2022-2023學(xué)年江西省萍鄉(xiāng)市穩(wěn)派高二下學(xué)期5月月考語文試題 （解析版）

2022—2023學(xué)年高二年級5月統(tǒng)一調(diào)研測試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：土著文化最顯著的特點就是其鮮明濃郁的巫術(shù)思想，《離騷》深受巫術(shù)文化影響，充滿了神異的描寫。巫術(shù)文化的產(chǎn)生是早期生產(chǎn)力低下的表現(xiàn)，因為對自然界發(fā)生的事情無法做出合理的解釋，所以便做出神秘的猜測，并且漸漸開始迷信這種神秘的自然力量。懷著對神秘力量的敬畏、依賴和崇拜等多種復(fù)雜的感情，早期人們開始進(jìn)行祭祀巫術(shù)活動，當(dāng)然這些活動大多是祈求庇佑的，當(dāng)時楚國就深深籠罩在這種崇巫敬巫的氛圍當(dāng)中，上至楚王，下至黎民百姓都希望用祭祀的方式謀得神秘的庇佑和保護(hù)。植根于巫術(shù)文化的氛圍當(dāng)中，《離騷》表現(xiàn)出了鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心出發(fā)，用神奇瑰麗的想象、夸張的手法和熱情奔放的語言來表達(dá)自己的情感和思想，是相對于現(xiàn)實主義而言的。屈原作《離騷》是抒發(fā)自己的真情實感，表達(dá)自己的情志?！峨x騷》作為長篇抒情詩，其浪漫主義特色是顯而易見的。“若些、只、差、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也；頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茝、荃、藥、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也；他皆率若此，故以楚名之?！睂ε?、排比、雙聲、用典在《離騷》中都可以找到，語言參差多變、錯落有致，具有極強(qiáng)的音樂美和節(jié)奏感。在巫術(shù)活動中，民眾想象神明鬼神的到來，并且巫師與其進(jìn)行面對面的交流，使巫術(shù)處于迷狂狀態(tài)。《離騷》想象奇特、場面宏大，和巫術(shù)的想象活動有類似之處。由望舒、鸞凰、飛廉、鳳鳥、云霓、飄云等形象所營造出的想象世界，只有在富有浪漫氣息和被濃郁的巫術(shù)文化感染的南國才能產(chǎn)生。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中寫道，“楚雖蠻夷，久為大國，春秋之世，已能賦詩，風(fēng)雅之教，寧所未習(xí)”“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度”。（摘編自王歡《〈離騷〉的文化學(xué)透視》）材料二：《離騷》“幻”藝術(shù)特征的表現(xiàn)之一：抒情方式上大量運(yùn)用虛幻性抒情意象。菉葹、蘭芷、留夷等草木，騏驥、鸞皇、鳳鳥等禽獸，皇輿、規(guī)矩、繩墨等物象，靈修、眾女、女媭等人神，構(gòu)成詩歌豐富的意象群。從藝術(shù)表現(xiàn)來說，人們早已認(rèn)識到《離騷》“香草美人”式的比興、象征手法的運(yùn)用；如果從抒情方式來說，這些作為比興、象征的“物象”乃是虛幻性的抒情意象。我們知道意象是藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識與把握到的客觀物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和規(guī)律作為媒介，所形成的存在于觀念中的藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象?！峨x騷》中大量抒情意象具有虛擬性和想象性。虛擬性指意象具有非現(xiàn)實性，它是用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的東西，或者用非現(xiàn)實的形態(tài)來表現(xiàn)現(xiàn)實中已有的東西。想象性指意象是經(jīng)過詩人的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物?！峨x騷》中出現(xiàn)的意象大致可分為四類：一是人物，二是植物，三是神靈，四是其他。其中無論哪一類型，其實都是詩人幻設(shè)的用來寄托主觀情思的意象。長詩最富虛幻色彩的第二部分出現(xiàn)了眾多虛幻性的意象。在“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”后，轉(zhuǎn)而“相下女之可治”，“令豐隆乘云”求宓妃，“令鴆為媒”見佚女，尋“有虞之二姚”，最終卻“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤”，表現(xiàn)了詩人在叩閶闔（希求遇合君王）、求佚女（尋求知己）過程中的失敗經(jīng)歷。接下來“索瓊茅以筵篿兮”到“周流觀乎上下”這一節(jié)中，詩人以同樣虛擬的手法，幻設(shè)了靈氛、巫咸這類神靈意象。通過靈氛告之以天地之大，豈無知音，“勉遠(yuǎn)逝而無孤疑”，巫咸叫他趁年歲未晏時去周游，并列舉往古事例來證明君臣遇合的可能性，表現(xiàn)了其心靈悲劇性沖突的另一個側(cè)面——遠(yuǎn)游自疏與眷戀故國之情的尖銳對立。除虛擬人物、神靈意象外，在這一部分內(nèi)容中，詩人還設(shè)置了許多草木意象，如“菉”“葹”皆惡草，反映現(xiàn)實的惡濁，“空結(jié)幽蘭”表達(dá)知己難求的惆悵和孤芳自持之情……顯然，這些草木并非真實的植物，它們不過是詩人寓“意”之“象”。