湖南省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》資料名師(完整版)資料

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湖南省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》資料名師（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）高等教育心理學(xué)課后習(xí)題及參考答案第一章

認(rèn)識(shí)高等教育心理學(xué)1.什么是高等教育心理學(xué)？

答：是研究在高等院校這個(gè)的特定情境中的各種心理與行為問(wèn)題的學(xué)科。

2.高等教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么？

答：1.高等教育心理學(xué)是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科

；2.高等教育心理學(xué)的特色是“高”與“?！?/p>

；3.高等教育心理學(xué)的研究對(duì)象是處于青年中期的大學(xué)生；4.高等教育心理學(xué)為實(shí)現(xiàn)高校的三大社會(huì)職能提供心理學(xué)依據(jù)

。3.高等教育心理學(xué)的主要內(nèi)容？答：1.高等教育心理學(xué)的科學(xué)學(xué)問(wèn)題；2.高等學(xué)校的學(xué)習(xí)心理研究；3.高校德育、自我意識(shí)及群體心理等方面的研究；4.高校教師心理與教學(xué)心理研究。4、科學(xué)教育心理學(xué)的發(fā)展實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：德國(guó)（實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的名稱由莫依曼提出；拉伊）；法國(guó)（比納；西蒙）；《比納-西蒙智力測(cè)驗(yàn)量表》；利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法，研究?jī)和硇陌l(fā)展及教育上的問(wèn)題科學(xué)教育心理學(xué)：20世紀(jì)初，以美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版的《人的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《工作疲勞與個(gè)別差異》三卷本為誕生標(biāo)志；特點(diǎn)：1.是在大量的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與測(cè)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的；2.建構(gòu)出比較完整的教育心理學(xué)體系，即三大組成部分；聯(lián)結(jié)派：1.把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激（或情境）與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把刺激-反應(yīng)作為心理或行為的最高解釋的原則或公式；2.把所有的學(xué)習(xí)都?xì)w結(jié)刺激（反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形式）；3.注重外部現(xiàn)象與外部條件的探索，忽視內(nèi)在過(guò)程與內(nèi)部條件研究。認(rèn)知派：1.學(xué)習(xí)或行為要以意識(shí)為中介，受意識(shí)支配，而非刺激與反應(yīng)的直接的、機(jī)械的聯(lián)系；2.學(xué)習(xí)在于依靠主觀的組織作用形成“完形”或“認(rèn)知”，主體在學(xué)習(xí)中是主動(dòng)的而不是被動(dòng)的、盲目的；3.注重研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程與內(nèi)在條件。人本主義教育心理學(xué)：20世紀(jì)初，帕克與杜威提倡的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”，20世界60年代，羅杰斯和馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)思潮興起；基本主張：1.尊重人的價(jià)值、人的潛能與人的差異；2.強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；3.在學(xué)習(xí)觀上，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者中心”，即注重學(xué)習(xí)者的需要、愿望、興趣、情感，尤其是人格在學(xué)習(xí)中的作用，將自發(fā)性和主動(dòng)性看成學(xué)習(xí)的動(dòng)力；4.在教學(xué)方面，提出了“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略。5.高等教育心理學(xué)有哪些研究原則和方法？

答：1.高等教育心理學(xué)的研究原則：

客觀性原則

（2）發(fā)展性原則

（3）系統(tǒng)性原則

理論聯(lián)系實(shí)際的原則

（5）教育性原則

2.高等教育心理學(xué)的研究方法：

（1）觀察法；（2）實(shí)驗(yàn)法<實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法、自然實(shí)驗(yàn)法>；（3）調(diào)查法<訪談和問(wèn)卷法>；（4）個(gè)案法；（5）測(cè)量法

；6.如何理解高等教育心理學(xué)與高等教育和心理學(xué)的關(guān)系？

答：心理學(xué)：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

高等教育：高等教育是培養(yǎng)專門(mén)人才的教育，他在整個(gè)教育體系中處于最高層次，包括專科教育、本科教育和研究生教育。

高等教育心理學(xué)：高等教育心理學(xué)則是研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。它是學(xué)校教育心理學(xué)的重要分支。

7.試述教育實(shí)踐中如何運(yùn)用高等教育心理學(xué)？

答：1.從提高高校師資水平方面：青年教師必須對(duì)教師職業(yè)的心理基礎(chǔ)理論有充分的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)職業(yè)心理機(jī)能熟練的掌握和運(yùn)用，這樣才能盡快地完成從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，從而盡快成為一名合格的大學(xué)教師。

2.從提高教育教學(xué)質(zhì)量方面：高等教育心理學(xué)有助于教師更加深入地了解學(xué)生，提高教育教學(xué)的針對(duì)性；并且學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)，能夠更深刻地理解有關(guān)教學(xué)措施的心理學(xué)依據(jù)，從而能更主動(dòng)而科學(xué)地駕馭教學(xué)方法和教育手段，豐富自己的教學(xué)藝術(shù)，從而全面地提高教學(xué)質(zhì)量。

3.進(jìn)行教育教學(xué)改革方面：目前我國(guó)的非高等教育正面臨著一個(gè)深化改革。大膽創(chuàng)新的問(wèn)題。在培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等一系列重大問(wèn)題上，需要在改革中提高。而這些課題的討論和確定，都離不開(kāi)高等教育心理學(xué)的參與。此外，學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有利于提高辯證唯物主義水平，提高大學(xué)教師自我教育的自覺(jué)性；有利于更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，搞好教書(shū)育人，并把教書(shū)育人提高到更科學(xué)的高度；有利于教師總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)開(kāi)展教育科學(xué)研究。

第二章

高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特征1.掌握人的心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)：

認(rèn)知過(guò)程 感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維人 心理過(guò)程 情緒情感過(guò)程 喜、怒、哀、樂(lè)、憎、懼的 意志過(guò)程 心 心理狀態(tài) 理 心理動(dòng)力 需要、動(dòng)機(jī)、興趣、世界觀 個(gè)性 心理特征 氣質(zhì)、性格、能力2.大致把握大學(xué)生身心發(fā)展的一般特征

答：1.高校學(xué)生生理發(fā)展的基本特點(diǎn)：大學(xué)生外于人體生長(zhǎng)發(fā)育的“第二生長(zhǎng)高峰期”后期，身體各器官的功能趨于完善和成熟，生理發(fā)育已全面接近或達(dá)到成年人的水平。

身體形態(tài)：由生長(zhǎng)發(fā)育期進(jìn)入生長(zhǎng)穩(wěn)定期，各項(xiàng)生長(zhǎng)指標(biāo)增長(zhǎng)緩慢。

（2）身體機(jī)能：內(nèi)臟器官與機(jī)能趨于成熟，神經(jīng)系統(tǒng)的生理發(fā)育也已經(jīng)接近成人水平，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)仍處于生長(zhǎng)發(fā)育之中。

（3）性成熟：大學(xué)生內(nèi)分泌腺的發(fā)育已達(dá)到穩(wěn)定和成熟，生殖系統(tǒng)也逐漸發(fā)育成熟并具備了生殖能力。

2.大學(xué)生的心理（認(rèn)知、情感、自我意識(shí)、社會(huì)性發(fā)展）發(fā)展特點(diǎn)：大學(xué)生的注意力已基本上達(dá)到成人水平，整個(gè)記憶達(dá)到邏輯記憶發(fā)展的頂峰，抽象思維能力得到高度發(fā)展；大學(xué)生的情感內(nèi)容越來(lái)越豐富，并且不斷社會(huì)化，情感與理智之間的關(guān)系開(kāi)始趨于平衡，但還不夠穩(wěn)定和成熟，情感與理智之間搖擺不定是大學(xué)生情感發(fā)展的最基本特征；大學(xué)生的自我意識(shí)表現(xiàn)出高度的獨(dú)立自主性；大學(xué)生社會(huì)化水平明顯也提高。

3.了解當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展的新特點(diǎn)

（1）當(dāng)代大學(xué)生視野開(kāi)闊，對(duì)新生事物接受能力增強(qiáng)。他們對(duì)于不同國(guó)

家、不同民族之間的文化差異表示出更多的寬容和理解，同時(shí)他們

對(duì)于高科技產(chǎn)品也表現(xiàn)出濃厚的興趣；具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和求知欲望，要求全面發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)；（3）具有很強(qiáng)的市場(chǎng)意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)，勤工儉學(xué)成為大學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)處

理人際關(guān)系能力和社會(huì)適應(yīng)能力的最佳途徑；（4）具有較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。

4.能根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展的基本特點(diǎn)，提出具體的措施促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展。

（1）應(yīng)該改革傳統(tǒng)教育觀念，共同營(yíng)造有利于大學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，使大

學(xué)生在寬松和諧、競(jìng)爭(zhēng)向上的學(xué)術(shù)氛圍中順理成長(zhǎng)；

（2）注重提高自身素質(zhì)，掌握一定的心理健康知識(shí)，為更好地促進(jìn)學(xué)生

的心理健康發(fā)展創(chuàng)造條件；

（3）結(jié)合各方面力量形成教育合力，普及心理健康知識(shí)，開(kāi)展心理咨詢；

提倡全員參與、以學(xué)生為主體的自助與互助機(jī)制；利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展心理教育，大力提倡網(wǎng)絡(luò)道德；

抓好新生入學(xué)教育和畢業(yè)生畢業(yè)教育兩大環(huán)節(jié)；

（6）建立學(xué)生心理檔案。

在具體的教育教學(xué)中，高校教師還要掌握大學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異，如氣質(zhì)、個(gè)性等，這樣才能更好地做到因材施教。另外，我們更需要研究當(dāng)代大學(xué)生心理的新現(xiàn)象、新特點(diǎn)，采取有效的方法和措施及時(shí)解決出現(xiàn)的新問(wèn)題，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。

