湖北省高中語(yǔ)文高一期末自測(cè)考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。人生理想的風(fēng)帆靠奮斗揚(yáng)起（1）人生因奮斗而精彩，青春因拼搏而亮麗。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開(kāi)拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒。”奮斗是青眷最亮麗的底色。民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起。每個(gè)青年都應(yīng)該保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，勇立時(shí)代潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，堅(jiān)持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開(kāi)辟人生和事業(yè)前程。（2）一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。今天，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù)，必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。無(wú)奮斗，不青春。幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者。（3）

。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。蘇炳添曾一度被腰傷和骨裂困擾，但最終以頑強(qiáng)意志走出低谷，成為第一個(gè)站上奧運(yùn)會(huì)男子百米決賽跑道的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員；江夢(mèng)南半歲時(shí)因藥物導(dǎo)致失聰，卻懷揣“知命不懼，日日自新”的信念，憑借頑強(qiáng)毅力和不懈努力，順利完成本科和碩士研究生學(xué)業(yè)，并如愿被清華大學(xué)錄??；安徽碭山縣的李娟，常年臥病在床，可她沒(méi)有向命運(yùn)低頭，用嘴咬著觸控筆做電商，帶動(dòng)鄉(xiāng)親們脫貧致富……順境不驕、逆境不餒，那些在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)的青春擔(dān)當(dāng)，那些在披荊斬棘中開(kāi)辟天地的青眷奮斗，那些在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)的青春奉獻(xiàn)，終將成為人生的寶貴財(cái)富，匯成時(shí)代的無(wú)限精彩。堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，才能使人生實(shí)現(xiàn)升華和超越。（4）每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來(lái)的。①奮斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神。②在工廠車(chē)間一線，青年工人苦練本領(lǐng)、精益求精，擰好每個(gè)螺絲、焊好每個(gè)接頭，爭(zhēng)當(dāng)“青年崗位能手”，讓“中國(guó)制造”走向世界。③在田間地頭，青年農(nóng)民寒耕暑耘、精耕細(xì)作，用科學(xué)技術(shù)為糧食增產(chǎn)、為土地增效，讓中國(guó)碗裝滿中國(guó)糧。④在城市的大街小巷，快遞小哥、外賣(mài)騎手風(fēng)里來(lái)雨里去，為千家萬(wàn)戶帶來(lái)便捷。⑤任何事，必作于細(xì)，也必成于實(shí)。⑥腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，每一滴汗水都將成為中國(guó)故事的青春注腳，每一項(xiàng)成就都將會(huì)是共和國(guó)大廈的堅(jiān)實(shí)支撐。（5）夢(mèng)在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝?！爸挥姓J(rèn)真活一次，奉獻(xiàn)精彩的人生演出，才對(duì)得住這一生?！痹虿┦慨厴I(yè)論文致謝部分在網(wǎng)上引發(fā)熱議的中國(guó)科學(xué)院大學(xué)工學(xué)博士黃國(guó)平，在與母校學(xué)弟學(xué)妹分享人生感悟時(shí)如此說(shuō)道。這是真摯感人的內(nèi)心獨(dú)白，也是發(fā)人深省的人生信念。牢記“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，廣大青年一定能用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩。1.根據(jù)你對(duì)全文內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第(3)段的橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

