江蘇省靖江市劉國鈞中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月語文檢測試卷

江蘇省靖江市劉國鈞中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二語文9月檢測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因為這種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人。”作為言行錄，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動可感?！蛾栘洝菲涗浟诉@樣一段對話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，對這個小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現(xiàn)了他對于治國安邦之事的在意和敬畏?！墩撜Z》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對于時間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價值，超越作為人的有限性，達成卓然和不朽。總體而言，《論語》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時，腦海中總會呈現(xiàn)出一個個具體的人物形象，也常能體會到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因為《論語》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車鳳《論語》中的以“文”化人》）材料二：讀書其實從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考。“學(xué)而不思則罔。”《論語》第一句就是“學(xué)而時習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z》是討論、陳述，是對思的啟發(fā)，對經(jīng)驗的喚醒。讀《論語》要思，要體會。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個時代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗已經(jīng)成為常識?！墩撜Z》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來是漢語的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙?、喪家犬，從一個教授的嘴里說出來，磕絆都不會打一下。《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬古如長夜?！边@種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。”（《華蓋集·青年必讀書》）一個世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個時代，可以讀《論語》了。（摘編自于堅《可以讀〈論語〉了》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實親切的孔子形象。B.《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實之物表達了儒家的修身目標(biāo)和原則。C.《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D.《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動簡潔地表達了對《論語》深刻思想性的肯定。B.材料二中，針對《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定現(xiàn)狀，作者以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C.材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實則脈絡(luò)清晰。D.兩則材料都力圖拉近《論語》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對傳統(tǒng)經(jīng)典進行創(chuàng)新性閱讀。3.下列選項與材料二的立場最為接近的一項是（）A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對文獻的當(dāng)代理解。C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。4.關(guān)于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅的觀點是否存在矛盾？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。?分）5.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動中，你所在的小組需要完成《論語》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個時候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開始松弛。為著便利任是某個時間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢。他們中有小紅臉、崔長勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊出生的劉大個；還有青年學(xué)生蕭明。每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的脅下，隨著人們的腳步在動蕩?！暗苄謧儯覀兙驮谶@塊石頭上歇一歇吧。我到對面那個小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ斑@又是犧牲了兩個弟兄！”蕭明底眼睛有點蒙昽——悲傷和疲乏攻打著他。老年的崔長勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時候才能來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個人的前頭。為的不要使大家跑錯了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，那會發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他實在自己也估計不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會來到的?！耙欢ǖ膯?？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長谷——“同志們，出了這個谷口，再過一條河，對面在幾個山懷抱里的那個堡子，就是王家堡子——出了這個山口子，就能看到一座炮臺，炮臺上面一定有紅旗，如果他們在那里——他們一定有人在這里等候我們……”這是一種希望！隊尾的李三弟竟唱起歌來：起來！饑寒交迫的奴隸起來！起來！全世界的罪人……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭……舊世界……一刻全為這歌聲感動得合唱起來。老人崔長勝流著淚。感動地舒展著臉上的皺紋?！笆捦?，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌啊！”“好，現(xiàn)在我就教給你，——來！先唱第一句：“起來！饑寒交迫的奴隸……起來！……”就如軍隊行軍，或是出操時候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)。——?。∵@是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對面山頭上有紅旗飄動的方向，廣漠地飛撲過去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們怎樣重視。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時候偶然聚在一起，他們也會談?wù)撚申牪磕抢锫牭降?，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事。在他們誰也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒有一點膽怯或憐憫來殺一個日本兵，更是殺日本軍官?！胺凑皇悄闼?，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以?！薄奥犝f，這七個人……原先是九個，半路上‘過去’兩個，蕭明原先就是我們的人，那不能算數(shù)的?！薄笆捗?，那小伙子也真行，本來是個學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！闭绲奶?，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個地方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來，又徐徐地落下去，好沉靜的午天?。∪煲院?，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地擴大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。（選自《“奴隸”叢書》，1934年，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）A.本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅定勇敢、身先土卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛部下。B.隊伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見到紅旗。紅旗，是斗爭方向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來力量和鼓舞。C.這篇小說情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。D.隊伍統(tǒng)一了思想，一往無前地高舉紅旗高唱《國際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時，也寫出了抗日隊員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。B.小說具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充滿了英雄主義的音調(diào)，讀來令人感奮。C.小說描寫了一支抗日游擊隊伍的成長，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過程中展現(xiàn)。D.這篇小說描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧靜的畫面，語言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛東北故土、熱愛浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。8.小說是如何塑造蕭明這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）小說結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過程，而是著力描繪廢墟場景，這樣寫有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：二十四年春，穆叔如晉。范宣子逆之，問焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對。宣子曰：“昔勻之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐、杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎！”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰減文仲，既沒，其言立。其是之謂乎！豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗枋，世不絕祀，無國無之。祿之大者，不可謂不朽。”（節(jié)選自《左傳》）材料二：草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不見于言亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？（節(jié)選自歐陽修《送徐無黨南歸序》）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將停頓處的字母依次填入下面的方框內(nèi)。修A于身矣B而C不施D于事E不見F|于G言H亦可也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.如，意思是“去”，與《<論語〉十二章》中“如其禮樂”中的“如”意思不同。B.廢，意思是“廢棄、停止”，與成語“廢寢忘食”中的“廢”字意思相同。C.所以，意思是“……的原因”，與“師者，所以傳道受業(yè)”中“所以”含義不同。D.詩書，指《詩經(jīng)》《尚書》，與《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》合稱五經(jīng)。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.范宣子認(rèn)為句之祖世代不絕，可謂不朽，而穆叔則不贊同，認(rèn)為這只能算世祿，不能算不朽。B.穆叔認(rèn)為保姓受氏，守護宗廟，祭祀不絕，任何一個國家都有這種情況，這“祿之大者”。C.在歐陽修看來，雖然圣賢與草木鳥獸一樣，終究化為腐朽，但是圣賢德、功、言將會不朽。D.歐陽修認(rèn)為顏淵之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功業(yè)，而在于其不朽的言論。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。穆叔與歐陽修對“不朽”的認(rèn)識有哪些相同之處？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。十月十五日觀月黃樓，席上次韻①蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。

