湖北省黃岡市高中語文高一期末通關測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。清代散文多宗桐城，寫景之作描摹山川景象，兼記登覽懷想，文辭清雅，別有意趣。近三百年間，桐城山水之文依次呈現出了以下三重境界：即景悟道的澄明之境。桐城文章肇興之初，方以智、戴名世記游之篇，往往以山水遣興，感慨流于筆端。至于桐城“三祖”（方苞、劉大櫆、姚鼐）游觀之作，徜徉于山水之間，情寄于山水之外，心中之境多由此生發(fā)。方苞的《游雁蕩記》見“茲山獨完其太古之容色以至于今”，頓生“嚴恭靜正之心”。劉大櫆不得意于科場，悠游暇日遂多，于山水之文中隱含透徹之悟，其《游黃山記》描摹飛瀑懸流、奇峰深谷，峰回路轉，讀之如拾級而上。時弟子姚鼐初雋進士，一行人登上光明頂，見遠山可數、云海涌動、日光下照，渺極天際，其《游黃山記》中所記幽泉異石、奇峰秀色較劉大櫆多了一些靈動之美。《登泰山記》則敘作者在大風揚積雪、無鳥獸音跡的除日登臨極頂，“極天云一線異色，須臾成五彩”，文章得方苞清真雅潔之風，承劉大櫆高遠含蓄之意，兼有峻潔之筆、澄明之境。醉心林泉的空靈之境?！耙ω舅牡茏用?、管、方、姚與劉開都有山水之作。梅曾亮山水篇章別有逸趣，于閑逸之趣中深悟自然之理。《缽山余霞閣記》于登覽中頓悟“文之在天地，如云霞煙景焉?！睅X西山水之文多源于梅曾亮，“嶺西五家”中，呂璜記敘之文多圖序，或摹寫畫境，或即景議論，時有清新淡遠之趣，不乏遣懷之意，為嶺西諸家山水文章之先導。王拯山水之篇文筆細膩，情在其中。《游天湖山記》記天湖勝境：“坐澗側磐石上，觀泉水從足下過，蓋油油然。澗絕崖起，泉復怒。”文章描摹的景物澗石、絕崖、瀑布、流泉清新明麗，真切可感。嶺西寫景文清新秀美，尋常景物“一入曲思，便幻出如許靈境”。作家以誠摯之心描摹山水，筆下風物沁人心脾，便生出別樣靈境。新奇瑰麗的荒遠之境。自清初至光緒間，桐城派文人寫景之文往往取境于寓所見聞、名山秀水，少有記述荒遠幽境者。至郭嵩燾及曾國藩弟子之游記則多述域外見聞。黎庶昌所記日本及歐洲山水勝境尤為詳盡，多寫域外奇特瑰麗景致，其《卜來敦記》述濱海勝境來敦處處新奇怪異：“四洲之物，奇奇怪怪，無不畢致?！薄皽\草平沙，綠窗華屋，與水光掩映，迤邐一碧而已。”文中所記之滄海石岸、玻璃魚池、海中長橋、淺草沙岸，令讀者仿佛置身海市蜃樓之中。至馬其昶與姚永樸、姚永概之文，異于桐城古文前期清真之風，點染山水如在目前，現代散文如詩如畫的空靈境界里往往有這樣的氣息。方令孺《山陰道上》“靜靜的黃昏”、張漱寒《心靈的燈塔》“如流水在汩汩低唱”就流淌著桐城后期古文幽雅的情韻?？梢娡┏桥缮剿耐瑯硬环τ难胖o。桐城“三祖”之文往往簡淡峻潔，情理相洽；嶺西文章是別有逸趣的山水圖畫；至于曾國藩弟子以奇瑰之辭述荒遠之境，已近白話美文清新妙遠之意趣。這些摹寫山水的記敘之文營構出清新雋雅的山水靈境，開辟了中國散文新境界。（選自蕭曉陽《桐城派古文的山水靈境》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．清代散文多效法桐城派，桐城派的文學作品文辭清雅有景有情，呈現三重境界。B．桐城“三祖”的寫景散文多寫眼前之景，徜徉其中，情寄于山水之外，即景悟道。C．梅曾亮的《缽山余霞閣記》借登覽之景悟為文之法，直接影響嶺西山水之文風格。D．桐城派少有寫荒遠幽境，但郭嵩燾的《卜來敦記》則述濱海勝境的新奇怪異之景。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．全文側重從作家或作品的風格角度具體地闡述桐城派古文的三重境界，層次分明。B．本文敘議結合，以《游黃山記》為例說明姚鼐山水之作傳承劉大櫆，又獨創(chuàng)發(fā)展。C．中間三段按時間順序，適當結合詩人的經歷，依次闡述桐城山水之文的三重境界。D．最后一段總結了桐城山水之文不同階段的特點，再次肯定了桐城山水之文的價值。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．桐城“三祖”繼承方以智、戴名世的桐城山水文風，姚鼐成為兼前人的集大成者。B．嶺西山水之文多源于梅曾亮，醉心于林泉之下，構成一幅幅別有逸趣的山水圖畫。C．曾國藩弟子的游記多以奇瑰之辭述荒遠之奇特景致，形成了清新妙遠的山水意趣。D．前期的桐城派古文具有清真之風，桐城“三祖”是簡淡峻潔，后期則是幽雅之辭。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（一）寧國府、榮國府是賈氏先祖寧、榮二國公在世時，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實上，房屋之外，其他車馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權，使得官吏的家屬成為社會上一個特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢財富的象征了。大門，堪稱整個府第對外極具象征性的部分了。所謂“侯門深似海”，除了門飾、間數制度之外，平常正門又不開，只留兩旁東西角門出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時，才打開直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門大開一路直到正堂。兩門間的街上也設著二府的儀仗執(zhí)事樂器，來往行人皆不準過。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車，徒步過去時，兩邊的門子也把行人斷住。這些事例都可見得二府正門甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會芳園圍墻開了一門，起宣壇樂臺，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時開了對街一門。這都是因為年輕媳婦、賤妾之喪不能由正門出靈，這也可見正門的莊嚴性不容破壞。