張平言辭雋永情更真

--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------張平言辭雋永情更真“記住，我還是我，我的心里只裝著老百姓，絕不在民眾的疾苦面前閉上眼睛，而去媚時(shí)媚勢(shì)，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)?！薄獜埰诫S著電影《生死抉擇》在全國(guó)各地陸續(xù)上映，作家張平的名字也如熱辣辣的西北風(fēng)一樣火爆神州。最近，剛剛獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的張平，又被山西省委、省人民政府授予“人民作家”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。面對(duì)這接踵而至的榮譽(yù)和人們仰慕的目光，他心如止水，言辭中無(wú)不流露出一位有責(zé)任感、有良知的作家對(duì)藝術(shù)的鑿鑿之道，對(duì)百姓的殷殷之意，對(duì)現(xiàn)實(shí)的息息關(guān)注和對(duì)生活的悠悠之情。論藝術(shù)，言辭鏗鏘見(jiàn)真知張平的談吐總是慢條斯理的，似乎他說(shuō)每一句話(huà)都要經(jīng)過(guò)縝密思索，而聽(tīng)起來(lái)，他的一字一句都如行云流水般平和自然，又寓意頗深。見(jiàn)面伊始，我懷著忐忑的心情說(shuō)道:“我是一位業(yè)余作者，您是一位著名作家，能見(jiàn)到您我感到非常高興?！睆埰叫α诵φf(shuō):“你這話(huà)見(jiàn)外了，咱們都是同行啊。我們都在用手中的筆從事對(duì)社會(huì)有意義的事。”一句話(huà)，使我懸著的一顆心落到了實(shí)處。為了引入談話(huà)主題，我單刀直入，說(shuō)道:“張老師，看完電影《生死抉擇》以后，當(dāng)時(shí)我聽(tīng)到有人對(duì)作者還有些意見(jiàn)呢?！甭?tīng)我這樣一說(shuō)，張平立時(shí)認(rèn)真起來(lái):“是嗎?你說(shuō)說(shuō)，我很想聽(tīng)聽(tīng)各方面的意見(jiàn)。”我說(shuō):“有人覺(jué)得作品寫(xiě)得太理想化了，與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距1/13:“我寫(xiě)離”張平略加思索后說(shuō) :“這個(gè)問(wèn)題我在創(chuàng)作之初便想到了，但是，藝術(shù)要源于生活，又要高于生活，當(dāng)然絕非是純理想化了的生活，我這樣寫(xiě)，一是現(xiàn)實(shí)生活中確有一大批殫精竭慮、宵衣旰食、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、默默奉獻(xiàn)的好公仆，責(zé)任告訴我，必須把視角對(duì)準(zhǔn)他們；二是緣于對(duì)未來(lái)的一種昭示，而作品的生命力正在于此?！蔽膶W(xué)寫(xiě)作，作為一種運(yùn)動(dòng)形式或行為過(guò)程，它的本質(zhì)就是對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映， 反過(guò)來(lái)又反作用于社會(huì)生活。張平的一番話(huà)恰恰揭示出了這一本質(zhì)。生活是五彩斑斕的，作家的藝術(shù)手法也可以是多種多樣的，對(duì)于富有責(zé)任感和良知的張平來(lái)說(shuō)，他始終遵循一個(gè)原則:“作家就是真善美的使者，手中的筆只能用作揭露丑惡的事物，宣揚(yáng)美好的事物?！币虼?，他總是通過(guò)自己的作品，表達(dá)人們內(nèi)心深處的情感。我說(shuō):“有人還認(rèn)為，您的作品缺乏藝術(shù)技巧和藝術(shù)性，您怎么看?”他說(shuō):“什么是技巧?跟著老百姓的喜怒哀樂(lè)找線(xiàn)索就是最大的技巧，所謂的藝術(shù)性就是好讀、好看、好懂，人們一抓住就放不下手，就想一口氣把它讀完?！