新疆澤普縣-高二政治下學(xué)期第一次月考試題（無(wú)答案）新人教版

PAGE新疆澤普二中高二政治下學(xué)期第一次月考試題一、選擇題(每題2分，共50分)1．以下屬于物質(zhì)范疇的有()①醉駕②“十二五”規(guī)劃③文化產(chǎn)業(yè)④生產(chǎn)關(guān)系⑤公式、定律⑥溫家寶總理2012年3月5日在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議上作的報(bào)告A．①③④B．①③④⑥C．②③④⑤ D．③④⑤2．2月以來(lái)，云南省局部地區(qū)旱情持續(xù)加劇，為緩解旱情，很多人期待人工降雨，但氣象部門(mén)表示，人工降雨并不是“想降就降”，人工降雨必須在一定的氣象條件下才能進(jìn)展，首先天空中要有能降雨的云。這主要說(shuō)明()A．人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)自然界B．離開(kāi)人的影響，自然界才具有客觀實(shí)在性C．自然界和人類(lèi)相互依賴、不可分割D．自然界是客觀的3．物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在()A．沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)B．沒(méi)有物質(zhì)，就沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)C．物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的D．物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性，還有自己的個(gè)別屬性4．詩(shī)仙李白的《望廬山瀑布》寫(xiě)道：“遙看瀑布掛前川”，后人評(píng)述此句中意境全在“掛”字之上，是因?yàn)榇俗直磉_(dá)了()①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)A．①③B．①④C．②③ D．②④5．歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘消失了?？脊抛C實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵樹(shù)木。等到人們認(rèn)識(shí)到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活動(dòng)，否那么罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀”，無(wú)力回天了。題中材料告訴我們()A．規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力B．整體與局部之間是相互影響的C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的D．規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰6.以下圖是題為《呵護(hù)共同的家園——地球》的宣傳畫(huà)，它給我們的哲學(xué)啟示是()A．成認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然規(guī)律．B一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的C．規(guī)律可以被人認(rèn)識(shí)D．思維和存在具有同一性7．前蘇聯(lián)有個(gè)名叫朗道的人，6歲被人們稱為“神童”，12歲進(jìn)入大學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)兩個(gè)系的課程。他在物理學(xué)方面作出了重要奉獻(xiàn)，1962年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)金。正當(dāng)他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車(chē)禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了6年，但卻再也不能進(jìn)展科學(xué)研究了。這說(shuō)明()A．人腦是意識(shí)的源泉B．人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C．意識(shí)是大腦長(zhǎng)期開(kāi)展的結(jié)D．只要有安康的人腦，就會(huì)有正確的思想8．6月4至7日在北京舉辦的第十七屆北京埃森焊接與切割展覽會(huì)上，一款上海制造的機(jī)器人展現(xiàn)了焊接工藝的十八般武藝。機(jī)器人在實(shí)踐中發(fā)揮重大作用說(shuō)明()①機(jī)器人能延伸人的某些肢體功能②機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物③人有不可克制的局限性，機(jī)器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性④機(jī)器人可在某些功能上超越人類(lèi)A．①②B．①④C．②③D．③④9．“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是()A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性10．被譽(yù)為“股神”的巴菲特先生有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能表達(dá)巴菲特這一觀點(diǎn)的是()A．意識(shí)活動(dòng)具有方案性、目的性B．意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性C．意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用11．以下屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()①，我國(guó)深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革②2012年5月29日，我國(guó)成功發(fā)射“遙感衛(wèi)星十五號(hào)”③全國(guó)各地加強(qiáng)對(duì)科學(xué)開(kāi)展觀理論的學(xué)習(xí)④鸚鵡學(xué)舌A．①②B．①②③C．②③ D．①②③④12．能夠一統(tǒng)天下的秦始皇，下令修建了舉世聞名的長(zhǎng)城去防御敵人，可就是沒(méi)想到制造導(dǎo)彈去攻擊敵人。從哲學(xué)上看，這表達(dá)了實(shí)踐具有()A．客觀物質(zhì)性 B．自覺(jué)選擇性C．主觀能動(dòng)性 D．社會(huì)歷史性13．日本大地震導(dǎo)致嚴(yán)重核輻射以來(lái)，局部日本人民展開(kāi)了反對(duì)核電游行，催促政府采用其他替代能源。這蘊(yùn)含的道理是()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A．①②③④B．①②③C．①②④ D．①③④14．真理只有一個(gè)，而終究誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸大，而依靠客觀的實(shí)踐。這句話主要反映了()A．真理的具體性 B．真理的相對(duì)性C．真理的條件性 D．真理的客觀性15．下面兩幅漫畫(huà)告訴我們()①哲學(xué)思想是人們頭腦中自生的②孩子的追問(wèn)中蘊(yùn)涵哲學(xué)智慧③人的哲學(xué)思想是與生俱來(lái)的④孩子的問(wèn)題中不自覺(jué)地涉及哲學(xué)問(wèn)題A．①②B．③④C．①③D．②④16．“哲學(xué)是智慧的源泉”是說(shuō)()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”③真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④一切智慧都源于對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)A．①②③B．②③④C．①③④ D．①②④17．以下對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的選項(xiàng)是()A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)18．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?！