不僅如此，即如第一部分中詩人自敘的高貴身世和奇異的生日，由于父親對自己寄予了莫大的期望而賜的“美名”，奇異獨特的裝扮，種植的“留夷”“杜衡”，以及飲食的“墜露”“落英”等等意象，也無不具有虛幻性，大可不必看作是詩人現(xiàn)實的人生和經(jīng)歷，詩人只是通過這種想象的虛幻性的意象來生動而又深刻地抒發(fā)自己的尊貴不凡與特立獨行，非同流俗的品格及具有崇高的理想，表現(xiàn)對自己出眾的才華和光輝峻潔的人格的自信。（摘編自趙長慧《〈離騷）幻藝術(shù)特征分析》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.由于早期生產(chǎn)力低下，人們無法合理解釋自然界中發(fā)生的事情，所以漸漸迷信神秘的自然力量，進(jìn)行祭祀巫術(shù)活動。B.民眾在巫術(shù)活動中想象可與到來的神明鬼神進(jìn)行面對面的交流，《離騷》中含有對類似活動場面的描寫。C.《離騷》中意象的虛擬性包括想象、虛構(gòu)出現(xiàn)實之外的事物，或者用非現(xiàn)實的形態(tài)來表現(xiàn)現(xiàn)實中已有的事物。D.《離騷》中幻設(shè)的神靈意象對失意的詩人進(jìn)行了安慰鼓勵，告訴他天地之大，必有知音，君臣遇合，并非不可能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一、二都談到了《離騷》浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但角度有所不同。B.《離騷》深受巫術(shù)文化的影響，充滿了神異的描寫，具有土著文化的元素。C.浪漫主義想象奇特、手法夸張、語言奔放，而現(xiàn)實主義則不具備這些特點。D.意象就是寓“意”之“象”，如果客觀物象沒有寄托主觀情思，只能稱作“象”。3.下列選項中，不符合“意象具有虛擬性和想象性”的一項是（）A.夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 B.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。C.虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 D.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。4.請根據(jù)材料一，概括《離騷》所具有的鮮明浪漫主義特色表現(xiàn)在哪些方面。5.有人讀《離騷》，認(rèn)為屈原要么自比為美人，要么用鮮花香草打扮自己，顯得“女里女氣”。請結(jié)合材料二，對此看法進(jìn)行反駁?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①《離騷》抒發(fā)了詩人自己的真情實感，表達(dá)了詩人自己的情志。②《離騷》運(yùn)用了夸張、對偶、排比、雙聲、用典等修辭手法，且語言參差多變、錯落有致，具有極強(qiáng)的音樂美和節(jié)奏感。③《離騷》想象奇特、場面宏大，和巫術(shù)的想象活動有類似之處。5.①從藝術(shù)表現(xiàn)上說，屈原在詩中自比為美人或用鮮花香草打扮自己是運(yùn)用了比興、象征的手法；從抒情方式上說，這些“物象”乃是虛幻性的抒情意象。②因為這些抒情意象具有虛幻性，所以我們讀詩時不能把詩中的抒情主人公形象和詩人現(xiàn)實的人生經(jīng)歷一一對應(yīng)。③詩人借助“美人”“香草”等意象而表現(xiàn)出的尊貴不凡、特立獨行、非同流俗的品格、崇高的理想、出眾的才華、光輝峻潔的人格，非但不“女里女氣”，反而陽剛氣十足?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“民眾在巫術(shù)活動中想象可與到來的神明鬼神進(jìn)行面對面的交流”錯誤，材料一第二段說的是“在巫術(shù)活動中，民眾想象神明鬼神的到來，并且巫師與其進(jìn)行面對面的交流”，是想象巫師與神明鬼神進(jìn)行面對面的交流。故選B。2題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“而現(xiàn)實主義則不具備這些特點”說法絕對，材料一第二段說“浪漫主義強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心出發(fā)，用神奇瑰麗的想象、夸張的手法和熱情奔放的語言來表達(dá)自己的情感和思想，是相對于現(xiàn)實主義而言的”，據(jù)此無法推出“現(xiàn)實主義不具備這些特點”的結(jié)論。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二第二段“意象具有虛擬性和想象性”指的是“它是用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的東西或者用非現(xiàn)實的形態(tài)來表現(xiàn)現(xiàn)實中已有的東西”“是經(jīng)過詩人的想象將‘意’與象融為一體的產(chǎn)物”。ABC三項中的“神嫗”“瘦蛟”“珠有淚”“鸞”“仙之人”想象和虛構(gòu)了現(xiàn)實中沒有的東西，故排除。D項中的“狗”和“雞”是作者回歸田園生活后所見的日常景象，沒有想象和慮構(gòu)的成分。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“屈原作《離騷》是抒發(fā)自己的真情實感，表達(dá)自己的情志”可知，《離騷》抒發(fā)了詩人自己的真情實感，表達(dá)了詩人自己的情志。