（二）園林的性質比宅第更近于藝術，也因此園林布景更可以供小說作者馳騁想象。《紅樓夢》的結構有兩大脈絡：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡與府第的場景關系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來成就。在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因為傳統(tǒng)宅第的房子里外之門，通常是不關的，除非要睡覺了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項加起來，個人私密性就難得了。為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為儒家思想不在培養(yǎng)“獨立的個人”，而在造就一個作為典范的君子。既然沒有“個人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風等，來引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來達成“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”的私密。然而，在讀書人的仕途上，理想是君子修身治國平天下，現實里，多的卻是聽命木訥以及鉆營功名利祿這兩類人了。小說的主人賈寶玉對于前者沒有興趣，對追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開個人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價值。很自然的，此項探索在位序嚴謹的宅第是無法展開的，府內的園子才可以擔負起這個責任。（摘編自關華山《<紅樓夢>中的建筑與園林》）材料二：人類建筑，有兩個目的：其一為生活所必需，其一為娛樂所設置。就我國歷史而言，其因形式而分類者，如平屋，乃生活所必需也；如臺樓閣亭等，乃娛樂之設備也。其因用途而分類者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂之設備也。中國文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢力，向各方面發(fā)展，大之如政治學問，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長久束縛于規(guī)矩準繩之內，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國之際，老莊之學說，已有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉而求安慰于自然也。（摘編自樂嘉藻《中國建筑史》）材料三：在一座中國房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們曾經指出過中國的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現在中國房屋和中國花園，城市和園林之間互相對立、互為補充的關系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風景由典型的道家觀念所構成：不規(guī)則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然種種神秘的、本源的、深遠和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導出來的原則來模塑園林的風格：避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經驗的反映和模擬的創(chuàng)作。當人置身其境時有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國古典建筑設計原理分析》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．府第大門是家族權勢的象征，《紅樓夢》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門出靈，可見正門莊嚴性不容破壞。B．傳統(tǒng)宅第房子里外之門不閉，缺乏個人私密性，故常設門簾、屏風等引人“依禮舉止”確保個人實質的私密空間。C．人類建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂所設，如苑囿園林。春秋戰(zhàn)國時，已有人為之極轉而求安慰于自然。D．中國的房屋和城市，規(guī)則、對稱，講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風景，不規(guī)則、不對稱，講究起伏和曲折的形狀。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．嚴格的等級制度推動了“門”意義的生成，正門作為府第對外象征性的部分，也彰顯了權勢和地位。B．長久束縛于規(guī)矩準繩之內的人，積久生厭，都會返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。C．賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴謹的宅第是無法展開的，需大觀園來成就。D．位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地相宜的園林設計卻處處透著道家“法自然”的意味。6.根據材料三，下列寫古代建筑的詩句不能反映“中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就”的一項是（