5自我意識(shí)的內(nèi)涵答：自我意識(shí)是人的意識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，指的是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)這種認(rèn)識(shí)來(lái)控制調(diào)節(jié)自己的行為，使個(gè)體與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡。由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控三種心理成分構(gòu)成：（1）自我認(rèn)識(shí)：自我感覺(jué)、察覺(jué)、觀念、概念、評(píng)價(jià)等；（2）自我體驗(yàn)：自尊、自信、自卑、內(nèi)疚、自豪感、成就感、自我效能感；（3）自我調(diào)控：自主、自立、自我監(jiān)督、自我控制、自我教育。6.大學(xué)生自我意識(shí)的主要特點(diǎn)與發(fā)展過(guò)程答：主要特點(diǎn)：（1）自我認(rèn)識(shí)：1.認(rèn)識(shí)更具主動(dòng)性；2.自我評(píng)價(jià)能力提高，但存在片面性；3.自我概念更具豐富性、完整性、概括性與穩(wěn)定性；（2）自我體驗(yàn)：1.自我體驗(yàn)的豐富性與波動(dòng)性；2.自我體驗(yàn)的敏感性與情境性；3.自尊感與自卑感相互交織；（3）自我調(diào)控：1.強(qiáng)烈的自我設(shè)計(jì)、自我完善愿望；2.強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和反抗傾向；3.相對(duì)薄弱的自動(dòng)能力。發(fā)展過(guò)程：（1）自我意識(shí)的分化；主體我、客體我（2）內(nèi)心矛盾的出現(xiàn)；（3）內(nèi)心矛盾的統(tǒng)一：積極的自我意識(shí)的統(tǒng)一、消極的自我意識(shí)的統(tǒng)一。7.自我教育的含義答：自教育是指?jìng)€(gè)體（群體）根據(jù)社會(huì)規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對(duì)象，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制影響其身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。（1）主客體的直接同一是自我教育的本質(zhì)特征；（2）自我意識(shí)是自我教育的前提和關(guān)鍵；（3）自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制是自我教育的主要心理機(jī)制。8.大學(xué)生自我教育的途徑與方法（1）全面的認(rèn)識(shí)自我：1.通過(guò)他人來(lái)認(rèn)知自我（認(rèn)識(shí)他人；他人評(píng)價(jià)；比較）；2.通過(guò)自我來(lái)認(rèn)識(shí)自己；（2）正確的對(duì)待自我：1.積極悅納自我；2.理智對(duì)待自我；3.樂(lè)觀憧憬自我；（3）努力的完善自我：1.確立正確的理想自我；2.將理想自我細(xì)化為具體的子目標(biāo)；3.培養(yǎng)健康的自尊心和自信心。第三章

高校學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述1.什么是學(xué)習(xí)？我國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)是如何分類的？

答：廣義的學(xué)習(xí)是指有機(jī)體由后天獲得經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的行為和行為傾向的變化。

狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，它是指學(xué)生在教室的指導(dǎo)下，有目的，有計(jì)劃，有組織，有系統(tǒng)的掌握前人的知識(shí)技能，發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)個(gè)性和思想品德的過(guò)程。2.學(xué)習(xí)的分類（一）目標(biāo)分類：（1）認(rèn)知領(lǐng)域（知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)）；（2）情感領(lǐng)域；（3）技能領(lǐng)域；（二）加涅按學(xué)習(xí)結(jié)果分類：（1）智力技能（2）認(rèn)知策略（3）言語(yǔ)信息（4）動(dòng)作技能（5）態(tài)度（三）馮忠良按學(xué)習(xí)內(nèi)容分類：知識(shí)的學(xué)習(xí)；（2）技能的學(xué)習(xí)；（3）行為規(guī)范的學(xué)習(xí)；3.聯(lián)結(jié)型學(xué)習(xí)理論（一）桑代克三個(gè)學(xué)習(xí)定律：（1）準(zhǔn)備律（2）練習(xí)律（3）效果律（二）斯金納的學(xué)習(xí)理論：

操作條件反射學(xué)說(shuō)：（1）有機(jī)體的行為分兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為；（2）用強(qiáng)化概念取代桑代克效果律中的獎(jiǎng)賞概念；所謂強(qiáng)化是由于增加或消除某種刺激而導(dǎo)致個(gè)體反映的頻率增加的過(guò)程。強(qiáng)化可以分兩種：正強(qiáng)化（刺激出現(xiàn)）和負(fù)強(qiáng)化（刺激消除）。4.認(rèn)知型學(xué)習(xí)理論（一）格式塔學(xué)派20世紀(jì)初由德國(guó)心理學(xué)家韋特海默、苛勒、考夫卡在研究似動(dòng)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出，該理論認(rèn)為思維是整體的、有意義的知覺(jué)，而不是聯(lián)結(jié)起來(lái)的表象的簡(jiǎn)單集合，他們重視知覺(jué)組織和解決問(wèn)題的過(guò)程以及創(chuàng)造性思維。

學(xué)習(xí)是對(duì)問(wèn)題情境的整體知覺(jué)和理解，是對(duì)完整結(jié)構(gòu)（完型）的組織，而不是形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；

學(xué)習(xí)的過(guò)程在于頓悟而不是試誤。頓悟：在對(duì)問(wèn)題情境的整體知覺(jué)和理解的前提下做出的有組織的反應(yīng)。（二）—發(fā)現(xiàn)理論（1）學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：動(dòng)作表征、映像表征和符號(hào)表征構(gòu)成；（2）學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)的過(guò)程就是將認(rèn)知結(jié)構(gòu)即三種表征系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)積極建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體把自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)科結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，并把它們組織成有意義的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的獲得不是灌輸給學(xué)生的，而是要學(xué)生自己去主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)：1.有利于激發(fā)學(xué)生智慧潛力；2.有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；3.有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方法；4.有利于所學(xué)知識(shí)的記憶和保持；（三）奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)-同化理論有意義學(xué)習(xí)的含義：將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念，建立非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的條件：（1）學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意義；（2）學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；（3）學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念。有意義學(xué)習(xí)的類型：代表性學(xué)習(xí)：最低層次的學(xué)習(xí)

；（2）概念學(xué)習(xí)：概念的發(fā)現(xiàn)、概念的同化

；命題學(xué)習(xí)：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)；還有較高層次的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，包括知識(shí)運(yùn)用、問(wèn)題解決和創(chuàng)造。

5.人本主義是如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的？1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心；2.關(guān)注學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮；3.尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)別差異；4.重視興趣、情感在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。

6.什么是觀察學(xué)習(xí)？觀察學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)的？

答：班杜拉認(rèn)為，所謂觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。

觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)子過(guò)程：（1）注意過(guò)程；（2）保持過(guò)程；（3）運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程；（4）動(dòng)機(jī)過(guò)程等過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

7.信息加工學(xué)習(xí)理論如何理解學(xué)習(xí)？(略)

答：信息加工學(xué)習(xí)理論把人的認(rèn)知系統(tǒng)看成是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)對(duì)人的各種認(rèn)知過(guò)程的研究，并根據(jù)對(duì)各種認(rèn)知過(guò)程的心理學(xué)研究提出相應(yīng)的認(rèn)知模式和信息加工模式。認(rèn)為學(xué)習(xí)既有穿行處理的過(guò)程，又有并行處理的過(guò)程。

8.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀有什么獨(dú)特之處？

答：1.知識(shí)觀：知識(shí)相對(duì)論。知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案。

2.學(xué)習(xí)觀：意義的生成與建構(gòu)。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不能由他人代替。

3.學(xué)生觀：有準(zhǔn)備的頭腦（理解）。學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀被譽(yù)為當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命。

9.加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程包括哪些階段？

答：（1）動(dòng)機(jī)階段（2）領(lǐng)會(huì)階段（3）獲得階段（4）保持階段

（5）回憶階段（6）概括階段（7）操作階段（8）反饋階段

10.大學(xué)生的學(xué)習(xí)有何特點(diǎn)？

答：1.學(xué)習(xí)具有較高層次的職業(yè)定向；

2.學(xué)習(xí)具有更突出的主觀能動(dòng)性

；（1）有更多的自由支配的時(shí)間；（2）學(xué)習(xí)的內(nèi)容有較大的選擇性；

3.學(xué)習(xí)途徑具有多樣性；4.學(xué)習(xí)具有研究和探究的性質(zhì)

。第四章

高校學(xué)生的知識(shí)與技能學(xué)習(xí)1.廣義知識(shí)的概念，什么是陳述性知識(shí)？什么是程序性知識(shí)？

答：廣義知識(shí)--對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺(jué)、表象、概念、法則等心理形式。

貯存于個(gè)體內(nèi)，即為個(gè)體的知識(shí)；貯存于個(gè)體外，即為人類的知識(shí)。陳述性知識(shí)，也叫描述性知識(shí)，指需要個(gè)體有意識(shí)的回憶出來(lái)的知識(shí)。這類知識(shí)

主要用來(lái)回答事物是什么、為什么和怎么樣的問(wèn)題。程序性知識(shí)，也叫操作性知識(shí)，指?jìng)€(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種具體作業(yè)形式來(lái)間接推測(cè)其存在的知識(shí)，它主要用來(lái)解決做什么和怎么做的問(wèn)題。

2.什么是知識(shí)的表征？陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)是怎樣表征的？

答：知識(shí)表征--是指知識(shí)在大腦中的儲(chǔ)存和組織方式。

陳述性知識(shí)以命題、命題網(wǎng)絡(luò)或圖式來(lái)表征；程序性知識(shí)以產(chǎn)生式、產(chǎn)生式系統(tǒng)來(lái)表征的。

3.舉例說(shuō)明命題、命題網(wǎng)絡(luò)和圖式。

答：命題例子：“五星紅旗是中國(guó)的國(guó)旗”這個(gè)句子就是一個(gè)命題

命題網(wǎng)絡(luò)例子：金絲雀是金絲雀嗎？金絲雀是鳥(niǎo)嗎？金絲雀是動(dòng)物嗎？

圖示例子：去舞廳跳舞。

4.比較陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段有何不同？

答：陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段：

（1）新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，并與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，繼而出現(xiàn)新的意義的建構(gòu)。

（2）新建構(gòu)的意義貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中，如果沒(méi)有復(fù)習(xí)或者進(jìn)行重新學(xué)習(xí)，這些意義會(huì)隨著時(shí)間的延長(zhǎng)而出現(xiàn)遺忘；

（3）意義的提取和運(yùn)用。

程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段：

（1）同陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的第一階段。新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，并與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，繼而出現(xiàn)新的意義的建構(gòu)。

（2）通過(guò)應(yīng)用規(guī)則的變式練習(xí)，使規(guī)則由陳述性形式向程序性形式轉(zhuǎn)化。

（3）程序性知識(shí)最高階段，規(guī)則完全支配人的行為，技能達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化。

5.什么是同化？用同化理論解釋上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

答：學(xué)習(xí)過(guò)程是新觀念進(jìn)入原有觀念團(tuán)內(nèi)，使原有觀念得到豐富和發(fā)展，從而為吸收新觀念做好準(zhǔn)備的統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，即原有觀念同化新觀念的過(guò)程。

同化論的核心是相互作用觀。

下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）：如果認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包容性和概括性的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種關(guān)系是一種類屬關(guān)系，即下位關(guān)系，這種新知識(shí)的學(xué)習(xí)即為下位學(xué)習(xí)。

包括派生下位或派生類屬（特例）、相關(guān)下位或相關(guān)類屬（擴(kuò)展、精確化、限制或修飾）。上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)）：當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成了幾個(gè)概念，現(xiàn)在要在這幾個(gè)原有概念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。

并列結(jié)合學(xué)習(xí)：當(dāng)新的命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有特殊觀念既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生總括關(guān)系時(shí)，它們?cè)谟幸饬x學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生聯(lián)合意義，這種學(xué)習(xí)稱為并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