2.第（4）段中①~⑥句的層次關(guān)系是怎樣的，請(qǐng)用“||”劃分明確。

①

②

③

④

⑤

⑥二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：“春秋筆法”最初是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧，即按照一定的義例，通過(guò)選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，是非分明而又簡(jiǎn)約、含蓄地表明對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判，以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，在不隱晦事實(shí)真相的前提下，運(yùn)用曲筆“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。春秋筆法源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》?？鬃泳帉?xiě)《春秋》，在記述歷史時(shí)，“褒貶懲勸，各有義例”，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)自己的看法，由此就形成了所謂的“春秋筆法”。左丘明最先對(duì)這種筆法作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸啊洞呵铩分Q，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰(shuí)能修之？”但限于體例，左丘明沒(méi)有充分地展開(kāi)，因而“春秋筆法”在這個(gè)時(shí)期還顯得有些朦朧。到了西漢，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一個(gè)結(jié)合《春秋》實(shí)例對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行了演繹，這是一大進(jìn)步，使得這種表現(xiàn)技巧具有了在更大范圍內(nèi)傳播的條件。只是董仲舒囿于漢初學(xué)術(shù)研究的陋習(xí)，行文多附會(huì)陰陽(yáng)五行之說(shuō)，后代不少學(xué)者把《春秋繁露》界定為哲學(xué)著作，因而也使得“春秋筆法”被蒙上了一層神秘的面紗。最終完成“春秋筆法”普及工作的是晉代的杜預(yù)。他在《春秋左傳集解》的序言中，根據(jù)《左傳》的論述，結(jié)合《春秋》的實(shí)例，進(jìn)行了詳細(xì)解說(shuō)，把這種表現(xiàn)技巧從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)。春秋筆法由寫(xiě)史“義例”變?yōu)槲恼驴?，成為一種寫(xiě)作與表達(dá)的常用范式。那就是追求語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和意蘊(yùn)的豐富，寓褒貶于敘事之中，通過(guò)材料的選擇、詳略與顯隱的不同，以及用詞和語(yǔ)氣的微妙差別，委婉曲折地透露出作者的是非和愛(ài)憎。值得一提的是，春秋筆法只是委婉行文，并不是說(shuō)謊，最多只是影射和隱瞞，而影射是靠詞語(yǔ)的選擇來(lái)表達(dá)的。隱瞞，僅是對(duì)比較小的事情所作的隱瞞，大事從簡(jiǎn)或者曲筆。春秋筆法一般都是遵從事實(shí)下的隱晦，婉轉(zhuǎn)的陳述和評(píng)論以及有目的選擇；曲筆是曲折抒筆，這里的“曲”是曲折，并不是歪曲。能夠在事實(shí)下有重點(diǎn)地描述人物和褒貶事件，以教化人民，在筆墨中又流露出更多的事實(shí)，讓人看清真相，這是曲筆的最高宗旨和理想?？追蜃訉?xiě)《春秋》，本來(lái)是要用“直筆”來(lái)使“亂臣賊子”害怕的，但是寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，他竟寫(xiě)出那么多的“曲筆”，可見(jiàn)寫(xiě)“直筆”是多么不容易！春秋筆法其實(shí)是一種妥協(xié)，是一種無(wú)奈！這種辦法寫(xiě)出的史書(shū)開(kāi)創(chuàng)了寫(xiě)史服務(wù)于政治的先河，為后世考證增加了難度。（選自《“春秋筆法”集釋》，有刪改）材料二：中國(guó)小說(shuō)源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過(guò)于“春秋筆法”?！按呵锕P法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式。中國(guó)小說(shuō)有文言小說(shuō)與白話小說(shuō)兩大系統(tǒng)。文言小說(shuō)直接由史傳衍生出來(lái)，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說(shuō)從民間“說(shuō)話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說(shuō)與文言小說(shuō)的最終合流是中國(guó)文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說(shuō)話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問(wèn)題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說(shuō)出來(lái)。白話小說(shuō)從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)完成的。從歷史縱向看，長(zhǎng)篇章回小說(shuō)對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過(guò)程。到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說(shuō)所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說(shuō)，在敘述初次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫(xiě)和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在?！都t樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開(kāi)來(lái)，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來(lái)。作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像?！都t樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無(wú)所不知。這種無(wú)所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者?！洞呵铩匪_(kāi)創(chuàng)的直書(shū)其事的客觀敘述原則，在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削。“筆”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰(shuí)貶誰(shuí)，如果用筆與削的春秋筆法來(lái)考量，得出作者之偏愛(ài)林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫(xiě)寶釵的內(nèi)心隱衷?？陀^敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫(xiě)，也就是載筆之體的問(wèn)題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書(shū)其事卻并不用直筆。（摘編自石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢(mèng)〉的敘事方略》，有刪改）3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“春秋筆法”由孔子首創(chuàng)，先經(jīng)左丘明進(jìn)行概括，再經(jīng)董仲舒進(jìn)行演繹，最終由杜預(yù)完成了普及，從而成為了寫(xiě)作與表達(dá)的固定范式。B．孔子以后的著史者，只要在記述歷史過(guò)程中，按照一定義例，選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，就必然能達(dá)到“春秋筆法”的效果。C．文人雅士成為白話小說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)造者，意味著白話小說(shuō)納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中，這也就決定了白話小說(shuō)與文言小說(shuō)的最終合流。D．限知性的客觀敘述限制了敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換和對(duì)角色的隱衷隨意代述，從而有效地隱蔽了真正的敘事者。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“春秋筆法”并不隱晦歷史事實(shí)的真相，以“春秋筆法”記述的歷史對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判是非分明。B．西漢一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因?yàn)樾形亩喔綍?huì)陰陽(yáng)五行之說(shuō)，而被后代不少學(xué)者界定為哲學(xué)著作。C．由于白話小說(shuō)是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過(guò)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)幫助它完成從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變。D．作品對(duì)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的，是因?yàn)樽髌分行袆?dòng)人物的觀點(diǎn)并不完全代表作者的觀點(diǎn)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（

）A．《鴻門(mén)宴》中劉邦與樊噲等四人從鴻門(mén)宴上逃走時(shí)“脫身獨(dú)騎”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含了自己的價(jià)值判斷。B．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說(shuō)正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。C．《雷雨》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，充分地描寫(xiě)了各種角色的內(nèi)心世界。D．《三國(guó)演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來(lái)看，這體現(xiàn)了作者抑曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。6.依據(jù)材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》中塑造賈寶玉形象時(shí)是如何將敘述者戲劇化的。

