敦煌壁畫破壞

敦煌壁畫破壞1941年3月，張大千率領弟子與家人離開成都，遠赴敦煌，埋首藝術。在此之前，他對老友熊佛西說：“去敦煌，要安營扎寨住下來。搞不出名堂，不看回頭路?！边@一去，到1943年11月才重返成都。在敦煌期間，張大千整理文物，為洞窟編號，臨摹壁畫276幅，這一切，均是在物質條件極端艱苦的情況下完成的。敦煌之行，開拓了張大千的眼界對他的畫藝長進幫助甚大，其繪畫風格的變化，就是從敦煌之行后開始的。張大千離開敦煌后，曾在蘭州舉辦過一次畫展，反響極大。年底回到成都，又于正月初一，借提督街一家銀行大樓舉辦“張大千臨摹敦煌壁畫展”,被譽為藝術盛事。此間，他還出版了《大風堂臨摹敦煌壁畫第一集》，擴大了敦煌藝術的影響。許多人是通過張大千的畫作才認識敦煌壁畫的，并為這沙漠中寧靜卻躍動的美而感嘆陳寅恪高度評價張大千的敦煌之行：敦煌學，今日文化學術研究之主流也。大千先生臨摹北朝、唐、五代之壁畫，介紹于世人，使得以窺見此國寶之一斑，其成績固已超出以前研究之范圍。何況其天才特具，雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實能在吾民族藝術上，另辟一新境界。其為敦煌學領域中不朽之盛事，更無論矣。張大千聲譽日隆、人氣極高之際，傳出了他在敦煌破壞壁畫的消息，致使他的敦煌之行毀譽參半。張大千在敦煌究竟有沒有毀畫呢?如果有毀畫之舉，那他為何要干如此這般的蠢事呢?對此，有以下幾種解說：張大千率弟子們在第20號窟臨摹，注意力集中在一幅五代壁畫上，目光偶然落到右下角，看見早已剝落的一小塊壁畫下面，內層隱隱約約有顏色和線條，他認為畫的下面還有畫。當天晚上，張大千到上寺請教老喇嘛，老喇嘛說：“我幼年進廟時，老法師帶我去看壁畫，曾經對我說，莫高窟到處是寶，畫下有畫，寶中有寶。”張大千和弟子們商量后，決定打掉外層，尋找里面的藝術珍品。他把外層的五代壁畫臨摹下來，然后剝落外層，下面果然是一幅色彩艷麗、行筆敦厚的盛唐壁畫。重慶國民政府監(jiān)察院院長于右任和高一涵在西北視察時，繞道敦煌，與張大千共度中秋。于右任的隨員、敦煌當?shù)厝烁]景椿在《張大千先生與敦煌》一文中憶述道：我隨于右老由蘭州前往敦煌，及駐軍師長馬呈祥等人。記得參觀到一個洞內，墻上有兩面壁畫，與墻壁底層的泥土分離，表面被火焰熏得黑沉沉的，并有挖損破壞的痕跡……從上面壞壁的縫隙中，隱約可見畫像的衣履，似為唐代供養(yǎng)人像，大千先生向右老解釋，右老點頭稱贊說：“噢，這很名貴?！钡⑽幢硎疽欢ㄒ_壞壁一睹。當時縣府隨行人員，為使大家盡可能看到底層畫像的究竟，手拉著上層張開欲裂的壞壁，不慎用力過猛，撕碎脫落，實則因年久腐蝕之故。壁畫毀壞的消息很快傳到了陪都重慶，國民政府行政院立即發(fā)電報給敦煌縣長要求查明情況，并“轉告張大千君，對于壁畫，毋稍污損，免茲誤會”。張大千在結束臨摹途經蘭州時，曾遭到國民黨軍事檢查站的檢查。5年后，張又被甘肅省參議會的郭某等人以盜寶及破壞壁畫為名控告，但沒有查到真憑實據(jù)。竇景椿在文章中為張大千辯護道因：適有外來游客，欲求大千之畫未得，遂向蘭州某報通訊，指稱張大千有任意剝落壁畫、挖掘古物之嫌，一時人言嘖嘖，是非莫辨。