苯鹩裰缘|(zhì)樸無(wú)華，寥寥數(shù)語(yǔ)卻擲地有聲。其實(shí)，他的技巧和藝術(shù)性早已隨著其作品的廣泛流傳而盡顯無(wú)遺了。他說(shuō):“我不會(huì)走向純藝術(shù)，為藝術(shù)而藝術(shù)，更不會(huì)為了藝術(shù)而犧牲掉作品的震撼力和沖擊力，在藝術(shù)和道義發(fā)生沖突時(shí)，我只能選擇后者?！辩H鏘的言辭表現(xiàn)了作家對(duì)藝術(shù)真諦的真知灼見(jiàn)，也表現(xiàn)了張平作為“人民作家”所具備的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和道德良知，所以他的每一部作品才具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。議百姓，言辭懇切顯真誠(chéng)著名作家巴金在談創(chuàng)作體會(huì)時(shí)曾說(shuō)--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------《家》的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，我陪著那些可愛(ài)的年輕生命歡笑，也陪著他們哭泣?！睆埰降淖髌纺軌蚴艿饺藗兊钠毡殛P(guān)注，正是他深入生活、深入群眾、與平民百姓感同身受、精心提煉的結(jié)果，字里行間飽含著百姓的喜怒哀樂(lè)，言談話(huà)語(yǔ)飽蘸著對(duì)百姓的摯愛(ài)真情。1995年，張平跟隨北影導(dǎo)演到一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)采訪(fǎng)，房東老農(nóng)聽(tīng)說(shuō)眼前這位陌生人就是小說(shuō)《天網(wǎng)》的作者，于是奔走相告，村民們聞?dòng)嵑?，紛紛前?lái)看望這位為老百姓仗義執(zhí)言的好作家?；叵氘?dāng)時(shí)的情景，張平說(shuō):“我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)非常真誠(chéng)，這是惟一的感覺(jué)，真的，我打心底里感激他們，如果沒(méi)有他們，我想我過(guò)去和現(xiàn)在的一切努力都將沒(méi)有任何意義?！彼麑㈧`魂的升華作為情感的反芻，把自己的一切歸功于為他提供生活營(yíng)養(yǎng)和精神營(yíng)養(yǎng)的老百姓，雖非振聾發(fā)聵，但卻感人肺腑。我問(wèn):“聽(tīng)說(shuō)您在北京因《天網(wǎng)》和《法撼汾西》這兩本書(shū)打官司時(shí)，幾位山區(qū)的農(nóng)民專(zhuān)程趕到北京豐臺(tái)區(qū)法院去聲援您，當(dāng)時(shí)您有什么感想?”“我第一眼見(jiàn)到他們時(shí)，我的眼淚一下子就涌了出來(lái)，后來(lái)，他們死了活了要請(qǐng)我吃飯，給我壓驚，竟然為我點(diǎn)了兩份過(guò)油肉(這是一道極普通的山西風(fēng)味菜)，說(shuō)是讓我好好補(bǔ)補(bǔ)身子，攢足了勁兒跟他們打(官司)，我又止不住地淚流滿(mǎn)面?！闭f(shuō)到此，張平再一次情不自禁地?zé)釡I盈眶。這不是當(dāng)年“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨(dú)淚，而是“人民作家”對(duì)人民群眾的崇敬之情生發(fā)出的感激淚。我說(shuō):“作為一名作家，能有如此眾多的讀者和支持者，應(yīng)該感到很驕傲?！薄笆?/13的。我為有這么多樸實(shí)的老百姓感到驕傲， 也為他們?cè)o予我的力量和勇氣、激情和信心而感動(dòng)。我常常問(wèn)自己，這一切都是為了什么?我一個(gè)區(qū)區(qū)寫(xiě)了幾本書(shū)的小作家，何以能得到這么多人的關(guān)心和支持?