cái)偨?jīng)濟(jì)已經(jīng)陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)政策引導(dǎo)與規(guī)范。隨著地?cái)偨?jīng)濟(jì)有序發(fā)展，同時(shí)零售巨頭紛紛加入，共同促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。電商巨頭紛紛加入，先后推出了地?cái)偨?jīng)濟(jì)扶持計(jì)劃。6月2日京東發(fā)布了“星星之火”地?cái)偨?jīng)濟(jì)扶持計(jì)劃，組織超500億的貨源，并提供數(shù)億元進(jìn)貨補(bǔ)貼。新路通還聯(lián)合京東數(shù)科為每個(gè)小店提供最高10萬(wàn)元的無(wú)息賒購(gòu)，預(yù)計(jì)該計(jì)劃將服務(wù)百萬(wàn)個(gè)便利店和百萬(wàn)家地?cái)偂?月26日美團(tuán)宣布啟動(dòng)“春風(fēng)行動(dòng)”百萬(wàn)小店計(jì)劃，與地方政府聯(lián)合推出消費(fèi)券通過(guò)引流為小店增收，美團(tuán)到店綜合業(yè)務(wù)聯(lián)合本地生活服務(wù)商家開(kāi)展“安心消費(fèi)月”計(jì)劃，為復(fù)工復(fù)產(chǎn)小店提供流量扶持，美團(tuán)聯(lián)合金融機(jī)構(gòu)提供了累計(jì)209個(gè)額度的優(yōu)惠利率扶持貸款，外賣(mài)新開(kāi)的用戶還可獲得一個(gè)月免息貸款。5月29日，阿里巴巴發(fā)布地?cái)偨?jīng)濟(jì)扶持計(jì)劃，將在1688網(wǎng)站推出“地?cái)偱l(fā)專區(qū)”，并提供超過(guò)700億元免息賒購(gòu)。阿里1688將全部通過(guò)工程直供的“新批發(fā)”模式觸達(dá)“攤主”。（摘編自《京東蘇寧美團(tuán)等企業(yè)助力地?cái)偨?jīng)濟(jì)扶持計(jì)劃》）材料三當(dāng)前“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”在一些地方熱鬧起來(lái)，這固然有其生存發(fā)展的價(jià)值，但并非包治百病的靈丹妙藥。不同的城市有不同的定位，也有不同的發(fā)展階段，一旦脫離實(shí)際，一哄而起、盲目跟風(fēng)，就會(huì)適得其反，“蠶食”來(lái)之不易的治理成果。城市治理也如烹小鮮，必須精準(zhǔn)施策，用心用情。特別是對(duì)于北京、上海、廣州這樣的特大型城市而言，精細(xì)化管理方是正道。目前，各大一線城市均未盲目跟風(fēng)，也沒(méi)有發(fā)布所謂“地?cái)偟貓D”，一些城市更明確對(duì)亂擺攤說(shuō)不。這是清醒的?！疤岣叱鞘泄芾硭?，要在科學(xué)化、精細(xì)化、智能化上下功夫。”無(wú)論擺攤設(shè)點(diǎn)還是社區(qū)環(huán)境，都關(guān)乎市民生活品質(zhì)，關(guān)乎市民良好體驗(yàn)。無(wú)論擾民現(xiàn)象還是交通擁堵……看似不是大事，卻都與民眾生活休戚相關(guān)。因此，城市治理須下足繡花針般的功夫。當(dāng)城市治理像繡花一樣精細(xì)，讓城市的“主動(dòng)脈”通暢、“毛細(xì)血管”發(fā)達(dá)，各個(gè)“器官組織”都能聽(tīng)“腦”指揮，這樣的城市顯然更宜居，更有舒適度?！暗?cái)偨?jīng)濟(jì)”如果一哄而起，各個(gè)城市多年積累的精細(xì)化管理成效就會(huì)功虧一簣。其利弊得失，須細(xì)加研判。在新冠疫情沖擊下，如何保民生保就業(yè)，最根本的恐怕還是要在推動(dòng)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、復(fù)商復(fù)市等方面加大力度。近日，北京市和中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合推出的“消費(fèi)季”，將一直延續(xù)到年底，且每個(gè)月都有各類消費(fèi)節(jié)，這是值得各地借鑒的。梁思成先生說(shuō)過(guò)，城市是一門(mén)科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)對(duì)待它，它會(huì)生病的。顯然，唯有構(gòu)建科學(xué)高效的治理之道，城市才能更健康。簡(jiǎn)單的一哄而起，必然導(dǎo)致一哄而散，這是需要避免的。（摘編自《央視熱評(píng)：“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”不能哄而起》）4.對(duì)材料一“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”的理解分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．地?cái)偨?jīng)濟(jì)的“三低”，讓其有了創(chuàng)業(yè)門(mén)檻低、失敗風(fēng)險(xiǎn)低、商品價(jià)格低等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。B．不應(yīng)讓管理顧慮拖累“保民生”，事實(shí)證明，有序放開(kāi)地?cái)偨?jīng)濟(jì)不僅可以保障就業(yè)，還有助于復(fù)工。C．世界各地都有地?cái)偨?jīng)濟(jì)，因其體現(xiàn)的是原汁原味的市井生活，因此成了著名的打卡“地標(biāo)”。D．地?cái)偨?jīng)濟(jì)如寒冬里的庇護(hù)和黑夜中的光亮，是最能體現(xiàn)人間煙火味，最能安撫凡人心的經(jīng)濟(jì)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作中，“柴米油鹽醬醋茶”取代“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花”成為最基本的民生考量。B．文明辦不將占道經(jīng)營(yíng)等作為文明城市考核內(nèi)容，為地?cái)偨?jīng)濟(jì)松了綁，但并不意味地?cái)偨?jīng)濟(jì)可一放了之。C．京東、美團(tuán)、阿里巴巴等多家電商響應(yīng)政策號(hào)召，扶持地?cái)偨?jīng)濟(jì)，分別提供數(shù)億元進(jìn)貨補(bǔ)貼或無(wú)息賒購(gòu)。D．地?cái)偨?jīng)濟(jì)不能從根本上保民生保就業(yè)，在疫情沖擊下，唯一的辦法只能是推動(dòng)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、復(fù)商復(fù)市等。6.下列出自材料三中的相關(guān)論述，不能支撐梁思成觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．不同的城市有不同的定位，也有不同的發(fā)展階段，一旦脫離實(shí)際，一哄而起、盲目跟風(fēng)，就會(huì)適得其反。B．城市治理也如烹小鮮，必須精準(zhǔn)施策，用心用情。特別是對(duì)于北京、上海、廣州這樣的特大型城市而言。C．北京市和中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合推出的“消費(fèi)季”，將一直延續(xù)到年底，且每個(gè)月都有各類消費(fèi)節(jié)。D．目前，各大一線城市均未盲目跟風(fēng)，也沒(méi)有發(fā)布所謂“地?cái)偟貓D”，一些城市更明確對(duì)亂擺攤說(shuō)不。7.材料一和材料三論分別采用的主要論證方法是什么？請(qǐng)各舉一例并分析。