山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖。

未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。

為問③登臨好風(fēng)景，明年還憶使君④無。[注]①本詩是蘇軾的一首下元詩。下元，又稱“下元節(jié)”“下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③為問：借問、請問。④使君；蘇軾自指。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是______

A.首聯(lián)點明下元日天氣晴好的特點，渲染出詩人和朋友一同賞月的良好氛圍。

B.頷聯(lián)虛實結(jié)合，將詩人所見的高山、白云、湖水等實景與美好想象結(jié)合起來。

C.頸聯(lián)“未成”“已約”對舉，極寫行程急促，流露出詩人觀月時自由快樂的心情。

D.尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問，感嘆不知明年的今日誰還會憶起“我”這個太守。16.本詩的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”都寫月，其寫法和目的有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）俗話說“家和萬事興”同事家庭也是社會的細(xì)胞。《大學(xué)之道》中強調(diào)對待國家與家庭關(guān)系我們應(yīng)“，。”（2）孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：________________，________________。（3）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“________________，________________”自勉。（4）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________________，________________”。三、課內(nèi)文言知識和語言文字運用（20分）18.下列加點的詞語，解釋有誤的一項是（）A.質(zhì)勝文則野野：粗野、鄙俗B.慮而后能得得：心得，收獲C.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取D.故有道者不處處：為，做19.下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（）例句：先正其心A.見賢思齊焉 B.在明明德 C.自賊者也 D.先誠其意20.下列各句中，與例句句式相同的一項是（）例句：古之欲明明德于天下者A.當(dāng)察亂何自起 B.加之以師旅C.有四端而自謂不能者，自賊者也 D.自知者明閱讀下面的文字，完成下面小題。古代漢語（特指書面語）最大的特點就是___①___，用它寫作詩歌和散文，可以達到回味無窮的境界。音韻和諧、言不盡意的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品享有“古漢語之花”的美譽。同樣是寫風(fēng)雪夜歸，唐代劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，只用了二十個音節(jié)就已完備，美國弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)。雖然它們都達到了___②___的藝術(shù)境界，但是誰更精煉，更上口，也是一目了然。中國被稱為詩的國度，巨星璀璨代不乏人，難道不是跟古代漢語的這個特點有著密不可分的關(guān)系嗎？但是古代漢語也有明顯的短板，它不太適合嚴(yán)密的邏輯論證，在科學(xué)原理的表述方面，也有些___③___。例如“圈，一中同長也”，很難讓剛剛啟蒙的孩子理解“中”指圓心，“長”指半徑的長度。民間當(dāng)然不會用古代漢語這種交際工具，它不僅會抑制理論科學(xué)的發(fā)展，也會叫三百六十行的師傅們無法授徒，他們得用各自時期的白話——要知道，中國古代理論科學(xué)雖無法與古希臘羅馬相比，但在各種工藝上，卻長期領(lǐng)先。這仿佛是一種悖論，其實這在一定程度上是文、白兩種語言環(huán)境作用的結(jié)果。21.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）22.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）23.文中畫橫線的句子運用了比喻和反問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）四、作文（60分24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！辈牧隙?020年12月29日，教育部出臺《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》，把教育懲戒納入法治軌道。要求：綜合上面兩則材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體（不得寫成詩歌），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。靖江市劉國鈞中學(xué)周末檢測9.16答案1.DD.“二者均秉持‘拿來主義’的原則”錯，二者的原則并非“拿來主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。AA.“對《論語》深刻思想性的肯定”錯，“氛圍感”這一網(wǎng)絡(luò)用語所表達的是對《論語》文學(xué)性的肯定。故選A。B材料二的立場是：以當(dāng)代人在經(jīng)驗、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時俱進。A.立場借鑒外來文化，吸取其精華；B.“滲透自己對文獻的當(dāng)代理解”，立場與材料二最為接近。C.強調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。D.強調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。4.示例一：矛盾。①魯迅認(rèn)為，“中國書”大多是一些陳腐的觀點，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機活力的外國書；②于堅則認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個時代能讀《論語》了。