边@種觀點(diǎn)屬于()A．可知論B．不可知論C．主觀主義 D．唯心主義19．哲學(xué)的根本問(wèn)題和哲學(xué)的兩大陣營(yíng)分別是()A．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義B．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題可知論和不可知論C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題辯證唯物主義和歷史唯物主義D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義20．胡夫金字塔有一段令人生畏的文字：“不管誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他頭上降臨?！睆恼軐W(xué)上看，這段銘文屬于()A．古代樸素唯物主義 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義21．“你最好承受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個(gè)()A．唯物主義命題B．唯心主義命題C．形而上學(xué)的命題 D．不可知論的命題22．“沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒(méi)有前途的。”這是因?yàn)?)①人類(lèi)活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)思想②一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化③堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì)社會(huì)開(kāi)展具有決定作用④反映自己時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①②B．③④C．①④ D．②③23．以下對(duì)哲學(xué)作用的認(rèn)識(shí)，正確的選項(xiàng)是()①哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②哲學(xué)可以為社會(huì)開(kāi)展提供精神動(dòng)力③哲學(xué)作為思想文化的范疇，可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量④哲學(xué)可以指引人們追求美好的未來(lái)A．①②③B．①③④C．②③④ D．①②③④24．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上偉大的變革，是因?yàn)?)①是自己時(shí)代的精神上的精華②能指導(dǎo)社會(huì)變革③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐根底上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②③ D．①②③④25．近年來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)新詞往往會(huì)伴隨著重大公共事件應(yīng)運(yùn)而生，甚至一夜走紅，家喻戶曉。如“正龍拍虎”、“豬堅(jiān)強(qiáng)”、“范跑跑”、“楊不管”、“躲貓貓”、“樓脆脆”、“被就業(yè)”、“糖高宗”、“玉米瘋”等。這些表達(dá)世情民心的網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)說(shuō)明()A．詞匯創(chuàng)新來(lái)源于人們對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)B．任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的主觀反映C．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映D．意識(shí)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是對(duì)物質(zhì)客觀性的一種主觀驗(yàn)證26．艾賓浩斯是德國(guó)著名的心理學(xué)家，他對(duì)記憶的保持作了重要研究，并繪制出著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”。這條曲線告訴人們?cè)趯W(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均時(shí)的，開(kāi)場(chǎng)遺忘很快，一段時(shí)間后，幾乎就不再遺忘了，這就是遺忘的開(kāi)展規(guī)律，即“先快后慢”的原那么。由此，我們復(fù)習(xí)的最正確時(shí)間是學(xué)習(xí)后的1～24小時(shí)，最晚不超過(guò)2天，在這個(gè)時(shí)段內(nèi)稍加復(fù)習(xí)即可恢復(fù)記憶。過(guò)了這個(gè)時(shí)段因已遺忘了材料的72%以上，所以復(fù)習(xí)起來(lái)就“事倍功半”。請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)中規(guī)律的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。（10分）27．沙河市地處河北省南部，太行山東麓，是一座典型的資源型城市。早在上世紀(jì)改革開(kāi)放初期，沙河市就提出了“挖出地下聚寶盆，培植地上搖錢(qián)樹(shù)”的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型思路，歷屆市委、市政府都為此付出了很大的努力。近年來(lái)，在對(duì)市情進(jìn)展再認(rèn)識(shí)、再分析、再把握后，該市決策者深刻地認(rèn)識(shí)到：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展方式轉(zhuǎn)變必須堅(jiān)持以科學(xué)開(kāi)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)決不移地走新型工業(yè)化道路，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展由資源依賴向開(kāi)放創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。上述材料是如何表達(dá)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)根底的道理的？（12分）28．我國(guó)古代關(guān)于“形”和“神”關(guān)系的爭(zhēng)論十分劇烈。南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良府內(nèi)高僧滿座。他們信奉佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣傳人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存那么神存，形謝那么神滅”。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。(1)這里的“形”與“神”分別是指什么？（4分）(2)“形”和“神”的關(guān)系提醒了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？（8分）29．全國(guó)人大代表、西藏自治區(qū)林芝地委書(shū)記趙合在兩會(huì)期間說(shuō)：“推進(jìn)跨越式開(kāi)展要正確處理好開(kāi)展與保護(hù)的關(guān)系，走出一條生產(chǎn)開(kāi)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)開(kāi)展之路，讓林芝的青山綠水長(zhǎng)在，造福當(dāng)代、惠及子孫?！彼f(shuō)，“十二五”時(shí)期，林芝將大力開(kāi)展生態(tài)旅游，通過(guò)打造品牌景區(qū)等措施，形成四季宜游的格局。他們將立足于創(chuàng)立國(guó)家級(jí)生態(tài)地區(qū)，加大對(duì)雅魯藏布江、尼洋河等水資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，加快建立健全草原生態(tài)保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、生態(tài)效益補(bǔ)償長(zhǎng)效機(jī)30．改革開(kāi)放以來(lái)，