8.如果你是二三線城市市長(zhǎng)，你會(huì)如何對(duì)待地?cái)偨?jīng)濟(jì)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＨ?、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：頑石之歌管樺我在高舉著現(xiàn)實(shí)并且預(yù)言著祖國(guó)幸福和莊嚴(yán)未來(lái)的時(shí)刻，在行進(jìn)的路途中，曾到曹雪芹隱居過(guò)的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹(shù)的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢(mèng)》的作者那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無(wú)數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？雨后清涼的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無(wú)法補(bǔ)救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語(yǔ)，感到這些欽佩你、贊美你的人對(duì)你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過(guò)去的時(shí)候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因?yàn)橐呀?jīng)到了游人歸家的時(shí)候，我卻獨(dú)自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨(dú)立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語(yǔ)言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點(diǎn)幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強(qiáng)盛后來(lái)漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過(guò)繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時(shí)代，有誰(shuí)像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢(shì)的腳下時(shí)，有誰(shuí)像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢(shì)？道德對(duì)于人的心靈是一種無(wú)形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛(ài)的全部力量。賈寶玉，透過(guò)你那柔弱的外貌，我看見(jiàn)你內(nèi)在的使人震驚的強(qiáng)悍、勇敢和堅(jiān)忍。任何強(qiáng)加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂?？謬樅凸靼糁荒苁鼓銘?zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛(ài)和恨。你的精魂氣魄，勝過(guò)世代贊頌的歷史人物荊軻。一個(gè)是瞬間的勇猛，一個(gè)是勇敢無(wú)畏地同整個(gè)時(shí)代對(duì)抗。你堪稱末世的英雄，且長(zhǎng)久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰(shuí)能理解你的胸懷？你的愛(ài)比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無(wú)數(shù)人的身上，你都給予了你的愛(ài)。但是，你并不夸耀對(duì)他們的愛(ài)，各種性格的風(fēng)趣使你贊嘆。你認(rèn)為每一個(gè)女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個(gè)與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強(qiáng)烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們?cè)谝黄?，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂(lè)了?？墒?，當(dāng)你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時(shí)候，你的靈魂中有過(guò)快樂(lè)嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來(lái)的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險(xiǎn)的波濤上，不管多么英明干練的船長(zhǎng)，不管多么富有經(jīng)驗(yàn)而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒(méi)。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強(qiáng)與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財(cái)富，一切都逃不出覆沒(méi)的命運(yùn)，誰(shuí)都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運(yùn)，連人的本性所追求的愛(ài)情也不可能。在高大的貴族府邸運(yùn)終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過(guò)只是把希望埋在明天廢墟之下的夢(mèng)幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過(guò)那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過(guò)溺愛(ài)你的無(wú)量恩慈的老祖母之后，悲哭過(guò)遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無(wú)涯無(wú)際白雪茫?？諢o(wú)一切的原野。當(dāng)我向山外走去的時(shí)候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥(niǎo)兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過(guò)的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂(lè)，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時(shí)代的回憶和你走過(guò)的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂(lè)，因無(wú)法補(bǔ)救蒼天，收集的卻是無(wú)盡的痛苦和憂傷。但你無(wú)盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對(duì)末世的功名利祿絕望的時(shí)候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒(méi)有意識(shí)到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來(lái)自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因?yàn)橐磺袀ゴ笊袷サ臇|西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過(guò)的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過(guò)后，對(duì)你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一作者對(duì)曹雪芹居處的拜訪，不只是一次對(duì)景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深入交流。B．文本一認(rèn)為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無(wú)數(shù)學(xué)者反復(fù)追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達(dá)到真正領(lǐng)悟。C．文本一結(jié)尾部分，作者熱情謳歌曹雪芹，認(rèn)為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來(lái)自他對(duì)末世功名利祿的絕望。D．文本二出自《紅樓夢(mèng)》第三回，當(dāng)時(shí)寶玉和黛玉初次見(jiàn)面，作者詳細(xì)描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。10.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談?wù)撘鲱B石，由虛到實(shí)，自然過(guò)渡到作者對(duì)作品人物的沉思。B．文章多用問(wèn)句加強(qiáng)語(yǔ)氣，把作者的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表達(dá)得更加強(qiáng)烈，也引發(fā)讀者深入思考。C．文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來(lái)比喻末世貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險(xiǎn)濤來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)背景，生動(dòng)形象。D．文章表達(dá)方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語(yǔ)言雋永，讀來(lái)鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)，富于詩(shī)性美。11.呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一大量使用此手法的好處。

