2023年高考語文二輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀公文類

專題41文言文閱讀——公文類

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上范待制?書（節(jié)選）

李覲?

靚，建昌南城人也，生二十有九年矣。韶渤喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語，頗甚

可取。愚不惟道之隆替，時之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾,視惡

吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計拙，動成顛仆。彳書之不錄，況爵命乎？孤貧無依，載其

空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。嘗游京邑，凡時之所謂文宗儒師者，多請謁焉。但伏執(zhí)事之

名，時最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自褐衣而得召者。如飆等輩，庶可依歸。不幸未

及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時異事變，卒無所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留

茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來拜于房下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今靚也，踽踽而來，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧

乏，幼孤無兄弟，老母年近六十，饑焉而無田，寒焉而無桑，每朝夕進(jìn)側(cè)，則見發(fā)斑體月瞿而食淡衣粗。串

與冬憂，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關(guān)，銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無油脂，日就

干臘。往時多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時：所

懷不伸，抱恨泉壤。以此計校.不宜默默。是以來也。

住修執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國。封書言事及于母子夫婦間無所隱諱庭辯宰相而辭不可屈此其心將大有

為者也不日祗奉明詔,歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵

守未甚完。異方之法亂中國，衰名之君抗天子。長驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，

盍自今日。靚雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫全書?吁江集》）

【注】①范待制：指范仲淹，時任天章閣待制。待制，為侍從顧問之職。②李靚（1009-1059）：字泰伯,

人稱目于江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時殺割群牲以祭祀。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.封書言/事及于母子夫婦間無所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

B.封書言/事及于母子夫婦間無所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

C.封書言事/及于母子夫婦間無所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

D.封書言事/及于母子夫婦間無所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)書，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書推薦給天子。

B.“幼孤無兄弟”和“可謂智力孤?！?《六國論》)中的“孤”含義不同。

C.伏惟，叨擾求教，舊時下對上有所陳述時表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。

D.夷狄，古時稱東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱四境未開化的民族。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.李靚刻苦自勵，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國濟(jì)民之志，但卻鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，

難以找到施展才能的機(jī)會。

B.李靚渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭受貶謫，李靚借薦

舉尋找仕進(jìn)之路無果而終。

C.李靚家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，迫使李靚屈尊易志，

以求五斗米來奉養(yǎng)老母親。

D.李靚毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報國忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前

往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。

(2)內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時；所懷不伸，抱恨泉壤。

5.文末作者認(rèn)為現(xiàn)在要招律人才的原因是什么？

【答案】1.D

2.C

3.C

4.(1)看待政治弊病如同自己的疾病，看待兇暴奸佞的官吏如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒有些許清

水來洗滌雜質(zhì)污穢(或：遺憾的是自己沒有些許機(jī)會來匡正時弊)。

(2)在家里使慈母孤單一人生活，對上辜負(fù)清明的時代：自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾

(或：懷著遺憾死去)。5.①仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善；②外患未除，

邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對抗；③用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上書進(jìn)諫，對于母子夫妻之間的事沒有什么隱瞞忌諱；

在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說明您的心志是要做一番大事?！胺鈺允隆敝?，“事”是“言”

的賓語，中間不應(yīng)斷開，排除AB?！按恕病笔枪潭ň涫?，判斷句，中間不應(yīng)斷開，排除C。故選D。

2.本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。C.“伏惟，叨擾求教”錯誤。應(yīng)該是俯伏思量，伏在地

上想，舊時下對上有所陳述時表示謙敬之辭。故選C。

3.本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“迫使李靚屈尊易志”錯誤。根據(jù)原文“品齪喜事，以進(jìn)士

自業(yè)”“游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇……鄉(xiāng)書之不錄，

況爵命乎”可見，他一直以來都渴望能夠在仕途上有一番成就，并非“屈尊易志”。故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“闕政”，政治弊??；“仇”，仇人；“恨”，遺憾;

“瑕穢”，雜質(zhì)污穢，此處指時弊。（2）“孤"，使……孤單；“負(fù)”，辜負(fù)；“伸”，施展；“抱”，

懷著。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)“仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完”可

知，仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善?！爱惙街▉y中國，夷狄之君抗天子”可知，

外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對抗?！伴L驅(qū)大割，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人可見，用兵、

祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。

參考譯文：

李靚我是建昌南城人，已經(jīng)二十九歲了。孩童時就喜歡做事，把考中進(jìn)士作為自己的事業(yè)。無論是詩

詞歌賦，還是世俗文章，都很有可取之處。我不思考世道的盛衰，時代的擁護(hù)和反對，總是傾心于圣人的

志向，將要憑借它來像堯、羲一樣教化我們的百姓。看待政治弊病如同自己的疾病，看待兇暴奸佞的官吏

如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢。然而命運(yùn)不好，不善謀算，動不動就讓自

己遭遇挫折一蹶不振。連鄉(xiāng)中長老推舉賢能尚且不能名列其中，更何況是封爵受職呢？我孤獨(dú)貧苦，無依

無靠，載著自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川澤枯竭，想要奮蹄揚(yáng)鞭而道路已盡。我曾經(jīng)到

京師游歷，凡是當(dāng)時人們所說的文宗儒師，大多都請求拜謁了。只有您的名聲，時間持續(xù)最久。在儒者中

間商議，則又說您樂于了解士人，也有從平民身份而得到召見的。像我這樣的人，或許可以歸附于您。不

幸的是沒有等到我前來投靠而您已經(jīng)因為言論而被貶謫。時代變化，世事變遷，最終沒有遇到賞識我的人。

我彷徨著回去，又在鄉(xiāng)舉中受挫（沒能考中）。身體已病，力氣已盡，仰慕喜愛朝廷，剛好您留在那片土

地上，所以不以五百里路為遠(yuǎn)，冒著凄寒苦楚的風(fēng)雨，前來您的房門下拜謁。

古代君子態(tài)度平易來等待自己的命運(yùn)，不擔(dān)心別人不理解自己。而今天的我，卻孤獨(dú)無依地前來，就

好像商人所做的事一樣，這是為什么呢？只是想到自己家世代貧窮困乏，自幼孤獨(dú)而沒有兄弟，老母親已

年近六十，挨餓而沒有田地耕種獲得糧食，寒冷卻沒有桑蠶吐絲織成衣服，每次早晚在側(cè)服侍，就看見她

頭發(fā)斑白、身體瘦弱卻只能吃著清淡的飲食，穿著粗布衣服。烏鳥孝順之情，使我痛徹骨髓。王城方圓百

舍，天門九重關(guān)卡，一分錢的積蓄也沒有，有什么路可以使自己通達(dá)呢？身處遠(yuǎn)方小郡縣，知己都斷絕音

訊。身上沒有脂膏，一天天向一具干癟的肉體靠近。從前事情太多，辛勤勞苦成疾。如今這些憂愁，更加

反復(fù)發(fā)作。經(jīng)常害怕醫(yī)藥餌食不能持續(xù)，忽然喪生。在家里使慈母孤單一人生活，對上辜負(fù)清明的時代：

自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾。因為這些計較，不應(yīng)再默默承受，所以我來到您的這里

求職。

俯伏思量您憑借文學(xué)而成名家，把公正忠誠奉獻(xiàn)給國家。上書進(jìn)諫，對于母子夫妻之間的事也沒有什

么隱瞞忌諱；在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說明您的志向是要做一番大事。不久將要奉英明的

昭示，回到皇帝身邊，公允地評判人才，處理重大事務(wù)，應(yīng)當(dāng)不會再因循守舊。然而現(xiàn)在這樣，官吏名籍

的簿冊尚未清理，世俗教化尚未修明，賦稅勞役尚未一致，軍隊守衛(wèi)尚未完善。外國的法度擾亂中原，少

數(shù)民族的君主與天子抗衡。軍隊迅速地向遠(yuǎn)方挺進(jìn)長驅(qū)千里，殺割群牲以祭祀，所用之人不是一個就能完

成的。親信咨詢商議，怎么能缺少人才呢？漸漸地聚集人才，何不從今日開始？我雖然不才，也想充這一

人之?dāng)?shù)，難道不可以嗎？

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上桂州李中丞薦盧遵啟?