示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅在是否讀《論語》等中國書這一問題上是矛盾的，但其實質(zhì)都是主張閱讀與生活、時代密切相關(guān)的書；②二者表面上的分歧，是源于不同時代的特點。在魯迅的時代，“中國書”是僵化的，遠(yuǎn)離生活與時代，而當(dāng)下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語》回歸了現(xiàn)實生活的土壤。【4題詳解】結(jié)合材料二“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀”“這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條”“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書”可知，魯迅認(rèn)為，“中國書”大多觀點陳腐、令人窒息，充滿頹廢和厭世的氣息，不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機活力的外國書。其實質(zhì)是主張閱讀與生活、時代密切相關(guān)的書。結(jié)合材料二“我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被……摧毀，斯文掃地，煙消云散”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個時代，可以讀《論語》了”可知，于堅認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個時代能讀《論語》了。其實質(zhì)也是認(rèn)為《論語》并沒有脫離生活和時代，主張閱讀與生活、時代密切相關(guān)的書。這是一種探究題，可以有不同的理解，根據(jù)以上內(nèi)容，從“矛盾”與“不矛盾”兩個角度切入分析均可。5.①價值及特點簡介：《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價值和地位；具有文學(xué)性，如簡約生動的人物塑造方法，運用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語》，應(yīng)與時代背景、個體經(jīng)驗相結(jié)合，在思考中形成個性化的體會，挖掘《論語》對當(dāng)下生活的啟示性意義【5題詳解】①價值及特點簡介：結(jié)合材料一“它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)”“作為言行錄，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動可感”“《論語》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子”材料二“《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位”可知，《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價值和地位；具有文學(xué)性，如簡約生動的人物塑造方法，運用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：結(jié)合材料二“讀《論語》要思，要體會”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個時代，可以讀《論語》了”論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個時代能讀《論語》了。閱讀《論語》，應(yīng)與時代背景、個體經(jīng)驗相結(jié)合，在思考中形成個性化的體會，挖掘《論語》對當(dāng)下生活的啟示性意義CC.“這篇小說情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中”錯。這篇小說情節(jié)比較平淡，沒有曲折離奇，跌宕起伏，一波三折的特點。DD.“語言華麗”錯。應(yīng)是語言樸實，具有很濃的鄉(xiāng)土氣息。①側(cè)面烘托人物形象，文章通過人物對話，議論評價，刻畫了蕭明具有新思想的青年精于指揮，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。②語言描寫，體現(xiàn)了蕭明的治軍藝術(shù)，具有親和力。③動作描寫，刻畫出蕭明主動為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象?！?題詳解】①側(cè)面烘托人物形象。如“蕭明，那小伙子也真行，本來是個學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書”，一路上，他同游擊隊員們一樣忍饑挨餓、飲風(fēng)宿雨，受盡了辛苦。通過人物對話，議論評價，刻畫了蕭明具有新思想的青年聰明機智、勇敢善戰(zhàn)，也精于指揮，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。②語言描寫。如“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對面那個小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”，蕭明作為有理想、有文化的知識分子，書生從軍，用“弟兄們”而不用“同志們”這一稱呼，體現(xiàn)了蕭明的治軍藝術(shù)，具有親和力。③動作描寫?！