12.對(duì)賈寶玉這個(gè)人物，文本二多用貶詞評(píng)價(jià)，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。帝堯之時(shí)，遭洪水滔滔，天下沉漬，九州閼塞，四瀆壅閉。帝乃憂中國(guó)之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃舉賢良，將任治水。自中國(guó)至于條方，莫薦人。帝靡所任，四岳乃舉鯀而薦之于堯。帝曰：“鯀負(fù)命毀族，不可。”四岳曰：“等之群臣，未有如鯀者?！眻蛴弥嗡苊泡d，功不成。帝怒曰：“朕知不能也?！蹦烁笾?，得舜，使攝行天子之政，巡狩。觀鯀之治水無(wú)有形狀，乃殛鯀于羽山。鯀投于水，化為黃能，因?yàn)橛饻Y之神。舜與四岳舉鯀之子高密。四岳謂禹曰：“舜以治水無(wú)功，舉爾嗣，考之勛?！庇碓唬骸坝幔∽痈蚁た伎?jī)，以統(tǒng)天意。惟委而已。”禹傷父功不成循江溯河盡濟(jì)甄淮乃勞身焦思以行七年，聞樂(lè)不聽(tīng)，過(guò)門(mén)不入，冠掛不顧，履遺不躡。功未及成，愁然沉思。乃案黃帝中經(jīng)歷，蓋圣人所記曰：在于九山東南天柱，號(hào)曰宛委，赤帝在闕。其巖之巔，承以文玉，覆以磐石，其書(shū)金簡(jiǎn)，青玉為字，編以白銀，皆瑑其文。禹乃東巡，登衡岳，血白馬以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而嘯，因夢(mèng)見(jiàn)赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，聞帝使文命于斯，故來(lái)候之?！柏蕷q月，將告以期，無(wú)為戲吟?！惫室懈韪哺?，東顧謂禹曰：“欲得我山神書(shū)者，齋于黃帝巖岳之下三月，庚子登山發(fā)石，金簡(jiǎn)之書(shū)存矣。”禹退又齋三月，庚子登宛委山，發(fā)金簡(jiǎn)之書(shū)。案金簡(jiǎn)玉字，得通水之理。復(fù)返歸岳，乘四載以行川。遂巡行四瀆。與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問(wèn)之山川脈理、金玉所有、鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)之類，及八方之民俗、殊國(guó)異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》。(節(jié)選自《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》)13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