②由“浪漫主義強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心出發(fā)，用神奇瑰麗的想象、夸張的手法和熱情奔放的語言來表達(dá)自己的情感和思想，是相對于現(xiàn)實主義而言的”“”對偶、排比、雙聲、用典在《離騷》中都可以找到，語言參差多變、錯落有致，具有極強(qiáng)的音樂美和節(jié)奏感”可知，《離騷》運(yùn)用了夸張、對偶、排比、雙聲、用典等修辭手法，且語言參差多變、錯落有致，具有極強(qiáng)的音樂美和節(jié)奏感。③由“《離騷》想象奇特、場面宏大，和巫術(shù)的想象活動有類似之處”可知，《離騷》想象奇特、場面宏大，和巫術(shù)的想象活動有類似之處。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料二“從藝術(shù)表現(xiàn)來說，人們早已認(rèn)識到《離騷》‘香草美人’式的比興、象征手法的運(yùn)用；如果從抒情方式來說，這些作為比興、象征的‘物象’乃是虛幻性的抒情意象”可知，從藝術(shù)表現(xiàn)上說，屈原在詩中自比為美人或用鮮花香草打扮自己是運(yùn)用了比興、象征的手法；從抒情方式上說，這些“物象”乃是虛幻性的抒情意象。②由材料二“《離騷》中大量抒情意象具有虛擬性和想象性。虛擬性指意象具有非現(xiàn)實性，它是用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的東西，或者用非現(xiàn)實的形態(tài)來表現(xiàn)現(xiàn)實中已有的東西。想象性指意象是經(jīng)過詩人的想象將‘意’與‘象’融為一體的產(chǎn)物”“《離騷》中出現(xiàn)的意象大致可分為四類：一是人物，二是植物，三是神靈，四是其他。其中無論哪一類型，其實都是詩人幻設(shè)的用來寄托主觀情思的意象”“除虛擬人物、神靈意象外，在這一部分內(nèi)容中，詩人還設(shè)置了許多草木意象……這些草木并非真實的植物，它們不過是詩人寓‘意’之‘象’”可知，因為這些抒情意象具有虛幻性，所以我們讀詩時不能把詩中的抒情主人公形象和詩人現(xiàn)實的人生經(jīng)歷一一對應(yīng)。③由材料二“詩人只是通過這種想象的虛幻性的意象來生動而又深刻地抒發(fā)自己的尊貴不凡與特立獨行，非同流俗的品格及具有崇高的理想，表現(xiàn)對自己出眾的才華和光輝峻潔的人格的自信”可知，詩人借助“美人”“香草”等意象而表現(xiàn)出的尊貴不凡、特立獨行、非同流俗的品格、崇高的理想、出眾的才華、光輝峻潔的人格，非但不“女里女氣”，反而陽剛氣十足。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四世同堂（節(jié)選）老舍在重慶，成都和別的許多城市里，人們?nèi)卵?，唱呀；北平可冷冷清清。北平的日本憲兵還在街上巡邏。一個被征服的國家的悲哀和痛苦，是不能像桌子上的灰塵那樣，一擦就掉的。然而叫人痛快的是：日本人降下了膏藥旗，換上了中國的國旗。盡管沒有游行，沒有鳴禮炮，沒有歡呼，可是國旗給了人民安慰。北平冷冷清清。在這勝利的時刻，全城一點動靜都沒有。只有日本人忙于關(guān)門閉戶。最冷清的莫過于祁家了。瑞宣把爺爺扶回屋里，老人坐在炕沿兒上，他想起八年來的種種困難，恨不得高聲大罵；想到死去的兒子，孫子，重孫女，又恨不得放聲痛哭。他慢慢躺下了。瑞宣把小順兒叫進(jìn)來，要他給太爺爺做伴。小順兒乖乖地讓老人攥著他的手。老人閉上眼睛，小順兒的手熱乎乎的，一股熱氣順著胳臂一直鉆進(jìn)老人的心里。他覺著自己不但活著，而且還攥著重孫子的手——從戰(zhàn)爭中活過來的最老的和最小的。老人睜開眼睛，好像要對小順兒說，你我是四世同堂的老少兩輩，咱倆都得活下去。又把眼睛閉上，臉上浮起一絲笑容。瑞宣在院子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，母親和媳婦還坐在床頭上瞧著妞子。這當(dāng)兒，白巡長和金三爺走進(jìn)來。白巡長一只手擦腦門上的汗，另一只手伸向瑞宣。“喝，—祁先生，咱們勝利了！”可一見瑞宣臉上那副難過的樣子，不由得把手縮了回去?！霸趺戳耍钕壬?？”瑞宣還沒搭茬，金三爺就開了口：“祁先生，幫幫我吧。勝利了，還不趕快去找找錢先生和我那外孫子？看看他們到底給弄到哪兒去了?！比鹦茉敢怦R上跟著金三爺去找錢先生，可是他不能把媽媽和妻子留在家里陪妞子。他指了指屋里。白巡長一眼就看明白是怎么回事?！捌钕壬?，您得領(lǐng)頭大哭，”白巡長低聲對瑞宣說，“要不，傷心過了勁兒，會把人憋壞。”瑞宣還沒想好，只見門外頭走進(jìn)來一男一女。那男的，像個又細(xì)又高的黑鐵塔，大兵似的剃著光頭，漆黑明亮的眼睛閃著愉快的光輝。他穿了一身小了兩三號的學(xué)生服，顯得很樸素。他揚(yáng)著頭，右手拉著一個女的，是高第。高第也瘦了，頭發(fā)沒燙，嘴唇也沒抹口紅。看來，她已經(jīng)完全擺脫了大赤包和招弟對她的束縛。她也揚(yáng)著頭?！袄先　比鹦舐暫?。一剎時，他幾乎把妞子的死都忘了。老三是中國青年的代表——象征著勇敢，強(qiáng)有力的新中國。瑞宣一手一個把他們拉到身邊，滾滾的熱淚在眼睛里轉(zhuǎn)了好幾個圈。天佑太太始終哭不出聲來，兩眼直勾勾地瞅著妞子發(fā)呆。一聽見老三的聲音，她的心怦怦地跳了起來，她又活過來了，她摸索著走出屋門。天佑太太大聲哭了起來。老三攥住她那冰涼的手，不住地叫“媽”。老三越過媽媽的肩頭，看見了坐在妞子床邊的大嫂?！按笊?，我回來了?！表嵜窙]有回過頭來瞧小叔子，卻撲倒在妞子身上，大聲哭開了?！霸趺戳?？”老三一眼看見了床上的妞子，愣住了。瑞宣聽見媽媽和韻梅哭出了聲，放了心?！盃敔?，老三回來了?！比鹦麎旱土松らT叫?！笆裁?？”老人一下子睜開了眼睛，“我的小三兒，在哪兒？”老人坐了起來。老三一見爺爺，猛地站住了。爺爺彎腰駝背，又瘦又弱，頭發(fā)、胡子、眉毛全白了。