6.程序性知識(shí)的表征方式（1）產(chǎn)生式：表征程序性知識(shí)最小的單位是產(chǎn)生式；人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，頭腦中貯存了一系列以如果/則形式表示的規(guī)則，這種規(guī)則稱為產(chǎn)生式。（2）產(chǎn)生式系統(tǒng)：經(jīng)過(guò)練習(xí)，簡(jiǎn)單產(chǎn)生式可以組合成復(fù)雜的產(chǎn)生式系統(tǒng)。7.策略性知識(shí) 復(fù)述策略 識(shí)記、畫(huà)線、多感官... 認(rèn)知策略 精細(xì)加工策略 組織策略 提綱、圖形、表格學(xué) 計(jì)劃策略 習(xí) 元認(rèn)知策略 監(jiān)視策略 計(jì)劃、領(lǐng)會(huì)、注意策 （調(diào)控策略） 調(diào)節(jié)策略 略 時(shí)間管理策略 資源管理策略 學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略 努力管理策略 社會(huì)資源利用策略 策略性知識(shí)，又叫學(xué)習(xí)策略，或者簡(jiǎn)稱策略。策略性知識(shí)是指如何學(xué)習(xí)、記憶或解決問(wèn)題的一般方法。策略性知識(shí)也是一種程序性知識(shí)，不過(guò)，一般程序性知識(shí)所處理的對(duì)象是客觀事物，而策略性知識(shí)所處理的對(duì)象是個(gè)人自身的認(rèn)知活動(dòng)；前者是對(duì)外的，后者是對(duì)內(nèi)的。它體現(xiàn)著學(xué)習(xí)者處理內(nèi)部世界的能力，體現(xiàn)著個(gè)體自我控制與調(diào)節(jié)的能力。

8.在學(xué)習(xí)中如何運(yùn)用復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略？

（一）復(fù)述策略：利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記；排除相互干擾；整體識(shí)記和分段識(shí)記；多種感官參與；復(fù)習(xí)形式多樣化；畫(huà)線（二）精細(xì)加工策略

1.簡(jiǎn)單知識(shí)：位置記憶法；縮減和編歌法；諧音聯(lián)想法；關(guān)鍵詞法；視覺(jué)想象；語(yǔ)義聯(lián)想；

2.復(fù)雜知識(shí)：做筆記；提問(wèn)；生成性學(xué)習(xí)；利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際；（三）組織策略

：列提綱；

利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖）；利用表格（一覽表、雙向表）

9.什么是運(yùn)動(dòng)技能？它如何分類？

答：（一）運(yùn)動(dòng)技能--人類一種習(xí)得的能力，人類有意識(shí)，有目的的利用身體動(dòng)作去完成一項(xiàng)任務(wù)的能力。以隨意運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)。

（二）運(yùn)動(dòng)技能的分類（理解）

1.連續(xù)—斷續(xù)

（開(kāi)汽車、打移動(dòng)靶；射擊靜止靶）

2.精細(xì)---強(qiáng)壯

（打球、跑步、舉重、游泳；寫(xiě)字、織毛衣）

3.內(nèi)反饋---外反饋

（熟練打字、閉眼寫(xiě)字；抄寫(xiě)、滑雪、打球）

4.簡(jiǎn)單---復(fù)雜

（開(kāi)車相對(duì)開(kāi)飛機(jī)）10.運(yùn)動(dòng)技能的結(jié)構(gòu)與形成過(guò)程？

（一）運(yùn)動(dòng)技能構(gòu)成成分：1.動(dòng)作或動(dòng)作組；2.知覺(jué)能力；3.體能-外反饋；（二）運(yùn)動(dòng)技能層次：1.動(dòng)作語(yǔ)匯的獲得；2.連鎖與辨別；3.問(wèn)題解決；運(yùn)動(dòng)技能通過(guò)操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練四個(gè)階段形成。

11.如何培養(yǎng)高校學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能？

答：（1）準(zhǔn)確地示范與講解；

（2）必要而適當(dāng)?shù)穆?lián)系

；（3）充分而有效的反饋；

（4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)

。第五章

高校學(xué)生學(xué)習(xí)遷移1.學(xué)習(xí)遷移的界定認(rèn)知，舉例說(shuō)明什么叫遷移？

答：學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在進(jìn)行遷移前所掌握的知識(shí)，叫做源知識(shí)，學(xué)習(xí)者要將學(xué)習(xí)的新知識(shí)，叫做目標(biāo)知識(shí)，如果學(xué)習(xí)者將源知識(shí)運(yùn)用到了目標(biāo)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，阻礙或促進(jìn)了目標(biāo)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們就說(shuō)發(fā)生了遷移?！墩撜Z(yǔ)·述而》“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！本褪菑?qiáng)調(diào)遷調(diào)的作用。“聞一知十、舉一反三”，也可以從遷移的角度加以理解。

2.學(xué)習(xí)遷移的分類

（一）從遷移本身特點(diǎn)：1.按內(nèi)容：一般遷移（原理原則）與特殊遷移（特定事實(shí)、技能）；2.按發(fā)生的水平：水平遷移和垂直遷移；3.按方向：順向遷移和逆向遷移；4.按對(duì)學(xué)習(xí)的影響性質(zhì)：正遷移（指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的積極影響）、負(fù)遷移（指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的消極影響）、零遷移（...沒(méi)有影響）；（二）從遷移主體：1.按參與程度（薩羅蒙和帕金斯）：低層次遷移和高層次遷移；2.按認(rèn)知成分（巴特菲爾德）：辨別、組合、分析等；3.按新舊經(jīng)驗(yàn)整合過(guò)程（馮忠良）：同化性遷移、順應(yīng)性遷移和重組型遷移；4.按認(rèn)知操作成分參與程度（莫雷）：聯(lián)結(jié)性遷移和運(yùn)算型遷移；

3.比較傳統(tǒng)遷移理論的異同

答：沃爾夫--形式訓(xùn)練說(shuō)：認(rèn)為在各種不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在著一般性的思維技能，通過(guò)訓(xùn)練這種一般性思維技能是可以促進(jìn)其發(fā)生遷移的。遷移的發(fā)生是無(wú)條件、自動(dòng)的。

桑代克--共同要素說(shuō)：認(rèn)為前后兩次的學(xué)習(xí)在刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)上必須存在相同要素。如果學(xué)習(xí)內(nèi)容中元素間的一對(duì)一的對(duì)應(yīng)相同因素越多，遷移效果越大。相同因素越少，遷移效果越小。沒(méi)有相同因素則遷移不會(huì)發(fā)生。

賈德--經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)：認(rèn)為桑代克所強(qiáng)調(diào)的共同因素并不是是遷移的充分條件，它只是遷移的必要條件。產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵卻是的學(xué)習(xí)者在兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，即主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化。（水下?lián)舭校?/p>

苛勒（格式塔心理學(xué)家）--關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)：遷移發(fā)生的關(guān)鍵并不在于掌握原理和經(jīng)驗(yàn)的概括化，而在于對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境中共同關(guān)系的“頓悟”。特別是對(duì)手段—目的之間關(guān)系的覺(jué)察，頓悟情境中的一切關(guān)系才是獲得遷移的根本。

（小雞或幼兒覓食）

哈洛--學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)：學(xué)習(xí)定勢(shì)是先前習(xí)得的態(tài)度傾向?qū)鉀Q新問(wèn)題的影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。如果先行學(xué)習(xí)為后繼學(xué)習(xí)準(zhǔn)備了遷移的條件，或者使后繼學(xué)習(xí)處于準(zhǔn)備狀態(tài)，就有利于遷移。在先行學(xué)習(xí)中改進(jìn)學(xué)習(xí)的一般方法，也會(huì)在后繼學(xué)習(xí)中促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。（猴子實(shí)驗(yàn)）

魯賓斯坦--分析--概括說(shuō)：認(rèn)為學(xué)習(xí)的遷移在于通過(guò)對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境的綜合分析，概況出兩者之間本質(zhì)上相同和相似的條件。這種概況和分析就是遷移發(fā)生的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的遷移取決于其對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境的分析程度。（梯形實(shí)驗(yàn)）

4.試闡述現(xiàn)代遷移理論研究的缺陷

答：1.現(xiàn)有理論都有其適用的條件和范圍，它們都只能解釋某一特定范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移理論只適用與解釋陳述性知識(shí)的遷移，產(chǎn)生式遷移理論只適用與解釋程序性知識(shí)的遷移，而策略性知識(shí)的遷移也只有元認(rèn)知遷移理論可以給與合理解釋，所有理論都缺乏系統(tǒng)性和完整性。

2.已有的遷移研究主要局限于只是學(xué)習(xí)，而忽略了態(tài)度學(xué)習(xí)。品德形成和動(dòng)作技能獲得過(guò)程中的遷移研究。

3.對(duì)主題因素和情景因素及其相會(huì)作用以及非智力因素對(duì)遷移的影響研究也待進(jìn)一步深入。

5.影響遷移的因素有哪些？

答：1.學(xué)習(xí)對(duì)象的共同要素：材料、情境、目標(biāo)；

2.已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平：知識(shí)組織、經(jīng)驗(yàn)的豐富性；

3.認(rèn)知技能與策略：（1）分析概括的能力；（2）元認(rèn)知策略，由弗拉威爾提出

；4.定勢(shì)的作用。

6.論述如何利用遷移規(guī)律提高高校學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)的效率？

答：1.確立合理的教學(xué)目標(biāo)；（讓學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，為遷移而教）2.科學(xué)精選教學(xué)材料；（時(shí)代性、遷移的價(jià)值）

3.合理組織教學(xué)內(nèi)容；（結(jié)構(gòu)化原則、一體化原則、網(wǎng)絡(luò)化原則）

4.有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序；（1）知識(shí)的傳授要遵從一般到個(gè)別、抽象到具體的組織原則

（2）要注意知識(shí)的縱向和橫向聯(lián)系

5.教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)與遷移；

（1）培養(yǎng)學(xué)生的遷移意識(shí)

（2）培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力：①在教師的指導(dǎo)下發(fā)展學(xué)生理解一般性原理的能力；②在多種情境中應(yīng)用知識(shí)，幫助學(xué)生累積遷移的經(jīng)驗(yàn)；③當(dāng)學(xué)生具有基本的理解一般性原理的能力，并具有豐富的遷移體驗(yàn)以后，教師就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、概況的能力；④培養(yǎng)學(xué)生遷移能力還應(yīng)幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略。

7.試闡述遷移的結(jié)構(gòu)匹配理論關(guān)于遷移的基本觀點(diǎn)

第六章

問(wèn)題解決與創(chuàng)造力1.什么是問(wèn)題？現(xiàn)代信息加工心理學(xué)是如何理解問(wèn)題的？

答：?jiǎn)栴}--在心理學(xué)上是指那些不能直接用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)處理，而必須間接用已有知識(shí)處理的情境。

現(xiàn)代信息加工心理學(xué)認(rèn)為問(wèn)題由三要素構(gòu)成：

(1)給定：?jiǎn)栴}的初始狀態(tài)（問(wèn)題條件的描述）

（2目標(biāo)：?jiǎn)栴}所要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)