不就是因?yàn)樽髌防锩鑼?xiě)了一些深受百姓擁戴的領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)注了一些老百姓所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，為老百姓說(shuō)了幾句公道話(huà)嗎?假如我的作品里都是花前月下，杯水風(fēng)波的感受；都是象牙塔里純而又純的陽(yáng)春白雪；都是舞場(chǎng)歌廳的豪華奢靡；都是云遮霧罩般的技巧翻新，這些老百姓能接受嗎?他們還能記住我嗎?他們還會(huì)像現(xiàn)在這樣關(guān)心支持我嗎?”這不僅僅是在問(wèn)自己，我想這是對(duì)一些拿著老百姓當(dāng)試驗(yàn)品，對(duì)民眾生活視而不見(jiàn)的作者們心靈的拷問(wèn)，同時(shí)，也是張平內(nèi)心深處的某種東西在說(shuō)話(huà)，那就是他的靈魂，他的思想感情?！拔业淖髌肪褪且獙?xiě)給那些最底層的千千萬(wàn)萬(wàn)普普通通的老百姓看，永生永世都將為他們寫(xiě)作?！边@懇切的言辭表達(dá)了作者對(duì)人民群眾真誠(chéng)的情懷，所以他的作品才具有突出的藝術(shù)感染力，才能震撼千千萬(wàn)萬(wàn)人的心靈，他的作品一問(wèn)世，便出現(xiàn)“張平熱”也在情理之中了。說(shuō)現(xiàn)實(shí)，言辭精辟顯激情作為一位“人民作家”，張平對(duì)最底層民眾的生活有著深刻的感受和細(xì)致入微的體驗(yàn)，然而，他手中的筆并沒(méi)有一味地停留在對(duì)某一個(gè)小家庭的悲歡離合賦予濃墨重彩，而是走出“小我”，走向“大我”，將創(chuàng)作的思維和觀(guān)察的視角對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。他說(shuō):“作家絕不可以遠(yuǎn)離時(shí)代和人民，不關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有理想和責(zé)任的作家，不會(huì)成為一個(gè)偉大的作家?！睆埰疥P(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注我國(guó)前所未有的改革事業(yè)，重點(diǎn)是關(guān)注關(guān)系到黨和國(guó)家生--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------死存亡、關(guān)系到改革事業(yè)成敗得失的黨風(fēng)問(wèn)題，《抉擇》就是其中的代表作。為此我說(shuō):“什么時(shí)代背景造就什么樣的作品，沒(méi)有抗美援朝，就沒(méi)有魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，沒(méi)有自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，就沒(méi)有李存葆的《高山下的花環(huán)》，您覺(jué)得您的作品是不是這個(gè)時(shí)代背景下產(chǎn)生的最好的作品呢?”張平說(shuō):“對(duì)一部作品很難用最好這個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)。同我一起獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品還有不少，都很優(yōu)秀，其他沒(méi)獲獎(jiǎng)的上千部作品中也不乏精品，但題材不同，手法各異，讀者的看法也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，但我一直把眼光盯著現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)別人賣(mài)的是人參，那我就心甘情愿地賣(mài)我的胡蘿卜，只要能對(duì)我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民主、自由，對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，對(duì)全體人民生活的幸福多多少少產(chǎn)生一些積極的影響，我就心滿(mǎn)意足了?！