晚明刻書(shū)、藏書(shū)與知識(shí)的互動(dòng)

晚明刻書(shū)、藏書(shū)與知識(shí)的互動(dòng)

科技進(jìn)步與文化變革密切相關(guān)，這在明末讀、寫(xiě)、知識(shí)向社會(huì)滲透的互動(dòng)中尤為顯著。一方面,出版技術(shù)改良促進(jìn)書(shū)籍刊刻,進(jìn)而推進(jìn)知識(shí)走向社會(huì)深層。原本只能依靠記誦和手抄的書(shū)籍經(jīng)由出版商大量刊刻,更加便于保存和交流,價(jià)格也大大降低,原本只在少數(shù)知識(shí)精英中傳閱的書(shū)籍迅即流向民間,趁勢(shì)擴(kuò)大影響力,著作者得以揚(yáng)名立萬(wàn),寒微之士得以增長(zhǎng)知識(shí)。另一方面文化素養(yǎng)較高的讀書(shū)人對(duì)介紹和推廣科技用力甚勤、成效甚大。晚明書(shū)籍題材龐雜,涵蓋農(nóng)林、水利建筑、手工業(yè)、商貿(mào)、歷史、地理、風(fēng)俗等幾乎所有生產(chǎn)和生活領(lǐng)域,人們的需求反過(guò)來(lái)刺激逐利的出版商改良出版技術(shù)。由是,晚明出版技術(shù)與文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)。一、印刷技藝發(fā)達(dá),清新改造了出版事業(yè)首先,明代出版技術(shù)大為改良。除雕版印刷外自宋以來(lái)興起的活字印刷術(shù)及隨后得以改進(jìn)的銅活字、鉛活字印刷術(shù)在晚明出版業(yè)中頗為流行。明人改進(jìn)的木活字由于造價(jià)低、使用便利、用途廣泛而備受出版商喜愛(ài)。木活字的廣泛使用大大改良了印刷技術(shù),降低了印刷成本,大量原先難以刊刻的書(shū)籍噴薄而出?？梢哉f(shuō),木活字技術(shù)在晚明出版業(yè)的普遍使用引發(fā)了知識(shí)界的一場(chǎng)巨震。由于人們的審美情趣提升,出版商往往迎合讀者喜好包裝書(shū)籍,書(shū)籍傳播途徑更廣了。與前代原裝書(shū)“所重在?？?而不在外飾”1不同的是,明代翻刻書(shū)注重外飾,這除了反映民人虛榮以外,還反映出明人審美情趣的改善。晚明印刷技藝發(fā)達(dá),書(shū)籍防護(hù)技術(shù)改良,裝幀設(shè)計(jì)之風(fēng)盛行,套版、繪圖、拱花及千姿百態(tài)、顏色各異的字體風(fēng)格廣泛應(yīng)用于書(shū)籍刊刻,無(wú)疑大大增加了藝術(shù)感而受社會(huì)各層喜愛(ài),拓廣了書(shū)籍的銷售渠道,大大增加了銷售量,進(jìn)而促進(jìn)了書(shū)籍的流布。出版技術(shù)的改良極大地推動(dòng)了知識(shí)傳播、文化繁榮,也為出版商贏得了高額利潤(rùn),出版商為逐利而競(jìng)相改良技術(shù),反過(guò)來(lái)推動(dòng)出版事業(yè)發(fā)展。明人私刻書(shū)籍之盛令清人葉德輝慨嘆:“自宋至明六百年間,建陽(yáng)書(shū)林,擅天下之富,使有史家好事,當(dāng)援貨殖傳之例增書(shū)林傳矣?！?書(shū)商為牟利不斷翻刻舊版圖書(shū),導(dǎo)致書(shū)價(jià)低廉,促進(jìn)了書(shū)籍新陳代謝,也為寒士貧儒求學(xué)問(wèn)道提供了便利。其次,傳媒發(fā)達(dá)也是刻書(shū)風(fēng)氣大盛重要原因時(shí)人曾說(shuō):“今朝野中忽有一番議論,一人倡之,千萬(wàn)人和之,舉國(guó)之人奔走若狂,翻覆天地,變亂白黑。”1何以“一人倡之”而達(dá)到“千萬(wàn)人和之”的效果?傳播媒介無(wú)疑扮演著重要角色。傳媒的發(fā)達(dá)、便利,使居廟堂之高者得以了解江湖之情,處江湖之遠(yuǎn)者知曉廟堂之事。