（3)障礙

2.問(wèn)題是如何分類的？

答：(1)按問(wèn)題解決的目的是否明確，分為：精確問(wèn)題與模糊問(wèn)題；

（2）按層次和水平，分為：呈現(xiàn)型問(wèn)題（教師或教材提出的）、發(fā)現(xiàn)型問(wèn)題（問(wèn)題解決者提出的）和創(chuàng)造型問(wèn)題

（從未提出的）；(3)根據(jù)解決問(wèn)題過(guò)程是否受對(duì)手解題活動(dòng)影響，分為：對(duì)抗性問(wèn)題（象棋、圍棋、橋牌、撲克等）與非對(duì)抗性問(wèn)題（代數(shù)、幾何）；

(4)根據(jù)解決問(wèn)題者對(duì)所解決的問(wèn)題占有相關(guān)知識(shí)的多少，分為：語(yǔ)義豐富的問(wèn)題與語(yǔ)義貧乏的問(wèn)題。3.什么是問(wèn)題解決？問(wèn)題解決有哪些特點(diǎn)？

答：?jiǎn)栴}解決：是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過(guò)一系列的思維操作，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程。

問(wèn)題解決的特點(diǎn)：?jiǎn)栴}情境性（2）目標(biāo)指向性（3）操作序列性（4）認(rèn)知操作性

4.問(wèn)題解決的過(guò)程

(1)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

；（主體活動(dòng)的積極性；主體求知欲望；主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）（2明確問(wèn)題；

（3)提出假設(shè)；

（個(gè)體思維的靈活性；個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）（4)檢驗(yàn)假設(shè)；（直接檢驗(yàn)，即實(shí)踐；間接檢驗(yàn)，即推論）5.問(wèn)題解決過(guò)程有哪些主要觀點(diǎn)？

答：（一）早期問(wèn)題解決模式的主要觀點(diǎn)：聯(lián)結(jié)主義：桑代克、華生，將問(wèn)題解決過(guò)程看做一種聯(lián)結(jié)過(guò)程，在此過(guò)程中，適宜的聯(lián)系得以建立并通過(guò)強(qiáng)化而鞏固，問(wèn)題得以解決；反之，不適宜的聯(lián)系逐漸消退，問(wèn)題就無(wú)法解決。

格式塔學(xué)派：考夫卡、苛勒、魏特默

，認(rèn)為問(wèn)題解決是對(duì)情境的整體理解，是舊結(jié)構(gòu)的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的豁然形成，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決的“頓悟”性質(zhì)。

杜威五步模式

：杜威

，（1）遭遇疑難或困惑；（2）確定疑難的關(guān)鍵之所在；（3）提出問(wèn)題的種種假設(shè)；（4）對(duì)各種假設(shè)分析評(píng)鑒，選出最佳假設(shè)；（5）驗(yàn)證、證實(shí)、駁斥和改正假設(shè)。

（二）現(xiàn)代問(wèn)題解決模式：

1.奧蘇伯爾和魯賓遜的問(wèn)題解決模式：

（1）呈現(xiàn)問(wèn)題情境命題；

（2）明確問(wèn)題與已知條件；

（3）填補(bǔ)空隙過(guò)程（解決問(wèn)題的核心）：

①提取背景命題；

②運(yùn)用推理規(guī)則；

③采用一定策略；

④解答之后的檢驗(yàn)。

2.吉爾福特智力結(jié)構(gòu)問(wèn)題解決模式:

在記憶貯存的基礎(chǔ)上，來(lái)自環(huán)境和來(lái)自身體的信息注意過(guò)濾器后，利用記憶貯存對(duì)進(jìn)入頭腦的信息進(jìn)行認(rèn)知，即辨別其存在和認(rèn)識(shí)其性質(zhì)。然后找出問(wèn)題解決的辦法，即運(yùn)用求異和求同兩種思維形式。來(lái)自記憶貯存的許多信息在沿途中都在受到評(píng)價(jià)，因此，在獲得理想的問(wèn)題解決辦法之前，可能會(huì)有一系列循環(huán)往復(fù)。

6.試分析與評(píng)價(jià)問(wèn)題的解決模式（略）

7.影響問(wèn)題解決有哪些因素？

答：（1）有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；

（2）習(xí)慣定勢(shì)（定勢(shì)是在先前的活動(dòng)中形成的影響當(dāng)前問(wèn)題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)）與功能固著（一種從物體的正常功能的角度來(lái)考慮問(wèn)題的定勢(shì)；“蠟燭問(wèn)題”）；問(wèn)題情境與表征方式（頭腦中記載與呈現(xiàn)知識(shí)的方式）

；（4）醞釀效應(yīng)

；（5）原型啟發(fā)（啟發(fā)：從其它事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法）；

（6）情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)（中等程度最有利于問(wèn)題的解決）；

8.促進(jìn)問(wèn)題解決應(yīng)當(dāng)掌握哪些策略？

答：（一）算法策略：是解題的一套規(guī)則，它精確地指明解題的步驟。這種策略可以保證問(wèn)題一定得到解決，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力，實(shí)際上行不通。

（二）啟發(fā)策略：就是憑借個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采取較少的操作來(lái)解決問(wèn)題的方法。這種方法容易成功，但不能保證成功。是人們常用的問(wèn)題解決策略。

1.手段--目的分析策略：從問(wèn)題的當(dāng)前狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差距出發(fā)，通過(guò)設(shè)置子目標(biāo)來(lái)逐步縮小起始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)之間的差距的策略。

2.目標(biāo)遞歸策略：就是從問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，按照子目標(biāo)組成的邏輯順序逐級(jí)向初始狀態(tài)遞歸的策略。

9.如何界定創(chuàng)造力？創(chuàng)造要經(jīng)歷那些過(guò)程？

答：創(chuàng)造力：根據(jù)一定目的，運(yùn)用各種信息，生產(chǎn)出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。

創(chuàng)造的過(guò)程：準(zhǔn)備階段、孕育階段、明朗階段、證實(shí)階段（華萊士）。

10.有哪些心理因素影響創(chuàng)造力？

（一）知識(shí)：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)造提供原材料。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造力呈正相關(guān)，但在某些條件下，創(chuàng)造力的發(fā)揮與人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又呈負(fù)相關(guān)。

（二）智力：高智力是創(chuàng)造力的必要條件，高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商，但高智力不是創(chuàng)造力的充分條件。而高創(chuàng)造力卻是高智力的充分條件。

（三）人格：創(chuàng)造性高的個(gè)體具有自信、自重與胸襟開(kāi)闊等人格特征。

11.如何開(kāi)發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力？

答：（一）創(chuàng)設(shè)利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境：五條原則：

尊重與眾不同的疑問(wèn)

尊重與眾不同的觀點(diǎn)向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的

給以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

使評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來(lái)激發(fā)問(wèn)題意識(shí)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力

1.來(lái)源于好奇心

；2.來(lái)源于“懷疑精神”運(yùn)用創(chuàng)造思維規(guī)律開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力

1.根據(jù)發(fā)散思維語(yǔ)句和思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)律

；2.根據(jù)自覺(jué)思維與分析思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律；

3.根據(jù)縱向思維與橫向思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律；

4.根據(jù)逆向思維與正向思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律；

5.根據(jù)潛意識(shí)思維和顯意識(shí)思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律

（四）教學(xué)活動(dòng)具有創(chuàng)造性：應(yīng)從以下三方面入手

1.要使教學(xué)活動(dòng)具有新穎性：①教學(xué)活動(dòng)的立意要新；②內(nèi)容新、方法新，組織實(shí)施的措施新；③課要常講常新，每講必新。

2.要使教學(xué)活動(dòng)富于變化；

3.要盡可能超越“給定”信息。第七章

高校學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1.什么是動(dòng)機(jī)？什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

動(dòng)機(jī)：引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：就是推動(dòng)個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在過(guò)程或心理狀態(tài)。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是如何分類的？

從起源的角度可分為：生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)

從對(duì)象的性質(zhì)可分為：物質(zhì)性動(dòng)機(jī)和精神性動(dòng)機(jī)

從影響范圍和持續(xù)作用的時(shí)間可分為：近景性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)

從對(duì)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的程度可分為：無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)和有意識(shí)動(dòng)機(jī)

從動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中的地位與作用大小分為：主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)和輔助性動(dòng)機(jī)。

3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系怎樣？

答：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果影響取決于兩個(gè)方面：

1.取決于動(dòng)機(jī)本身的強(qiáng)弱；耶基斯·多德森定律：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的，它往往會(huì)因課題性質(zhì)不同而不同。2.取決于個(gè)體行為的質(zhì)量—提高學(xué)習(xí)效果最關(guān)鍵的因素。

4.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論（一）強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論聯(lián)結(jié)主義認(rèn)為人類一切行為都是由刺激-反應(yīng)構(gòu)成的，也就是在這之間不存在人任何中間過(guò)程或中間變量，因此只能到行為的外部去尋找動(dòng)力，他們把人類行為的動(dòng)力歸結(jié)為強(qiáng)化，即凡是能增加反應(yīng)概率的刺激或刺激情境均可稱為強(qiáng)化。正強(qiáng)化（表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)）；負(fù)強(qiáng)化（取消頻繁的考試等）（二）成就動(dòng)機(jī)理論1.代表人物：默瑞、麥克蘭德、阿特金森；2.基本觀點(diǎn)：默瑞：人格中心包含成就需要，使人表現(xiàn)出：追求較高目標(biāo)，完成困難任務(wù)，競(jìng)爭(zhēng)并超越他人；麥克蘭德：成就動(dòng)機(jī)高的人，選擇難度較大、有一定風(fēng)險(xiǎn)的開(kāi)創(chuàng)性工作，勇于承擔(dān)責(zé)任，能從任務(wù)中獲得滿足感；成就動(dòng)機(jī)低的人，傾向完成風(fēng)險(xiǎn)小、獨(dú)立決策少的任務(wù)或職業(yè)；阿特金森：（1）成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度=

F（動(dòng)機(jī)水平×期望×誘因）

（2）個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩類：一類是力求成功的動(dòng)機(jī)

；一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。

（3）根據(jù)這兩類動(dòng)機(jī)在個(gè)體的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中所占的強(qiáng)度，可以將個(gè)體分為：力求成功者和避免失敗者。

在教育活動(dòng)中要根據(jù)力求成功者和避免失敗者的不同特點(diǎn)提供相應(yīng)的任務(wù)。

（三）歸因理論1.代表人物：海德、羅特、韋納

2.基本觀點(diǎn)：海德：環(huán)境歸因（他人的影響、獎(jiǎng)勵(lì)、運(yùn)氣、工作難易等）；個(gè)人歸因（人格、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、能力、努力等）；羅特：內(nèi)控型；外控型；韋納：歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因；

穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；

可控歸因和不可控歸因；同時(shí)將人們活動(dòng)成敗的原因歸結(jié)為六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境等。