老人把干癟枯瘦的手放在孫子肩膀上，說：“你走了八年，這下子好了，我放心了?！崩先丝匆姼叩?，又揉了揉眼睛，問：“你不是冠家的大小姐嗎？”高第點了點頭。“是跟小三兒一塊兒來的嗎？”雖說老人知道高第的人品跟大赤包和招弟不一樣，可是，他終究不喜歡冠家的人?！笆茄剑　备叩谡f著迎上去。老人沒再問下去。過了一會兒，老人把老三叫到自己屋里?！靶∪齼?，冠家的這個閨女是怎么回事？你們——”老三明白爺爺?shù)囊馑??！罢f不定——”老人半天沒言語——就是高第再好，他也還是不喜歡冠家。“爺爺，您不是盼著咱家人丁興旺嗎？”老三說著笑了起來。老人想了一想：“你說得對?！眲倮蟮谄咛欤X詩人打監(jiān)牢里出來了。老三打算來次小小的聚會，歡迎歡迎錢伯伯。勝利以來，北平一直冷冷清清，瑞全不喜歡這股子冷清勁兒。錢先生一手扶著老三的胳臂，一手領(lǐng)著孫子，踉踉蹌蹌地走出監(jiān)牢的門。這回錢先生在牢里過堂的時候，沒有受刑。日本人把他的孫子偷來，也給下在牢里。他們讓爺兒倆每天見一面。錢先生明白，他們是想要利用這個孩子，來對他施加壓力。要是他不肯低頭，他們就會當(dāng)著他的面給孩子用刑。錢先生一不發(fā)脾氣，二不惹他們，盡量不讓孩子遭罪。他那斯斯文文的臉上老帶著笑，順其自然。要是到時候他確實保護(hù)不了自己的孫子，那也沒有法子，反正也不能投降。打仗嘛，多死一個兩個的又怎么樣？即便那死去的就是他的孫兒。祁家大門外站了一群人。錢先生是大家的好鄰居、老朋友、英雄。他穿了一件舊的藍(lán)布僧袍，短得剛剛夠得著膝蓋。他的頭發(fā)全白了，亂蓬蓬的，雙頰下陷，干巴巴的沒有一點血色。他外表上并沒有什么英雄氣概，渾身滿布戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。說相聲的方六，點起一小掛鞭炮，按老規(guī)矩歡迎英雄歸來。祁老人雙手捧著錢先生的手，只說了一句：“到底回來了！”走了幾步，老人點了點頭，說：“瑞宣，街坊都到齊啦？得好好慶祝慶祝?！彼樕现饾u現(xiàn)出了笑容?！暗饶鷳c九十大壽的時候，比這個還得熱鬧呢?！比鹦f。小羊圈里，槐樹葉兒拂拂地在搖曳，起風(fēng)了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章前四段中有三次提到“冷清”，內(nèi)涵豐富；“冷清”在文中既可以形容環(huán)境的冷清，也暗含了人們的心境。B.文章第二段運(yùn)用記敘、議論、抒情等表達(dá)方式和比喻、排比，寫出日本失敗、中國勝利后百姓復(fù)雜的心境。C.文章沒有直接描寫侵略者的暴行，但錢先生和金三爺外孫子下落不明的遭遇，從側(cè)面說明了侵略者的可恨。D.“瑞宣一手一個把他們拉到身邊”，說明他對高第心無芥蒂；爺爺接受了高第，說明在他心中家庭興旺非常重要。7.文中有多處關(guān)于“眼睛”的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.老人與小順兒在一起時，眼睛閉了睜、睜了閉，反映出他情緒不穩(wěn)，內(nèi)心充滿起伏。B.“兩眼直勾勾地瞅著妞子”用簡練傳神之筆寫出天佑太太的神態(tài)和內(nèi)心的復(fù)雜情感。C.聽到小三兒回來，老人“一下子”睜開眼睛，睜眼速度之快突出了爺爺內(nèi)心的驚喜。D.老人見到高第時“又揉了揉眼睛”，說明他很意外，他不明白冠家人為何會來到這里。8.小說前半部分畫線處描寫了老三和高第的外貌，后半部分描寫了錢先生的外貌，請簡要分析兩處外貌描寫各有什么作用？9.《四世同堂》的創(chuàng)作始于1944年，以古都北平廣大市民的亡國之痛為題材，飽含痛、憤、傲、烈之情。請結(jié)合小說內(nèi)容，對“痛、憤、傲、烈”等感情進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①文章通過描寫老三、高第的外貌，展現(xiàn)了中國青年的面貌，他們身上寄托著國人的希望，這也從一個側(cè)面揭示了抗戰(zhàn)勝利的原因。此外，還突出了老三與高第的志同道合，為下文瑞宣的感慨，以及爺爺對老三和高第之間的關(guān)系的疑問作鋪墊。②文章通過描寫錢先生的外貌，側(cè)面表現(xiàn)出他在獄中遭受的折磨，表達(dá)了對日本人的控訴。同時以憔悴的外表反襯他骨子里的英雄氣概。（意思對即可）9.①痛：百姓在戰(zhàn)爭中失去了許多親人、朋友，經(jīng)歷了種種巨大的坎坷苦難、生死離別，這一切使人痛苦。②憤：日本人在占領(lǐng)北京城期間干下種種倒行逆施、慘無人道的暴行，令人憤恨。③傲：中國青年面對日本入侵，胸懷保家衛(wèi)國之志，勇敢有力，面貌積極，精神昂揚(yáng)，面對敵人傲骨錚錚。④烈：以錢先生為代表的英雄，面對敵人，大義凜然，甚至不惜犧牲自己和親人的生命，性格剛烈、寧死不屈。（意思對即可）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“文章沒有直接描寫侵略者的暴行”錯誤，根據(jù)原文“日本人把他的孫子偷來，也給下在牢里。他們讓爺兒倆每天見一面?！撬豢系皖^，他們就會當(dāng)著他的面給孩子用刑”，侵略者為達(dá)到目的，小孩子都不放過，這是文中對侵略者暴行的直接描寫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.老人“眼睛閉了睜、睜了閉，反映出他情緒不穩(wěn)，內(nèi)心充滿起伏?！北硎霾徽_，根據(jù)原文內(nèi)容，老人牽著孫子的熱乎乎的小手，“一股熱氣順著胳臂一直鉆進(jìn)老人的心里”，同時經(jīng)過了戰(zhàn)爭的磨難，四世同堂的老少兩輩都好好活著，老人“臉上浮起一絲笑容”，此時老人心中是充滿了戰(zhàn)爭結(jié)束，劫后余生的喜悅、平靜。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中人物描寫的作用的能力。