古人尚無(wú)電視、收音機(jī)、計(jì)算機(jī)等電子傳媒產(chǎn)品,他們的信息交流主要通過(guò)書(shū)籍、邸報(bào)、書(shū)信等完成,因而,晚明傳媒的發(fā)達(dá)實(shí)質(zhì)上很大程度依賴于技術(shù)尤其是出版技術(shù)的進(jìn)步。此外,明廷寬松的政策客觀上促進(jìn)了知識(shí)流落民間。明廷規(guī)定官修書(shū)只準(zhǔn)翻刻不準(zhǔn)另刻,嚴(yán)格按照規(guī)制,如有違謬,追版鏟毀,治重罪,而對(duì)民間翻刻卻不加也無(wú)力制止。2明代官書(shū)面向大眾,允許寒門(mén)子弟借讀,史載:“宋明國(guó)子監(jiān)及各州軍郡學(xué),皆有官書(shū)以供眾讀?！?明代中后期不再對(duì)書(shū)籍征稅,明廷要求諸種物件“析榜于官署,按而征之。惟農(nóng)具、書(shū)籍及他不鬻于市者勿算”。4除了犯忌諱和被認(rèn)定危害世道人心的書(shū)籍外,明廷是相當(dāng)支持出版事業(yè)的。明后期政策就更放寬了。這些政策在客觀上促進(jìn)了出版業(yè)發(fā)展和文化市場(chǎng)繁榮。二、藏書(shū)為人，在出土地和入監(jiān)刻書(shū)之風(fēng)大熾,引發(fā)了藏書(shū)格局的變動(dòng)。書(shū)籍的大量刊刻催生了一大批民間藏書(shū)家,如胡應(yīng)麟、何良俊、謝兆申、黃居中、張萱等,這些大藏書(shū)家們藏書(shū)都達(dá)數(shù)萬(wàn)冊(cè)。藏書(shū)家社會(huì)階層下移是晚明時(shí)代藏書(shū)事業(yè)的顯著特征。迄今尚可考的明代收藏萬(wàn)卷以上藏書(shū)家約231位,其中,布衣、處士、隱士、富商、諸生、醫(yī)者、鄉(xiāng)紳、逸士、居士、武弁、出版者、教諭及胥吏等中下階層占據(jù)半壁江山。目錄書(shū)的數(shù)量在很大程度上能反映出藏書(shū)狀況。明代僅有文獻(xiàn)可考的私家藏書(shū)目錄、題跋就達(dá)167種之多,中下階層所著不在少數(shù)。5私人藏書(shū)甚至超過(guò)官方藏書(shū),這就引發(fā)了圖書(shū)收藏格局的變動(dòng),官方再也不能壟斷書(shū)籍。而這一格局的變動(dòng)與民間藏書(shū)家的無(wú)私奉獻(xiàn)密不可分?！耙圆家伦蕴帯钡拿珪x是一位頗富傳奇色彩的藏書(shū)家。他一生嗜書(shū)如命,“無(wú)所不窺,聞一奇書(shū),旁搜冥探,不限近遠(yuǎn),期必得之為快”。6他還高價(jià)征集群籍自為刊刻,于是,各地藏書(shū)之人競(jìng)相攜書(shū)云集毛氏之門(mén),邑中為之諺曰:“三百六十行生意,不如鬻書(shū)于毛氏?！痹诟赣H藏書(shū)的基礎(chǔ)上,他共藏書(shū)八萬(wàn)四千冊(cè)。7毛晉不僅搜集書(shū)籍,還?？薄⒖虝?shū)籍。他“通明好古,強(qiáng)記博覽”,親為校讎,“務(wù)使學(xué)者窮其源流,審其津涉”,以至“毛氏之書(shū)走天下”。8毛晉曾?？?、開(kāi)雕過(guò)十三經(jīng)、十七史、古今百家及無(wú)數(shù)未梓行之書(shū),多“搜剔古人不刊之祕(mì)旨,不罄之剩義,綴諸末簡(jiǎn),標(biāo)如月星,耀若珠貝”,9一時(shí)間,“天下之購(gòu)善本書(shū)者,必望走隱湖毛氏”。10民間藏書(shū)家限于財(cái)力,藏書(shū)之困厄難以想象有些布衣藏書(shū)家嗜書(shū)如命,他們節(jié)衣縮食甚至蕩盡家產(chǎn)以不斷購(gòu)求書(shū)籍。胡應(yīng)麟是晚明布衣藏書(shū)家的杰出代表,他自陳藏書(shū)四萬(wàn)余卷,依然不覺(jué)滿足,聲稱“倘有以釋道二藏來(lái)售者,盡鬻負(fù)廓之田以當(dāng)之,則余家所藏幾可與前代等,不可謂非布衣之幸也”11面對(duì)困窘,他苦中作樂(lè),視藏書(shū)為“布衣之幸”,表現(xiàn)出濃郁的浪漫主義情操。