對于敦煌壁畫被毀，張大千是否應該承擔責任?應該承擔怎樣的責任呢?一種看法認為：張大千為一己之私，漠視珍貴的古文物，他的行為從客觀上講，是對敦煌藝術的破壞。另一種看法認為，不論張大千是否破壞壁畫，我們首先要搞清敦煌這兩幅壁畫是否應該被打掉。敦煌石窟的墻壁，是由戈壁灘的石子堆砌成的,在壁上畫畫,先要在石墻表面涂上泥巴石灰，鋪成墻壁。敦煌壁畫，由北魏到宋，歷代前來求神祝福者甚多，前人在墻壁表層畫滿了，后人在墻上再鋪一層泥巴、石灰，繼續(xù)畫，經歷若干朝代，而今敦煌的墻厚厚的，形成了好幾層壁畫。1981年《旅游天府》第2期發(fā)表了石湍的《張大千并未破壞敦煌壁畫》一文，作者自稱在敦煌莫高窟工作10多年，據(jù)他親眼所見，張大千不僅沒破壞過敦煌壁畫，相反對恢復和整理敦煌壁畫藝術作了不容否認的貢獻。著名的書畫鑒定家謝稚柳在接受記者訪問時，也提到這件事。他說：我到敦煌之前，這兩幅壁畫的外層已經給張大千打掉了，所以我并沒有親眼看見打掉的過程，……要是你當時在敦煌，你也會同意打掉的，既然外層已經剝落，無貌可辨，又肯定內里還有壁畫，為什么不把外層去掉來揭發(fā)內里的菁華呢?謝稚柳從唐代郡縣設置情況及“墨離軍”唐代一大軍鎮(zhèn)等資料判斷“此窟當始于天寶五載公元746年后，成于十四載公元755年前”。謝稚柳在回答記者時說：“這幅壁畫對考據(jù)唐代藝術幫助很大?！敝x稚柳的話是有權威性的。張大千并不避諱此事，在《臨摹敦煌畫展覽目次》中也曾敘述此事：莫高窟重遭兵火，宋壁殘缺，甬道兩旁壁畫幾不可辨認。剝落處，見內層隱約尚有畫，因破敗壁，遂復舊觀，畫雖已殘損，而敷彩行筆，精英未失，因知為盛唐名手也。東壁左，宋畫殘缺處，內層有唐咸通七載公元866年題字，尤是第二層壁畫，兼可知自唐咸通至宋已兩次重修矣。顯然，張大千認為果斷地“破壁”，對研究敦煌壁畫藝術史的斷代問題有所貢獻。中國美術學院副教授何鴻：張大千辭世30周年之際，他的敦煌人物造像《觀音大士》亮相保利香港秋拍，400萬港元起拍，最終以起拍價的近三倍價錢——1100萬港元落槌。這幅作品是張大千臨摹敦煌壁畫之作，引發(fā)了一段“破壞敦煌壁畫”的爭議。我1993年考上浙江美術學院現(xiàn)中國美術學院美術史系，那時在圖書館都能見到他的畫冊，包括他在敦煌時期的早期印本。當然，第一次看張大千的作品那是更早以前，高中時期為了應考美術學院，對其工筆《仕女》印象特別深，艷麗的色彩，婀娜的身姿，雍容的體態(tài)。我因為長期以來關注和搜集敦煌文獻，印象比較深的還是他和敦煌的那段奇緣。1941年，張大千攜家人和幾個學生到敦煌莫高窟臨摹壁畫。其間清理出洞窟309個，對莫高窟中許多壁畫進行了臨摹復原，共達200余件。此外，對洞窟的分類編號也是對“敦煌學”的一大貢獻。這幅《觀音大士》像，從“敬橅莫高窟唐人大士像一區(qū)，寄奉君璧道兄永充供養(yǎng)。蜀郡張大千?！笨钭R看是贈給好友黃君璧先生之作，其本出自敦煌莫高窟第五十四窟唐代大士像。從畫風和構圖看，應為1942年前后之作。后來傳出他在臨摹壁畫時，剝掉壁畫的消息，