3.歸因理論在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值：①了解心理與行為的因果關(guān)系；（對(duì)癥下藥，因材施教）②根據(jù)行為者自身的歸因傾向預(yù)測(cè)他以后的動(dòng)機(jī)；③歸因訓(xùn)練有助于提高自我認(rèn)識(shí)；（習(xí)得性無(wú)助，塞利格曼）（四）自我效能理論

1.概念：指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。2.代表人物：班杜拉3.基本觀點(diǎn)：人的行為受兩個(gè)因素決定：①行為的結(jié)果即強(qiáng)化；②行為的先行因素即期待；包括結(jié)果期待、效能期待；影響自我效能感形成的因素：①個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)；②個(gè)體的歸因方式；在教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面提高學(xué)生的自我效能感：

(1)增強(qiáng)愉悅體驗(yàn)，豐富成功經(jīng)驗(yàn)，建立信心；

(2)積極鼓勵(lì)和肯定，幫助學(xué)生正確歸因，增強(qiáng)恒心。

5.在教學(xué)中如何有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

答：1.設(shè)置合理目標(biāo)

2.有效利用反饋與評(píng)價(jià)

3.增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性

4.合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰

5.利用競(jìng)爭(zhēng)與合作

6.增強(qiáng)自我效能

7.進(jìn)行歸因訓(xùn)練第八章

高校學(xué)生的群體心理與人際關(guān)系1.何為群體？與一般人相比，群體有什么獨(dú)特的特征？

答：群體：也稱團(tuán)體，是指人們?yōu)榱艘欢ü餐康模砸欢ǖ姆绞浇Y(jié)合到一起，彼此之間存在相互作用，心里上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。

群體的特征：

1.群體成員之間具有一定的共同目標(biāo)；2.群體是組織化的人群；

3.成員間心理相容度比較高

。2.社會(huì)助長(zhǎng)是一種什么現(xiàn)象？其產(chǎn)生的原因是什么？答：社會(huì)助長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人的意識(shí)，包括他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的提高的現(xiàn)象。

產(chǎn)生原因：弗里德曼等人認(rèn)為，群體背景喚起了人們的競(jìng)爭(zhēng)和被評(píng)價(jià)意識(shí)，增加了人們行為的內(nèi)驅(qū)力，這就出現(xiàn)了社會(huì)助長(zhǎng)作用。

3.心理學(xué)家們是如何解釋從眾現(xiàn)象的？

答：心理學(xué)家分析從眾行為的原因，認(rèn)為從眾有兩個(gè)基本的因素：信息壓力和規(guī)范壓力。

4.班集體對(duì)學(xué)生個(gè)體有什么作用？

答：具有良好班風(fēng)的班集體，其積極因素多、進(jìn)步力量強(qiáng)，能給學(xué)生以多方面的正面教育和積極影響。既能防止班級(jí)內(nèi)部不健康小群體的形成，抵制不良風(fēng)氣、不良思想的侵蝕，減少和消除不良行為的產(chǎn)生；又能使好的思想和行為得到傳播、吸收和加強(qiáng)，保證學(xué)生有一個(gè)穩(wěn)定的、良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神和其他各種優(yōu)良道德品質(zhì)，鍛煉大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，完善大學(xué)生的個(gè)性，增進(jìn)大學(xué)生的心理健康。

5.如何塑造具有高凝聚力的班集體？

答：1.創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境；

2.創(chuàng)造同學(xué)相處的機(jī)會(huì)；3.發(fā)揮學(xué)生干部骨干作用

。6.正式群體和非正式群體之間有怎樣的相互作用？

答：非正式群體的存在對(duì)正式群體的影響，具體來(lái)講主要表現(xiàn)為積極和消極兩個(gè)方面：

1.積極作用：能滿足大學(xué)生多方面的心理需要；增強(qiáng)信息的溝通。

2.消極作用：阻礙正式群體工作的展開(kāi)；傳播小道消息。

7.簡(jiǎn)述大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)。

答：1.平等性；2.感情色彩濃厚；3.賦予理想化。

8.大學(xué)生人際交往應(yīng)遵循哪些原則？

答：1.平等原則；2.尊重原則；3.真誠(chéng)原則；4.理解原則；5.社會(huì)交往原則9.大學(xué)生如何建立良好的人際關(guān)系？

答：1.建立良好的第一印象；2.主動(dòng)交往；3.發(fā)現(xiàn)并贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)；4.合理對(duì)待批評(píng)

10.維護(hù)良好的人際關(guān)系有哪些技巧？

第九章

高校學(xué)生的品德心理1.什么是品德？品德與道德有哪些區(qū)別和聯(lián)系？

答：品德：是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。

品德與道德是有密切聯(lián)系的：

（一）品德的內(nèi)容來(lái)自道德，個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成部分，是社會(huì)道德在人身上的具體表現(xiàn)，離開(kāi)社會(huì)道德就不會(huì)有個(gè)人品德。

（二）個(gè)體的品德是在社會(huì)道德輿論的熏陶和家庭、學(xué)校道德教育的影響下，通過(guò)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的。

（三）社會(huì)道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會(huì)在相當(dāng)程度上影響個(gè)人的品德面貌。個(gè)人的品德面貌對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也有一定的作用。

品德與道德又是有區(qū)別的：

（一）道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它依賴于整個(gè)社會(huì)的存在，卻不以某一個(gè)體的存亡為轉(zhuǎn)移。而品德則是個(gè)體現(xiàn)象，依賴于個(gè)體的生存而存在。

（二）道德的內(nèi)容是整個(gè)社會(huì)的要求，特別是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它是一個(gè)完整的體系。品德的內(nèi)容往往只是道德規(guī)范的部分體現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的局部反映。

（三）道德是一定社會(huì)生活的產(chǎn)物，因此，它要隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配。品德則是社會(huì)道德在個(gè)體頭腦中的反映，因此，它的形成與發(fā)展不僅受社會(huì)發(fā)展制約，而且也受生理、心理規(guī)律制約。

（四）道德是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的對(duì)象、品德則是教育學(xué)、心理學(xué)研究的對(duì)象。

2.品德的心理結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的？

答：品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為有機(jī)構(gòu)成的，簡(jiǎn)稱為知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。其中道德認(rèn)識(shí)和道德行為是品德的核心，在品的結(jié)構(gòu)中具有支配地位和主導(dǎo)作用。3.幾種主要的品德理論

（一）皮亞杰品德發(fā)展階段理論皮亞杰通過(guò)對(duì)偶故事進(jìn)行研究：思想主線是從他律到自律。

1.將兒童的道德判斷區(qū)分為兩級(jí)水平：他律和自律。皮亞杰認(rèn)為兒童品德形成的過(guò)程具有從他律向自律的發(fā)展趨勢(shì)。

2.判斷兒童品德是否成熟的標(biāo)志是以下兩個(gè)參照點(diǎn)的認(rèn)識(shí)水平。

（1）尊重準(zhǔn)則是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)參照點(diǎn)，也是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)標(biāo)志。

處于他律階段的兒童（6~10歲）把準(zhǔn)則看作是道德上的絕對(duì)的東西，他們具有強(qiáng)烈的尊重準(zhǔn)則的傾向。在行為責(zé)任的道德判斷中，處于他律階段的兒童傾向于從行為后果，而不是從行為者的意向，去判斷行為的責(zé)任。在對(duì)犯過(guò)者的懲罰做判斷時(shí)，往往傾向于抵罪性懲罰。

（2）社會(huì)公正感是判斷兒童品德是否成熟的第二個(gè)參照點(diǎn)，也是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)標(biāo)志。

10~12歲年長(zhǎng)兒童的道德判斷，就進(jìn)入了皮亞杰所說(shuō)的自律階段。達(dá)到該階段的兒童已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)準(zhǔn)則是共同約定的，是相對(duì)的，為了保障他人的需要，它是可以改變的。在行為責(zé)任的道德判斷中，處于自律水平的兒童更著眼于行為者的有意欺騙或違反準(zhǔn)則的意向上，而不是單純著眼于行為者的行為后果上。在對(duì)犯過(guò)者的懲罰做判斷時(shí)，往往傾向于報(bào)應(yīng)性懲罰。

3.皮亞杰所說(shuō)的從他律到自律的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在四個(gè)方面：

（1）從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則；

（2）從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任；

（3）從服從的公正到公平的、公道的公正；

（4）從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰。

（二）科爾伯格品德發(fā)展理論。將兒童的道德判斷分為三種水平和六個(gè)階段：

（一）前習(xí)俗水平

1.懲罰與服從定向階段；

2.工具性的相對(duì)主義定向階段；

（二）習(xí)俗水平

3.人際協(xié)調(diào)定向階段；

4.維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段；

（三）后習(xí)俗水平

5.社會(huì)契約定向階段；

6.普遍的道德良心或原則定向階段：

統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，兒童在16歲左右，道德發(fā)展會(huì)出現(xiàn)一個(gè)雙重改變：即階段一和二的道德思維急速下降，而階段三和四的道德思維有相當(dāng)大的增長(zhǎng)。值得注意的是，從16歲到25歲，青年期道德發(fā)展只有微弱的改變。這表明，在青春后期和接近成年期，道德成熟水平是穩(wěn)定的。因?yàn)?，柯?tīng)柌裾J(rèn)為，0~9歲大致屬于前習(xí)俗水平，9~15歲屬于習(xí)俗水平，16歲以后逐步向后習(xí)俗水平發(fā)展，但達(dá)到的人數(shù)不會(huì)很多。

柯?tīng)柌裾J(rèn)為，每個(gè)兒童的道德水平的發(fā)展與認(rèn)識(shí)能力、特別是邏輯思維的發(fā)展有關(guān)，同時(shí)與社會(huì)環(huán)境的刺激以及兒童與環(huán)境交往的情況有關(guān)。

評(píng)價(jià)：柯?tīng)柌癜l(fā)展了皮亞杰的理論?？?tīng)柌癫粌H對(duì)皮亞杰的理論進(jìn)行了再證實(shí)的工作，而且發(fā)展了一種體系完整的道德發(fā)展階段理論，這無(wú)疑是品德心理研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)，不僅如此，柯?tīng)柌衽c皮亞杰的不同之處還在于，柯?tīng)柌窀鼜?qiáng)調(diào)把研究應(yīng)用于教育。

（三）班杜拉等的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

主要觀點(diǎn)：個(gè)體的大多數(shù)行為（包括道德行為）既可在社會(huì)交往中通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而獲得，也可以通過(guò)榜樣的觀察而改變。通過(guò)對(duì)榜樣的觀察來(lái)獲得的行為改變不同于學(xué)習(xí)者對(duì)刺激作出反映的直接學(xué)習(xí)，而是一種間接或替代的學(xué)習(xí)。

班圖拉所說(shuō)的榜樣有兩種：

1.真實(shí)的榜樣，即讓活生生的榜樣在觀察者面前作真實(shí)的行為操作。2.符號(hào)榜樣，即通過(guò)傳播媒介來(lái)呈現(xiàn)的榜樣。

