2024屆九年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元古代亞非文明單元綜合復(fù)習(xí)上課課件新人教版

第一單元九年級(jí)歷史上冊(cè)通過金字塔、《漢謨拉比法典》，以及種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播。KEBIAOYAOQIU大河文明（即農(nóng)耕文明）古代埃及、古代巴比倫、古代印度尼羅河流域、兩河流域、印度河流域金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度、佛教DANYUANDAGAINIANGUDAIAIJIDANYUANZHISHIGUINA發(fā)源地尼羅河流域發(fā)展歷程文明成果太陽(yáng)歷、象形文字、金字塔（古埃及文明的象征）國(guó)家產(chǎn)生：約公元前3500年初步統(tǒng)一：公元前3100年左右強(qiáng)盛：圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期衰亡：公元前525年被波斯帝國(guó)吞并法老統(tǒng)治全國(guó)最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身發(fā)源于非洲東北角的_________流域，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”尼羅河興起：約從公元前_______年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家統(tǒng)一：公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一強(qiáng)盛：法老________________統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)滅亡：公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及歷法：太陽(yáng)歷；文字：___________；建筑：金字塔3500圖特摩斯三世象形文字法老的________金字塔是______________的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。陵墓古埃及文明法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了_______的逐漸衰落王權(quán)（2）消極：修建金字塔耗費(fèi)了大量的人力和物力，給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫人民的見證。（1）積極：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。發(fā)源地發(fā)展歷程文明成果GUDAILIANGHELIUYU兩河流域（西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河）楔形文字、《漢謨拉比法典》（迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典）國(guó)家產(chǎn)生：約公元前3500年初步統(tǒng)一：約公元前24世紀(jì)強(qiáng)盛：漢謨拉比在位時(shí)，統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)古代兩河流域文明發(fā)源地西亞的_____________和底格里斯河流域發(fā)展歷程興起：約從公元前_______年開始，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)統(tǒng)一：約公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一成果文字：___________；歷法：陰歷；數(shù)學(xué)：60進(jìn)制；法律：《漢謨拉比法典》幼發(fā)拉底河3500楔形文字古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王____________統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)統(tǒng)治漢謨拉比實(shí)行____________制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期地位迄今已知世界上__________________的成文法典漢謨拉比君主專制第一部較為完整《漢謨拉比法典》主要內(nèi)容內(nèi)容十分廣泛。從中可知，奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，______________是古巴比倫的一大特征；法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明_________在古巴比倫比較活躍實(shí)質(zhì)一部維護(hù)_________階級(jí)利益的法典意義它是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的_________源遠(yuǎn)流長(zhǎng)家庭奴隸制商品經(jīng)濟(jì)奴隸主法制傳統(tǒng)漢謨拉比的主要?dú)v史功績(jī)（2）制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典——《漢謨拉比法典》。（1）統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。古代印度GUDAIYINDU印度河流域早期文明遺址：哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅國(guó)家產(chǎn)生：公元前1500年左右鼎盛：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期種姓制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅佛教：公元前6世紀(jì)由喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教：公元前3世紀(jì)后開始向外傳播發(fā)源地發(fā)展歷程文明成果古代印度文明最早出現(xiàn)于__________流域早期文明：約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)的哈拉帕和________________數(shù)學(xué)：從0到9計(jì)數(shù)法；制度：種姓制度；宗教：________興起：公元前1500年左右，來(lái)自中亞的____________侵入印度，印度北部逐漸出現(xiàn)許多小國(guó)家鼎盛：___________統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期，首都__________是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一印度河摩亨佐·達(dá)羅雅利安人孔雀王朝華氏城佛教各等級(jí)___________；各等級(jí)之間___________，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚第二等級(jí)：__________，掌管軍事和行政權(quán)力第一等級(jí)：婆羅門，掌管________第三等級(jí)：吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級(jí)：__________，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)內(nèi)容祭祀剎帝利首陀羅世代相襲貴賤分明特點(diǎn)早期佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)，提出“____________”，宣揚(yáng)“忍耐順從”公元前____世紀(jì)由喬達(dá)摩·悉達(dá)多（后稱“____________”）創(chuàng)立公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。（1）向北：公元前_____世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。（2）向南：經(jīng)錫蘭傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)創(chuàng)立主張傳播6釋迦牟尼眾生平等1（2）消極：它制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。（1）積極：在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定。