）A．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。B．銜山抱水建來精，多少工夫筑始成。C．青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。D．重廊曲折連三殿，密上真珠百寶燈。7.材料一運用了哪些論證方法？請簡要分析。

8.結合上述材料并聯(lián)系《紅樓夢》的相關內容，對“瀟湘館”之于林黛玉的作用作簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。旅人的心魯彥文本一或是因為年幼善忘，或是因為不常見面，我最初幾年中對父親的感情怎樣，一點也記不起來了。至于父親那時對我的愛，卻從母親的話里就可知道。母親近來顯然在深深地記念父親，所以一見到她的小孫兒吃牛奶，就對我說：“正是這牌子，有一只老鷹！……你從前奶不夠吃，也吃的這牛奶。你父親真舍得，不曉得給你吃了多少……”不用說，父親是從我出世后就深愛著我的。但是我自己所能記憶的我對于父親的感情，卻是從六七歲起。父親向來是出遠門的。他每年只回家一次，每次約在家里住一個月。時期多在年底年初。每次回來總帶了許多東西：肥皂、蠟燭、洋火、布匹、花生、豆油、粉干……都夠一年的吃用。此外還有專門給我的帽子、衣料、玩具、紙筆、書籍……我平日最喜歡和姊姊吵架，什么事情都不能安靜，常常挨了母親的打，也還不肯屈服。但是父親一進門，我就完全改變了，安靜得仿佛天上的神到了我們家里，我的心里充滿了畏懼，但又不像對神似的懾于他的權威，卻是在畏懼中間藏著無限的喜悅，而這喜悅中間卻又藏著說不出的親切的。我現在不再叫喊，甚至不大說話了；我不再跳跑，甚至連走路的腳步也十分輕了；什么事情我該做的，用不著母親說，就自己去做好；什么事情我該對姊姊退讓的，也全退讓了。父親從來不對我說半句埋怨話，他有著宏亮而溫和的音調。他的態(tài)度是莊重的，但臉上沒有威嚴卻是和氣。他愛講故事給我聽，他所講的多是他親身的閱歷，沒有一個故事里不含著誠實，忠厚，耐勞。他學過拳術，偶然也打拳給我看，但他接著就講打拳的故事給我聽：學會了這一套不可露鋒芒，只能在萬不得已時用來保護自己。父親雖然不是醫(yī)生，但因為祖父是業(yè)醫(yī)的，遺有許多醫(yī)書，他一生就專門研究醫(yī)學。他抄寫了許多方子，配了許多藥，贈送人家，常常叫我?guī)退拿?。因此我們的墻上貼滿了方子，衣柜里和抽屜里滿是大大小小的藥瓶。一年一度，父親一回來，我仿佛新生了一樣，得到了學好的機會：有事可做也有學問可求。然而這時間是短促的。將近一個月他慢慢開始整理他的行裝，一樣一樣的和母親商議著別后一年內的計劃了。到了遠行的那夜，母親和姊姊眼眶里貯滿惜別的眼淚，我大聲啼哭著，牽著父親的衣襟，跟到了大門外的埠頭上。其實我并沒想到把父親留在家里，只想跟父親一道出門。父親離家老是在夜里，又冷又黑。想起來這旅途很覺可怕。那樣的夜里，岸上是沒有行人，也沒有聲音的，倘使有，十分之九是可怕的鬼怪或惡獸。尤其是在河里，常常起著風，到處都潛著吃人的水鬼。一路所經過的兩岸大部分極其荒涼，這里一個墳墓，那里一個棺材，連白天也少有行人。但父親卻平靜的走了，露著微笑。他不畏懼，也不感傷，他常說男子漢要膽大量寬，而男子漢的眼淚和珍珠一樣寶貴。一年一年過去著，我漸漸大了，想和父親一道出門的念頭跟著深起來，甚至對于夜間的旅行起了好奇和羨慕。十七歲那年的春天，我終于達到了我的志愿。父親是往江北去，他送我到上海。“牛上軛①了！”別人在我出門前就這樣的說，像是譏笑我，像是憐憫我。但我不以為意。我只覺得心里十分的輕松，對著未來，有著模糊的憧憬。那所謂軛也是人所應該負擔的，我勇敢的挺了一挺胸部，覺得從此才成為一個“人”了。夜是美的。從篷隙里望出去，看見一幅黑布蒙在天空上，這里那里鑲著亮晶晶的珍珠。兩岸上緩慢的往后移動的高大的墳墓仿佛是保護我們的堡壘，草扎的和磚蓋的棺木就成了我們的埋伏的衛(wèi)兵。