7.在記述歷史時(shí)“春秋筆法”常委婉地表達(dá)自己的看法。對(duì)此，你是否贊同？請(qǐng)根據(jù)材料一說(shuō)說(shuō)你的理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：頑石之歌管樺在行進(jìn)的路途中，我曾到曹雪芹隱居過(guò)的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹(shù)的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢(mèng)》的作者那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無(wú)數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？雨后清涼的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無(wú)法補(bǔ)救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語(yǔ)，感到這些欽佩你、贊美你的人對(duì)你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過(guò)去的時(shí)候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因?yàn)橐呀?jīng)到了游人歸家的時(shí)候，我卻獨(dú)自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨(dú)立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語(yǔ)言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點(diǎn)幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強(qiáng)盛后來(lái)漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過(guò)繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時(shí)代，有誰(shuí)像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢(shì)的腳下時(shí)，有誰(shuí)像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢(shì)？道德對(duì)于人的心靈是一種無(wú)形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛(ài)的全部力量。賈寶玉，透過(guò)你那柔弱的外貌，我看見(jiàn)你內(nèi)在的使人震驚的強(qiáng)悍、勇敢和堅(jiān)忍。任何強(qiáng)加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂。恐嚇和棍棒只能使你戰(zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛(ài)和恨。你的精魂氣魄，勝過(guò)世代贊頌的歷史人物荊軻。一個(gè)是瞬間的勇猛，一個(gè)是勇敢無(wú)畏地同整個(gè)時(shí)代對(duì)抗。你堪稱末世的英雄，且長(zhǎng)久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰(shuí)能理解你的胸懷？你的愛(ài)比天空海洋還博大深厚，在父母，祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王照鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人，晴雯、北靜王以及無(wú)數(shù)人的身上，你都給予了你的愛(ài)。但是，你并不夸耀對(duì)他們的愛(ài)，各種性格的風(fēng)趣使你贊嘆。你認(rèn)為每一個(gè)女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個(gè)與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強(qiáng)烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們?cè)谝黄穑⒁曋齻?，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂(lè)了?？墒?，當(dāng)你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時(shí)候，你的靈魂中有過(guò)快樂(lè)嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來(lái)的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險(xiǎn)的波濤上，不管多么英明干練的船長(zhǎng)，不管多么富有經(jīng)驗(yàn)而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒(méi)。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強(qiáng)與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財(cái)富，一切都逃不出覆沒(méi)的命運(yùn)，誰(shuí)都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運(yùn)，連人的本性所追求的愛(ài)情也不可能。在高大的貴族府邸運(yùn)終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過(guò)只是把希望埋在明天廢墟之下的夢(mèng)幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過(guò)那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過(guò)溺愛(ài)你的無(wú)量恩慈的老祖母之后，悲哭過(guò)遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無(wú)涯無(wú)際白雪花茫?？諢o(wú)一切的原野。當(dāng)我向山外走去的時(shí)候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥(niǎo)兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過(guò)的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂(lè)，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時(shí)代的回憶和你走過(guò)的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂(lè)，因無(wú)法補(bǔ)救蒼天，收集的卻是無(wú)盡的痛苦和憂傷。但你無(wú)盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對(duì)末世的功名利祿絕望的時(shí)候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒(méi)有意識(shí)到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來(lái)自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因?yàn)橐磺袀ゴ笊袷サ臇|西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過(guò)的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過(guò)后，對(duì)你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與骨梁：莫效此兒形狀?。ü?jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回）8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一敘寫(xiě)作為《紅樓夢(mèng)》的讀者的“我”，在訪探北京西山曹雪芹的隱居之所時(shí)，完成了一次跟曹雪芹在心靈上的交流。B．文本一中作者以巨大的航船比喻貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險(xiǎn)濤隱喻作品背景，并以此來(lái)照進(jìn)自己的現(xiàn)實(shí)，有憂患意識(shí)。C．從文本一可知，賈寶玉的覺(jué)醒寄寓了曹雪芹對(duì)末世功名利祿絕望時(shí)的情感，而其偉大、光彩和魅力正來(lái)自這絕望的悲嘆。D．文本二《西江月》二詞，以詞“畫(huà)像”，借后人之口，集中描繪了賈寶玉的性格，概述了他的一生，并對(duì)其做出了評(píng)價(jià)。9.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章移步換景，景中觸情，融記敘、描寫(xiě)、抒情、議論為一體，語(yǔ)言雋永，富于詩(shī)意，文化意味濃。B．文章由年輕男女談?wù)擃B石、曹雪芹，以及他們的驚訝，引出作者的沉思冥想，由實(shí)到虛，過(guò)渡自然。C．文本一以“是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟”之問(wèn)起，以“淺淺的領(lǐng)悟”之答作結(jié)，前后照應(yīng)，文脈順暢。D．文章交替使用第一、二人稱，真實(shí)細(xì)膩地再現(xiàn)了作者在與曹雪芹、賈寶玉、讀者交流時(shí)的情感世界。10.《頑石之歌》是如何體現(xiàn)“歌”的特征的？請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