（唐）柳宗元

凡士之當(dāng)顯寵貴劇，則其受賜于人也無德心焉。何也？彼將日：吾勢能得之。是其所出者大，而其報

也必細(xì)。居窮厄困辱，則感慨捧戴，萬萬有加焉。是其所出者小而其報也必巨審矣故凡明智之君子務(wù)其巨

以遺其細(xì)則功業(yè)光乎當(dāng)時聲名流乎無窮其所以激之于中者異也。

若宗元者，可謂窮厄困辱者矣。世皆背去，憔悴曠野，獨(dú)賴大君子以明智垂仁，問訊如平生，光耀囚

錮，若被文繡。嗚呼！世之知止足者鮮矣。既受厚遇,則又有不已之求,以贖閣下之嚴(yán)威.然而亦欲出其

感慨捧戴而效其巨者。住愜閣下留意裁擇，幸甚幸甚。

伏以外族積德儒厚，以為家風(fēng)。周、齊之間，兄弟三人，成為帝者師，孝仁之譽(yù)，高于他門。修男多

俘，咸以孝德通于鬼神，為文士所紀(jì)述。相國彭城公嘗號于天下，名其孝以求其類，則其后咸宜碩大光寵,

以充神明之心。今乃凋喪淪落，莫有達(dá)者，豈與善之道無可取耶？獨(dú)內(nèi)弟盧遵，其行類諸父，靜專溫雅，

好禮而信，飾以文墨，達(dá)于政事。今所以聞于閣下者，無作于心，無愧于色焉。以宗元棄逐枯槁,故不求

遠(yuǎn)仕、務(wù)顯名，而又難乎其選也。竊高閣下之舉賢容眾，故愿委心焉。則施澤于遵，過于厚賜小人也遠(yuǎn)矣。

以今日之形勢，而不廢其言，使遵也有籍名于冬老，獲祿食以奉養(yǎng)，用成其志，一舉而有知思之士二焉，

可不務(wù)其巨者乎？伏惟試詳擇焉，言而無實，罪也。其敢逃大譴？進(jìn)退恐懼，不知所裁。不宣。謹(jǐn)啟。

［注］①盧遵，柳宗元的妻弟。"永貞革新"失敗后，柳宗元被貶永州，此書當(dāng)是當(dāng)時所作。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.是其所出者小/而其報也必巨審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎/當(dāng)時聲名流乎無窮/其所

以激之于中者異也/

B.是其所出者小/而其報也必巨/審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎/當(dāng)時聲名流乎無窮/其

所以激之于中者/異也/

C.是其所出者小/而其報也必巨/審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎當(dāng)時/聲名流乎無窮/其

所以激之于中者異也/

D.是其所出者小/而其報也必巨審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎當(dāng)時/聲名流乎無窮/其所

以激之于中者/異也/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.啟，在古代有打開、稟告、書函等含義，也可特指一種陳述性的文體，這里是指書信。

B.伏惟，伏在地上想，是下級對上級或小輩對長輩陳述時的敬辭，多用于奏章或書信。

C.伯舅叔仲，伯舅，意為母親的大哥。長兄為"伯"，次兄為"仲"，最小的稱為"叔"。

D.天官，職官名稱。周代的官制，以天官冢宰居首，統(tǒng)御百官。后世亦稱吏部為天官。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.柳宗元通過對比施恩給不同境遇的人會得到不同的結(jié)果，為后文希望李中丞舉薦盧遵做鋪墊。

B.柳宗元認(rèn)為妻子家家風(fēng)優(yōu)良，幾代人都曾做過皇帝老師，意在表達(dá)盧遵受此影響也非常優(yōu)秀。

C.柳宗元認(rèn)為妻弟盧遵有著美好的品行，既能撰寫文章，又通曉政事，他在當(dāng)世是比較難得的人才。

D.柳宗元盡管不遺余力舉薦盧遵，但同時也希望李中丞對他考察選擇，而自己愿意為此薦擔(dān)責(zé)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既受厚遇，則又有不已之求，以蕊閣下之嚴(yán)威。

（2）以宗元棄逐枯槁，故不求遠(yuǎn)仕、務(wù)顯名，而又難乎其進(jìn)也。

【答案】LC

2.C

3.B

4.（1）我已經(jīng)受到了您的優(yōu)厚禮遇，卻還要接連不斷地請求，以致玷污了您的威嚴(yán)。

（2）因為我被放逐（驅(qū)逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求顯耀的名聲，同時也（自知）很難得

