汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件

汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富?！獝郢I生汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。——愛獻生模塊六汽車常用機械傳動帶傳動□鏈傳動[齒輪個四模塊小結(jié)何謂“思考”,“思考”即為深入地思索、考慮。它廣泛地存在于人們解決問題的過程中,也廣泛地存在于學(xué)生解答問題的過程中,是思維能力在實踐中的具體表現(xiàn)。思考既是思維能力誕生的搖籃,也是思維能力發(fā)展的動力,更是思維能力形成的重要條件。素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力為己任,尤其把培養(yǎng)思維能力作為核心任務(wù)。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會思考的重要場所,教師則承擔著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會思考的重要任務(wù)。首先是給學(xué)生充足的時間,使他們有機會思考。學(xué)生在學(xué)習過程中會遇到很多問題,這些問題當中,有的是教師提出的,有的是學(xué)生自己遇到的?？偠灾?不管是什么問題,教師都不要急于說出答案,而是給學(xué)生一定的時間,讓他們?nèi)ニ伎?。讓學(xué)生通過自己的思考得出答案,這是讓學(xué)生愿意思考,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會思考的最基礎(chǔ)一步,也是最關(guān)鍵的一步。即使學(xué)生不想思考,教師也還是要給學(xué)生時間,只要給了他們時間,也就是給了他們機會,慢慢地學(xué)生就會抓住這個機會去思考。也就是說寧可給學(xué)生時間,使其浪費而沒有思考,也不能因為學(xué)生不思考而不給他時間。給學(xué)生時間,實際是給了學(xué)生學(xué)會思考的愿望,給了學(xué)生開啟思考大門的金鑰匙。其次是支持鼓勵學(xué)生思考。學(xué)生在思考的過程中肯定會遇到很多困難,使他們難以思考下去,甚至都有放棄的想法,在這困難的時刻,學(xué)生最需要的是支持鼓勵。教師一個有力的手勢,一個充滿希望的目光,一句恰當?shù)脑捳Z都會激勵學(xué)生愿意思考下去。不僅學(xué)生是這樣,我們每個人也都有類似這樣的經(jīng)歷與體會,這是人類所共有的體驗。支持鼓勵不一定是話語,而且是越簡單越好。因為學(xué)生正處于思考過程中,如果教師所得沒完沒了,表面上看教師是在支持鼓勵學(xué)生,實際上是喧賓奪主。教師要在實踐中研究支持鼓勵的方法和時機,要善于在恰當?shù)臅r間給學(xué)生一個恰到好處的鼓勵。機會把握的好,那手勢會化為學(xué)生繼續(xù)思考的力量;那目光會化作激勵學(xué)生思考的勇氣;那話語會化作一股春風,吹動學(xué)生思考的風帆駛向知識海洋的深處。達到這種程度,學(xué)生看教師的手勢,感受教師的目光,聆聽教師的話語是一種精神上的享受。那是心心相印,心領(lǐng)神會所帶來的生理上的快感。它使學(xué)生把思考作為一種享受而愿意思考。教師要鍛煉自己善于把握學(xué)生思考問題時的難度和難點所在的能力。在學(xué)生遇到困難時,能恰到好處地給以支持鼓勵。總之,在學(xué)生思考時教師應(yīng)做到,學(xué)生身邊就像是沒有人,但是當學(xué)生遇到困難時,教師又能在一個恰當?shù)臅r間出現(xiàn)在學(xué)生面前并給予恰到好處的支持鼓勵。