逼綄?shí)、自然而又通俗精辟。有人認(rèn)為張平的作品大多涉及反腐敗的問(wèn)題，是有意迎合老百姓的心理，對(duì)此，張平有著更加深沉的解釋:“反腐敗并非只是老百姓的事兒，我們黨和政府對(duì)懲治腐敗更有信心。我選擇了為百姓說(shuō)話(huà)，就不可避免地要面對(duì)這個(gè)敏感而沉重的話(huà)題，只要作家不回避矛盾而又恪守良知，其作品必然涉足反腐敗的題材?！蔽覔?dān)心這樣的作品多了，勢(shì)必會(huì)把社會(huì)形象染黑了，反倒使人民喪失了信心，張平則不以為然，他說(shuō):“腐敗不是作家寫(xiě)出來(lái)的，而是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，既然產(chǎn)生了腐敗，作家就要捉筆為刀，沖鋒陷陣。不管腐敗現(xiàn)象多么猖獗，要看到我們黨和政府懲治腐敗的決心是大的，我們社會(huì)的主導(dǎo)力量是健康的、積極的，我們國(guó)家的前途和改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，前景是光明的?！本俚难赞o為5/13我們展示了一幅充滿(mǎn)希望的美好前景，也表達(dá)了一位“人民作家”的豪邁情懷。談生活，言辭質(zhì)樸表心跡對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，生活本身并不決定作品的優(yōu)劣，決定作品優(yōu)劣的應(yīng)該是對(duì)生活的態(tài)度，就是說(shuō)，每一部作品都是作者思想、情感、人生經(jīng)歷的外在反映。張平正是以積極的生活態(tài)度來(lái)直面人生的。交談中，我曾謹(jǐn)慎地問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題:“聽(tīng)說(shuō)一位奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員奪得金牌以后，各級(jí)各類(lèi)獎(jiǎng)金累積已達(dá)上千萬(wàn)元，您這一部作品獲獎(jiǎng)以后也不過(guò)區(qū)區(qū)幾個(gè)錢(qián)，您不覺(jué)得心理不平衡嗎?”張平輕松而坦然地說(shuō):“社會(huì)分工不同，各自發(fā)揮的作用也不盡相同。比起1998年抗洪搶險(xiǎn)中，那些扛沙袋、堵缺口，甚至獻(xiàn)出年輕生命的戰(zhàn)士們，我還能說(shuō)什么呢?作者的責(zé)任意識(shí)決定他的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，我們講社會(huì)效益第一，同時(shí)也講社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。但如果只把眼光盯在錢(qián)上，就必然陷入功利主義的誤區(qū)，其作品也必然是速朽無(wú)疑?！痹诖耍也挥傻孟肫鸢蜖栐说囊痪湓?huà):“在苦思苦想、廢寢忘食的創(chuàng)作過(guò)程中，任何出自金錢(qián)的考慮都不在心上了。”這種觀(guān)念是偶然的巧合嗎?顯然不是，因?yàn)樗麄冇兄瑯拥膶?xiě)作動(dòng)機(jī)——服務(wù)社會(huì)、服務(wù)民眾。在談話(huà)即將結(jié)束之際，我不無(wú)冒昧地調(diào)侃道:“張老師，您成了名人了，今后老百姓再見(jiàn)您也許不容易了吧?”張平似乎早有這樣的準(zhǔn)備:“你千萬(wàn)別把我當(dāng)什么名人，我能小有成就，還不就是咱與百姓貼得近嗎?記住，我還是我，我的心里只裝著老百姓，絕不在民眾的疾苦面前閉上眼睛，而去媚時(shí)媚勢(shì)，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)?！