禹A傷B父C功D不E成F循G江H溯I河J盡K濟(jì)L甄M淮N乃O勞P身Q焦R思S以T行

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．四瀆，我國(guó)古代對(duì)四條獨(dú)流入海的大河的稱呼，即長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。B．小子，表示下對(duì)上的謙敬，與《焦仲卿妻》中“小子無(wú)所畏”的“小子”含義不同。C．幸，意思是僥幸，與《鴻門(mén)宴》中“婦女無(wú)所幸”的含義不同。D．因，意思是因而，與《促織》中“因出己蟲(chóng)，納比籠中”的“因”含義不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鯀兩次被四岳舉薦給帝堯，是因?yàn)轷呍诒姸啻蟪贾心芰Τ霰?。然而其治水最終也未見(jiàn)成效，所以被誅殺于羽山。B．禹繼承父業(yè)再次展開(kāi)治水工作，沉思良久過(guò)后在黃帝的經(jīng)歷中找到了思路，于是他決定去宛委之巔找尋治水之法。C．禹在宛委之巔祭祀后，事與愿違，所求之法并未出現(xiàn)。禹后來(lái)在夢(mèng)中被使者點(diǎn)明方法，應(yīng)當(dāng)齋戒三月，三月后庚子日再求，果然應(yīng)驗(yàn)。D．禹在獲得疏導(dǎo)治水的方法之后，與益、夔兩個(gè)手下一同到各地名山大澤，了解當(dāng)?shù)氐牡乩砬闆r和民族風(fēng)俗，并讓益記錄，最終編撰出《山海經(jīng)》。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）帝靡所任，四岳乃舉鯀而薦之于堯。帝曰：“鯀負(fù)命毀族，不可?！?/p>

（2）七年，聞樂(lè)不聽(tīng)，過(guò)門(mén)不入，冠掛不顧，履遺不躡

17.禹在治水過(guò)程中付出了哪些努力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。和董傳留別①蘇軾粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花②。囊空不辦尋春馬③，眼亂行看擇婿車④。得意猶堪夸世俗，詔黃⑤新濕字如鴉。[注]①此詩(shī)是蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經(jīng)長(zhǎng)安時(shí)，與朋友董傳臨別留贈(zèng)董傳的。②踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語(yǔ)，槐花落時(shí)，也就是舉子應(yīng)試的時(shí)間了，后因稱參加科舉考試為“踏槐花”。③尋春馬：引用孟郊《登科后》詩(shī)：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！雹軗裥鲕嚕禾拼M(jìn)士放榜，例于曲江亭設(shè)宴。其日，公卿家傾城縱觀，高車寶馬，于此選取佳婿。⑤詔黃：即詔書(shū)，詔書(shū)用黃紙書(shū)寫(xiě)，故稱。18.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)說(shuō)詩(shī)人自己身穿簡(jiǎn)陋的粗布衣服，但是滿腹詩(shī)書(shū)，氣質(zhì)高華。B．頷聯(lián)“厭伴”“強(qiáng)隨”表明了董傳的志向，希望通過(guò)科舉出人頭地。C．詩(shī)歌巧用典故，“尋春馬”“得意”是“春風(fēng)得意馬蹄疾”的巧妙化用。D．尾聯(lián)承接上兩句，詩(shī)人進(jìn)一步想象董傳金榜題名、揚(yáng)眉吐氣的情景。19.詩(shī)中流露出詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，孔子認(rèn)為公西華說(shuō)的也是國(guó)家大事的兩句是“______，______”。

（2）杜甫《蜀相》中，“______，______”兩句寫(xiě)武侯祠內(nèi)春意盎然的景象，詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中。

（3）“桃李”這個(gè)意象常出現(xiàn)在古典詩(shī)詞中，含義豐富，如“______，______”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。血液中90%的成分是水，在一定程度上，“水質(zhì)決定血質(zhì)，___①_”。你也許會(huì)通過(guò)喝大量的飲