（一）之最類1.古埃及最大的金字塔——_______金字塔。2.古埃及的最高統(tǒng)治者——_______。3.古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期——__________在位時(shí)期。4.迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典——《______________》。5.古代印度文明鼎盛時(shí)期——__________統(tǒng)治時(shí)期。胡夫法老漢謨拉比漢謨拉比法典孔雀王朝DANYUANKAODIANJIHE（二）人物類圖特摩斯三世——他統(tǒng)治時(shí)期，_______成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)。_________——古巴比倫第六代國(guó)王，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。喬達(dá)摩·悉達(dá)多——?jiǎng)?chuàng)立______。古埃及漢謨拉比佛教DANYUANKAODIANJIHE（三）成就類古代埃及——太陽(yáng)歷、象形文字、_________、獅身人面像。古代兩河流域——_______文字、陰歷、《漢謨拉比法典》。古代印度——阿拉伯?dāng)?shù)字、_______。金字塔楔形佛教DANYUANKAODIANJIHE金字塔是古埃及法老的______，而不是法老的宮殿?！稘h謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部__________的成文法典，迄今已知世界上第一部成文法典是《烏爾納姆法典》。古埃及的__________是世界上最早的文字之一，古代兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了__________。在古印度種姓制度下，國(guó)王屬于第二等級(jí)________，第一等級(jí)是掌管祭祀的婆羅門。較為完整象形文字楔形文字剎帝利陵墓DANYUANYICUOYIHUN古代埃及地理位置發(fā)源地文明出現(xiàn)古巴比倫古代印度古代中國(guó)非洲東北部亞洲西部亞洲南部亞洲東部尼羅河流域兩河流域印度河流域黃河、長(zhǎng)江流域約公元前3500年約公元前23世紀(jì)約公元前3000年太陽(yáng)歷、象形文字、金字塔楔形文字、《漢謨拉比法典》阿拉伯?dāng)?shù)字、種姓制度、佛教甲骨文、青銅器都發(fā)源于大河流域；都屬于農(nóng)耕文明；都實(shí)行奴隸制中央集權(quán)制度約公元前3500年文明成果共同點(diǎn)ZHUANTIGUINATISHENG例1體現(xiàn)了古埃及法老王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合。古埃及法老擁有至高無(wú)上的權(quán)威。材料一古王國(guó)時(shí)代穩(wěn)固的神王觀念深刻地影響著這一時(shí)期埃及人的來(lái)世信仰?！瓱o(wú)論是國(guó)王在來(lái)世生活所享有的特權(quán)，還是對(duì)臣民來(lái)世負(fù)有的保障責(zé)任，體現(xiàn)的都是他作為神王的威儀，這是他在現(xiàn)實(shí)生活中擁有至高無(wú)上權(quán)力的折射?！獜埡彰豆磐鯂?guó)時(shí)代埃及的神王觀念與來(lái)世信仰》材料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑。擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無(wú)公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。屬于古巴比倫文明的成就。材料三在西方根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)之類的基本觀念和制度有些微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深?yuàn)W的抽象觀念，還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ)，決定了印度人的思想和日常生活。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》即種姓制度。與佛教相關(guān)。（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出古埃及政治文明的特征。王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合。嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)，不同等級(jí)的人權(quán)利不同；保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出古巴比倫社會(huì)的顯著特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出古代印度文明的主要表現(xiàn)。實(shí)行種姓制度，創(chuàng)立佛教。都發(fā)源于大河流域，都屬于農(nóng)耕文明，都實(shí)行奴隸制中央集權(quán)制度。（4）綜合上述三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析三個(gè)文明古國(guó)共同的文明特征?！稘h謨拉比法典》種姓制度地區(qū)流域目的主要內(nèi)容價(jià)值或影響古巴比倫古印度兩河流域印度河流域維護(hù)奴隸制維護(hù)雅利安人的特權(quán)地位古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征；有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在一定程度上為種姓內(nèi)的成員提供了保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定；但激化了社會(huì)矛盾，嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展D種姓制度下各等級(jí)之間貴賤分明，這體現(xiàn)了該制度的不公平。例2“工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個(gè)人安守本分就好，最受歧視的‘賤民’只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為‘不潔’的工作，不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場(chǎng)所?！边@段材料可以印證古代印度（）A.外族入侵的野蠻性B.共和制度的虛偽性C.宗教傳播的漫長(zhǎng)性D.種姓制度的不公平考點(diǎn)一古代埃及文明考情分析：考查角度：古埃及文明與尼羅河的關(guān)系；古埃及的文明成就（太陽(yáng)歷、象形文字、金字塔）；金字塔的功能、地位及意義?？疾轭}型：選擇題。ZHONGKAOKAODIANJUJIAO例1（柳州中考）古代亞非文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果。如圖文明成果誕生于（）A.中國(guó)B.古印度C.古埃及D.古巴比倫姓制度的不公平金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明像象征。C變式訓(xùn)練1（宜昌中考）大英博物館有一具木乃伊棺（如圖），從棺木上的銘文了解到，死者名叫霍尼吉提夫，是托勒密三世時(shí)期（公元前246—前222）卡納克阿蒙神廟的大祭司。此文物信息應(yīng)屬于（）A.古代埃及文明B.古代兩河流域文明C.羅馬文明D.古代印度河流域文明A【解析】古埃及人篤信人死后，其靈魂不會(huì)消亡，所以將人的遺體制成木乃伊，以表示對(duì)死者的敬意，這也促進(jìn)了古代埃及醫(yī)學(xué)的發(fā)展。故選A?？键c(diǎn)二古代兩河流域文明考情分析：考查角度：古代兩河流域的文明成就（楔形文字、《漢謨拉比法典》）；漢謨拉比的統(tǒng)治；《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)、地位及影響?？疾轭}型：選擇題。ZHONGKAOKAODIANJUJIAO例2（鄂爾多斯中考）《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.奴隸制度發(fā)達(dá)B.商品經(jīng)濟(jì)活躍C.等級(jí)制度森嚴(yán)D.法制傳統(tǒng)悠久與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的活躍。B變式訓(xùn)練2（岳陽(yáng)中考）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘理發(fā)師