這樣做,學(xué)生才能體驗到自己的思考過程,感受到自己思考所帶來的固有的情感體驗的生理過程。這種情感體驗的生理過程會加強和促進這個思考過程。經(jīng)歷這樣的過程,學(xué)生才能慢慢地愿意思考。最后是支持鼓勵學(xué)生表達自己的想法。每個人在思考的初級階段,因不愿意思考而沒有自己的想法,因不善于思考而怕說出一些不成熟的想法引起他人嘲笑。這些現(xiàn)象不僅存在于學(xué)生的身上,也存在于很多成年人身上,只不過在人們發(fā)展的不同階段有不同的表現(xiàn)罷了。教師支持學(xué)生說出自己的一些片面想法,表達一些幼稚的看法,并不表明教師贊成這些觀點,目的是保護好學(xué)生稚嫩的思考萌芽和愿意思考的欲望,促使學(xué)生愿意思考。要知道人們在思考的初級階段,片面地看問題,幼稚的想法,甚至錯誤的想法是普遍存在的,我們不能因為存在這些問題就不讓學(xué)生思考。恰恰相反,學(xué)生正是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展,進步。最后教師還要用自己積極主動思考的意識影響學(xué)生,使他們在有意與無意之間去思考。古人云:“近朱者赤,近墨者黑”。這實際上講的是環(huán)境對一個人的巨大影響。教師首先要愿意思考。如果教師不愿意思考,那么前面談到的所有方法都是無源之水,無本之水。教師如果愿意思考,就能在教學(xué)中時時、處處表現(xiàn)出思考的意愿和行動,從而影響學(xué)生,使學(xué)生也愿意思考。如:當學(xué)生出現(xiàn)問題時,教師并不急于說出答案,而是問為什么錯了,錯的原因是什么,怎樣才能不出錯誤。教師總能在學(xué)生們認為沒什么可思考的地方提出一個新的問題,給學(xué)生一個驚奇,給學(xué)生一個新的發(fā)現(xiàn)。讓學(xué)生在思考的過程中體驗思考所帶來的快樂,在尋找錯誤原因的過程中體驗成功的喜悅,使他們愿意思考。通過全新的教學(xué)理念,將會營造出一種輕松的、樂于動腦的思考氛圍。學(xué)生通過教師的引導(dǎo),加之自己的努力,進入思考的環(huán)境,通過教師的努力培養(yǎng),學(xué)生不僅學(xué)會了思考,而且愿意思考,在學(xué)習中養(yǎng)成了思考的習慣,提高了學(xué)生的思考能力。古詩文是中華文明的載體，傳承著數(shù)千年的輝煌歷史，它在提升民族審美能力和培養(yǎng)民族情感素質(zhì)等方面具有重要的作用。一.傳遞知識，提升審美能力古詩文作為中華文化的載體，傳承著上下五千年的歷史。從經(jīng)典的語錄到膾炙人口的詩歌、楚辭、賦、駢體文、詞、曲等。它們形式不同，卻給后人留下了彌足珍貴的財富，而且是無法估算的。首先，詩歌中所承載的知識內(nèi)容是美不勝收的。如《詩經(jīng)》三百首，展現(xiàn)的是當時勞動人民生活、工作的場景。杜甫的詩歌被稱為“詩史”，是因為詩人杜甫用詩歌記錄了自己的所見所聞所感，所處的時期是唐中晚期動蕩的時代，展現(xiàn)了廣闊、生動、具體、悲慘的生活畫面。后人通過讀其詩，對當時社會情形略曉一二。到了宋代，蘇軾、辛棄疾、李清照等人的詩詞成為千古奇葩，傳遞著國家興衰、人生成敗、生世沉浮、世間冷暖、個人哀樂等信息，其中也不乏一些文學(xué)知識，從他們的詞中感悟生命和生活。其次，詩歌作為最古老的文學(xué)形式，具有極其獨特的審美特點：節(jié)奏性、跳躍性、凝練性、傳情性等等，由此，詩歌為大多數(shù)人所喜愛。詩歌讀起來好聽，駱賓王的《詠鵝》被許多小朋友喜歡，好背，四句話，生動可愛。好聽，鵝鵝鵝，三個字連著，像是和鵝說話一樣，溢滿童心。詩歌的韻律要求比較高，整首詩歌要求尾字押韻，所以讀起來瑯瑯上口、音韻和諧、節(jié)奏鏗鏘，是雅俗共賞、老少皆宜的文學(xué)形式。