綠林起義與綠林文化

綠林起義與綠林文化西漢末公元17年，京山綠林山（今大洪山）爆發(fā)了由王匡、王鳳領導的農民大起義，史稱“綠林起義”。此為彪炳史冊的中國歷史上第二次大規(guī)模農民起義。后世漢語中因而誕生“綠林好漢”一詞，京山綠林山成為“天下綠林第一山”，人稱“天下好漢出綠林”。一、綠林起義主要經過西漢時京山名云杜縣，屬江夏郡。西漢末年王莽篡權建立新朝，濫施新政，急征暴斂，土地兼并劇烈，階級矛盾日趨激化。加上荊州一帶連年大旱，赤地千里，饑民到山上和沼澤地采挖野菜、荸薺度日，官方還要收取山澤稅，百姓苦不堪言，被迫鋌而走險。公元17年（天鳳四年），新市（今京山北境）人王匡、王鳳因能主持正義、善解糾紛、豪俠尚武，被走途無路的饑民推為首領（時稱“渠帥”），率眾起義，占領離鄉(xiāng)聚，開倉賑貧，得到老百姓擁護。義軍很快發(fā)展到七、八千人，轉移到綠林山中，稱“綠林軍”。平林（今屬隨州）人陳牧、廖湛的“平林兵”加入起義軍。南陽人張霸、江夏人羊牧也率萬余人起義投奔。義軍聲名遠播，朝野震動。公元21年4月，王莽令荊州牧發(fā)數萬官兵進剿綠林軍。義軍出山迎敵，在云杜大敗官軍，荊州牧被俘。義軍乘勝攻克竟陵、云杜、安陸縣城，又還綠林山中。公元22年，山中大疫，死者過半。王匡、王鳳決定分兵兩路，挺進中原。王常、成丹引下江兵西入南郡；王匡、王鳳領新市兵北入南陽；漢高祖九世孫劉玄投奔義軍。舂陵（今棗陽）人漢高祖九世孫劉^、劉秀兄弟也率宗族起義，號舂陵兵，與綠林起義軍合兵舉事。公元23年，起義軍在淯水（今河南省白河）立劉玄為更始帝，王匡封定國上公、王鳳封成國上公、朱鮪封大司馬、劉^封大司徒、陳牧封大司空、王常封廷尉大將軍、劉秀封偏將軍。更始政權建立。此后起義軍攻占昆陽（今河南葉縣）、定陵（今河北舞陽北）、郾縣（今河南郾城）等地，聲勢大振。王莽派軍四十二萬南討更始帝，圍困昆陽。此時昆陽王鳳部僅八、九千人。劉秀率十二騎趁夜越城而出，調動義軍諸路兵馬解昆陽之圍，義軍里外合勢，大敗莽軍。昆陽大戰(zhàn)是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例，顯示了義軍領袖卓越的軍事才能。此后北路軍乘勝北攻洛陽；西路軍進入武關，攻占京都長安，殺死王莽，歷時16年的新朝滅亡。更始帝移都長安，封王匡比陽王、王鳳宜城王。然此后劉玄背叛起義軍，殺害起義將領，王匡、張卬等聯手攻進皇宮，將劉玄逼走新豐。王匡投奔樊崇率領的赤眉軍，于公元25年（更始三年）率赤眉軍攻進長安，劉玄向赤眉軍投降，被殺死，更始政權結束。公元25年6月，受命北伐河北的劉秀勢力壯大，改元“建武”稱帝，世稱光武帝。后經12年征戰(zhàn)，統(tǒng)一全國，實現“復興漢室”，史稱光武中興。一代農民英雄、義軍領袖王匡，于公元26年正月被劉秀部下尚書宗廣以“道欲亡”（“想逃跑”意）的罪名殺害。王鳳在長安動亂后下落不明。王常投靠劉秀后封漢忠將軍、橫野大將軍，公元37年逝于故安（今屬山東泗水縣），為光武中興三十二名臣之一。申屠建被更始帝在長安殺害。張卬、陳牧、胡殷、成丹、廖湛等綠林眾將領先后戰(zhàn)死或被殺。朱鮪原守洛陽，后降劉秀封平狄將軍、扶溝侯，傳封累代。馬武隨劉秀平定河北，后封侯。綠林起義的史實，在《漢書?王莽傳》（東漢班固著）、《后漢書?劉玄傳》（南朝宋范曄著）和《資治通鑒》（北宋司馬光著）中有明確的記載。北魏《水經注》作者酈道元在考察今京山境內的大富水源頭時，曾到達今京山縣三陽鎮(zhèn)三王城村一帶，看到尚存規(guī)模宏大的“三王城”，為當年綠林起義發(fā)韌地，有記述綠林起義的石碑“文字闕落”（見《水經注》“涢水篇”）。二、綠林起義的歷史意義綠林起義是中國歷史上繼秦末陳勝、吳廣起義后第二次大規(guī)模農民起義。起義歷時9年，馳騁大半個中國，改變了中國歷史進程，在今日我國的歷史教科書和各種史書中均有記敘，知名度極高。綠林起義開創(chuàng)農民軍建立全國性政權的先河。綠林起義軍是中國歷史上攻占京都，奪取中央政權的第一支農民軍隊。王匡、王鳳是更始朝的實際掌權者。更始朝作為全國性政權歷時三年之久，在中國歷史紀年表上有明確記載（如權威典籍《辭?！