評(píng)價(jià)：社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)道德行為通過(guò)后天學(xué)習(xí)形成和改變，環(huán)境、教育、榜樣在兒童道德品質(zhì)和行為的形成、改變中起重要作用，他們強(qiáng)調(diào)教育上應(yīng)注意言行一致，注重榜樣的影響和獎(jiǎng)勵(lì)的辦法。他們重視實(shí)驗(yàn)研究，以實(shí)驗(yàn)研究的事實(shí)為依據(jù)是十分可取的，同時(shí)實(shí)驗(yàn)具有獨(dú)創(chuàng)性。（四）埃里克遜新精神分析品德理論

提出道德或人格發(fā)展八階段的理論。該理論的基本假設(shè)是：

人的本性既不好也不壞，但有向任何方面發(fā)展的可能性。

人格或品德的發(fā)展是一個(gè)有階段的過(guò)程，每一階段都必須完成一定的發(fā)展任務(wù)。每一任務(wù)又是受特定文化制約的。每一任務(wù)中包括一對(duì)矛盾。

人格發(fā)展的八個(gè)階段是：

1.學(xué)習(xí)信任的階段（0-18月）：信任對(duì)不信任的矛盾

2.成為自主者的階段（18月-4歲）：自主感對(duì)羞恥感、懷疑感的矛盾

3.發(fā)展主動(dòng)性階段（4-5歲）：主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚的矛盾4.變得勤奮階段（6-11歲）：勤奮感對(duì)自卑感的矛盾

5.建立個(gè)人同一感階段（12-18歲）：同一性對(duì)同一性的混亂的矛盾

6.承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段（18-30歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的矛盾

7.顯示創(chuàng)造力感階段（中年期和壯年期）：創(chuàng)造力感對(duì)自我專注的矛盾

8.達(dá)到完善階段（成熟到晚年）：完善對(duì)絕望、厭棄的矛盾

如果一個(gè)個(gè)體在每一階段都能保持向積極品質(zhì)方面發(fā)展，就是順利完成了該階段的任務(wù)，從而形成健康、成熟的品格。反之，如果不能向積極品質(zhì)方面發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生心理——社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，產(chǎn)生病態(tài)和不健全人格。

評(píng)價(jià)：

優(yōu)點(diǎn)：第一，埃里克遜的理論用近似階段的術(shù)語(yǔ)揭示心理、情緒、品德的發(fā)展，試圖找出各階段的主要矛盾，探索矛盾的產(chǎn)生、解決及其與社會(huì)化、教育的關(guān)聯(lián)，這比起經(jīng)典精神分析學(xué)家有明顯的進(jìn)步。第二，埃里克遜把人的道德品質(zhì)，作為人格整體的一部分來(lái)考察，這種整體觀值得我們重視，但是他的階段劃分和發(fā)展任務(wù)是否切合實(shí)際，還有待檢驗(yàn)。第三，埃里克遜的研究方法，如臨床觀察、個(gè)案調(diào)查及治療經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，對(duì)我們亦頗有啟發(fā)。

缺點(diǎn)：埃里克遜的理論基本是基于弗洛伊德的理論，如強(qiáng)調(diào)本能。他把性、自我情緒說(shuō)成是人格發(fā)展的基力，或說(shuō)成是精神病的來(lái)源。這種忽視人的意識(shí)、高級(jí)智慧的人格發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)是反理智主義的。

4.如何塑造學(xué)生良好行為？

答：一、道德認(rèn)識(shí)的形成與培養(yǎng)：

道德認(rèn)識(shí)的形成，具體地說(shuō)，就是道德概念的掌握，道德評(píng)價(jià)能力的提高和道德信念的確立。

（一）道德概念的掌握：

教師不僅應(yīng)當(dāng)向?qū)W生提供必要的大量的典型的、能夠引起榜樣（示范）作用的具體道德知識(shí)，并且要結(jié)合變化的規(guī)律，突出道德現(xiàn)象中蘊(yùn)含的本質(zhì)特征，恰當(dāng)?shù)亟o道德現(xiàn)象下定義，從而使學(xué)生準(zhǔn)確把握道德概念的實(shí)質(zhì)。應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)傾向：1.注意克服“意義障礙”；2.防止錯(cuò)誤概念產(chǎn)生。

促進(jìn)道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展：

1.從“他律”到“自律”

2.從“效果”到“動(dòng)機(jī)”

3.從“對(duì)人”到“對(duì)己”

4.從“片面”到“全面”

（三）道德信念的確立

教師應(yīng)該采取多種方式幫助學(xué)生確立正確的道德觀念，樹(shù)立正確的道德理想，尤其是應(yīng)當(dāng)注意建立良好的班集體，形成健康向上的的集體輿論。

二、道德情感的形成與培養(yǎng)：以理育情；以情育情；以境育情；以行育情。即“曉之以理，動(dòng)之以情，培之以境，導(dǎo)之以行”

三、道德意志的形成與鍛煉：

一般說(shuō)來(lái)，決心越大，信心越足，恒心也越大；反之亦然。在教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)按照意志的基本過(guò)程，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的道德意志。道德意志的培養(yǎng)方式有：1.提供鍛煉榜樣；2.排除情緒障礙。

道德行為的訓(xùn)練與培養(yǎng)：

（一）道德行為的訓(xùn)練：

1.道德行為方式的掌握：年齡越小越有必要

2.道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)：動(dòng)力定型

（二）學(xué)校教育中主要采取4種形式培養(yǎng)學(xué)生的道德行為：

（1）行為重復(fù)（創(chuàng)設(shè)良好條件讓良好行為經(jīng)常重復(fù)發(fā)生）。

（2）行為模仿（提供良好行為榜樣以供模仿）。

（3）有意練習(xí)（組織各種有益活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)培養(yǎng)行為習(xí)慣）。

（4）與壞習(xí)慣作斗爭(zhēng)（教師及時(shí)糾正學(xué)生的不良習(xí)氣，對(duì)已經(jīng)形成的壞習(xí)慣及時(shí)克服）。

5.學(xué)生不良品行是怎樣形成的？應(yīng)采用那些方法加以矯正？

答：一、學(xué)生不良品行形成的原因：

（一）學(xué)生品行不良的客觀原因：

1.來(lái)自家庭方面的原因：（1）家庭成因的溺愛(ài)、遷就；（2）家庭對(duì)子女要求過(guò)高、過(guò)嚴(yán)，又缺乏正確的教育方法；（3）家庭成員教育的不一致性；（4）家長(zhǎng)缺乏表率作用；（5）家庭結(jié)構(gòu)的劇變等。

2.來(lái)自社會(huì)方面的原因：廣義的社會(huì)環(huán)境，指整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚；狹義的社會(huì)環(huán)境，指學(xué)校和家庭以外的學(xué)生的朋友、鄰居、社區(qū)以及影響個(gè)體的各種社會(huì)活動(dòng)。中國(guó)華民族有幾千年重視品德教育傳統(tǒng)，這些都為我國(guó)學(xué)校進(jìn)行思想品德教育提供了良好基礎(chǔ)，我國(guó)的社會(huì)主義制度為學(xué)生品德的健康成長(zhǎng)提供了有利條件。但是長(zhǎng)期的封建社會(huì)遺留下來(lái)的某些腐朽思想，現(xiàn)實(shí)生活中某些不正之風(fēng)對(duì)學(xué)生可能產(chǎn)生的侵蝕和影響也不能低估。

3.來(lái)自學(xué)校方面的原因（主要原因）：學(xué)校是專門(mén)的教育場(chǎng)所，學(xué)生的品德主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)獲得的。但由于某些教育工作者存在某些錯(cuò)誤觀念或方法上的偏頗，也會(huì)在一定程度上間地造成或助長(zhǎng)學(xué)生的不良品行。此外，學(xué)校教育與家庭教育不一致，相互脫節(jié)，削弱了教育力量。

（二）學(xué)生品行不良的主觀原因：

1.不正確的道德認(rèn)識(shí)；2.異常的情感表現(xiàn)；3.明顯的意志薄弱；

4.不良習(xí)慣的支配；

5.某些性格缺陷

；6.某些需要未滿足。

二、學(xué)生不良品行的矯正

（一）學(xué)生不良品行矯正的心理依據(jù)：

1.了解不良動(dòng)機(jī)；2.糾正認(rèn)知障礙；3.克服習(xí)慣惰性；4.克服自卑心理；

5.抵制外界誘惑

；6.針對(duì)差異，因材施教

（二）不良品行矯正的幾種常用方法：

1.防范協(xié)約法；2.表征性獎(jiǎng)勵(lì)法；3.強(qiáng)化暫停法；4.過(guò)錯(cuò)矯正法；5.榜樣示范法

第十章

高校學(xué)生心理健康教育1.什么是心理健康？衡量個(gè)體心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

答：（一）心理健康：指?jìng)€(gè)體在各種環(huán)境中能保持一種良好的心理效能狀態(tài)，它主要包括：智力正常，情緒健康，意志健全，行為協(xié)調(diào)，人際關(guān)系適應(yīng)良好，反應(yīng)適度，心理特點(diǎn)符合年齡特征。

心理健康的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：

1.智力正常，智商在80以上；2.了解自我，悅納自我；3.接受他人，善與人處

4.有較強(qiáng)的情緒調(diào)節(jié)能力5.適應(yīng)社會(huì)生活

6.熱愛(ài)生活，樂(lè)于學(xué)習(xí)和工作

7.人格完整和諧

8.心理行為特點(diǎn)符合年齡特征

2.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育有何意義？

答：1.有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的心理，培養(yǎng)健全的人格

2.有利于大學(xué)生進(jìn)行自我心理調(diào)適，保證學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行

3.有利于開(kāi)發(fā)智力，促進(jìn)能力發(fā)展

4.有利于養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，提高社會(huì)適應(yīng)能力5.有利于培養(yǎng)正常，健康、全面發(fā)展的新一代大學(xué)生

3.大學(xué)生心理健康教育主要從哪些方面著手？

答：（一）學(xué)習(xí)輔導(dǎo)；

對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)學(xué)習(xí)心理教育，教師要管教管學(xué)，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，特別注意與專業(yè)課相結(jié)合的學(xué)習(xí)心理教育，關(guān)注大學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難，幫助他們克服學(xué)習(xí)中的心理障礙。同時(shí)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的渴望，幫助他們樹(shù)立“活到老、學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)他們從發(fā)展變化的事物中進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，使他們?cè)谖磥?lái)的生活中具有適應(yīng)環(huán)境和職業(yè)變化的能力。

（二）生活輔導(dǎo)；

1.使學(xué)生了解人的情緒及情緒變化特點(diǎn)，掌握調(diào)節(jié)情緒的方法，保持樂(lè)觀的情緒和良好的心境；

2.使學(xué)生了解社會(huì)變化發(fā)展的重點(diǎn)及趨勢(shì)，腳踏實(shí)地，提高心理承受能力，以充分的心理準(zhǔn)備和較強(qiáng)的適應(yīng)能力去迎接急劇變化的時(shí)代；