許多開(kāi)明的藏書(shū)家主張“天下好書(shū),當(dāng)與天下人共之”,以所藏書(shū)籍傳布天下為藏書(shū)最高境界。丘濬年少時(shí)窘于無(wú)書(shū)可讀,多方打探借閱,“及聞?dòng)卸嗖刂?必豫以計(jì)納交之,卑辭下氣,唯恐不當(dāng)其意。有遠(yuǎn)涉數(shù)百里,轉(zhuǎn)浼至十?dāng)?shù)人,積久至三五年而后得者,甚至為人所厭,薄厲聲色以相拒絕,亦甘受之,不敢怨慰,期于必得而后矣”,深知寒士求書(shū)之苦,丁憂歸鄉(xiāng)后,他在瓊山筑室藏書(shū)甚眾,“俾吾鄉(xiāng)后生小子茍有志于問(wèn)學(xué)者,于此取資焉”。12尹守衡正是與他交游甚密,才得以飽讀詩(shī)書(shū),完成皇皇巨著的。開(kāi)明藏書(shū)家的器局由此可窺一斑,他們的開(kāi)明舉措對(duì)沒(méi)有門(mén)路閱覽官藏書(shū)籍的在野知識(shí)者博極群書(shū)發(fā)揮不可估量的作用。晚明是一個(gè)學(xué)者型藏書(shū)家輩出的光輝時(shí)代。民間藏書(shū)家不僅藏書(shū)豐富,還悉心鉆研書(shū)籍。陳繼儒盛贊毛晉學(xué)識(shí)淵博:“胸中有全書(shū),故本末具有脈絡(luò)。眼中有真鑒,故真贗不爽秋毫”,以布衣之身藏書(shū)毫不遜色于大夫閣老,“雖有士大夫藏書(shū)家李邯鄲、宋宣獻(xiàn)復(fù)生,無(wú)不侈其博而服其鑒也”。1更可貴的是,毛晉藏書(shū)并不僅供自己閱讀、校讎,還與眾共享,使海內(nèi)皆知,誠(chéng)所謂“不以祕(mì)帳中而以懸國(guó)門(mén)”。2藏書(shū)的作用是特殊的,功績(jī)是卓著的,這突出地表現(xiàn)為藏書(shū)與著書(shū)相互促進(jìn),互為因果。誠(chéng)如葉德輝所言:“刻書(shū)以便士人之購(gòu)求,藏書(shū)以便學(xué)徒之借讀,二者固交相為用。”3編書(shū)、刻書(shū)、藏書(shū)和讀書(shū)四者往往是相互促進(jìn),相互交流的?！熬帟?shū)往往以豐富的藏書(shū)為前提,藏書(shū)是出版的準(zhǔn)備和基礎(chǔ);而出版的圖書(shū)又要靠藏書(shū)家來(lái)收藏保存。所以,藏書(shū)既是出版事業(yè)的開(kāi)端,又是出版成果的歸宿之所”。4刻書(shū)、藏書(shū)之風(fēng)刺激了著書(shū)立說(shuō)之風(fēng)。書(shū)籍不僅僅是知識(shí)的載體,還是知識(shí)群體得以形成的基本承載者。與“物以類聚,人以群分”一樣,人們對(duì)書(shū)籍信息的篩選往往滲透進(jìn)自己的主體意識(shí)。這就把各個(gè)群體劃歸不同的信息系統(tǒng)。恰如美國(guó)學(xué)者梅羅維茨所言,書(shū)籍不僅僅扮演信息傳遞的角色,也是“自我和身份的象征。正如我們確定穿著風(fēng)格不單單是為了實(shí)用,我們選擇書(shū)也要能‘恰當(dāng)?shù)亍从澄覀円约拔覀兯用巳后w的形象”。5由是,民間知識(shí)群落和學(xué)術(shù)流派得以涌現(xiàn)。三、出版技術(shù)改良是“利至則弊生”的支撐刻書(shū)風(fēng)氣之盛也帶來(lái)了許多負(fù)面影響。部分不良書(shū)商和不守節(jié)操的讀書(shū)人為追名逐利確實(shí)給出版市場(chǎng)帶來(lái)了混亂。朗瑛就曾注意到:“蓋閩專以貨利為計(jì),但遇各省所刻好書(shū),聞價(jià)高,即便翻刊,卷數(shù)目錄相同,而于篇中所減去,使人不知。故一部止貨半部之價(jià)。”6葉德輝痛斥明人刻書(shū)之弊:“吳琯《古今逸史》時(shí)有脫訛,何允中《增刻漢魏叢書(shū)》殊少抉擇。至晚季胡文煥《格致叢書(shū)》,陳繼儒《秘笈》之類,割裂首尾,改換頭面,直得謂之焚書(shū),不得謂之刻書(shū)矣。”