船頭下低低的響著淙淙的波聲，接著是咕呀咕呀的前槳聲和有節(jié)奏的嘁嚓嘁嚓的后槳撥水聲。清冽的水的氣息，重濁的泥土的氣息，復雜的草木的氣息，在河面上混合成了一種特殊的親切的香氣。一小時以后，天色漸漸轉白了，岸上的景物開始露出明顯的輪廓來，船艙里映進了一點亮光?！皷|方發(fā)白了，”父親喃喃的念著。我們的船駛進了山峽里，河水漸漸清淺，兩邊露出石子灘來，前后左右都駛著從各處來的船只。不久船靠了岸。埠頭上忙碌著男女旅客，成群的往山坡上走了去。挑夫，轎夫喊著道，追趕著，跟隨著，顯得格外的緊張。就在這熱鬧中，我跟在父親的后面也走上了山坡，第一次遠離故鄉(xiāng)跋涉山水，去探問另一個憧憬著的世界，勇往的肩起了“人”所應負的擔子。我的血在沸騰著，我的心是平靜的，平靜中含著歡樂。但是暴風雨卷著我的旅程，我愈走愈遠離了家鄉(xiāng)。一直過了七八年，我才負著沉重的心，第一次重踏到生長我的土地。那時雖走著出門時的原來路線，但山的兩邊的兩條長的水路已經改駛了汽船，過嶺時換了洋車。叮叮叮叮的鈴子和嗚嗚的汽笛聲激動著旅人的心。到了最近，路線完全改變了。山嶺已給鏟平，離開我們村莊不遠的地方，開了一條極長的汽車路。它把我們出門的時間從夜里二時改做了午后二時。然而旅人的心愈加亂了，沒有一刻不是強烈的被震動著。父親出門時是多么的安靜，舒緩，快樂，有希望。他有十年二十年的計劃，有安定的終身的職業(yè)。而我呢？紊亂，匆忙，憂郁，失望，沒有一種安定的生活。實際上，父親一生是勞碌的，他獨自負荷著家庭的重任，遠離家鄉(xiāng)一直到他七十歲為止。然而，他一生是快樂的。盡管天災燒去了他親手支起的小屋，盡管我這個做兒子的時時在毀損著他的遺產，因而他也難免起了一點憂郁，但他的心一直到臨死的時候為止仍是十分平靜的。他相信著自己，也相信著他的兒子。（有刪改）文本二魯彥從步入生活之后，一直過著流浪漂泊的日子，失學失業(yè)，輾轉流離，饑寒疾病和家庭的重壓，使他在人生的羈旅中嘗盡辛酸與痛苦，也看盡了人世間的骯臟與黑暗。魯彥走過的是一條曲折、坎坷的道路，而后成為中國現代文學史上才華橫溢的作家與翻譯家。茅盾在《王魯彥論》一文中慧眼獨具地指出：“自然和樸素是作者的卓特的面目。”，的確，魯彥的創(chuàng)作，尤其是他的散文，通體顯示出一種地之子的純真，《旅人的心》就是其中的代表作品之一。這是一篇訴說困頓流離中父子之情的感人之作，在對父親的零星平凡小事的回憶中，充滿著濃郁的詩情。陳一輝《父子情與哲理詩——王魯彥的〈旅人的心〉》注：軛，牛鞅，牛拉東西時架在脖子上的短粗曲木。9.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．文章開篇寫“我”所能記憶的對父親的感情，要從六七歲開始，暗示“我”對父親長久不歸家的不滿。B．父親每年只會在家里住一個月，出于對父親的畏懼，我會變得乖巧、安靜、懂事，在這段時間約束自己。C．離家的路線由水路變成汽車路，出門的時間從夜里改做午后，越來越方便的旅途反而讓人心難以平靜。D．題目中的“旅人”既指一輩子勞碌、肩負家庭重擔、遠離家鄉(xiāng)直到古稀之年的老父親，也是指作者自己。10.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文章以“旅途”為線索，按照時間順序自然展開，結構清晰；采用第一人稱敘述，充分展現了“我”的內心世界，真實，自然，親切。B．文章綜合運用了多種表達方式，以記敘、描寫為主，兼以議論、抒情，表達了一個經歷過生活磨礪的跋涉者對生活的重新思考與回味。C．作者巧用對比突出形象，比如父親離家時，母親和姊姊的“不哭”與我的“大聲啼哭”形成了鮮明對比，突出我對父親更為不舍和依戀。D．文中劃線句運用比喻、夸張、排比等修辭手法，從視覺、聽覺、嗅覺的角度，生動形象地展現出“我”第一次出行時所見的夜晚景象。11.父親對魯彥的人生有著不尋常的意義。請結合兩則材料談談你的認識與理解。