另外詩歌一般有固定的形式，四句、八句，還有更長的詩歌，但唐詩以四句和八句為多，其中又以五言和七言為主，在律詩中，中間四句是要求對仗的，詩歌呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)美是不言而喻的。學(xué)習詩歌，看到工整的形式，好看。古詩文不僅知識豐富，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。即通過閱讀詩文，逐步提高表達能力和欣賞水平。就拿詩歌來說，經(jīng)典的詩歌中，總是會有幾句千古傳誦，在這幾句經(jīng)典中，總是會有使用傳神的幾個字，成為后世咀嚼和推敲的典范。唐代苦吟詩人賈島的詩歌“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧推月下門”中的“推”字一直被斟酌，賈島本人也猶豫了好久。韓愈認為“敲”字好，首先僧人門外停駐，伸手敲門，有未經(jīng)允許而不進之意，顯得溫文爾雅，彬彬有禮。其次，用“敲”字，靜夜之中，多了幾分聲響，更加顯得幽靜。這樣來理解，不難得出“敲”字比“推”字好的結(jié)論。可是，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，也作出了自己的評價，認為“推”字使用也是合理的。他們認為，生活中，去朋友家玩，看到門是虛掩著的，很可能就直接推門而入了。這樣評論，可見友情之深厚呀！其次是詩人的隨性，不在乎世俗，正所謂興盡而來，樂盡而返，隨感而發(fā)，醉游其中，讓讀者感同身受。所以，學(xué)生平時在閱讀詩歌的時候，能夠找出詩眼，或者用得精妙的字詞，涵泳其中，品其意象，玩味情感，體會美景和摯情，進而進行鑒賞，同時又能創(chuàng)造，這已經(jīng)達到了欣賞詩歌的至高境界了，天長日久，學(xué)生的審美能力也會隨之得到提高。二.識記詩文，培養(yǎng)語感涵養(yǎng)學(xué)習古詩文，銘記于心的好方法是背誦，背誦的前提是對古詩文的認識和理解。認識它是要先恰當朗讀。筆者認為朗讀詩歌最好的方法是用普通話，而不是使用方言。朗讀遵照以下順序，首先是正確朗讀，讀準字音。查閱清楚是否有通假字，是否有變音字，是否有特別標注的字音。其次是流暢地朗讀，在正確的朗讀基礎(chǔ)上，做到流暢地讀。流暢朗讀是梳理詩歌大意的前提，流暢朗讀也是記憶的基礎(chǔ)。最后是有感情地朗讀。有感情地朗讀古詩文，是在會讀、順暢讀的基礎(chǔ)上，輔以適當?shù)谋砬楹蛣幼?，注意聲音的輕重緩疾、節(jié)奏的抑揚頓挫，讀出了音樂、意境、畫面和情愫，是一種多維的展示。拿詩歌來說，詩歌是一種側(cè)重表達作者內(nèi)心體驗和情感的文學(xué)形式，每首詩歌都蘊含了某種思想情感，不管這種情感是退世還是入世，都是作者生活感受的流露或宣泄。識記詩文則是培養(yǎng)學(xué)生語感涵養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。好的語感不是憑空而來的，也不是天上掉下來的。語感是比較直接恰當迅速準確地感悟語言文字的能力，雖然它帶有很強的經(jīng)驗色彩和直覺感知，但是語感一旦形成，會促進并提高學(xué)習語言的能力。這種文學(xué)的直覺和感覺似乎成為一種學(xué)習的修養(yǎng)。語感的形成，絕不是一朝一夕的，也不是一二本書，或者幾篇古詩文，幾篇現(xiàn)代文所能解決的。語感需要融合學(xué)習者的學(xué)習經(jīng)驗、心理感悟、情感經(jīng)歷等方面的判斷力和覺察力。要將感性的語感上升到理性的認識，仍舊需要學(xué)習者多看、多讀、多練、多評，是個漫長艱辛的過程，也是厚積薄發(fā)的過程，更是潛移默化、不知不覺的過程。三.傳播文化，滋養(yǎng)情感素質(zhì)古詩文所承載的文化廣袤無邊，包含了古代的政治、文化、經(jīng)濟、社會等多方面的內(nèi)容。