7難怪有人稱,明代刻書(shū)之濫,“刻者十不當(dāng)鈔一,鈔者十不當(dāng)宋一”。8官出俸錢(qián)刻書(shū)往往“校勘不善,訛謬滋多”,后世視之為“名低價(jià)賤”。葉德輝概嘆:“昔人所謂刻一書(shū)而書(shū)亡者,明人固不得辭其咎矣。”更有甚者,各級(jí)官吏奉使出差回京后必刻一書(shū),以一書(shū)一帕相饋贈(zèng),即所謂“書(shū)帕本”。陳繼儒《秘笈新書(shū)》被指“全出于欺世盜名,其智計(jì)與書(shū)帕本房卷何異!否則豈有自命文人,而為此誣亂古人疑誤后學(xué)之事者?此明季山人人品之卑下,即此刻書(shū)而可見(jiàn)矣。”9然而,刻書(shū)畢竟有大好處。張舜徽從出版技術(shù)對(duì)學(xué)術(shù)造成的影響考察,認(rèn)為“自宋以降,吾國(guó)學(xué)術(shù)乃迥然與先唐異趣”,其中,出版技術(shù)改良對(duì)學(xué)術(shù)造成的“四利”和“四弊”發(fā)揮了重要作用,所謂“四利”、“四弊”即:一曰,學(xué)者易于求書(shū),故博雅勝于曩哲。然自印板行后,得書(shū)甚便,學(xué)者易流于鹵莽,雖博涉過(guò)于前人,而精密遠(yuǎn)不逮古?！∷⒂?而記誦日衰……二曰,古籍易于刊布,故散佚減于往代。然書(shū)經(jīng)多刻,訛舛日滋,刻書(shū)者既不精讎對(duì),校書(shū)者又任意輕改,古書(shū)面目,轉(zhuǎn)失其真。……印刷愈便,而訛誤益多……三曰,書(shū)冊(cè)易于傳布,故著述盛于昔日。然自此開(kāi)著書(shū)簡(jiǎn)易之路,甚且轉(zhuǎn)相剽竊,恬不知羞,故自唐以下,纂輯之業(yè)多,而創(chuàng)造之功少?！∷⒂?而著述日卑……四曰,文辭易于屬稿,故篇什富于前時(shí)。然刊布過(guò)于捷便,故文之繁冗蕪蔓亦特甚……印刷愈便,而文辭益冗……大氐一物之興,無(wú)能全美,福來(lái)而禍倚,利至則弊生,世間萬(wàn)事,靡不皆然。10顯然,這一認(rèn)識(shí)深刻而獨(dú)到,出版技術(shù)改良對(duì)學(xué)術(shù)造成的利弊得失均是顯著的,他認(rèn)識(shí)到“一物之興,無(wú)能全美,福來(lái)而禍倚,利至則弊生”,無(wú)疑是非常辯證的。無(wú)論如何,書(shū)籍大量刊刻和流布,人們選擇的余地就大了,而不是在書(shū)籍稀缺時(shí)處在“被選擇”的不利地位。這就是很大的進(jìn)步。據(jù)時(shí)人記載,“宣德、正統(tǒng)間,書(shū)籍印版尚未廣;今所在書(shū)版,日增月益。天下右文之象,愈隆于前己”,但此時(shí)刻書(shū)多為官宦小圈子交流甚至用作行賄,“上官多以饋送往來(lái),動(dòng)輒印至百部,有司所費(fèi)亦繁,偏州下邑寒素之士,有志佔(zhàn)畢而不得一見(jiàn)者多矣”。1刻書(shū)和買(mǎi)書(shū)都要金錢(qián)或權(quán)力(權(quán)力往往附帶金錢(qián))支撐,這就往往導(dǎo)致“讀書(shū)者無(wú)書(shū),有書(shū)者不讀”(即書(shū)籍需求與書(shū)籍占有處于分裂狀態(tài))的畸形現(xiàn)象。印刷量小且不便,布衣之士無(wú)力獲取,出版技術(shù)改進(jìn)顯然有助于知識(shí)普及。社會(huì)需求召喚著技術(shù)的改進(jìn)。經(jīng)過(guò)晚明刻書(shū)之盛,明前中期,圖書(shū)還只是朝廷頒賜和上層人士才能享有的事物,到晚明僅僅是普通的商品。出版技術(shù)進(jìn)步不僅是一場(chǎng)技術(shù)革命,還是一場(chǎng)知識(shí)革命。事實(shí)上,出版業(yè)之所以特別引人注意,不僅因?yàn)樗且豁?xiàng)重要產(chǎn)業(yè),還因?yàn)樗莻鞑ブR(shí)、傳播科學(xué)與技術(shù)的服務(wù)性產(chǎn)業(yè),更重要的是它反映了文化的“