到晉升。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這就是別人給予的少，但是他們回報的必然多，這就

很清楚了。因此大凡明達(dá)智慧的君子，都追求回報多的而放棄回報少的，那么他的功業(yè)光耀當(dāng)世，聲譽(yù)名

聲流傳沒有盡頭，這是他內(nèi)心產(chǎn)生的想法與他人不同的原因啊?！捌渌稣咝　薄捌鋱笠脖鼐蕖苯Y(jié)構(gòu)相同，

“巨”后斷句，排除AD。“功業(yè)光乎當(dāng)時”與“聲名流乎無窮”句式對稱，可見“乎”在此處相當(dāng)于“于”,

與后文的“當(dāng)時”不應(yīng)斷開，排除B。故選C。

2.本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。C.“最小的稱為‘叔’”錯誤，兄弟排行為伯、仲、叔、

季，最小的稱為“季”。故選C。

3.本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。B.“幾代人都曾做過皇帝老師”錯誤，根據(jù)原文“周、齊之間，

兄弟三人，咸為帝者師”可見，是兄弟三人，不是幾代人。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“厚遇”，優(yōu)厚禮遇；“不已”，接

連不斷，不停止；“黑賣”，玷污。（2）“棄逐”，被放逐（被動句式）；“枯槁”，憔悴不堪；“遠(yuǎn)仕”，

高官；“務(wù)”，追求、致力于。

參考譯文：

大凡士人處于尊榮顯貴之時，那么他們接受別人的恩賜沒有感恩之心。為什么呢？他們會說：憑我的

權(quán)勢能得到這些。這就是別人付出的多，可是他們回報的必然少。而處于困頓窘迫的境地，他們就會感恩

戴德，而且更加感激。這就是別人給予的少，但是他們回報的必然多，這就很清楚了。因此大凡明達(dá)智慧

的君子，都追求回報多的而放棄回報少的，那么他的功業(yè)光罐當(dāng)世，聲譽(yù)名聲流傳沒有盡頭，這是他內(nèi)心

產(chǎn)生的想法與他人不同的原因啊。

像我這樣的，可以說是處于困頓窘迫境地的人了，世人都背離我，讓我在空曠的原野上憔悴瘦弱，唯

獨(dú)依靠您明達(dá)智慧對我施與仁愛，像平素那樣問候我，光芒照耀受禁錮的囚徒，讓我好像身著華服一樣。

哎！世上知道停止、知道滿足的人太少了。我已經(jīng)受到了您的優(yōu)厚禮遇，卻還要接連不斷地請求，以致玷

污了您的威嚴(yán)。但是我也想要拿出感恩戴德之心去效仿回報很多之人。希望您留意權(quán)衡選擇，十分榮幸。

我的妻子家族積累德行溫文厚重，把這個作為家風(fēng)。周、齊之時，家族中兄弟三人，都做帝王的老師，

孝順仁愛的美譽(yù)，高于別家。舅舅們都以尊祖愛親的品德達(dá)于天地，被文人記述。相國彭城公曾經(jīng)向天下

人發(fā)出號令，表揚(yáng)他們的孝道，并要求同列向他們學(xué)習(xí)，那么之后這種孝義就都該發(fā)揚(yáng)光大了，來讓神明

滿意?，F(xiàn)在卻喪失了，沒有能做到的，難道是為善之道沒有可取之處嗎？只有我的妻弟盧遵，他的品行像

他的叔伯們，沉靜專注溫和文雅，好禮誠實，善于寫文章，通曉政務(wù)。我讓您聽到這些的原因，是我內(nèi)外

沒有慚愧。因為我被放逐（驅(qū)逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求顯耀的名聲，同時也（自知）

很難得到晉升。我私下里推崇您舉薦賢者，包容眾人，因此希望把心愿托付給你。而施與盧遵恩澤，比把

豐厚賞賜給小人好得多。按照現(xiàn)在的情況，如果不廢棄我的言論，讓盧遵也能在吏部列入名冊，得到俸祿

來贍養(yǎng)父母，用來成就他的志向，您的一次舉薦可以收獲兩個感恩之人，能不去追求那回報多的人嗎？我

懇請您嘗試審慎選擇，我的話如果不屬實，是有罪的。難道我敢逃脫這樣的大罪嗎？我在進(jìn)退之間心懷畏

懼，不知道您最后的決定。不——細(xì)說了，再表敬意。

三、閱讀下面文言文，完成下列小題。

與李翱書?