王維的《九月九日憶山東兄弟》流露出重陽佳節(jié)登高賞菊懷鄉(xiāng)思人、孤獨凄然的感情。杜牧的《清明》展現(xiàn)的是清明時節(jié)路上行人吊唁親人捶胸頓足、撕心裂肺的凄涼。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》明快豪放地表現(xiàn)了西湖山水風光之美和晴雨多變的特征，欣喜之情溢于言表。這些詩文包含內(nèi)容萬象，文化多姿多彩，承載的情感各異。郭沫若說：“詩的本質(zhì)在于抒情?！碧諟Y明是田園詩的始祖，他鐘情于山水田園，桃花源給他帶來是官場上不曾享有的心靈上的那一份愜意和隱逸。歐陽修在《醉翁亭記》里，寫出了滁州的“西南諸峰，林壑尤美”的幽深秀美自然風景，有百姓和平寧靜的生活，更有太守樂民之樂的廣闊胸襟。而現(xiàn)在許多學(xué)生親近自然卻沒有敏銳地感受自然的能力。讓他們回歸到古詩文中，與先賢雅士進行交流與對話，身臨其境地感受那種淳樸、潔凈而真實的自然之美。自然之景，我們陶醉；古人中的親情、友情、愛情，還有國家之情，也讓人共鳴。“情感是詩歌的靈魂”，好的詩歌必定包含著詩人內(nèi)心最真實的感情，缺乏情感的詩歌，即使有驚天地的形式，也是枉然。有的情感含蓄，似乎“猶抱琵琶半遮面”，“千呼萬喚始出來”；有的卻猶如“山洪暴發(fā)，不分方向亂沖”；有的是點到即止，似花非花，似霧非霧。情感顯現(xiàn)不盡相同，但有一點可以確定的，這是他們內(nèi)心真實的繽紛花雨。唐代詩人孟郊的《游子吟》，純真的母愛徜徉在莘莘學(xué)子的胸懷；杜甫的《春望》，在烽火不息、戰(zhàn)亂不斷的情況下，給家人報一聲平安，捎去了思念，也帶去了問候，難怪“家書抵萬金”吶。李白在《贈汪倫》中，流露出彼此之間的友情讓深達千尺的潭水也遜色的拳拳之聲；《送元二使安西》是王維送朋友西赴北邊疆時作的詩，沒有奢華的餞行，沒有豪飲的灑脫，唯有不舍和關(guān)懷的悲涼。而愛情更是千古傳誦，經(jīng)久不衰。李商隱遠在巴蜀，思戀遠在長安的妻子，《夜雨寄北》樸實無華，希望能和妻子“共剪西窗燭”，這一片思戀盡在“巴山夜雨時”；一代豪放志士蘇軾竟也會在一個寂靜的夜晚，對已故的妻子深深思戀，“十年生死兩茫?！?，多久遠的生死離別，夢中仍能“相顧”，此時卻是“無言”。大愛到社會國家，放棄深閨生活，“萬里赴戎機”，保衛(wèi)國家，花木蘭成就了《木蘭詩》；深陷窮困潦倒的杜甫仍盼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；陸游的絕筆詩，心中只有國家，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”就是真情的告白。在古詩文中，可以找到人類表現(xiàn)出來的任何一種情感，喜怒哀樂怨恨懼，甚至是更豐富情感表達。學(xué)生在學(xué)習古詩文的時候，懷揣著一份感性和熱情來閱讀，領(lǐng)悟其中的情感，情感自然會得到升華，素質(zhì)得到提高。四.陶冶情操，重鑄民族靈魂品味書香，感受書中語言，像清澈的泉水沁人心脾，像山間的瀑布飛瀉而下氣勢磅礴?，F(xiàn)代社會多姿多彩，充滿了煩躁和誘惑，讓人難以靜下心來。如通過書籍，陶冶心靈，讓那一份波動稍稍安分。將情操中缺失的那一份民族精神、民族靈魂找回。民族靈魂是一個抽象的概念，學(xué)生對這一個概念可能理解起來比較困難。但是將民族精神和民族靈魂具體化，那么理解起來比較容易?！稜T之武退秦師》這篇散文記載了燭之武在自己國家危難面前，放棄個人利益，前往敵國交涉，他思維不亂，能言善辯，不卑不亢，拯救國家于危難中。文天祥在《后序》中，被元軍扣押，二十一個“死”足以表明處境危險。岑參《走馬川行奉送大夫出師西征》呈現(xiàn)的不僅是戰(zhàn)場嚴酷的天氣，更是士兵，為了國家，嚴陣以待。