辟|(zhì)樸的言辭猶如心--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------靈的音符，彈撥著作家的精神脈搏，也呼喚著世人的責(zé)任與良知。采訪(fǎng)結(jié)束時(shí)，我請(qǐng)張平為《演講與口才》雜志題詞，他欣然應(yīng)允，揮筆寫(xiě)道:“獨(dú)樹(shù)一幟，天地廣闊?！绷龃猴L(fēng)方著綠，船離灘頭始揚(yáng)帆。愿張平沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng)，在文學(xué)創(chuàng)作的道路上走得更遠(yuǎn)，愿這位“人民作家”永遠(yuǎn)是人民群眾的代言人。..張平言辭雋永情更真責(zé)任編輯：飛雪 閱讀：人次“接受我的關(guān)懷，期待你的笑容，人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”每當(dāng)我唱起這首歌，心中便涌起一種無(wú)言的感動(dòng)，因?yàn)檫@樣歌詞道出了人與人應(yīng)當(dāng)相互幫助的人生真諦。至今還不能忘記這樣一個(gè)真實(shí)的小故事：一位瞎子和一位跛子因不能順利去食堂打飯而苦惱。后來(lái)瞎子靈機(jī)一動(dòng)：“老兄，我背你，你給我引路，咱們一道去打飯，好嗎？”跛子欣然應(yīng)允。于是兩個(gè)殘缺的人合為一個(gè)完整的人，成功地吃到了飯。從這個(gè)故事中，我深深地感悟到人與人之間的相互幫助是何等重要。從某種意義上說(shuō)，我們每個(gè)人都是“瞎子”或“跛子”，如果我們能夠“相互支撐”，我們就可以干成許多本來(lái)干不成的事。享受到更多的成功的歡樂(lè)。因而接受幫助和幫助別人，確實(shí)是一種生活的藝術(shù)?！耙粋€(gè)不肯助人的人，他必然會(huì)在有生之年遭遇到大困難，并且大大傷害到其他人?！币晃徽苋巳缡钦f(shuō)。是的，人是不可能脫離周?chē)@個(gè)7/13世界的。你的衣食住行，你的工作娛樂(lè)，無(wú)不與別人存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；你的一言一行，你的一舉一動(dòng)，無(wú)不對(duì)別人產(chǎn)生或大或小的影響。我們必須認(rèn)識(shí)到“我為人人，人人為我”，人與人“相互支撐”是社會(huì)生活的法則，從而學(xué)會(huì)助人，樂(lè)于助人。如果你撐一把傘給我，我撐一把傘給你，我們就能共同撐起一個(gè)完整而和諧的世界。幫助別人，從本質(zhì)上看是一種付出和奉獻(xiàn)，但從效果上看，你在幫助別人的同時(shí)也獲得了人格的提升。況且，有些人因?yàn)閹椭鷦e人，甚至還得到意想不到的回報(bào)。香港“景泰藍(lán)大王”陳玉書(shū)先生曾言及他創(chuàng)業(yè)初期在一公園漫步時(shí)，偶爾碰見(jiàn)一女士和她的孩子在玩蕩秋千。由于此女士身單力薄，玩得十分吃力。于是陳先生主動(dòng)上前幫忙，使她們玩得很開(kāi)心。臨走時(shí)此女士留給陳先生一張名片，說(shuō)以后若需幫忙可以找她。原來(lái)此女士竟是某國(guó)大使夫人。后來(lái)陳先生通過(guò)此女士弄到了一張一批運(yùn)往香港的貨物的簽發(fā)證，從中賺了一大筆錢(qián)，由此成為他事業(yè)的一個(gè)起點(diǎn)。由此可見(jiàn)，幫助別人，往往也是幫助自己。生活的哲理是：有付出，必有收獲；你幫助的人越多，因厄時(shí)你得到的回報(bào)也就越多。縱觀(guān)那些各行各業(yè)的成功人士，無(wú)不是樂(lè)于助人、善于借重他人的人。朋友，如果你想活得成功，請(qǐng)樂(lè)于助人。人心都是肉長(zhǎng)的，你對(duì)人好，人必對(duì)你好?！白哌M(jìn)我的視野，從此不再陌生，人類(lèi)的熱情就是愛(ài)的表情?！鄙钤谝粋€(gè)“相互支撐”的世界里，你會(huì)倍感幸福與溫馨。..