12.在不同的年齡階段，作者對離家的旅途有迥然不同的感受，請結合文本內容對此加以分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關，毋內諸侯，秦地可盡王也?！事犞?。”良曰：“料大王士卒足以當項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲觯棽?。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯鸵谷?，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。13.對下列句子中加點詞語的詞類活用現象說明有誤的一項是（

）A．吾得兄事之

兄，名詞用作動詞，以對待兄長的禮節(jié)。B．籍吏民，封府庫

籍，名詞用作動詞，造冊登記。C．項伯殺人，臣活之

活：動詞使動用法使……活D．君安與項伯有故？

故：形容詞用作名詞，交情14.下列各組句子中加點字的意義和用法不同的一項是（

）A．①私見張良，具告以事

②具以沛公言報項王B．①項伯乃夜馳之沛公軍

②項王則受璧，置之坐上。C．①張良是時從沛公

②下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣D．①長于臣

②使負棟之柱，多于南畝之農夫15.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。菩薩蠻納蘭性德黃云紫塞三千里，女墻西畔啼烏起。落日萬山寒，蕭蕭獵馬還。笳聲聽不得，入夜空城黑。秋夢不歸家，殘燈落碎花。16.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（

）A．起筆兩句以如椽之筆描繪景物，黃云、紫塞、女墻、烏啼，邊塞蒼涼之感油然而生。B．“落日”兩句，有遠有近，有聲有色，有動有靜，場面宏闊，呈現一片蒼茫蕭索之景。C．這首詞意境雄渾，黃云浩渺，紫塞綿延，萬山橫亙，獵馬馳騁，抒發(fā)了戍邊的豪情。D．詞作上片遒勁豪邁，下片韻致綿長，從浩蕩塞歌轉為低回離歌，格調豪邁而幽婉。17.詞人在下闋是如何抒發(fā)自己深沉的思鄉(xiāng)之情的？請從景情關系的角度具體分析。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（赤）認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：“______，______?！?/p>

（2）《侍坐》中，孔子最贊同曾晳的回答，從“______，______”這句話可以看出來。

（3）“水”具有剪切不斷、永不停息、無休無止等特點，在古代詩人筆下，“水”成了常見的喻愁對象。如“______，______”就是以流水喻愁思的千古佳句。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。闡釋觀點的目的是說服別人。但是，①：總是想把自己的觀點強加給別人。這樣做很容易讓對方產生反感和抵觸，這對于我們“說服別人”的目標而言，無異于南轅北轍。對同一問題，不同的人往往會有不同的觀點，也就是古人所說的“仁者見仁，智者見智”。在闡