前半部分對老三、高第的外貌的描寫，根據(jù)原文內(nèi)容“像個又細(xì)又高的黑鐵塔，大兵似的剃著光頭，漆黑明亮的眼睛閃著愉快的光輝”“揚(yáng)著頭”“老三是中國青年的代表——象征著勇敢，強(qiáng)有力的新中國”等內(nèi)容可見，從表現(xiàn)人物上來說，他們樸素、自信、昂揚(yáng)，是中國青年的代表。他們代表著中國未來勇敢、強(qiáng)有力的樣子，因此寄托著中國人的希望，也從一個側(cè)面揭示了抗戰(zhàn)勝利的原因，正是因為有無數(shù)個像他們一樣的青年，奮起反抗，中國才有希望。從情節(jié)上來說，兩個青年都展現(xiàn)出樸素、昂揚(yáng)、愉悅的特征，特別是高第，“頭發(fā)沒燙，嘴唇也沒抹口紅”“她也揚(yáng)著頭”，可見高第已經(jīng)拜托舊家庭的束縛，與老三已經(jīng)是志同道合的戰(zhàn)友，為后文瑞宣的感慨，以及爺爺對老三和高第之間的關(guān)系的疑問作鋪墊。文章后半部分對錢先生的外貌描寫，“一件舊的藍(lán)布僧袍，短得剛剛夠得著膝蓋，亂蓬蓬的，雙頰下陷，干巴巴的沒有一點血色。他外表上并沒有什么英雄氣概，渾身滿布戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷?！笨梢婂X先生在監(jiān)獄中飽受侵略者的折磨，但即便如此，錢先生也“反正也不能投降”，“即便那死去的就是他的孫兒”，可見錢先生的英雄氣概。【9題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力?！巴础笨梢岳斫鉃楸?，心痛，具體在文中表現(xiàn)比如：文中的老人失去自己的兒子，孫子，重孫女，還有無數(shù)百姓如老人一般，在戰(zhàn)爭中失去了許多親人、朋友，經(jīng)歷了種種巨大的坎坷苦難、生死離別，這一切使人痛苦?！皯崱笨梢岳斫鉃閷η致哉叩膽嵟?、憤狠，在文中具體表現(xiàn)比如：日本人把錢先生的孫子偷來，也給下在牢里。他們讓爺兒倆每天見一面。他們是想要利用這個孩子，來對他施加壓力。要是他不肯低頭，他們就會當(dāng)著他的面給孩子用刑，可見日本人在占領(lǐng)北京城期間干下種種倒行逆施、慘無人道的暴行，令人憤恨。“傲”理解為高傲，在文中具體表現(xiàn)比如：以老三、高第為代表的中國青年，“揚(yáng)著頭”，“象征著勇敢，強(qiáng)有力的新中國”等，可以看出中國青年面對日本入侵，胸懷保家衛(wèi)國之志，勇敢有力，面貌積極，精神昂揚(yáng)，面對敵人傲骨錚錚。“烈”理解為剛烈：以錢先生為代表的英雄“要是到時候他確實保護(hù)不了自己的孫子，那也沒有法子，反正也不能投降。打仗嘛，多死一個兩個的又怎么樣？即便那死去的就是他的孫兒?！泵鎸橙?，大義凜然，甚至不惜犧牲自己和親人的生命，性格剛烈、寧死不屈。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。（節(jié)選自《東坡題跋·書李簡夫詩集后》）材料二：陶淵明，字元亮。家貧親老起為州祭酒不堪吏職少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書日：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道粟里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用“/”標(biāo)示出來。家貧親老起為州祭酒不堪吏職少日自解歸。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三徑，文中指隱居之所，與《歸去來兮辭》中“三徑就荒”的“三徑”相同。B.薪水，文中指砍柴、打水；后多用來指工作、勞動的酬勞，與文中意思不同。C.“應(yīng)束帶見之”與《蘇武傳》中“信義安所見乎”中的“見”字含義不相同。D.“弘命淵明故人龐通之赍酒具”與《孔雀東南飛》中“赍錢三百萬”的“赍”相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.陶淵明獨自去彭澤縣任職，沒帶家眷；但他送了一個勞力給兒子，寫信說讓這個勞力幫兒子解決生活困難，叮囑兒子要善待他。B.陶淵明愛酒，想把公田全部用來種植釀酒作物；他與朋友共飲，有人半路加入也不以為意；朋友留下的錢，他也全部送到酒家。C.江州刺史王弘打算結(jié)交陶淵明，于是通過陶淵明的老朋友龐通之邀他前來自己家里痛飲，陶淵明雖然有腳疾，但也欣然前往。D.陶淵明雖不懂音律，卻彈撥無弦琴來寄托心意；對來訪之人不論貴賤，只要有條件就以酒待之；面對客人不拘禮節(jié)，天真直率。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。（2）即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。14.蘇軾評價陶淵明“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高”，請結(jié)合材料二第二段，說說這句話的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.家貧親老/起為州祭酒/不堪吏職/少日自解歸。11.D12.C13.（1）江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明（已經(jīng)）臥床挨餓好幾天了。（2）當(dāng)天就解下官印，辭去官職，寫了一篇《歸去來》。朝廷征聘他為著作郎，他沒有接受（不去就任）。14.①陶淵明打算通過做官來解決生活的費(fèi)用問題，便毫不遮掩，對親戚朋友直言相告。