人字結(jié)構(gòu)就是相互支撐責(zé)任編輯：飛雪 閱讀：人次--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------一不需要論據(jù)美國(guó)宣傳理論家埃柳利指出：?jiǎn)慰坷硇哉摀?jù)去說(shuō)服人，過(guò)程太長(zhǎng)而且往往還靠不住。應(yīng)該首先對(duì)情感發(fā)生影響，不僅因?yàn)檫@種影響最直接，而且還因?yàn)樗⒎强傄泻侠淼恼摀?jù)不可。這或許把“曉之以理”貶得低了一點(diǎn)，但卻鮮明地突出了“動(dòng)之以情”。儒家一直講“三年之喪”。有學(xué)生問(wèn)孔子：父母死了，守孝三年，也太久了吧。守一年就夠了。作為傳統(tǒng)禮制，“三年之喪”，也確實(shí)說(shuō)不出什么道理，為什么規(guī)定三年，而不是二年或四年很難從理性解釋?？鬃泳筒还芾硇裕苯釉V諸情感：父母死了，不到三年，你吃那白米飯，穿那錦緞衣，心里安不安兒女出生，三年才完全脫離父母的懷抱。替父母守孝三年，普天下都這樣嘛*把“三年”歸結(jié)為血緣之愛(ài)的生活人情：父母抱你三年，你懷念父母三年。不需要其他論據(jù)了，因?yàn)槊總€(gè)人都能從自身找到心理體驗(yàn)，覺(jué)得這個(gè)解說(shuō)符合日常生活，容易接受?？鬃邮莿?chuàng)造了“不需理性的情感依戀”。到現(xiàn)代，這簡(jiǎn)直是商品推銷(xiāo)的重要方法。廣告學(xué)家反復(fù)談到：要制造“不合邏輯的忠誠(chéng)”——在你的產(chǎn)品與上百種競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別的情況下，讓消費(fèi)者對(duì)你的產(chǎn)品忠誠(chéng)不二。要制造“對(duì)商品的情感依戀”——如果人們不能理智地區(qū)別商品，那就應(yīng)該用簡(jiǎn)單、熱烈而富于感情的方法，幫助消費(fèi)者非理性地區(qū)別商品。特別是在以下情況，應(yīng)考慮訴諸感情：①當(dāng)你沒(méi)有重要的訊息要說(shuō)；9/13②使不大為人關(guān)注的訊息顯得重要； ③增加重要訊息的戲劇性和重要性；④為沒(méi)有新意的訊息增添趣味性；⑤產(chǎn)品并無(wú)獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，卻要讓它顯得與眾不同；⑥要使產(chǎn)品比別的牌號(hào)優(yōu)越又無(wú)具體的證明； ⑦要同時(shí)將訊息傳遞給多樣化的對(duì)象； ⑧讓不同的訊息連貫起來(lái)，給人一個(gè)統(tǒng)一的印象；⑨要保持或改善公司的形象， 同時(shí)推銷(xiāo)其他商品仔細(xì)看上述各條，大部分是在事實(shí)、證據(jù)方面無(wú)實(shí)質(zhì)性的話(huà)可說(shuō)；小部分是有話(huà)可說(shuō)卻達(dá)不到某種特殊效果。 這都得考慮訴諸感情，因?yàn)樗蠖疾恍枰摀?jù)。二觸動(dòng)心理積淀沒(méi)有論據(jù)為何能打動(dòng)人動(dòng)之以情是直接激起人的情感反應(yīng)，撥動(dòng)對(duì)方的情感之弦，以獲得情感的共鳴。情感之弦是他本來(lái)就有的心理積淀，動(dòng)之以情就是要觸動(dòng)他原有的心理積淀，調(diào)動(dòng)對(duì)方本有的心理能量，來(lái)促成共鳴反應(yīng)。我們都熟悉丘吉爾的Ｖ型手式，其實(shí)那是一個(gè)更廣泛的宣傳運(yùn)動(dòng)的一部分。運(yùn)動(dòng)的發(fā)明者是個(gè)逃亡英國(guó)的比利時(shí)人，叫維克托·德拉維利，他天天從英國(guó)向本國(guó)同胞廣播，叫他們咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持下去。１９４０年末的一個(gè)晚上，他在廣播里建議，用粉筆在各公共場(chǎng)所寫(xiě)上Ｖ字，表示堅(jiān)信盟軍最后會(huì)勝利，讓那些納粹匪徒心神不寧。