3.使學(xué)生了解人際交往及人際關(guān)系的基本知識(shí)與技能，學(xué)習(xí)與他人交往并保持良好的人際關(guān)系，處理好與同學(xué)、異性及教師各方面的關(guān)系;

4.使大學(xué)生了解青年階段的心理特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，加強(qiáng)心理的自我修養(yǎng)和自我教育。

（三）生涯輔導(dǎo)：

1.生涯規(guī)劃及生涯決策能力的培養(yǎng)；

2.自我狀況的了解及個(gè)人價(jià)值觀的澄清；

3.做出合理的選擇；

4.自身潛能的開(kāi)發(fā)。

4.大學(xué)生心理健康主要受那些因素影響？

答：1.生物遺傳因素

2.環(huán)境因素（社會(huì)、學(xué)校、家庭）

3.生活事件因素；

4.自身因素；

5.什么是心理障礙？常見(jiàn)的人格障礙有哪些？

答：心理障礙：所有心理與行為失常的總稱，通常所說(shuō)的精神疾病、心理異常和變態(tài)行為都屬于心理障礙。

大學(xué)生常見(jiàn)的人格障礙有：1.反社會(huì)型人格障礙；2.偏執(zhí)型人格障礙；3.分裂型人格障礙；4.攻擊型人格障礙；5.癔癥型人格障礙；6.強(qiáng)迫型人格障礙；7.回避型人格障礙；8.依賴型人格障礙；9.自戀型人格障礙。

6.高校心理咨詢應(yīng)遵循哪些原則？

答：1.保密原則；2.信賴性原則；3.教育性原則；4.主體性原則；5.時(shí)間限定原則（心理咨詢的時(shí)間一般規(guī)定為50分鐘；咨詢?cè)瓌t上限定為30分鐘）。

7.試闡述高校心理咨詢的常用方法

答：高校心理咨詢的一般方法：1.會(huì)談法；

2.觀察法；

3.測(cè)驗(yàn)法。

高校教學(xué)心理與教師心理1.教師的職業(yè)認(rèn)同含義教師職業(yè)認(rèn)同是教師對(duì)教師這一職業(yè)的感知和評(píng)價(jià)，形成態(tài)度、情感、歸屬感等。它既是一個(gè)過(guò)程，也是一種狀態(tài)。2.闡述教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)理論

答：教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)理論有：

1.行為主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)：該理論認(rèn)為，人類的一切行為，其構(gòu)成的基本要素是反應(yīng)，一切行為表現(xiàn)只是多種反應(yīng)的組合；而該反應(yīng)中，除少數(shù)是生而具有的反射之外，全都是個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境時(shí)，與其環(huán)境中各種刺激之間的聯(lián)系，經(jīng)由經(jīng)典條件作用的學(xué)習(xí)過(guò)程所形成的。

2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)：（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論：布魯納特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)探索的精神，認(rèn)為從事物變化中發(fā)現(xiàn)其原理原則，才是構(gòu)成學(xué)習(xí)的主要條件；（2）信息加工學(xué)習(xí)理論：加涅把學(xué)習(xí)過(guò)程堪稱是有感官收集、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)系統(tǒng)協(xié)同作用的過(guò)程。

3.人本主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)：認(rèn)為只要環(huán)境適當(dāng)，就會(huì)自然生長(zhǎng)。行為不在于刺激，而在于發(fā)自內(nèi)在出于意愿而做的選擇。

（1）馬斯洛的學(xué)習(xí)理論；主張學(xué)習(xí)不能靠外鑠，只能由內(nèi)發(fā)。教師不能強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的活動(dòng)應(yīng)由學(xué)生自己選擇和決定。

（2）康布斯的學(xué)習(xí)理論；認(rèn)為人是先有不同的信念而后才有不同的行為的。事實(shí)縱然是客觀存在，但每個(gè)人對(duì)其產(chǎn)生的“知覺(jué)”會(huì)不同。

（3）羅杰斯的學(xué)習(xí)理論；在羅杰斯看來(lái)，教育絕不只是提供學(xué)生一些事實(shí)性的只是，然后舉行考試。教育是有統(tǒng)合目的的不斷充實(shí)的具有生活意義的成長(zhǎng)歷程。

3.闡述教學(xué)策略的型式及特點(diǎn)

答：教學(xué)策略的型式：

產(chǎn)生式教學(xué)策略

優(yōu)點(diǎn)：①

可以積極地把信息與他們自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)信息的處理過(guò)程主動(dòng)深入，因此學(xué)習(xí)效果較好；②

允許學(xué)生自主地設(shè)計(jì)、實(shí)踐和改善他們的學(xué)習(xí)策略，從而可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。③

產(chǎn)生式教學(xué)策略主要出自學(xué)生自己，因此可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)策略的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣等。

不足：①

設(shè)計(jì)不妥，可能導(dǎo)致認(rèn)知超載或情緒低落，或是需要學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)；②

學(xué)習(xí)的成功依賴于學(xué)生先前已具有的知識(shí)和學(xué)習(xí)策略的廣度。

⑵

替代式教學(xué)策略

優(yōu)點(diǎn)：①

比產(chǎn)生式教學(xué)策略效率高，它能使學(xué)生在短期內(nèi)學(xué)習(xí)許多內(nèi)容；②

知識(shí)儲(chǔ)備有限和學(xué)習(xí)策略不佳的學(xué)生可以獲得成功的學(xué)習(xí)。

不足：①

因?yàn)閷W(xué)生智力投入少，信息處理的深度不夠，因此學(xué)習(xí)效果不如產(chǎn)生式策略好；②

由于教學(xué)安排過(guò)于周密，學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動(dòng)學(xué)習(xí)多于主動(dòng)學(xué)習(xí)，因而學(xué)生學(xué)習(xí)志趣難以培養(yǎng)。

4.師生交往的類型及各自的特點(diǎn)是什么？并論述在教學(xué)實(shí)踐中的意義

答：教師交往的類型有：

1.個(gè)性層面的交往：在教育中應(yīng)當(dāng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)。

2.角色層面的交往：教師應(yīng)當(dāng)在教育活動(dòng)的不同場(chǎng)合承擔(dān)不同的角色，并對(duì)師生交往有著不同的作用。

3.群體層面的交往：教師與學(xué)生的交往在一定程度上是師生兩個(gè)群體層面上的交往。

5.試分析教師的角色特點(diǎn)

答：家長(zhǎng)的代理人，知識(shí)的傳授者，學(xué)生的楷模，管理者，心理醫(yī)生，朋友和知己者。

6.高校教師的心理期待含義：“羅森塔爾效應(yīng)”，又稱“皮格馬利翁”效應(yīng)，是教師對(duì)學(xué)生的期望最終在學(xué)生未來(lái)行為中得以體現(xiàn)的現(xiàn)象。教師期望效應(yīng)作為一種暗示手段，能夠無(wú)意識(shí)地激發(fā)個(gè)人潛力，引導(dǎo)個(gè)人行為，在完成任務(wù)過(guò)程中獲得一種積極情感體驗(yàn)。類型：自我應(yīng)驗(yàn)效應(yīng)；維持性期望效應(yīng)教師期待對(duì)高校學(xué)生的影響和作用：1.有利于激發(fā)學(xué)生潛力和成就動(dòng)機(jī)的形成；2.有利于激發(fā)學(xué)生的自信心3.有利于提高學(xué)生的進(jìn)取心和意志品質(zhì)；7.高校教師勝任力與教學(xué)效能（一）教師勝任力結(jié)構(gòu)：專業(yè)知識(shí)；教學(xué)技能；教學(xué)能力：1.教學(xué)反思能力；2.教育機(jī)智；3.教學(xué)效能感（1.影響教師效能感的因素：外在因素；內(nèi)在因素<1.教師個(gè)性特征；2.教學(xué)水平；3.從教時(shí)間；4.教師監(jiān)控能力>；2.教師效能感的培養(yǎng)和提高：1.完善教育體系；2.建設(shè)合作的教室團(tuán)體；3.完善教師評(píng)估機(jī)制；4.不斷提高教師對(duì)教學(xué)的監(jiān)控能力；5.注重提升教師的情緒調(diào)節(jié)能力；6.教師反思實(shí)踐）；4.教學(xué)監(jiān)控力（特征：能動(dòng)性；評(píng)價(jià)與反饋性；調(diào)節(jié)與校正性；普遍性；遷移性；有效性；策略：角色改變技術(shù)；教學(xué)反饋技術(shù)；現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)技術(shù)）職業(yè)素養(yǎng)（教育愛(ài)與良心、教育公正、教育威信、心理健康、人際關(guān)系）；（二）教師勝任力培養(yǎng)策略：①修師煉德，塑造師魂；②樹(shù)立“學(xué)高為師”的信念；③提倡學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)方式；④完善績(jī)效考核和激勵(lì)機(jī)制；8.高校教師的專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展（一）發(fā)展過(guò)程1.適應(yīng)階段：關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由學(xué)生向教師的角色轉(zhuǎn)變；二是由教學(xué)知識(shí)向教學(xué)能力的轉(zhuǎn)變。