11.對(duì)賈寶玉這個(gè)人物，文本一熱情褒揚(yáng)，文本二卻多用貶詞評(píng)價(jià)，這是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。初淮陰人韓信家貧無(wú)行不得推擇為吏漢王之入蜀信亡楚歸漢信數(shù)與蕭何語(yǔ)何奇之。信度何等已數(shù)言王，王不我用，即亡去。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言王曰：“丞相何亡?！蓖醮笈?，如失左右手。居一二日何來(lái)謁王，王且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者耳。”王復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追，追信，詐也！”何曰：“王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。顧王策安所決耳?！蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信不留?！蓖踉唬骸耙詾榇髮?。”何曰：“幸甚?！庇谑峭跤傩虐葜：卧唬骸巴跛芈裏o(wú)禮，今拜大將，如呼小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信辭謝，因王問(wèn)曰：“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然?！痹唬骸按笸踝粤嫌潞啡蕪?qiáng)孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦以為大王不如也。然臣嘗事之，請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功當(dāng)封爵者，忍不能予，此所謂婦人之仁也。逐其故主而王其將相，又遷逐義帝置江南，所過(guò)無(wú)不殘滅，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心，故其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與秦民約法三章，秦民無(wú)不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高帝滅楚》）12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．初/淮陰人韓信/家貧無(wú)行/不得推擇為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何/語(yǔ)何奇之B．初/淮陰人韓信/家貧無(wú)行/不得推擇為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何語(yǔ)/何奇之C．初/淮陰人韓信/家貧無(wú)行不得推擇/為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何/語(yǔ)何奇之D．初/淮陰人韓信/家貧無(wú)行不得推擇/為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何語(yǔ)/何奇之13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃走，便去追趕他，漢王大怒，誤以為蕭何逃跑了，蕭何回來(lái)后向漢王解釋了原因，漢王認(rèn)為蕭何純粹是在騙人，并責(zé)罰了蕭何。B．蕭何認(rèn)為漢王想爭(zhēng)奪天下，就必須留下韓信，并勸說(shuō)漢王重用韓信，并且說(shuō)如果漢王重用韓信，韓信就會(huì)留下來(lái)，如果不能重用韓信，韓信終歸還是要逃跑的。C．漢王在蕭何的勸說(shuō)下任命韓信為大將軍，又為韓信舉行了授職的儀式，然后向韓信詢問(wèn)平定天下的計(jì)策，在聽(tīng)了韓信的看法后，漢王十分高興，認(rèn)為得到韓信太晚了。D．韓信認(rèn)為漢王終將奪取天下，因?yàn)闈h王在入關(guān)以后，沒(méi)有傷害任何東西，還廢除了秦朝的嚴(yán)酷的法令，與秦地的百姓約法三章，受到了秦地百姓的歡迎。14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）信度何等已數(shù)言王，王不我用，即亡去。

（2）今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅！

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送春詞【唐】劉禹錫昨來(lái)樓上迎春處，今日登樓又送歸。蘭蕊殘妝含露泣，柳條長(zhǎng)袖向風(fēng)揮。佳人對(duì)鏡容顏改，楚客【注】臨江心事違。萬(wàn)古至今同此恨，無(wú)如一醉盡忘機(jī)?！咀ⅰ砍停盖?，后成為唐宋詩(shī)詞中的代名詞。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“昨來(lái)迎春”“今日送歸”暗含對(duì)比，詩(shī)句含而不露，情在言外。B．頷聯(lián)采用擬人手法，寫(xiě)出蘭花凋零、蘭露如泣、柳枝迎風(fēng)招搖的情狀。C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，典故運(yùn)用巧妙，不著痕跡，妥帖自然，抒發(fā)心中積郁。D．尾聯(lián)時(shí)空交織，“一醉盡忘機(jī)”意味深長(zhǎng)，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。16.“萬(wàn)古至今同此恨”中的“此恨”包含哪些情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“____________，____________”兩句表明孔子不認(rèn)為公西華只能做一個(gè)小相，而認(rèn)為公西華能做大事。

（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，“____________，____________”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人心系國(guó)家安危，胸襟博大，營(yíng)造出沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》上片中，“____________”一句寫(xiě)水，“____________”一句寫(xiě)山，寫(xiě)出了金陵的山川形勢(shì)，為全詞提供了宏闊的背景。

七、簡(jiǎn)答題

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