連發(fā)明者自己都沒(méi)有想到，這種行為突然流行開(kāi)來(lái)。在比利時(shí)首都和其他城鎮(zhèn)的墻壁、街道、車(chē)輛和電線(xiàn)桿上，到處都能見(jiàn)到用各種方法涂寫(xiě)的Ｖ字，甚至寫(xiě)到了德軍的兵營(yíng)。更讓人驚奇的是，Ｖ字運(yùn)動(dòng)很快走出了比利時(shí)，在其他淪陷國(guó)家和英國(guó)也被熱情接納。--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------原來(lái)這場(chǎng)宣傳運(yùn)動(dòng)無(wú)意間觸動(dòng)了各民族的心理積淀。在歐洲，除了紀(jì)念耶穌的十字，再?zèng)]有什么符號(hào)比Ｖ字更加家喻戶(hù)曉。Ｖ這個(gè)字母可以代表的詞意之多，真是叫人意想不到。在塞爾維亞語(yǔ)里，Ｖ代表“英雄氣概”，在英語(yǔ)、法語(yǔ)和捷克語(yǔ)里，代表“勝利”，在荷蘭語(yǔ)里，代表“自由”Ｖ字運(yùn)動(dòng)的發(fā)明人本來(lái)只是要鼓舞比利時(shí)人的信心，但卻攪動(dòng)了那塊深厚的文化心理土壤，引發(fā)了持各種語(yǔ)言的歐洲人的共鳴，他們根據(jù)各自的理解產(chǎn)生種種聯(lián)想：勝利——自由——英雄氣概三愉悅訴求與恐懼訴求心理學(xué)會(huì)談到情感的兩極性質(zhì)：肯定、積極的與否定、消極的，如滿(mǎn)意和不滿(mǎn)意，愉快和悲傷，安全和恐懼等等。前者是要追求的，后者要避免。由這兩極性，動(dòng)之以情自然就有了兩大類(lèi)：愉悅訴求和恐懼訴求。前者喚起肯定性的情感體驗(yàn)，促成對(duì)方的心理卷入；后者喚起否定性的情感體驗(yàn)，引起對(duì)方的害怕、驚恐、厭惡或不適，使對(duì)方急于減輕或避免。前者如孔子論懷念父母。后者如阿基諾夫人在１９８６年菲律賓大選中的著名呼吁：“可憐可憐我們的國(guó)家吧*可憐可憐我們前途暗淡的孩子們吧*讓我們結(jié)束他們的苦難。請(qǐng)你們幫助我推翻馬科斯政權(quán)。”兩種訴求，只有理論上才能明確分開(kāi)。現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，同一事物可能同時(shí)引起兩種乃至多種情感，因而兩種訴求并不互相排斥，它們可以同時(shí)或交替出現(xiàn)。并且，盡管動(dòng)之以情不一定需要理性論據(jù)，但我們11/13得牢牢記住人總有理性與情感兩個(gè)方面，如果能將曉之以理結(jié)合上兩種動(dòng)情訴求，那效果是最好的。１９６８年，尼克松被提名為總統(tǒng)候選人。他發(fā)表演說(shuō)，詳細(xì)談到美國(guó)面臨的問(wèn)題：越南戰(zhàn)爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)衰退；種族暴行；違法犯罪指責(zé)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)玩忽職守，許諾要提供新的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)這些大體可歸入理性論據(jù)，別人干得不好，讓我來(lái)。不過(guò)，人家為什么要讓你來(lái)他辦事，不放心”并不等于“你辦事，我放心”呀*要促成公眾“投我一票”，尼克松再次求助于情感。在演說(shuō)的結(jié)尾部分，他敘述了個(gè)人經(jīng)歷，并引進(jìn)另一個(gè)孩子作對(duì)比?！敖裉焱砩希乙?jiàn)到一個(gè)孩子的臉龐。他生活在一個(gè)大城市里。不管他是黑人孩子，還是白人孩子這都無(wú)關(guān)緊要。重要的是，他是個(gè)美國(guó)孩子。在那個(gè)大城市里，那個(gè)孩子的存在比任何政治家的諾言都來(lái)得重要。他就是美國(guó)的化身。他是詩(shī)人，他是科學(xué)家，他是偉大的教師，他是驕傲的匠人。他是我們所希望能成為的一切，也是我們敢于