韓愈

使至，辱足下書，歡愧來并，不容于心。嗟乎！子之言意皆卷也。仆雖巧說，何能逃其責(zé)耶？然皆子

之愛我多，重我厚，不酌時人待我之情，而以子之待我之意，使我望于時人也。

仆之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養(yǎng)生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之

入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀哉？此一事耳.足下謂我入京城，有所益乎？仆之

有子，猶有不知者，時人能知我哉？持仆所守，驅(qū)而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以令乎？仆

在京城八九年，無所取資，日求于人以度時月，當(dāng)時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當(dāng)痛之時，不

知何能自處也。今年加長矣，復(fù)驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。所覺乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在

下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以仆遑遑于其中，能上聞而下達(dá)乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者

又加少。內(nèi)無所資，外無所從，終安所為乎？

嗟乎！子之責(zé)我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？

子獨(dú)安能使我潔清不;夸，而處其所可樂哉？非不愿為子之所云者，力不足，勢不便故也。仆于此豈以為大

相知乎？累累隨行，役役逐次，饑而食，飽而嬉者也。其所以止而不去者,以其心誠有愛于仆也。然所愛

于我者少，不知我者猶多，吾豈樂于此乎哉？將亦有所病而求息于此也。

嗟乎！子誠愛我矣，子之所責(zé)于我者誠是矣，然恐子有時不暇責(zé)我而悲我，不暇悲我而自責(zé)且自悲也。

及之而后知，履之而后難耳。孔子稱顏回:“一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。"彼人者，有圣

者為之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若仆無所依歸，無簞食，無瓢飲，無

所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。

嗟乎，子亦慎其所之哉！離運(yùn)久，乍還侍左右，當(dāng)日歡喜，故專使馳此，候足下意，并以自解。愈再

拜。

注：①與李翱書：本文寫于貞元十五年（公元799年），時李翱在長安，韓愈在武寧節(jié)度使張建封幕府任

節(jié)度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲學(xué)家。從韓愈學(xué)古文，實則處師友之間。

1.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.子之言意皆星也是：這樣

B.不留時人待我之情酌：考慮

C.所學(xué)乎京師者貴：崇尚

D.離運(yùn)久，乍還侍左右違：離開

2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.韓愈家本來就窮困，最近又遭劫難，面對一家三十口的生計問題，韓愈陷入極其艱難尷尬的處境之中。

B.韓愈在京城度過的八九年里，生活沒有來源，只能每天靠求人打發(fā)日子，這些過往，如今想來令他痛定

思痛。

C.韓愈感嘆自從堯舜以來，讀書人就存在懷才不遇的現(xiàn)象，而唯獨(dú)自己能不受玷污，找到快樂之所。

D.韓愈認(rèn)為顏回因為有孔圣人做他的靠山，而又有飯吃有水喝可以不死，不憂食而樂道是很容易做到的。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀哉？

（2）其所以止而不去者，以其心誠有愛于仆也。

（3）及之而后知，履之而后難耳。

4.李翱在來信中希望韓愈做什么？韓愈為什么感到"歡愧來并"？請結(jié)合全文簡要概括。

【答案】1.A

2.C

3.（1）舍棄他們進(jìn)入京城，不可以，帶著他們一起去，也不行，您將怎樣來替我謀劃呢？（2）我之所以

逗留于此而不離去，是因為那人確有愛我之心。（3）靠近它就能夠理解，但是實際去做就很難了。

4.①李翱希望韓愈能離開幕府，回京城謀求官職。②高興是因為在自己沉淪下僚時還有這樣一位朋友關(guān)愛

自己；慚愧是因為韓愈認(rèn)為自己能力不夠，形勢不方便，羞于重回傷心地。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“是：這樣”錯誤。是：正確的。

句子翻譯為：您的話都很對（是正確的）。故選A。

2.本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的分析理解能力。C.”而唯獨(dú)自己能不受玷污，找到快樂之所”曲解文意。

