馬克思第二章

馬克思主義基本原理概論主講：黃自鵬小組成員：顏畢楊恩波第二章認識世界和改造世界第二章認識世界和改造世界

第一節(jié)認識的本質及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一

第一節(jié)認識的本質及規(guī)律一、實踐是認識的基礎

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和來源，必須首先考察人類的實踐活動和實踐在認識中的地位和作用。（實踐在認識中的作用和地位）（1）實踐活動實踐的結構主體：有思維能力，從事實踐和認識活動的人客體：實踐和認識活動指向的對象中介：各種形式的工具和方法目的：認識世界和改造世界1、實踐和認識的主體與客體實踐的內涵

實踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會性的物質活動。第一，主體主體是具有一定認識能力并從事實踐和認識活動的人，具有自然性、社會性和意識性三方面的特征，包括個體主體、群體主體和類主體三種形式。不同人的不同解答體現(xiàn)了認識主體的差異性這是什么？第二，中介

中介是主體和客體相互聯(lián)結、相互作用的媒介，標志著人類實踐和認識的能力與發(fā)展水平，制約著人的實踐和認識活動方式，包括工具系統(tǒng)和操作工具的方法系統(tǒng)。方法系統(tǒng)哲學方法數(shù)學方法邏輯方法其他方法第三，客體

客體是主體實踐活動所指向的對象，具有客觀性、對象性和社會制約性，包括自然客體、社會客體和精神客體三種形式。自然客體社會客體精神客體第四，目的

目的是主客體之間發(fā)生關系的價值，具有客觀性和主體性，包括認識世界和改造世界。世界子系統(tǒng)實踐類型價值創(chuàng)造實踐領域自然界物質生產(chǎn)實踐物質文明人類社會處理和變革社會關系政治文明人的思維科學文化創(chuàng)造實踐精神文明（2）主體與客體的關系是實踐和認識的關系主體和客體的關系主體（中介）客體（3）主體和客體相互作用的環(huán)節(jié)第一，確立實踐的目的和方案；第二，把實踐方案變成實際行動；第三，通過反饋調節(jié)實踐活動。飛機模型飛機制造飛機升空失事改進

2、實踐在認識中的決定作用（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要

認識的目的不僅在于解釋世界，更重要的是為了改造世界。（２）實踐為認識提供了可能

實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。（３）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口嘗一嘗。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（４）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

看規(guī)律是否可被實踐結果復制出來，看是否實踐結果大量重復出現(xiàn)，看是否在實踐結果中遇到反例?？寺〖夹g與克隆試驗二、認識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答唯物主義反映論唯心主義先驗論物感覺和思維感覺和思維物1、認識論中兩條根本對立的認識路線主觀唯心主義認識論認為人的認識是主觀自生的，是“內正反省”的結果，即認為是自己頭腦里所固有的，是心靈的自由創(chuàng)造物。孟軻認為“人之所不學而能者，其良能也，所不學而知者，其良知也?！彼f：“仁、義、禮、智，非由外鑠也，我固有之也”。2、主觀唯心主義認識論

貝克萊的唯心主義經(jīng)驗論的認識論理論可以概括為三個相互聯(lián)系的命題：“物是觀念的集合”“存在就是被感知”“對象和感覺原是一種東西”=3、客觀唯心主義先驗論

回憶說：古希臘哲學家柏拉圖主張，在現(xiàn)實世界之外，有一個超越經(jīng)驗、超越時空、永恒存在的理念世界；人們的經(jīng)驗是無法認識理念世界的；人們關于理念世界的知識是先天地存在于人的心靈之中的，通過后天的學習，可以把它們回憶起來?？陀^唯心主義先驗論認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神產(chǎn)生的，即從天上掉下來的。比如，（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答舊唯物主義的認識論：直觀、消極被動的反映論亞理士多德的“蠟塊說”肯定了人類的知識起源于外部世界約翰·洛克的“白板說”一切知識來源于經(jīng)驗亞里士多德的“蠟塊說”亞里士多德認為，感覺是感性靈魂的一種機能，它接受的是事物的形式而不是質料，正如蠟塊一樣，當刻有圖紋的金屬作用于它的時候，它接受的是印紋而不是金屬本身。在亞里士多德看來，靈魂有認識的能力，但自身不會產(chǎn)生知識，感覺和思維都是在外部對象作用下發(fā)生的。蠟塊說的意義在于它肯定了人類的知識起源于外部世界。

舊唯物主義認識論的根本缺陷（1）脫離實踐考察認識（2）不了解認識的辯證本性

辯證唯物主義認識論的特點（1）把實踐引入認識論（2）把辯證法運用于認識論主體客體主體實踐客體辯證唯物主義的認識論：認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。認識主體認識客體反映具有摹寫性與創(chuàng)造性（1）認識是主體對客體的反映客體是主體認識的對象（2）主體對客體的反映是一個能動的過程能動性體現(xiàn)分析和選擇運用和組合建構和虛擬摹寫性創(chuàng)造性性狀和關系本質和規(guī)律水稻基因圖發(fā)表與超級雜交水稻（3）主體對客體的能動反映是以實踐為基礎的以實踐為基礎形成了主客體的認識和實踐關系三、認識運動的基本規(guī)律第一次飛躍第二次飛躍再認識實踐再實踐認識認識再實踐…感性認識理性認識…實踐第一次飛躍第二次飛躍

感覺、知覺、表象

概念、判斷、推理（一）從實踐到認識1、感性認識感性認識是人們在實踐的基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。特點：直接性——認識運動的第一次飛躍感覺是客觀事物作用于人的感官而

引起的一種最簡單的反映形式

知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映表象是在知覺的基礎上

形成的感性形象2、理性認識理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識三種形式：概念、判斷和推理概念魚鳥推理判斷

魚是用腮呼吸的水生動物

鳥是長羽毛的動物魚是用腮呼吸的水生動物鯨用肺進行呼吸鯨不是魚類動物鳥是長羽毛的動物鴨子長羽毛鴨子是鳥類動物理性認識的特點一是間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認識基礎上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接