②陶淵明不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小人彎腰，當(dāng)天就解下官印，辭去官職，寫下《歸去來》?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：家里很窮且父母年老，被起用任命為州祭酒，忍受不了官場瑣事，不久自己便棄官回家了?！凹邑氂H老”為并列結(jié)構(gòu)，是陶淵明家的現(xiàn)實情況，后面斷開；“起為州祭酒”省略了主語陶淵明，為動賓結(jié)構(gòu)，前后斷開；“不堪吏職”省略了主語陶淵明，為動賓結(jié)構(gòu)，后面斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。“三徑就荒”句意：園中的小路快要荒蕪了。B.正確。C.正確。面見、拜見；通“現(xiàn)”，體現(xiàn)。句意：您應(yīng)該裝束整齊、穿上官服去面見他。/信義體現(xiàn)在哪里呢？D.錯誤，兩個“赍”分別譯為“攜帶、準(zhǔn)備”和“贈送”，意思不同。句意：王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席。/贈送的彩禮有三百萬。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“于是通過陶淵明的老朋友龐通之邀他前來自己家里痛飲”理解錯誤，根據(jù)材料二第三段“弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道粟里之間邀之”，應(yīng)是“王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路粟里邀請他”，并非邀請到王弘家里。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“候”，探望；“偃臥”，臥床；“有日”，好幾天。（2）“解綬”，解下官印；“征”，征聘；“就”，就任。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“謂親朋曰：‘聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？’”可知，陶淵明打算通過做官來解決生活的費(fèi)用問題，便毫不遮掩，對親戚朋友直言相告。②由“歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：‘應(yīng)束帶見之?！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來》”可知，陶淵明不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小人彎腰，當(dāng)天就解下官印，辭去官職，寫下《歸去來》。參考譯文：材料一：想要做官，就去追求，不因追求仕途而感到不好意思；想要歸隱山林，就去歸隱，也不因歸隱就自命清高。餓了就叩門乞求食物，飽了就準(zhǔn)備雞和米迎接客人。古往今來的人都認(rèn)為他是賢者，認(rèn)為他的可貴之處在于本性率真。材料二：陶淵明，字元亮。家里很窮且父母年老，被起用任命為州祭酒，忍受不了官場瑣事，不久自己便棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，他沒有接受。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，的淵明(已經(jīng))臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)離開。后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，陶淵明對親戚朋友說：“我打算謀個官職為隱居生活籌集費(fèi)用，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。陶淵明不帶家眷獨自上任，送了一個勞力給他的兒子。寫信(給兒子)說：“你每天的用度，要自給自足比較困難，現(xiàn)在派給你一個傭人，幫助你砍柴、打水。他也是別人的兒子，你要善待他?！惫俑墓锒甲屓朔N上高粱，說：“我常常能喝醉酒就夠了。”妻子、兒子堅持要求種稻米，于是才下令用二項五十畝的田地種高粱，五十畝種稻米。年終，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應(yīng)該裝束整齊、穿上官服去面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為了五斗來，向鄉(xiāng)里小人彎腰低頭!”當(dāng)天就解下官印，辭去官職，寫了一篇《歸去來》。朝廷征聘他為著作郎，他沒有接受(不去就任)。江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻請不來他。陶淵明曾有次去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路粟里邀請他。陶淵明有腳疾，便讓一個門生和兩個兒子交替抬轎；到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會兒，王弘到了，陶淵明也沒有抵觸的情緒。起初顏延之擔(dān)任劉柳后軍功曹，在潯陽和陶淵明有深厚的交情。(他)后來到始安郡做官，經(jīng)過潯陽，每天到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請顏之赴宴，但整天都找不到他。顏延之臨調(diào)走的時候，留下二萬錢給陶淵明；陶淵明全部送給酒家，以后慢慢前去拿酒。