原文是說“子獨(dú)安能使我潔清不灣，而處其所可樂哉？”意思，偏偏就能使我的品德保持清潔不被玷污，

并生活在快樂中嗎？是個反問句。故選C。

3.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）挈，帶著；安，怎么；以，目的連詞，來；為，介詞,

替為我謀，替我謀劃。（2）其，代詞，指我；所以，之所以，……的原因；以，因為；誠，確實，的確。

（3）及，靠近；知，知道，這里指理解；履，實際去做，實踐。

4.本題考查學(xué)生篩選整合文言文信息，對文言要點歸納概括能力。本題要求回答兩個問題，第一問是李翱

在來信中希望韓愈做什么，第二問是韓愈感到“歡愧來并”的原因。第二段，“足下謂我入京城，有所益

乎”加之后面韓愈設(shè)想自己假如進(jìn)京的種種不適，可推測出李翱希望韓愈能離開幕府，回京城謀求官職。

“歡愧來并”，意思是高興和慚愧同時涌上來。韓愈高興是因為在自己沉淪下僚時還有這樣一位朋友關(guān)愛

自己；慚愧是因為韓愈認(rèn)為自己能力不夠，形勢不方便，羞于重回傷心地。

參考譯文：

信使到了（我處），您不嫌棄我給我寫信，高興和慚愧同時涌上來，心里都容不下了。??！您的話都

很對。我雖然善于辯解，怎么能夠逃避責(zé)任呢？這都是你賞識我，關(guān)心我，我不考慮現(xiàn)在人們對待我的態(tài)

度，只憑你對我的情義，就使我寄希望于入世（為官）。

我家里本來很貧窮，又遭遇了劫難，衣服也得不到，生活用品也沒有，家里僅三十口人，帶著他們把

他們安置在哪兒呢？舍棄他們進(jìn)入京城，不可以，帶著他們一起去，也不行，您將如何替我謀劃呢？這是

一件事，您認(rèn)為我進(jìn)入京城，有什么好處嗎？我有兒子，其中還有不認(rèn)識我的，現(xiàn)在的人能了解我嗎？保

持著我的信仰操守，讓我輔佐公卿，在大臣之間之間奔走，提供建議，能有跟我看法一致的嗎？我在京城

八九年，沒有掙錢的地方，每天求人來生活，當(dāng)時沒有注意到，今天想起來，就像痛剛好了的人回想當(dāng)初

疼痛的時候，不知道如何面對自己。如今年齡又長了，再讓我去老地方干這些事，也很讓我為難。京師被

人看重的，不是上有賢明的天子，下有賢明的大臣，光是談?wù)摰懒x的普通讀書人就有多少嗎？我在其中匆

匆忙忙，能夠使社會上層下層的人知道我嗎？了解我的人本來就少，了解我并賞識我卻不嫉妒我的人更少。

我本身沒有什么資質(zhì)，外部也沒有什么靠山，究竟能做什么呢？

唉！您責(zé)怪我的話很對，很關(guān)愛我，如今天下的人，有像您這樣的嗎？從堯舜以來，讀書人有懷才不

遇的嗎？沒有嗎？您偏偏就能使我的品德保持清潔不被玷污，并生活在快樂中嗎？并不是我不愿意做你說

的那些事，是因為我的力量不夠，形勢不方便。我在這里難道是因為有人（指韓愈現(xiàn)在投靠的人）是我的

知己嗎？其實他是跟在別人后面做事，盲目的追求潮流，餓了就吃飯，飽了就游戲。我之所以留在這里沒

有離開，是因為他誠心誠意的關(guān)愛我。但是關(guān)心我的少，不了解我的地方更多，我難道在這個地方很高興

嗎？也是有所擔(dān)心才暫時安定在這里。

唉！您是很關(guān)心我，您責(zé)備我的話確實很對，但是恐怕您有時候沒空責(zé)備我卻為我悲傷，沒空為我悲

哀卻自責(zé)、自悲?？拷湍軌蚶斫?，但是實際去做就很難了?？鬃臃Q贊顏回說：“吃一碗干飯、喝一瓢

白水，別人忍受不了這種貧苦生活的的憂愁，顏回卻不改變心中的快樂?！比?，如果能依靠圣賢的人，并

能有一碗飯吃一瓢水喝足以活下去，他不感到憂愁卻很快樂，豈不是很容易！如果我沒有依靠，沒有飯吃，

沒有水喝，沒有掙錢的地方，就會餓死，這也不難呀？您聽了我的話也感到悲傷。

啊，你也要小心謹(jǐn)慎這些道理！我們分別得太久，如果還能回到您的身邊侍奉您，我會非常高興，所

以專門派人騎馬到這里，等候您的回信，并通過這些自我開導(dǎo)。韓愈再拜（書信用語，表謙虛）。

四、閱讀下面的文言文，完成文后題目。

十漸不克終疏（節(jié)選）

魏征

臣觀自古帝王受圖車學(xué)，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀支故其垂拱巖廊②，布政天下。其語道也，必先淳

樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍

奇。然受命之初：皆遵之以成治；稍安之后：多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬乘之尊，有四海之富,

出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難,行之惟難：非行

之難，終之斯難?！彼孕乓?。

住慢里下，年甫學(xué)筆，大拯橫流?,削平區(qū)宇，肇開帝業(yè)。貞觀之初，時方克壯④，抑損嗜欲，躬行節(jié)

儉，內(nèi)外康寧，遂臻至治。論功則湯、武不足方，語德則堯、舜未為遠(yuǎn)。臣自擢居左右，十有余年，每侍

帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失，儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳,

敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。謹(jǐn)以所聞，列之于左：

宣之漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘⑤。今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪

于道路，見較于戎狄，此其漸不克終，一也。

（有刪改）

【注】①貽厥孫謀：為傳留給子孫作打算。語出《詩經(jīng)?大雅?文王有聲》。貽，傳留。厥，他們的。②垂拱

巖廊：安靜地坐在朝堂。巖廊，高峻的廟堂。③大拯橫流：大力把天下從禍亂中拯救出來。指李世民青年

時便參加反隋斗爭，奪取天下。④時方克壯：那時正是壯年。⑤晉武焚雉頭之裘：晉武帝時，有太醫(yī)給皇

帝進(jìn)獻(xiàn)了一件雉頭裘，武帝認(rèn)為是“奇技異服”，在殿前燒毀，并下令杜絕此類事情發(fā)生。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜/聽言則遠(yuǎn)/超于上圣/論事則未逾于中

主/何以言之/

B.陛下/貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒考之/于今/其風(fēng)漸墜/聽言則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中

主/何以言之/

C.陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜聽言/則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾/于中

主何以言之/

D.陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜/聽言則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中

主/何以言之/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“定鼎”是新王朝定都建國的意思。相傳禹鑄九鼎，夏、商、周三代都把它們作為傳國之寶，此后“鼎”

便成為擁有政權(quán)的象征，后世因此稱定都建國為“定鼎”。

B.“伏惟”表示伏在地上想，下對上陳述時的表敬之辭，多用于奏疏或信函，只能用于臣子對皇帝。

C.“陛下”原來指站在臺階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。

后來“陛下”就成為與帝王面對面應(yīng)對的敬稱。

D.在古代，男子20歲稱“弱冠”，這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還

比較年少，故稱“弱”?！肮凇?，帽子，指代成年。后來泛指男子20歲的年紀(jì)，不能用于女子。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）

A.文章開頭從正反兩方面分析了善始者多、克終者寡的道理。

B.文章第二段談了君臣當(dāng)初之志，接著文筆一轉(zhuǎn)，提出漸不克終的問題。

C.文章第三段從言、行兩方面論述，二者不統(tǒng)一?！奥犙浴背^了前代圣明君王，“觀行”則趕不上一般

帝王。

D.文章最后提出了如何善始克終的方法和途徑，言語懇切。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。

（2）非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。

【答案】LD

2.B

3.D

4.（1）然而受命登基之初，都會謹(jǐn)慎遵守前代君王的成功治理之路；逐漸安定之后，大多便反其道而行

之，致使風(fēng)化敗壞下來。（2）不是了解它困難，是實行它困難；不是實行它困難，是堅持到底困難。

【解析】L本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意為：陛下在貞觀初年，淡泊無為，少私寡欲，清凈的教化，

能夠遠(yuǎn)播邊疆。再考察今日，這種風(fēng)氣逐漸衰落。聽您的言論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代圣明君王的，論事實卻還趕

不上一般君主。為什么這樣說呢？“聽言則遠(yuǎn)超于上圣”中“聽言”作“遠(yuǎn)超于上圣”的主語，兩者構(gòu)成

主語關(guān)系，意思是“聽您的言論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代圣明君王的"，中間不能斷開。排除AC兩項；“遠(yuǎn)被”意

思是“遠(yuǎn)播”，“遐荒”作其補(bǔ)語，意思是“遠(yuǎn)播邊疆”。要在“遐荒”后斷開，排除B項；故選D。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“只能用于臣子對皇帝”錯。“伏惟”是下

對上陳述時的表敬之辭，不止用于臣子對皇帝，下對上都可以用，比