2.分化定型階段

（1）教學(xué)技能較為缺乏卻有較高知識(shí)和理論水平的教師

（2）合格教師

（3）知識(shí)型教師

（4）經(jīng)驗(yàn)型（實(shí)踐型）教師

3.突破階段

（1）知識(shí)型教師：對(duì)所掌握的知識(shí)靈活運(yùn)用

（2）經(jīng)驗(yàn)型教師：理論上下功夫，提高專業(yè)水平。

4.成熟階段—成為學(xué)者型教師。

青年教師的發(fā)展模型有二：

（1）新教師—適應(yīng)型教師—知識(shí)型教師—準(zhǔn)學(xué)者型教師—學(xué)者型教師

（2）新教師—適應(yīng)型教師—技能型教師—準(zhǔn)學(xué)者型教師—學(xué)者型教師

（二）教師成長(zhǎng)與發(fā)展的策略1.系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)；2.完善的技能訓(xùn)練；3.科學(xué)的自我反思；4.自覺(jué)的科學(xué)研究；（三）教師職業(yè)倦怠及其克服1.使對(duì)教師的角色期待處于平衡地位；2.熱愛(ài)本職工作；3.參與課余活動(dòng)；4.尋找宣泄場(chǎng)所；教師招聘考試教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象是：受教育者在一定的學(xué)校教育條件下,掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能,形成全面發(fā)展的個(gè)性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律.2.把教育心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的標(biāo)志是：美國(guó)教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究,積累了大量關(guān)于動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)材料,提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律.3.教育心理學(xué)研究的基本方法:觀察法、實(shí)驗(yàn)法4.心理發(fā)展的概念：心理發(fā)展主要是個(gè)體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，是個(gè)體在成長(zhǎng)期間對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動(dòng)不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過(guò)程。5.心理發(fā)展的動(dòng)力：①心理發(fā)展的動(dòng)力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾，這個(gè)矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動(dòng)了個(gè)體的心理發(fā)展②在這一矛盾中，環(huán)境和教育起著決定性作用6.心理發(fā)展的個(gè)別差異：兒童的心理發(fā)展過(guò)程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個(gè)性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個(gè)別差異。7.皮亞杰：是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。8.皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)：即在主體和客體相互作用過(guò)程中產(chǎn)生并通過(guò)主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)，或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適應(yīng)是通過(guò)兩種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的—同化和適應(yīng)。9.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段：①感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段0~2歲（客體永久性記憶）②前運(yùn)算階段2~7歲（自我中心性）③具體運(yùn)算階段7~12歲（運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒）④形式運(yùn)算階段（能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理）10.道德觀：道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動(dòng)、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過(guò)程中所形成的觀念體系，發(fā)展較晚。11.皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段：①第一階段（五六歲）是前道德判斷時(shí)期②第二階段（七八歲）是他律道德發(fā)展時(shí)期③第三階段（九歲以后）是自律道德發(fā)展時(shí)期。12.美國(guó)柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論：把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。13.準(zhǔn)備狀態(tài)：是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。14.學(xué)習(xí)的概念：①?gòu)V義，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化，即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對(duì)環(huán)境相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化。②狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有其本身的特點(diǎn)。15.學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有其本身的特點(diǎn)：①學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識(shí)，即間接的知識(shí)，它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是不同的。②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為任務(wù)的。③學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時(shí)間內(nèi)接受前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)武裝自己，所以不可能事事從頭實(shí)踐，重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是服從于學(xué)習(xí)目的的。④學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過(guò)程和科學(xué)家探索客觀真理過(guò)程有區(qū)別，而且和一般條件下人們進(jìn)行學(xué)習(xí)也是不同的。16.桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：他的觀點(diǎn)被稱為“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)”，簡(jiǎn)稱“試誤說(shuō)”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。17.桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。18.準(zhǔn)備律的含義：當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意；反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。19.如何看待和評(píng)價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論：桑代克是西方第一位從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績(jī)是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。20.學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說(shuō)（經(jīng)典性條件反射）：1902年，巴甫洛夫在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。21.學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說(shuō)：20世紀(jì)20年代，美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。22.經(jīng)典性條件反射：由條件刺激引起反應(yīng)的過(guò)程，寫(xiě)成公式是S→R23.操作性條件反射：先作某種操作反應(yīng)，再得到強(qiáng)化的過(guò)程。寫(xiě)成公式是R→S24.斯金納提出：人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為①應(yīng)答性行為，通過(guò)建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得②操作性行為，通過(guò)操作式條件反射獲得。25.格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)：格式塔心理學(xué)是1912年創(chuàng)立于德國(guó)柏林大學(xué)的一個(gè)心理學(xué)派別，其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔是“形狀”和“形式”的同義詞，可以理解為一種心理的模式。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們的感官面前時(shí)，內(nèi)心就有一個(gè)格式塔與之對(duì)應(yīng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)過(guò)程就是面對(duì)當(dāng)前問(wèn)題情境，在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極的組織，從而形成一個(gè)格式塔過(guò)程。26.怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí)：所謂頓悟就是對(duì)問(wèn)題情境的突然理解。27.學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)相比有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：①注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要性，即觀察、理解、頓悟等認(rèn)識(shí)功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這無(wú)疑是正確的。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是積極主動(dòng)和有目的的過(guò)程。28.怎樣科學(xué)對(duì)待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程研究，并重視學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性和目的性，反對(duì)機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。29.學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。30.布魯納：布魯納是美國(guó)研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。31.布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想：人們通過(guò)認(rèn)知過(guò)程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來(lái)，積極的構(gòu)成它的知識(shí)框架，這種框架是一種“表象系統(tǒng)”或稱為“內(nèi)在模式”。人類具有三種表象模式，即動(dòng)作模式、映像模式和象征性模式。這些模式由定律或概括性的體系組成。32.布魯納的觀點(diǎn)：所謂知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在頭腦中形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)具有一定的層次，它可以通過(guò)一個(gè)人所發(fā)展的編碼體系從三種表象模式的每一種模式中表現(xiàn)出來(lái)。人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)成的。思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中的概念化或類型化的活動(dòng)，才使人們弄懂了所覺(jué)察到的一大堆雜亂的事實(shí)。人們通過(guò)概念化或類型化的思維活動(dòng)過(guò)程，從幾乎數(shù)量無(wú)限的可區(qū)別的物體和事件中，去選擇那些具有某種共同之處的事物，并把這些事物或看作一個(gè)單獨(dú)的種類，或看作容易處理的若干類型。可以說(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程就是認(rèn)知活動(dòng)，尤其是思維活動(dòng)的概念化或類型化過(guò)程，經(jīng)過(guò)多次所形成的編碼系統(tǒng)是有層次的，它在眾多同類事物的基礎(chǔ)上形成更概括、更抽象的概念。33.布魯納提倡：在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)好知識(shí)，而且能夠激發(fā)學(xué)生積極的思考和創(chuàng)造精神。教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的已有認(rèn)知水平組織或處理教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校的任務(wù)就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化成各種年齡的學(xué)習(xí)者都能理解的結(jié)構(gòu)，并以所學(xué)材料的最佳順序去安排這些結(jié)構(gòu)。34.布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：它對(duì)于指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)有很重要的參考價(jià)值，是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用，并把學(xué)習(xí)理論研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)方面來(lái)。35.托爾曼：托爾曼是美國(guó)心理學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)教授，自稱為“目的性”行為主義者。雖自稱為行為主義者，但他大量的吸收了格式塔心理學(xué)的認(rèn)知觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的心理學(xué)觀點(diǎn)。36.托爾曼的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是對(duì)行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。因此，有的心理學(xué)家稱他的學(xué)習(xí)理論為“期待說(shuō)”。他的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性和認(rèn)知性，所以又有人稱之為“認(rèn)知—目的說(shuō)”。37.潛伏學(xué)習(xí)：潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼和杭齊克在1930年的白鼠迷津的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的一種無(wú)強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)說(shuō)明，動(dòng)物在無(wú)強(qiáng)化條件下也在進(jìn)行學(xué)習(xí)。38.班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論：所謂觀察學(xué)習(xí)理論就是人們通過(guò)觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。39.班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：又稱為社會(huì)學(xué)習(xí)理論，它揭示了人類和動(dòng)物的一種極為普遍的學(xué)習(xí)形式。尤其在解釋學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)方面有極重要的參考價(jià)值。它告訴我們，榜樣在形成學(xué)生良好行為習(xí)慣上的重要作用。40.啟示：班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但必須指出，觀察學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種方式，學(xué)習(xí)過(guò)程是極為復(fù)雜的，在重視觀察學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能忽視其他方面的學(xué)習(xí)方式或模式，不然又會(huì)出現(xiàn)的片面發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)理論的研究是不利的。41.人本主義心理學(xué)：是20世紀(jì)50年代末60年代初興起于美國(guó)的一種心理學(xué)理論。42.羅杰斯的學(xué)習(xí)觀反映在幾個(gè)方面：①學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程②學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮③學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)④最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。43.心理學(xué)在傳統(tǒng)上把學(xué)習(xí)的劃分為：技能學(xué)習(xí)、記憶學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)。44.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。45.意義學(xué)習(xí)分為三種類型：代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。46.概念學(xué)習(xí)：是掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。47.命題學(xué)習(xí)分三種：類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)。48.總括學(xué)習(xí)：通過(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。49.語(yǔ)言意義的獲得：對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言有本民族語(yǔ)言和外語(yǔ)，兩者都有句法學(xué)習(xí)問(wèn)題。因此，語(yǔ)言意義的獲得，包括學(xué)習(xí)句法、學(xué)習(xí)閱讀和學(xué)習(xí)外語(yǔ)三個(gè)方面的問(wèn)題。50.機(jī)械學(xué)習(xí)的性質(zhì)：是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識(shí)建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系。51.如何避免機(jī)械學(xué)習(xí)：①組織好材料（使清晰、穩(wěn)定、明確的意義得以呈現(xiàn)）②聯(lián)系已知學(xué)習(xí)新知③學(xué)習(xí)以認(rèn)知發(fā)展水平為依據(jù)④以理解為學(xué)習(xí)評(píng)定的重點(diǎn)52.接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：①?gòu)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容上說(shuō)，事物的意義是由語(yǔ)言和符號(hào)來(lái)表達(dá)的②從學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式說(shuō)，一般是用定義的方式，或通過(guò)上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生③學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受事物的意義，即反映事物的符號(hào)、概念和命題的意義④從發(fā)生上說(shuō)，它較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為晚53.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：①發(fā)現(xiàn)較早②學(xué)習(xí)內(nèi)容不是現(xiàn)成的結(jié)論③教師呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，采取間接提供方式④學(xué)習(xí)過(guò)程較為復(fù)雜⑤它適合學(xué)前兒童和低年級(jí)學(xué)生的初級(jí)概念的學(xué)習(xí)，適用于實(shí)際問(wèn)題的解決54.知識(shí)的同化：用認(rèn)知心理學(xué)的同化論來(lái)解釋，意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得心理意義，而意義的獲得就是知識(shí)同化的過(guò)程。55.認(rèn)知同化論的歷史淵源：認(rèn)知同化論來(lái)源于格式塔心理學(xué),他們強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的內(nèi)部組織作用,這是腦的動(dòng)力學(xué)的基本原則,學(xué)習(xí)是通過(guò)“頓悟”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是在發(fā)現(xiàn)了事物間的關(guān)系后產(chǎn)生的。56.認(rèn)知同化論的基本觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念是學(xué)習(xí)新知識(shí)的關(guān)鍵②新的意義是新舊知識(shí)相互作用的產(chǎn)物，同化論的核心是相互作用論③有意義的保持和遺忘是認(rèn)知同化的繼續(xù)57.奧蘇伯爾提出三個(gè)主要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：①可利用性。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第一個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量②可辨別性。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的原有觀念的分化程度是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第二個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量③穩(wěn)定性。是影響意義學(xué)習(xí)和長(zhǎng)久保持的第三個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量58.什么是概念：①在哲學(xué)上，把概念界說(shuō)為人腦反映事物本質(zhì)屬性的高級(jí)形式②在心理學(xué)上，一般把概念界說(shuō)為由符號(hào)所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物59.概念掌握的基本形式：概念形式和概念同化，其中概念同化是學(xué)生獲得概念的最基本的形式。60.概念形式：所謂概念形式，是指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過(guò)的概念的肯定例證中，通過(guò)歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級(jí)概念的過(guò)程。61.概念類型的心理過(guò)程：①在知覺(jué)水平上辨別不同的刺激模式②抽象出各個(gè)刺激模式的共同屬性，并提出共同的