陶淵明曾于九月九日在房子邊上的菊花叢中閑坐，時間長了，采了一手菊花，忽然趕上王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次喝酒喝到耐暢之處，就彈撥一番以寄托心意。來拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登太白峰①李白西上太白峰，夕陽窮登攀。太白②與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)③去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功④去，何時復(fù)見還?！咀ⅰ竣倮畎子谔菩谔鞂氃辏?42年）應(yīng)召入京，躊躇滿志，但由于朝廷昏庸、權(quán)貴排斥，他的抱負(fù)無法實現(xiàn)，此時創(chuàng)作了《登太白峰》。②太白：太白星，這里指仙人。③泠風(fēng)：微風(fēng)。④武功：這里指武功山，在今陜西省武功縣，北連太白山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句詩人雖沒有詳寫登山過程，但“夕陽”突出登山時間之長，暗示了山之高峻。B.三、四句虛寫詩人在太白峰頂見到仙人，“為我”表現(xiàn)出“仙人”的殷勤與詩人的得意。C.詩歌主要采用側(cè)面烘托來寫太白山之高峻，與《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”手法相似。D.結(jié)尾詩人感慨一旦告別人間不知何時才能歸還，流露出作者欲去還留的微妙情緒。16.《夢游天姥吟留別》通過夢中游歷天姥山的經(jīng)歷曲折地表達(dá)了詩人對現(xiàn)實的不滿，本詩也有相似的表達(dá)，請結(jié)合詩歌的五至八句對這一特點進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.B16.①五至八句描寫了詩人進(jìn)入仙界后乘風(fēng)飛翔，在云月之間自由穿梭、毫無阻礙、任意馳騁的自由狀態(tài)。②詩人向往這種無拘無束、自由自在的狀態(tài)，正是由于他在人間受到權(quán)貴排斥、抱負(fù)無法實現(xiàn)、極度苦悶所致。③這幾句暗含仙界與人間的對比，借飛升仙界含蓄地表達(dá)了詩人對權(quán)貴的蔑視，對黑暗現(xiàn)實的超脫、抨擊?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“得意”情感分析錯誤，仙人的殷切相待與人間權(quán)貴的冷眼形成對比，讓詩人感受到了真摯的情誼，并無“得意”之感。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。五至八句“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山”的意思是：我愿乘那清風(fēng)而去，飛行于那浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。此四句描寫了詩人進(jìn)入仙界后乘風(fēng)飛翔，在云月之間自由穿梭、毫無阻礙、任意馳騁的自由狀態(tài)?！霸赋死滹L(fēng)去，直出浮云間”兩句寫詩人乘那清風(fēng)而去，自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世的念頭?！霸赋死滹L(fēng)去”化用《莊子·逍遙游》中“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”的語意，表現(xiàn)了詩人向往這種無拘無束、自由自在的狀態(tài)，而這正是由于他在人間受到權(quán)貴排斥、抱負(fù)無法實現(xiàn)、極度苦悶所致。“舉手可近月，前行若無山”兩句寫詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。此處暗含仙界與人間的對比，借飛升仙界含蓄地表達(dá)了詩人對權(quán)貴的蔑視，對黑暗現(xiàn)實的超脫、抨擊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）讀書人要有遠(yuǎn)大理想，為中華崛起、民族復(fù)興承擔(dān)起自己的責(zé)任。在《論語·泰伯》中，曾子指出：“_______________，_______________?！保?）賈誼《過秦論》中的“_______________，_______________”兩句，描寫了秦始皇統(tǒng)一天下后“弱民”的具體措施：派遣將士、守衛(wèi)要塞，盤問行人。（3）李白在《蜀道難》中，用視聽結(jié)合的手法描繪古木荒涼、鳥聲悲凄，對讀者造成心理沖擊的句子是“_______________，_______________?！薄敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.良將勁弩守要害之處④.信臣精卒陳利兵而誰何⑤.但見悲鳥號古木⑥.雄飛雌從繞林間【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“弘”“弩”“卒”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。地球的表面就是宇宙汪洋之濱。我們現(xiàn)有的知識大部分是從地球上獲得的。近來，我們已經(jīng)開始向大海涉足，當(dāng)然，海水才剛剛沒及我們的腳趾，充其量也只不過濺濕我們的踝節(jié)。海水是迷人的，大海在向我們召喚。本能告訴我們，我們是在這個大海里誕生的。我們還鄉(xiāng)心切。雖然我們的夙望可能會冒犯“天神”，①但是我相信我們并不是在作無謂的空想。