他們的憂患意識，不辭辛勞，獻身國家，勤勞勇敢的民族精神毅力令人敬佩。而那些雖沒有遭遇國家危亡，但卻深愛著國家。屈原的《離騷》，即使被誣蔑，被流放，被誹謗，同樣不改此志，不同流合污，表現(xiàn)的是至死不渝的愛國情懷；司馬遷，他這個民族志士、民族人格的石碑代表，《報任安書》——給其友人任安的回信中，表明自己甘受凌辱，仍堅韌不拔的戰(zhàn)斗，闡明自己的“重于泰山，輕于鴻毛”的生死觀；韓愈的《師說》給世人一個警醒：“道之所存，師之所存”，每個人都會有老師，這是在人生發(fā)展過程中必須要經(jīng)歷的，他領(lǐng)導(dǎo)著你正確向前進；荀子，早在幾千年前就告誡世人，要學(xué)習，學(xué)習道理，學(xué)習做人，大聲告訴人們“學(xué)不可以已”。這些是修身立德的途徑，早在《禮記》的《大學(xué)》篇中提出人生成長的八步驟，“格物、致知、正心、修身、齊家、治國、平天下”。古詩文給人更多的是精神上的滋養(yǎng)，它以其特殊的形式，向后人傳達著前人后世的所聞所見所憶所感，讓讀者吟其語，品其言，嚼其味，感其情，悟其理，陶醉其中，摒棄喧鬧的躁動、物欲的誘惑，不知不覺地成為品德高尚、胸懷寬廣、志向遠大、憂樂天下、關(guān)愛民生的人，為祖國的建設(shè)散熱發(fā)光、添磚加瓦。（蔡偉，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授；倪玉菁，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院在讀研究生）汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就1模塊六汽車常用機械傳動模塊六汽車常用機械傳動2帶傳動□鏈傳動[齒輪個四模塊小結(jié)帶傳動3學(xué)習目標知識目標能力目標1.了解帶傳動、鏈傳動的特點、1能夠正確查找常用傳動裝置的相類型和應(yīng)用分析。關(guān)國家標準2掌握漸開線齒輪的幾何尺寸計2能夠根據(jù)原動機和工作機的條件,算,圓柱齒輪傳動規(guī)律,齒輪加正確選擇相應(yīng)的傳動裝置。工原理和根切現(xiàn)象3能夠掌握使用、維護汽車常用傳3.了解輪系的分類和應(yīng)用,掌握動裝置的方法。定軸輪系、行星輪系的傳動比計算。學(xué)習目標4帶傳動是應(yīng)用比較廣泛的一種機槭傳動,一般是由主動帶輪1、從動帶輪2和張緊在兩輪上的撓性傳動帶3所組成。由于帶被張緊,使帶與帶輪接觸面間產(chǎn)生正壓力。當主動帶輪1轉(zhuǎn)動時,靠帶與帶輪接觸面間的摩擦力帶動從動帶輪2—起轉(zhuǎn)動,并傳遞一定的運動和動力,如圖6-1所示圖6-1帶傳動示意圖1-主動帶輪;2-從動帶輪;3-傳動帶帶傳動是應(yīng)用比較廣泛的一種機槭傳動,一般是由主動帶輪1、從動5元費動的類理和良一帶傳動的類型根據(jù)工作原理不同,帶傳動可分為摩擦帶傳動和嚙合帶傳動兩類。d圖6-2帶傳動的類型(1)平帶傳動。如圖6-2a)所示(2)V帶傳動。如圖6-2b)所示(3)多楔帶傳動。如圖6-2c)所示(4)圓形帶傳動。如圖6-2d)所示元費動的類理和良一6帶傳動嚙合帶傳動嚙合帶傳動依靠帶輪上的齒與帶上的齒或孔嚙合傳遞運動。嚙合帶傳動有兩種類型,如圖6-3所示l1BIfa同步齒形帶傳動b齒孔帶傳動圖63嚙合帶傳動帶傳動7帶傳動帶傳動的特點摩擦帶傳動具有以下特點(1)結(jié)構(gòu)簡單,適宜用于兩軸中心距較大的場合。(2)膠帶富有彈性,能緩沖吸振,傳動平穩(wěn)無噪聲。3)過載時冋產(chǎn)生打滑、能防止薄弱零件的損壞,起安全保護作用。但不能保持寺準確的傳動比。(4)傳動帶需張緊在帶輪上,對軸和軸承的壓力較大。(5)外廓尺寸大傳動效率低(般094-096根據(jù)上述特點,帶傳動多用于①中、小功率傳動(通常不大于100kW);②原動機輸出軸的第一級傳動(工作速度一般為5~25m/);③傳動比要求不十分準確的機械。