罢l也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ蓖ㄟ^動作描寫，刻畫出蕭明主動為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象。9.①結(jié)尾以簡短的場景描寫來反映戰(zhàn)爭的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。②作者采用移情手法，描寫了被屠村后死寂、慘烈的場景，渲染、襯托了戰(zhàn)爭的慘烈和英雄的悲壯，也抒發(fā)了作者深深的悲哀之情?！?題詳解】①由“彈窩在每處顯著貪婪地擴大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中”可知，小說的結(jié)尾以簡短的場景描寫來描寫不忍卒睹的掃蕩后的村莊景象，不惜筆墨，直面淋漓的鮮血，表現(xiàn)“血寫的事實”，反映戰(zhàn)爭的殘酷，揭露鬼子的殘暴和令人發(fā)指的罪行；描寫時，運用擬人、比喻等修辭手法，使人如身臨其境。賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。②由“沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里”可知，作者采用移情手法，描寫了狗的倉皇，羊的悲鳴，麻雀的寂寞，表現(xiàn)了被屠村后死寂、慘烈的場景，“物猶如此，人何以堪”，渲染、襯托了戰(zhàn)爭的慘烈和英雄的悲壯，也抒發(fā)了作者深深的悲哀之情。10.BEH句意：修煉個人操守，卻不能建立功業(yè)，也沒有立言傳世，也可以不朽?！靶抻谏怼笔菭钫Z后置句，意思是修煉個人操守，中間不能斷開；“矣”是句末語氣助詞，其后應(yīng)斷開，因此選B；“不施于事”是狀語后置句，意思是不能建立功業(yè)，中間不斷開，應(yīng)在“事”后邊斷開，因此選E；“不見于言”是狀語后置句，意思是沒有立言傳世，中間不斷開，應(yīng)在“言”后邊斷開，因此選H。DD.“與《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》合稱五經(jīng)”錯?！稑方?jīng)》屬于六經(jīng)，不屬于五經(jīng)。DD.“不在于他的德行，也不在于他的功業(yè)，而在于其不朽的言論”錯，曲解文意。原文“然自當(dāng)時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎”，可看出歐陽修認(rèn)為顏淵之所以能不朽，不在于功業(yè)，也不在于立言傳世，而在于他的德行無人能及。13.（1）魯國有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言論仍存于世。（1）“先”，已故；“既”，已經(jīng)；“立”，存。（2）略14.①都認(rèn)為立德、立功、立言可以“不朽”。②立德是根本。本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，意思是最高的是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再其次是樹立言論，即使過了很久也不會廢棄，這叫不朽。材料二“其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也”，意思是他們之所以成為圣賢，在于他們修煉操守、建事立業(yè)、建言立論，這三者是讓他們能不朽而存于世的原因。據(jù)此看出，都認(rèn)為立德、立功、立言可以“不朽”。②材料一“太上有立德”，意思是最高的是樹立德行，材料二“修于身者，無所不獲”，意思是修煉個人操守的人，沒有什么是不能獲得的。據(jù)此看出，立德是根本。參考譯文：材料一:襄公二十四年的春季，穆叔到了晉國。范宣子迎接他，詢問他說道：“古人有話說，死而不朽，這說的是什么？”穆叔沒有回答。范宣子說：“從前我的祖先，從虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝是豕韋氏，在周朝是唐氏、杜氏，晉國主持中原盟會的時候是范氏，恐怕所說的就是這個了吧！”穆叔說：“據(jù)我所聽到的，這是世祿，不是不朽。魯國有一位已故的大夫叫減文仲，死了以后，他的言論仍存于世。大概說的就是這個吧！我聽說，最高的是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再其次是樹立言論，即使過了很久也不會廢棄，這叫不朽。像這樣保存姓、接受氏，來守住宗廟，世代不斷絕祭祀，沒有一個國家沒有這種情況。這是官祿中大的，不能說是不朽?！辈牧隙翰菽绝B獸被稱為物，眾人被稱為人，他們在世時雖然不同，但死亡時卻是相同的，最終都會腐朽，消亡。而世人之中，有圣賢之人，本來也會由生到死，但他們與草木鳥獸及世人而不同的原因，就是他們即使死了也會不朽，而且時間越遠(yuǎn)，留存得愈久。他們之所以成為圣賢，在于他們修煉操守、建事立業(yè)、建言立論，這三者是讓他們能不朽而存于世的原因。修煉個人操守的人，沒有什么是不能獲得的；在事業(yè)上施展的人，有成功的，也有失敗的；立言著說的人，有的有這種能力，有的則沒有這種能力。建立功業(yè)的人，未能立言傳世也可以不朽?！对娊?jīng)》《尚書》《史記》等著作中所記載的人，難道都是能立言傳世的嗎？修煉個人操守，卻不能建立功業(yè)，也沒有立言傳世，也可以不朽?？鬃拥牡茏又?，有能建立功業(yè)的，有善于言論的。就比如顏淵這個人，他只是在窮宅陋巷曲肱而枕、受饑而臥罷了，在與人相處時又整天沉默寡言，像一個愚蠢的人。然而在當(dāng)時孔門中眾多子都推崇尊重他，認(rèn)為無人敢期望比得上他。后世千百年來，也沒有人能在德行上比得他。顏淵能夠不朽而存于世的原因，本來就不是憑借他的功業(yè)，何況是立言傳世呢?B“頷聯(lián)虛實結(jié)合”有誤，這里詩人所見的高山、白云、湖水等都是實景，沒有虛寫。