因為宇宙遼闊無垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等已經(jīng)沒有意義。我們用光速來量度距離。一束光每秒鐘傳播18.6萬英里，約30萬千米，也就是7倍于地球的周長。一束光從太陽傳播到地球用8分鐘的時間，因此我們可以說，太陽離我們8光分。一束光在一年之內(nèi)約穿過10萬億千米（相當(dāng)于6萬億英里）的空間，這個長度單位——光在一年里所通過的距離——稱為1光年。光年不是度量時間的單位，而是度量距離的極大單位。地球是宇宙中的一個地方，但決不是唯一的地方，也不是一個典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，②因為宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。那是一個奇特而荒蕪的地方。③相比之下，行星、恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴。18.請在下面橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①“但是我相信我們并不是在作無謂的空想”，也可以說“但是我相信我們并不是在______”。②“因為宇宙中大部分是空的”，“空”可替換為成語______”。③“相比之下，行星、恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴”，可以表述為“行星、恒星和星系就成了______”。19.請將文中畫波浪線的部分改成轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語。20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①.異想天開（癡心妄想、胡思亂想、想入非非）②.空空如也③.鳳毛麟角19.雖然我們很熟悉那些適用于地球的量度單位——米、英里等，但是這些單位對于遼闊無垠的宇宙，已經(jīng)沒有意義。20.①構(gòu)成：“汪洋、大?！笔怯黧w，宇宙是本體；“開始向大海涉足”是喻體，開始探索宇宙是本體；“海水才剛剛沒及我們的腳趾，充其量也只不過濺濕我們的踝節(jié)”是喻體，我們剛剛對宇宙獲得了一點知識、有了一點了解是本體。②表達(dá)效果：生動形象地表現(xiàn)出人類面對宇宙時的無知、渺小，包含著對宇宙的敬畏之情。（意思對即可）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，此處想表達(dá)“我們并不是在作無謂的空想”，做不切實際的事，故填“異想天開/癡心妄想/胡思亂想/想入非非”。異想天開：形容想法離奇，不切實際。癡心妄想：形容一心想著不可能實現(xiàn)的事。胡思亂想：形容沒有根據(jù)或不切實際地瞎想。想入非非：指思想脫離實際，幻想根本不能實現(xiàn)的事情。第二處，此處形容“宇宙中的大部分是空的”，突出宇宙的空曠，故用“空空如也”。空空如也：形容一無所知，也用來形容一無所有。第三處，此處形容“行星、恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴”，故用“鳳毛麟角”。鳳毛麟角：比喻極其難得而寶貴的東西，也比喻罕見的人才?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。文中畫波浪線的部分“因為宇宙遼闊無垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等已經(jīng)沒有意義”為因果關(guān)系的復(fù)句，要改成轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，應(yīng)用關(guān)聯(lián)詞語“雖然……但是……”，結(jié)合原句內(nèi)容，可改為“雖然我們很熟悉那些適用于地球的量度單位——米、英里等，但是這些單位對于遼闊無垠的宇宙，已經(jīng)沒有意義”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。從構(gòu)成看，文中畫橫線的句子“地球的表面就是宇宙汪洋之濱。我們現(xiàn)有的知識大部分是從地球上獲得的。近來，我們已經(jīng)開始向大海涉足，當(dāng)然，海水才剛剛沒及我們的腳趾，充其量也只不過濺濕我們的踝節(jié)”中，“汪洋、大?！笔怯黧w，宇宙是本體；“開始向大海涉足”是喻體，開始探索宇宙是本體；“海水才剛剛沒及我們的腳趾，充其量也只不過濺濕我們的踝節(jié)”是喻體，我們剛剛對宇宙獲得了一點知識、有了一點了解是本體。從表達(dá)效果看，本句運(yùn)用比喻的修辭，生動形象地表現(xiàn)出人類面對宇宙時的無知、渺小，包含著對宇宙的敬畏之情。使道理形象化，更易讀者理解，使讀者更能充分地理解作者的思想感情。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！栋正傳》以其巨大的諷刺力量，從一開始連載，就引起了強(qiáng)烈的反響。人們紛紛猜測：小說的作者是誰？①？因為這篇作品發(fā)表時用的筆名是“巴人”，所以人們猜想作者是四川人；又因為阿Q的某一“行狀”有點像自己的某件私事，②，因為此事只有這位朋友知道。當(dāng)《阿Q正傳》一章一章發(fā)表下去時，有許多人都栗栗自危，恐怕以后要罵到自己的頭上。但魯迅③，系指“下里巴人”并不高雅的意思，并非隱喻“巴蜀之人”；而且，他的創(chuàng)作，目的并不在于揭發(fā)隱私，也無意去攻擊某人，而阿Q的模特兒，卻在別的小城市中，他實在正在給人家搗米。魯迅自己說過，他寫《阿Q正傳》，是想暴露國民的弱點。由于阿Q這個形象概括面廣、開掘得深，所以典型意義也大。阿Q這個形象，不但當(dāng)時常為人所道及