返?。縱觀中國歷史上歷次農民起義，首次的秦末農民起義“張楚”政權，未能進入秦都，僅是舉事旗號的名義；繼綠林起義后，攻占京都，建立全國政權的有唐黃巢起義、元朱元璋起義、明李自成起義等。綠林起義最終建立了東漢王朝，促進了漢民族的形成和發(fā)展、國家的統(tǒng)一和鞏固。沒有綠林起義，就沒有光武中興。東漢名臣臧洪在《報陳琳書》中寫道：“光武創(chuàng)基，兆于綠林，卒能龍飛受命，中興帝業(yè)。”東漢王朝開疆拓土，鞏固邊防，帶來國家的興盛和發(fā)展，對多民族國家的形成統(tǒng)一起到了決定性的作用。綠林起義軍在歷史上創(chuàng)造了建立農村根據地奪取全國政權的斗爭模式。義軍以綠林山為根據地，苦心經營5年之久，千方百計擴大地盤，壯大力量，抗擊官軍，幾年間發(fā)展到5萬余人。他們還創(chuàng)造出軍事屯田制，開荒造田，解決吃飯問題。至今綠林山的山山嶺嶺到處可見大片“古漢梯田”。在他們建立政權、奪取長安后，仍重視經營、鞏固以南陽為中心、的根據地。三、綠林起義的文化意義綠林起義不僅威震青史，還為后世留下了源遠流長、底蘊豐富的精神文化遺產。主要體現為：因為綠林起義，后世才誕生“綠林好漢”這一成語典故?！熬G林好漢”在民間成為江湖豪客、武林俠客、民間義士等一類人士的代名詞，成為一種精神品質的概括。據《唐詩紀事》載，早在唐代文宗時，太學博士、名詩人李涉有詩云：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。”時至今日，國內外以“綠林好漢”或近似名義命名的產品名牌、地域名稱、人物稱謂、互聯網站、個人博客等，數量不可勝數。綠林寨是中國歷史上山寨現象和中華武術的主要源頭。綠林起義的英雄好漢在綠林山占山為王，得以壯大力量，呼嘯天下，改朝換代。以中國最著名的幾大山寨歷史相比較：京山的綠林寨誕生在公元17年，距今近2000年；隋末的瓦崗寨（今屬河南滑縣）出現于公元610年，晚近600年；宋時的梁山寨（即水泊梁山，今屬山東梁山縣）出現在公元10世紀，晚1000年。另據《中華武術大辭典》、《湖北武術史》，專家考證認為，綠林山是中國武術發(fā)展史的主要源頭之一。京山縣尚武之風綿延，至今有名拳“熊氏拳法”，有傳承譜系記載。諸多史實可確證：京山綠林山為“天下綠林第一山”，故又稱“天下好漢出綠林”。綠林起義創(chuàng)造了源遠流長的英雄好漢文化。在幾千年中國歷史上，上至皇宮貴族、士大夫流，直到今日的社會精英，下至歷代五行八作的市井平民，今日的百姓大眾，英雄好漢文化始終能被廣泛認同和接受，是一種非常普及、深入人心和民族性格的文化。若從文學藝術史的角度來考察英雄好漢文化的源流，從西漢末年綠林起義，到唐詩中的“綠林豪客”、唐傳奇《虬髯客傳》，到后世的《水滸傳》、《三國演義》、《七俠五義》，清代小說《兒女英雄傳》中的“綠林好漢”，再到現代金庸、梁羽生為代表的好漢俠客小說，直至今日風靡港臺和大陸，以至全世界的英雄好漢、武俠豪客電影，如李安的《臥虎藏龍》、張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》等等一一從古至今，形成了一脈相承、源遠流長、蔚為大觀的英雄好漢文化傳統(tǒng)。毛澤東主席“不到長城非好漢”的豪邁詩句，更集中體現了中國共產黨人的大無畏英雄氣慨和奮斗精神。這一切，表明西漢末發(fā)生在京山的綠林起義和這批英雄好漢人物，是中國英雄好漢文化的源頭；京山的綠林山，可謂天下好漢第一山。綠林起義創(chuàng)造了寶貴的綠林文化，這是人類社會一筆寶貴的精神財富。綠林文化的本質是英雄好漢文化，其蘊涵英雄文化和好漢文化兩個方面：即崇尚正義、勇擔大義、舍身赴義的英雄精神，誠信忠義、豪爽仗義、尚武俠義的好漢精神。概括地說：以英雄好漢文化為特質的綠林文化，充分體現了崇尚正義，追求公平，敢為人先，舍身赴義的人文精神。這是一種可貴的精神動力，一種推動社會發(fā)展、時代進步的巨大力量，是任何時代都不可缺少的一種文化精神，也是今日主流文化所包容、肯定的一種文化精神。這種敢想敢干、開拓進取、敢為天下先的英雄氣慨，也是改革開放時期推進現代化事業(yè)必不