16.①本詩頷聯(lián)運用了比喻的手法，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，從正面描寫下元佳景，為下文表達“下元之感嘆”張本。②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情?！窘馕觥俊吧缴习自茩M匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩句運用比喻修辭手法，“水中明月臥浮圖”一句中將“明月”比喻成“浮圖”，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底。這就從正面描寫下元節(jié)的佳景，為尾句詩人感嘆不知明年的今日誰還會憶起自己張本。

《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，意為：可憐樓上不停移動的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺。詩人用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。“月”懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩人用“徘徊”的“月”側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

17.略三、課內(nèi)文言知識和語言文字運用（20分）18.B【解析】B.得：處事合宜。句意：思慮周詳才能夠有所收獲。19.D例句“先正其心”中“正”是使動用法，使……正；A項，“見賢思齊焉”中“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；B項，“在明明德”這句話的意思是“在于弘揚光明正大的品德”，這句話中第一個“明”是形容詞活用為動詞，發(fā)揚、彰顯；C項，“自賊者也”中“賊”是名詞活用為動詞，傷害；D項，“先誠其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這里是使動用法，使……誠。20.B例句：狀語后置句，正確語序為“于天下明明德”。A.賓語前置句，正確語序為“自何”。句意：我嘗試考察混亂起源于何處。B.狀語后置句，正確語序為“以師旅加之”。句意：強大的軍隊來施加侵犯。C.判斷句，“者也”表判斷；賓語前置句，正確語序為“賊自”。句意：人有這四種萌芽卻認(rèn)為自己無法發(fā)展它們，是害自己的人。D.賓語前置句，正確語序為“知自”。句意：能夠了解自己的人是明智的、聰明的。21.①言簡意賅/言簡義豐；②出神入化/爐火純青；③捉襟見肘/力不從心【解析】①語境修飾古代漢語的最大特點，古代漢語比現(xiàn)代漢語語言精煉，但含義卻很豐富，可填“言簡意賅/言簡義豐”。言簡意賅：言語簡明而意思完備。言簡義豐：語言簡練，含意豐富。②劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》和美國弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》在藝術(shù)境界上都達到了十分高超的境地，可填“出神入化/爐火純青”。出神入化：形容文學(xué)藝術(shù)或技藝高超達到了絕妙的境界，還形容超脫了神通達到了自由國度的境界。爐火純青：比喻功夫達到了純熟完美的境界。③由“它不太適合嚴(yán)密的邏輯論證”可知這是在說古代漢語的短板，由“也有些”可知是說古代漢語在科學(xué)原理表述方面做的不好，可填“捉襟見肘/力不從心”。捉襟見肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。力不從心：指心中想做某事而力量達不到或無力去做。唐宋詩詞享有“古漢語之花”的美譽，它音韻和諧，言不盡意，是