帶傳動8帶傳動二,W帶和帶輪V帶的構(gòu)造和標準V帶的構(gòu)造和標準標準V帶都制成無接頭的環(huán)形,其橫截面由強力層1、伸張層2、壓縮層3和包布層構(gòu)成,如圖6-4所示,V帶在規(guī)定張緊力下彎繞在帶輪上時外層受拉伸變長,內(nèi)層受壓縮變短,兩層之間存在一長度不變的中性層沿中性層形成的面稱為節(jié)面,如圖55際示節(jié)的寬度稱為節(jié)寬b,節(jié)面的長為帶的基準注長度La)簾布結(jié)構(gòu)b線繩結(jié)構(gòu)圖6-4V帶剖面結(jié)構(gòu)圖6-5V帶的節(jié)面和節(jié)線1強力層2伸張層3壓縮層4包布層帶傳動9帶傳動V帶和帶輪有兩種尺寸制,即有效寬度制和基準寬度制?；鶞蕦挾戎剖且訴帶的節(jié)寬為特征參數(shù)的傳動體系。普通V帶和SP型窄V帶為基準寬度制傳動用帶。按GB丌T1154-2012定普通帶分為Y、Z、A、B、C、D、E七種,截面高度與節(jié)寬的比值為0,7;容V帶分為SPz、SPA、SPB、SPC四種,截面高度與節(jié)寬的比值為0.9。帶傳動10帶傳動V帶的型號和標準長度都壓印在膠帶的外表面上,由截型、基準長度和標準編號等組成,以供識別和選用例如:B3150GB/T15442012,表示為B型普通V帶,帶的基準長度L=3150mn帶的基準長度系列如表6-2所示。ⅴ帶的蕺面尺寸(摘自GBT1544212)表61帶型節(jié)寬頂寬高|后里q通V帶V芹數(shù)模角dzsPz|851068|0060010|0.11012L40111114010204°sPc19.22141803303720319|0660323102注;在一列中有兩個數(shù),左邊一個對應(yīng)普通V帶,右邊一個對應(yīng)V帶。下同帶傳動11汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件12汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件13汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件14汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件15汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件16汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件17汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件18汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件19汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件20汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件21汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件22汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件23汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件24汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械傳動課件25汽車機械基礎(chǔ)汽車常用機械